六壬機(jī)發(fā)在目前 應(yīng)變遠(yuǎn)馳千里間

三傳神煞全推定 更將遁法去搜玄

天遁地遁與人遁 三才之中有妙論

天遁乃在天盤(pán)上 卻以日干為主運(yùn)

從子順逆去尋甲 數(shù)到本干便立定

假如丙辛起戊子 午時(shí)以前甲申間

地遁卻從旬遁尋 數(shù)至正時(shí)即住停

旬干甲申時(shí)是寅 便是丁亥見(jiàn)分明

人遁須從時(shí)上尋 若是朱雀丙午存

順到貴人宮內(nèi)止 丙日子時(shí)亥將論

貴人乃在酉宮是 子宮壬子玄武計(jì)

壬了數(shù)到貴人位 人遁乃為辛酉地

天時(shí)神鬼天遁占 地理諸般地遁參

中推人事詳人遁 此為神秘莫輕傳

一詳休咎及衰旺 二審本命與月將

細(xì)看日干生破兼 兩字分時(shí)來(lái)掌上

鬼神難測(cè)洪機(jī)宜 四課三傳皆置放

萬(wàn)殊人事萬(wàn)般占 莫把休咎一例隨

喜合喜生喜生旺 刑沖克害論其宜

真假飛伏要詳看 來(lái)去生死休教亂

來(lái)真生課吉乃全 其余權(quán)就推一半

真死真退真休氣 刑沖破害皆兇例

精心于此細(xì)推詳 古圣留傳須切記

　　六壬真訣重在遁干二字，其式之妙與諸課不同，亦非干神將位可得而比也。遁之說(shuō)有三，按太乙遁一於六示前知也；奇門(mén)則隱元而遁藏其甲也，六壬亦謂之遁者，因天干變化無(wú)方，運(yùn)此移彼；天地本靜，因人為動(dòng)；人物亦靜，因心為動(dòng)。心之機(jī)合於四課三傳。用遁干，動(dòng)中有變，周流六極，即能窺天地未發(fā)之機(jī)，推禍福修短之理妙在變通，遁干所在之方即課傳之方也，以來(lái)人之方及坐方為方非也。遁之一字變化無(wú)窮，壬式不以遁干取用將何為據(jù)，不依旺字取用斷法不神，用之一字圓通無(wú)跡，是我是彼之稱就用而言乃我之運(yùn)用，是我為主，知我則知彼，若占天之陰晴，則我字難言矣。占六甲則我字又屬彼，妙在觸類旁通，取物象形而已。

　　披神帶煞者，其貴人加臨，亦如月將建遁。假如子將遁得壬干加臨，并遁出壬字為用，即是子將遙臨虛披玄武之類，此為神煞同行一實(shí)二虛之妙。如課傳見(jiàn)青龍即是帶寅支甲干而論也，將帶神，神帶將總以天干貫之。

　　經(jīng)云：地下支元有隱伏不明之義，言旬干也，諸書(shū)但言旬丁者止言能動(dòng)。每局必以旬內(nèi)十干布於地盤(pán)支上以佐天盤(pán)遁，此乃真六壬也，再參以類神百煞斷之。