震上

　　震下

　　“震”：亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

　　《彖》曰：“震”，亨?！罢饋?lái)虩虩”，恐致福也；“笑言啞啞”，后有則也?！罢痼@百里”，驚遠(yuǎn)而懼邇也。

　　“震”者，陽(yáng)德之先，震陰而達(dá)陽(yáng)者也，故“亨”?！罢痼@百里”，言其及遠(yuǎn)也；“不喪七鬯”，言其和也；若震而不和，則必有僵仆隕墜者矣?！捌咣恕保榔饕?；必取祭器者，以見(jiàn)震長(zhǎng)子也。若威而不猛，則可以為祭主矣?！俺觥敝疄檠裕?jiàn)也。

　　《象》曰：“氵存雷，震；君子以恐懼修省。

　　初九：震來(lái)虩虩，后笑言啞啞，吉。

　　二陽(yáng)，震物者也；四陰，見(jiàn)震者也。“震”之為道，以威達(dá)德者也，故可試而不可遂。試則養(yǎng)而無(wú)窮，遂則玩而不終。初九，試而不遂者也，以虩虩之震，而繼之以啞啞之笑，明其不常用也。惟其不常用，故二陰莫敢犯其鋒，皆以逃避而后免也。 　　《象》曰：“震來(lái)虩虩”，恐致福也；“笑言啞啞”，后有則也。

　　以其威之不常用，故知其所以震物者，非以害之，欲其恐而致福也。“有則”者，言其不遂也。

　　六二：震來(lái)，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

　　《象》曰：“震來(lái)，厲”，乘剛也。

　　初九之威不可犯也，來(lái)則危，往則安。故雖“喪貝”而“勿逐”，“躋于九陵”以避之。以初九之不遂其震，而繼之以笑言也。故七日可以得所喪也?！皢守悺币悦鞒蹙胖?，“七日得”以明初九之不以威窮物也。

　　六三：震蘇蘇，震行無(wú)眚。 　　《象》曰：“震蘇蘇”，位不當(dāng)也。

　　六三不鄰于震矣，而猶蘇蘇然，懼也。行而避之，然后無(wú)眚，以明初九之威能及遠(yuǎn)也。

　　九四：震遂泥。

　　《象》曰：“震遂泥”，未光也。

　　震于已震之后，遂而不知止者也，故“泥”?！澳唷闭撸匝云洳荒芗斑h(yuǎn)也，故二陰皆以處而不避為吉。

　　六五：震往來(lái)，厲；億無(wú)喪，有事。

　　《象》曰：“震往來(lái)，厲”，危行也；其事在中，大無(wú)喪也。

　　九四以其“遂泥”之威加于六五，非六五之所當(dāng)畏，其衰可坐而待也。夫九四雖未可乘，然往而避之則過(guò)矣，故曰：“往來(lái)，厲?！蓖鶃?lái)皆危，則以處為安矣。九四之威既已泥矣，豈復(fù)能如初九一震而喪六二之貞哉！以六五居中，處而待之，非獨(dú)無(wú)喪，億將有功。故曰：“億無(wú)喪，有事?！?

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　　上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎；婚媾有言。

　　《象》曰：“震索索”，中未得也；雖兇無(wú)咎，畏鄰戒也。

　　九四至此，其實(shí)不能為，徒襲其馀威以加上六。上六未得其已衰之情，故猶“索索”、“矍矍”而畏之。茍畏之不已，而征以避之，則四張而不可止矣，故兇。圣人知其不足避也，故告之曰：“震不于其躬，于其鄰”，言九四之威僅可以及五，而不及上；可以戒而無(wú)咎，無(wú)庸征也。九四始欲以威加物，及其泥而物莫之畏也，則其及于上六者，有言而已，衰之甚也。六爻皆無(wú)應(yīng)，故九四兼有二陰，得稱“婚媾”也。六二“喪貝”而五無(wú)喪，六三“震行無(wú)眚”，而上六“征兇”，九四之不及初也遠(yuǎn)矣。