和同齡人相比，我的人生之路有著太多的坎坷曲折。當過兵、受過軍校嚴格的軍事訓練。在長達十五年的軍旅生涯中，從事過飛行儀表、電器修理維護和飛行學員的訓練和管理工作。轉(zhuǎn)業(yè)后又從事地方醫(yī)藥工作……。
80年代末，開始癡迷上《周易》，雖因厭倦教條式的死記硬背，曾一度將苦澀的易學書籍束之高閣，但對傳統(tǒng)文化的情愫卻一直不能釋懷。2002年，我接觸和學習了新派“涵辰”命理后，對易學有了新的認識：這就是我們不但可以認識它、*近它，更可以改造它、利用它，賦予其時代的意義，為社會造福。至此我已經(jīng)完全融入其中，懷著興奮和激動苦苦追尋、探求。2003年5月，我參加了董元辰老師的六爻學習班，同年10月又陪同董老師參加了在河南安陽舉行的“十四屆周易大會”，研究易學的信心倍增，遂辭職潛心專注于預測學研究。
我自專職從事預測研究后，夙興夜寐、幾近癡迷！如此勞苦困頓、幾經(jīng)周折，頓悟于三個月后。從那時起開始驗證自己的思路，逐漸構筑自己的預測體系，以教學方式在網(wǎng)上傳授自己的研究成果，并通過大量的預測實例完成了初步驗證，真是心有千言難系一詞！感慨之余清醒地認識到：新的易學成果應該由天下人共同擁有、使用，必須讓它走下神壇、切入現(xiàn)實、貼近世人。一瑞將與大家一同為人類預測學的發(fā)展譜寫新篇。
回溯歷史的長河，自《周易》誕生以來，預測鼻祖鬼谷子先生率先應用伏羲發(fā)明的八卦進行預測，后經(jīng)京房、邵康節(jié)等先賢改造，逐步形成了八卦相對完整的預測體系，并產(chǎn)生不同的分支與發(fā)展。唐宋以降，古人創(chuàng)造出我們今天熟知的八字預測術，標志著以“八字、八卦（六爻）”為代表的中國古代預測學逐步走向成熟。雖歷經(jīng)時代變遷、王朝更替，“千年《周易》”始終成為東方文化思想寶庫中最耀眼的明珠。
上世紀80年代中期陜西邵偉華先生發(fā)掘古人思想，著書立撰，普及周易學說，使我們看到了多年未曾親近的古代神迷文化，之后有許多學者參與其中發(fā)表專項易學論文；90年代末期以山東李涵辰老師為代表的應用派的出現(xiàn)，為命理科學、易學鋪平了道路；2000年元辰六爻一改京房模式展現(xiàn)在世人面前，開啟了一卦多斷的模式。
雖然周易學伴隨人類走過數(shù)千年的歷史，卻有兩個問題始終困惑著歷代學易研易的方家術士。一是人的生命軌跡可否預測？回答當然是肯定的。但被問到“能否完全準確”，回答這一問題時總讓人心虛，預測學雖歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展仍覺不大完善。二是挖掘先賢經(jīng)驗和所謂的“神秘版本”，還是利用這套體系進行新的詮釋與完善。如果真有“神秘版本”經(jīng)過上百輩人的尋覓也早該挖掘出來了，更不要說隨著時間的推移，挖掘出來的希望已經(jīng)越來越渺茫。
我們不禁要問“預測學的出路在哪里。”回溯五千年歷史的滄桑變化，發(fā)展始終是主旋律，歷久彌堅。我認為出路只有一條：那就是在繼承的基礎上創(chuàng)新，做到與時俱進，用發(fā)展來完善預測學，用實踐去檢驗預測學。
數(shù)往知來，查閱命理預測學有兩個結論性術語：命運、風水。如某某命運不好，某某風水不好等。實際上命理術語遠不止這兩種，但是為了大多數(shù)人好理解，容易接受，我們?nèi)杂眠@兩種解釋為宜。一瑞認為：命運為先天決定因素，即遺傳、自有的特點等是人的內(nèi)因。目前自然科學能認同的有64種類別（遺傳基因）之分。風水就是身外一切能作用你的環(huán)境因素，可稱為是后天決定因素是人的外因。包括空間、地勢、政策、姓名、人與人之間、人與其他動、植物之間的相互影響等。就單純的空間、地勢影響，已經(jīng)達到60年內(nèi)有518400種（不同天干、地支組合）變化對人產(chǎn)生不同的影響，其它方式目前沒有具體的準確表達方式和數(shù)字劃分。
外因通過內(nèi)因而起作用。具體到我們某一個人來說，生辰八字就是記錄外界時空、地勢等的影響，從這個角度講八字就是外因之一，出生之后以每天接受12種（時辰）外界變化形勢，直到死亡。政策、人事等影響八字是不能紀錄的，如目前的政策（計劃生育國策）影響，就是不允許他有直系比劫（兄弟、姐妹，多胞胎、超生屬于特殊情況）。先賢們留給我們的六爻卦描述人們自身固有、遺傳等因素非常吻合可稱為內(nèi)因。在外因的制約下，根據(jù)自己不同特點和姓名等形成不同六爻卦的組合和作用方式，對外界的接受能力產(chǎn)生不同的結果，也就是內(nèi)、外因作用結果。至此我們不難明白一個道理：同一時空（外因）對我們每個人（內(nèi)因）的影響是相同的，自己接受的結果是不同的。這就是為什么同卦（同樣的卦，動爻不同，作用方式就不同）、同八字命運不同的原因。
人生活在自然中，大自然和人比較我們常常感到人類顯得如此渺小，大自然力量冬天冷，夏天熱是不可抗拒的，我們只能有條件地加以利用和局部性地改造。所以八字決定的是一個絕對重要的外因因素。人類必須認識自然、了解自然、合理的利用和改造自然，適應自然才能融入其中，與之和諧共存，才能維持自然的相對平衡，保證人類的繁衍生息和可持續(xù)發(fā)展。每一個民族和國家、家庭、個人都有自己的特點和不同，個人服從國家是每個人必須遵守的，否則你就要受到制裁，人與人之間也是相互影響的，不與人打交道你就會失去很多信息等。所以遵紀守法，選擇適合自己發(fā)展的人群等，是明智的外因（風水）選擇。
時代在進步，科技在發(fā)展，在科學昌明的今天，我們可以肯定地說：當代的人們一點也不比古人笨。哪為什么目前易學發(fā)展停步不前，始終不能超越古人，原因大致有二：一是社會背景、精力，張衡用肉眼觀察了上千顆星體，是民族文化的優(yōu)秀體現(xiàn)，現(xiàn)在政策上還沒有從小就研究天文的環(huán)境，和張衡時代無法比較，那個時候自然科學很簡單，人的精力也比較集中；二是變化，古代人的大自然環(huán)境影響純自然為主，國策是家族制定為主，十分封閉，模式簡單，對于人的影響也單一，加之交通、通訊更是和現(xiàn)代無法比擬，預測就比較簡單有特性。
預測學的出路，就始于當代人的腳下。翻開歷史不難發(fā)現(xiàn)，每逢國運昌盛時期也是周易發(fā)展時期，古人能發(fā)明預測技術，我們一樣可以創(chuàng)造新的預測方法，一瑞在原有的周易學預測基礎上，通過科學設想和實踐檢驗，發(fā)明了用生辰八字和人的姓名起“終身卦”預測人生粗線條，用即時時空和信息起卦預測某一方面重點，間接推理人生軌跡的一套行之有效的方法╠╠《一瑞預測學》。
大家都知道，每個自然人的生命存在分三個階段，從受孕到出生為第一階段，出生到死亡為第二階段，死亡后轉(zhuǎn)換成另一種形式存在為第三階段?！兑蝗痤A測學》現(xiàn)在研究的就是其中的第二階段，間接推理第一階段。第三階段還沒有開始研究。既然以研究第二階段為主，那么人出生時的八字就是外因作用開始，死亡八字就是外因作用終結，我們?nèi)松械拿恳徊睫D(zhuǎn)折就是階段內(nèi)的代表點。這些代表點的有效連接，就是對生命軌跡的演繹和直觀展示。
我們?nèi)”容^有代表性的出生八字和人的姓名為信息，納入預測體系中，將六爻卦形成不同的組合，就可形成一個粗線條的預測體系，預測時再將其他信息（政策、時代特點等）引進就可比較準確的預測人生軌跡了。所以每個預測家必須要了解社會，深入社會方能做到預測得心應手，單憑文字臆斷是不能成為高水平預測工作者的。
一種科學體系從基點開始發(fā)展，終會達到其最高點，這最高點又會成為高一層次科學體系的基點。緣此而發(fā)展成為更高一層次的科學必以全新的面貌展現(xiàn)于世，并對應形成與其相適應的思想認識體系，這是歷史規(guī)律。一瑞預測學是在前人的肩膀上，去構筑符合時代的預測框架。這套一瑞自己的預測思想和方法，把預測技巧通過邏輯梳理出來，所有的預測都是在規(guī)范的運算機制下進行，不憑空、*感覺去搞預測，預測理論更科學、運算機制更嚴謹。
《一瑞預測學》書中以大量生動的實例，邏輯性極強的推理，為大家提供一個科學預測的新體系、新理論、新風水概念。相信看過此書的讀者，都會有“多年困惑，一朝頓悟”的感受。我們的易學沒有盡頭，我們的事業(yè)沒有止境，未來的路還很長，正如古人所說：不磨千古，詩卷長留；更上一層，星辰可摘。
作者2004年5月1日
80年代末，開始癡迷上《周易》，雖因厭倦教條式的死記硬背，曾一度將苦澀的易學書籍束之高閣，但對傳統(tǒng)文化的情愫卻一直不能釋懷。2002年，我接觸和學習了新派“涵辰”命理后，對易學有了新的認識：這就是我們不但可以認識它、*近它，更可以改造它、利用它，賦予其時代的意義，為社會造福。至此我已經(jīng)完全融入其中，懷著興奮和激動苦苦追尋、探求。2003年5月，我參加了董元辰老師的六爻學習班，同年10月又陪同董老師參加了在河南安陽舉行的“十四屆周易大會”，研究易學的信心倍增，遂辭職潛心專注于預測學研究。
我自專職從事預測研究后，夙興夜寐、幾近癡迷！如此勞苦困頓、幾經(jīng)周折，頓悟于三個月后。從那時起開始驗證自己的思路，逐漸構筑自己的預測體系，以教學方式在網(wǎng)上傳授自己的研究成果，并通過大量的預測實例完成了初步驗證，真是心有千言難系一詞！感慨之余清醒地認識到：新的易學成果應該由天下人共同擁有、使用，必須讓它走下神壇、切入現(xiàn)實、貼近世人。一瑞將與大家一同為人類預測學的發(fā)展譜寫新篇。
回溯歷史的長河，自《周易》誕生以來，預測鼻祖鬼谷子先生率先應用伏羲發(fā)明的八卦進行預測，后經(jīng)京房、邵康節(jié)等先賢改造，逐步形成了八卦相對完整的預測體系，并產(chǎn)生不同的分支與發(fā)展。唐宋以降，古人創(chuàng)造出我們今天熟知的八字預測術，標志著以“八字、八卦（六爻）”為代表的中國古代預測學逐步走向成熟。雖歷經(jīng)時代變遷、王朝更替，“千年《周易》”始終成為東方文化思想寶庫中最耀眼的明珠。
上世紀80年代中期陜西邵偉華先生發(fā)掘古人思想，著書立撰，普及周易學說，使我們看到了多年未曾親近的古代神迷文化，之后有許多學者參與其中發(fā)表專項易學論文；90年代末期以山東李涵辰老師為代表的應用派的出現(xiàn)，為命理科學、易學鋪平了道路；2000年元辰六爻一改京房模式展現(xiàn)在世人面前，開啟了一卦多斷的模式。
雖然周易學伴隨人類走過數(shù)千年的歷史，卻有兩個問題始終困惑著歷代學易研易的方家術士。一是人的生命軌跡可否預測？回答當然是肯定的。但被問到“能否完全準確”，回答這一問題時總讓人心虛，預測學雖歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展仍覺不大完善。二是挖掘先賢經(jīng)驗和所謂的“神秘版本”，還是利用這套體系進行新的詮釋與完善。如果真有“神秘版本”經(jīng)過上百輩人的尋覓也早該挖掘出來了，更不要說隨著時間的推移，挖掘出來的希望已經(jīng)越來越渺茫。
我們不禁要問“預測學的出路在哪里。”回溯五千年歷史的滄桑變化，發(fā)展始終是主旋律，歷久彌堅。我認為出路只有一條：那就是在繼承的基礎上創(chuàng)新，做到與時俱進，用發(fā)展來完善預測學，用實踐去檢驗預測學。
數(shù)往知來，查閱命理預測學有兩個結論性術語：命運、風水。如某某命運不好，某某風水不好等。實際上命理術語遠不止這兩種，但是為了大多數(shù)人好理解，容易接受，我們?nèi)杂眠@兩種解釋為宜。一瑞認為：命運為先天決定因素，即遺傳、自有的特點等是人的內(nèi)因。目前自然科學能認同的有64種類別（遺傳基因）之分。風水就是身外一切能作用你的環(huán)境因素，可稱為是后天決定因素是人的外因。包括空間、地勢、政策、姓名、人與人之間、人與其他動、植物之間的相互影響等。就單純的空間、地勢影響，已經(jīng)達到60年內(nèi)有518400種（不同天干、地支組合）變化對人產(chǎn)生不同的影響，其它方式目前沒有具體的準確表達方式和數(shù)字劃分。
外因通過內(nèi)因而起作用。具體到我們某一個人來說，生辰八字就是記錄外界時空、地勢等的影響，從這個角度講八字就是外因之一，出生之后以每天接受12種（時辰）外界變化形勢，直到死亡。政策、人事等影響八字是不能紀錄的，如目前的政策（計劃生育國策）影響，就是不允許他有直系比劫（兄弟、姐妹，多胞胎、超生屬于特殊情況）。先賢們留給我們的六爻卦描述人們自身固有、遺傳等因素非常吻合可稱為內(nèi)因。在外因的制約下，根據(jù)自己不同特點和姓名等形成不同六爻卦的組合和作用方式，對外界的接受能力產(chǎn)生不同的結果，也就是內(nèi)、外因作用結果。至此我們不難明白一個道理：同一時空（外因）對我們每個人（內(nèi)因）的影響是相同的，自己接受的結果是不同的。這就是為什么同卦（同樣的卦，動爻不同，作用方式就不同）、同八字命運不同的原因。
人生活在自然中，大自然和人比較我們常常感到人類顯得如此渺小，大自然力量冬天冷，夏天熱是不可抗拒的，我們只能有條件地加以利用和局部性地改造。所以八字決定的是一個絕對重要的外因因素。人類必須認識自然、了解自然、合理的利用和改造自然，適應自然才能融入其中，與之和諧共存，才能維持自然的相對平衡，保證人類的繁衍生息和可持續(xù)發(fā)展。每一個民族和國家、家庭、個人都有自己的特點和不同，個人服從國家是每個人必須遵守的，否則你就要受到制裁，人與人之間也是相互影響的，不與人打交道你就會失去很多信息等。所以遵紀守法，選擇適合自己發(fā)展的人群等，是明智的外因（風水）選擇。
時代在進步，科技在發(fā)展，在科學昌明的今天，我們可以肯定地說：當代的人們一點也不比古人笨。哪為什么目前易學發(fā)展停步不前，始終不能超越古人，原因大致有二：一是社會背景、精力，張衡用肉眼觀察了上千顆星體，是民族文化的優(yōu)秀體現(xiàn)，現(xiàn)在政策上還沒有從小就研究天文的環(huán)境，和張衡時代無法比較，那個時候自然科學很簡單，人的精力也比較集中；二是變化，古代人的大自然環(huán)境影響純自然為主，國策是家族制定為主，十分封閉，模式簡單，對于人的影響也單一，加之交通、通訊更是和現(xiàn)代無法比擬，預測就比較簡單有特性。
預測學的出路，就始于當代人的腳下。翻開歷史不難發(fā)現(xiàn)，每逢國運昌盛時期也是周易發(fā)展時期，古人能發(fā)明預測技術，我們一樣可以創(chuàng)造新的預測方法，一瑞在原有的周易學預測基礎上，通過科學設想和實踐檢驗，發(fā)明了用生辰八字和人的姓名起“終身卦”預測人生粗線條，用即時時空和信息起卦預測某一方面重點，間接推理人生軌跡的一套行之有效的方法╠╠《一瑞預測學》。
大家都知道，每個自然人的生命存在分三個階段，從受孕到出生為第一階段，出生到死亡為第二階段，死亡后轉(zhuǎn)換成另一種形式存在為第三階段?！兑蝗痤A測學》現(xiàn)在研究的就是其中的第二階段，間接推理第一階段。第三階段還沒有開始研究。既然以研究第二階段為主，那么人出生時的八字就是外因作用開始，死亡八字就是外因作用終結，我們?nèi)松械拿恳徊睫D(zhuǎn)折就是階段內(nèi)的代表點。這些代表點的有效連接，就是對生命軌跡的演繹和直觀展示。
我們?nèi)”容^有代表性的出生八字和人的姓名為信息，納入預測體系中，將六爻卦形成不同的組合，就可形成一個粗線條的預測體系，預測時再將其他信息（政策、時代特點等）引進就可比較準確的預測人生軌跡了。所以每個預測家必須要了解社會，深入社會方能做到預測得心應手，單憑文字臆斷是不能成為高水平預測工作者的。
一種科學體系從基點開始發(fā)展，終會達到其最高點，這最高點又會成為高一層次科學體系的基點。緣此而發(fā)展成為更高一層次的科學必以全新的面貌展現(xiàn)于世，并對應形成與其相適應的思想認識體系，這是歷史規(guī)律。一瑞預測學是在前人的肩膀上，去構筑符合時代的預測框架。這套一瑞自己的預測思想和方法，把預測技巧通過邏輯梳理出來，所有的預測都是在規(guī)范的運算機制下進行，不憑空、*感覺去搞預測，預測理論更科學、運算機制更嚴謹。
《一瑞預測學》書中以大量生動的實例，邏輯性極強的推理，為大家提供一個科學預測的新體系、新理論、新風水概念。相信看過此書的讀者，都會有“多年困惑，一朝頓悟”的感受。我們的易學沒有盡頭，我們的事業(yè)沒有止境，未來的路還很長，正如古人所說：不磨千古，詩卷長留；更上一層，星辰可摘。
作者2004年5月1日
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