月將第一 用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚廣孝用河圖生成之?dāng)?shù)，陽從生數(shù)，陰從成數(shù)，因其數(shù)而超之，創(chuàng)為異說，更屬荒唐，斷不可從。 十干貴人第二 十干貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書，甲戊用丑未，庚辛用寅午，相為互異。查《協(xié)紀(jì)》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用丑未，則同。子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用丑未，可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。 旦暮貴人第三 旦暮貴人即陰陽貴人也，如得卯辰巳午未申六時，則用陽貴，得酉戌亥子丑寅六時，則用陰貴。此法極為妥當(dāng)，乃有日占即得夜時，亦用日貴；夜占即得日時，亦用夜貴。如此則日占者多，夜占者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長短，晨昏有早晚，以日出日入之時，定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。 五行十干生墓第四 起長生日墓之法，有五行十干之別。五行則不論陰陽，一例順行。十干則分陰陽順逆，陽之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即系日之祿神。日祿不錯，不知此法乃子平家所用，六壬向無此類。查陳公獻郭御青二先生所存占驗之課，俱用五行生墓，而不用十干生墓，其應(yīng)如響，即此以觀，可以知所適從矣。 土墓從火第五 戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執(zhí)一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶？故戊己斷以用戌作墓，方得其真。 涉害第六 涉害一課，取克賊之神。從地盤歷數(shù)歸于本家，以受克深者為用。經(jīng)云“涉害行來本家止，多克便將用為起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用，如孟位上無取，則取仲位上神為用。此古法也。近來諸家，均未用之者，然其原委，不可不知也。至擇比一法，涉于趨避，斷不可從。 別責(zé)第七 別責(zé)一課，或云皆常用天上神作初傳。剛?cè)占热「珊仙仙駷橛?，柔日亦宜取支三合前位上神為用。如酉日取地盤丑位上神，非用丑也。其說似是，不知剛?cè)罩鲃?，柔日主靜，陰陽攸分，故用亦有異，仍以古法為是。 八專第八 八專一課，《訂訛》亦取遙克，不知伏吟干支只有二神，八專干支同處一位，伏吟課既無遙克之例，而八專何獨有取于遙克耶？且既取遙克，則古來當(dāng)不設(shè)獨足一課矣。有克賊者，照舊用克賊比涉之法。如無克賊者，則用順逆三神之法為合云。 行年第九 行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有謂男從生年旬首前三位起一歲，女從生年旬首后五位起一歲，如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰，六甲不同。似乎有理，細按之，全是似是而非，夫人生于寅，為歲月之首建，是以男從寅起，申者寅之對也，是以女人申起。陳公獻先生尊用此法，無不應(yīng)驗，予用之亦驗，則六甲異用之說，可以置之不論矣。 列宿分野第十 二十八宿分野，今古不同?？剂兴拗?，積七十年有奇，而差一度，二千一百十余年而移一宮。堯時冬至日在虛，周在牛，漢唐宋在斗，元明在箕，至我朝嘉慶年間在箕一度，是列宿之行較堯時已經(jīng)移二宮矣。 查《大全》所載女虛危列子宮，斗牛列丑宮云云。此乃宋代星躔，非今時躔度也。考《歷象考成》之法，分周天為三百六十度，六十分為一度。 丑宮：箕一至八。 子宮：斗二十二至二十三度 牛七 女十一 虛四 亥宮：虛八至九 危二十二 室七 戌宮：室八至十五 壁十三 室七 酉宮：奎十至十一 婁十二 胃 十二 昴十一 申宮：昴三至八 觜О 參六 未宮：參七至十 井二十六 午：井二十七至三十 鬼四 柳十六 星四 巳宮：星五至八 張十八 翌七 辰宮；翌八至十六 軫十三 角七 卯宮：角八至十 亢十 氐十六 寅宮：氐十七 房四 心八 尾十五 箕О 共三百六十度。羅洪烈云，西洋歷法周天之?dāng)?shù)三百六十年余。而太陽行度，每歲循環(huán)一周，但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至，此歲差之法所由來，是以太陽行度，始于冬至之日，終于大雪之末。每歲所躔，計差五十一秒，積至七十年間方差一度。黃道過宮，由此而異，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，則經(jīng)中所謂牛女乘常，斗牛相加，風(fēng)伯會箕，雨師會畢諸法，均不可用矣。故仍錄古法于圖考中，而備載新法于此，以見古今之異如此而已，不可以不知也。