八卦象數(shù)除了用于預(yù)測人間萬事萬物外，還有更重要的是它能給人消災(zāi)解難，診病療疾。“易醫(yī)疾病診治法”全面體現(xiàn)了易學的天人合一的整體觀和宇宙全息律的思想體系，重視自然界、社會、個體三者之間關(guān)系及其對人體生理、病理的影響，注意尊重客觀，強調(diào)人為的吉、兇、禍、福，無不受著客觀環(huán)境的影響，包括時間、地點和其他具體條件的制約，是《易經(jīng)》與中醫(yī)藏象理論有機結(jié)合的產(chǎn)物。
《易醫(yī)疾病診治法》“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。它以環(huán)境調(diào)理法、易數(shù)療法、食物療法為基本內(nèi)容的綜合治療法，三者既可以單獨使用，又能結(jié)合施治。象數(shù)是易學的核心，是易理 的基礎(chǔ)，八卦的卦象是這一診治法的根本。人們只要稍具八卦的陰陽五行生克制化知識，即使不懂中醫(yī)學基礎(chǔ)知識，也能對其中診治法加以使用，若能有中醫(yī)基礎(chǔ)常識，掌握這一方法則更容易。對于這一剛剛處于初興階段的醫(yī)療方法，還有許多問題需要更深入地、高層次地研究，需要更廣泛的易學研究者和醫(yī)療工作者、人民大眾長時間的實踐總結(jié)，支持和完善，并去推廣，為社會大眾知曉掌握。“陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序”。人的生命是有限的，要在有限的生命中用天地之大全，事物之總體，悟性命精微之奧理，觀造化至極之妙用，通陰陽治長之情理，只有深入易經(jīng)，方可明曉萬物之理。大道運化不息，能盡閱萬物的起始，通神明之德！易醫(yī)疾病診治法緊緊扣住了易髓，與其同步而不遠離，它遵循“大道至簡”，重于變易，進于不易，以“八卦為體，五行為用，比類取象，以象定數(shù)、辯證施治、”平衡陰陽“的要領(lǐng)，構(gòu)成自己獨特的思想體系。
其中易數(shù)療法源于李山玉大夫所創(chuàng)的八卦象數(shù)療法；她無私將自己10余年的心血結(jié)晶，奉獻于百姓，造福于人類，不但對易醫(yī)學的研究做出了巨大的貢獻，而且為現(xiàn)代易學研究和應(yīng)用開拓了廣闊的前景。
古言：“不知易便不足以言太醫(yī)?！?《易經(jīng)》以天地為準則，包括了宇宙間萬事萬物的變化規(guī)律，建立了整套的陰陽對立，交變循環(huán)以及周期性發(fā)展的哲理，啟迪人的思維。如果不研究和應(yīng)用周易，就談不上為名醫(yī)?！爸芎跞f物，以道濟天下?！苯裉斓闹芤籽芯?，就要努力使它轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，為社會發(fā)展，經(jīng)濟振興，人類文明進步服務(wù)。人們在與命運抗爭的過程中，不斷探索解開命運之迷的途徑，預(yù)知先覺人生的過去、現(xiàn)在和未來，八卦象數(shù)預(yù)測法使為其中一個支派。孔子曰：“不知命無以為君子?！贝笄澜?，蕓蕓眾生，同稟陰陽五行之氣，但命運各異。所謂命，就是人之所稟陰陽五行之氣的生克制化循環(huán)運動的軌跡；所謂運，則是人所稟陰陽五行之氣運動的軌跡與周流在宇宙中陰陽五行之氣總軌跡相對應(yīng)的交匯點。命掌接著從生到死相對穩(wěn)定的人生問題；運掌握著人生歷程中各階段動態(tài)性的人生問題。命與運相依，命 是運的基礎(chǔ)與核心，運是命的延續(xù)與補充。人稟賦陰陽五行之氣及其消長、生克、制化循環(huán)運動軌跡，即為命運。關(guān)鍵在于知變、應(yīng)變、趨吉避兇。醫(yī)理源于易理，歷代醫(yī)家研究醫(yī)理無不求索于《易經(jīng)》。為揭示人體之奧秘，前人付出了極其艱辛的代價。
前人的求索，就是后人的路。激發(fā)潛能，去思考、去發(fā)揮、去總結(jié)，學習、應(yīng)用周易，在實踐中把握未來和指導(dǎo)未來，從“悟”中獲得無比的智慧和動力，沿著科學的軌道，敢于實踐、積累經(jīng)驗，達到既知其然又知其所以然，就能逐步揭示預(yù)知先覺人體之奧秘，從而掌握健康長壽的主動權(quán)。
疾病治療方法種類繁多，諸如藥物療法、生理療法、繁化療法、針灸療法、精神療法、氣功療法、古時還有祝由科等等，優(yōu)點甚多，各有千秋。對處于經(jīng)濟尚不寬格的人來說，昂貴的醫(yī)療費用有時確讓人難以承受，有時還會由于其他種種原因而貽誤疾病治療的機會或時間。而對于沒有醫(yī)理基礎(chǔ)知識的人來說，如何判斷對疾病的診治正確與否還是一個令人頭疼的難題。
“易醫(yī)疾病診治法”不僅用于疾病的治療，而且還寓理于日常生活之中，側(cè)重于把八卦的象、數(shù)、理、五行、方位、時空的陰陽平衡與現(xiàn)實的調(diào)控或調(diào)理對象有機而又巧妙地結(jié)合起來，在達到有效地認識和治療疾病的目的，它寓易、醫(yī)理于一體，以啟迪讀者領(lǐng)悟和很快掌握，使人耳目一新，感到真實可信可學，達到理會融通，從而觸類旁通，成為一位獲益者。對即使沒有醫(yī)理基礎(chǔ)知識的人來說，只要有易學象數(shù)知識，照樣能診治疾病。如具有醫(yī)理基礎(chǔ)知識的人，掌握本療法就更容易了。易醫(yī)疾病診治法為經(jīng)濟尚不寬裕的人，提供了疾病治療的方便。但易醫(yī)疾病診治法并不是萬能療法，它倡導(dǎo)與其他療法綜合施治，以期疾病治療達到最佳療效。對于造福人類有深遠的意義。
世上沒有最好，但求更好。易醫(yī)疾病診治法是一種新興的治療方法，永不會有“止于至善”的時候?！耙揍t(yī)疾病診治法”還有待廣大良師益友們的進一步充實和完善。
“法無高上，得道為真?！蔽覀円回炛鲝堈嬲齻魇诘膽?yīng)是思維方法，而不是單純的一個模式。如象數(shù)配數(shù)只給教配出一組或多組數(shù)，而不解釋為什么要這樣配，大家看了仍然云里霧里，摸頭不著腦。我們倡導(dǎo)開拓思維的教導(dǎo)方式，啟發(fā)大家的思想。目的就是使人少走彎路，能盡快掌握與運用八卦象數(shù)知識，服務(wù)于社會、服務(wù)于人類。能不能向廣大學員揭示“奧秘”、傳授“訣竅”、泄露“天機”是衡量每一個易學教學的老師是不是真正弘揚易學，是不是具有易德的檢驗標準。
第一節(jié) 易醫(yī)疾病診治法的基礎(chǔ)概論
眾所周知，疾病往往與心理障礙、社會原因以及不良的情緒的影響，自然界的變易，環(huán)境條件的影響，甚至錯誤的宣傳導(dǎo)向，都會引發(fā)人體的微妙變化，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。意識和意識活動是內(nèi)因，對于疾病的發(fā)生也會產(chǎn)生直接或間接的影響。
生命過程是靠調(diào)節(jié)與控制來維持來陰陽平銜的，靠的是信息的傳遞。對人的生命而言，信息是人體適應(yīng)外部世界，并使這種適應(yīng)及作用于外部世界不可缺少的條件，人體每時每刻都在和周圍環(huán)境進行信息交換，亦即氣的交換?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”。宇宙及相互溝通的整體，它的各個部分之間互相對應(yīng)且互相共振與影響，人乃自然產(chǎn)物之一，人與自然環(huán)境，人與人之間也有溝通與共振。諸如在一定條件下，一個人的思想意念活動有可能助于他所想念千里之外的親人的思想精神境界，也可能使之心慌耳熱。
信息，人體是可以感知，猶如電視接收器一樣，可以接受宇宙的信息，并出現(xiàn)相應(yīng)的感知。如雙胞胎兄弟因某種原因分居中兩地，相隔千山萬水，若其中一個身體某部位發(fā)生病變或受傷，則另一人的同一身體部位也會出現(xiàn)相應(yīng)的感知。類似情況，各類報刊、書籍多有記載。宇宙中的每一物都是宇宙的全息元，任何一個生物系統(tǒng)都可以視為它本身在內(nèi)的整個周圍環(huán)境所構(gòu)成的大系統(tǒng)中的全息元。
太極八卦既是宏觀世界的縮影，也是微觀世界的全息圖。太極八卦蘊含著整個宇宙的陰陽運動規(guī)律，大到宇宙天地，小到人體細胞都是八卦的構(gòu)成體。太極八卦全息律體現(xiàn)的原理是陰陽理論，是宇宙統(tǒng)一的全息規(guī)律，宇宙萬物都蘊含著這一規(guī)律，即陰陽的對立制約；互根互用、消長平衡及相互轉(zhuǎn)化規(guī)律，也是萬物運動、陰陽運動的標志。人體八卦全息律運用于易醫(yī)疾病診治法中，在對疾病的診斷與治療個具有極高的應(yīng)用價值。生活的最高藝術(shù)，就是能預(yù)知未來，就是能夠掌握自己的命運；只有懂得了自己未來的人，才能夠?qū)ψ约旱纳眢w及生活、工作、居住環(huán)境等人體外部環(huán)境進行有效合理的調(diào)理，用最簡單的解決問題的方法，從而達到最有效的解決問題的目的。從“識”至“用”，“識”是手段，“用”才是目的。人體八卦全息律為“八卦為體、五行為用、比類取象、辯證施治、平衡陰陽”、為易醫(yī)疾病診治法提供了理論依據(jù)。
第二節(jié) 環(huán)境調(diào)理法
環(huán)境，是指人本的外部環(huán)境；它包括與人有關(guān)的自然環(huán)境、居住生活環(huán)境及工作環(huán)境。調(diào)理，指人為的陰陽平衡。按宇宙全息律，重視人體自身的統(tǒng)一及其與外部環(huán)境的統(tǒng)一性，皆為強調(diào)人與環(huán)境的和諧。諸如人們極為重視衣物色飾，式樣對人體著裝的和諧美，強調(diào)居住環(huán)境的修飾美，美的外部環(huán)境能給人們帶來舒適的感受。人生活在帶有大量信息的氣的八卦場中，從宏觀世界的整個宇宙到微觀物質(zhì)的人體細胞中，無不存在著太極八卦結(jié)構(gòu)模式，無不存在著、傳遞著、運行著八卦信息的氣息。人們每時每刻都在和外部環(huán)境進行八卦信息的交換，目的是趨于陰陽平衡。
人體八卦場與宇宙八卦場效應(yīng)同步諧振，相互影響，相互依存，人可以接受外部環(huán)境的信息，并出現(xiàn)相應(yīng)的感知，前人對此早已有所研究和造詣。人體八卦場與宇宙八卦場的信息傳感是一切生物生存與繁殖之所需的，心靈感應(yīng)是人人都擺脫不了的，是普遍存在的自然現(xiàn)象和本能，是自然進行的結(jié)果。一切場所傳感都具有其特定的內(nèi)涵，而場間信息傳感的準確對應(yīng)則是由宇宙八卦場的全息性來保證的，人與外部環(huán)境的一切信息傳感的場效應(yīng)均體現(xiàn)為心理和生理反應(yīng)。
大自然能造就人，也能毀人。人們往往在于某種大事時，重于吉日的擇定。精明的商家對于商場地址的確定、貨物的擺放、如意的招牌名號、開張吉日時辰的擇定都頗有講究。在現(xiàn)實生活中，人們總想謀求有個適合施展自己才能的工作環(huán)境、安祥的居所、幸福美滿的家庭生活等等類似現(xiàn)象，不外乎就是想要擁有一個舒暢的外部環(huán)境。用《易經(jīng)》“天人合一”的宇宙規(guī)律論述，就是天時、地利、人和的場氣要和諧一致。太極八卦的陰陽五行學說就是講究和達到這種優(yōu)美的、賞心悅目的自然與人為環(huán)境的和諧。然而在現(xiàn)實生活中，一些人不懂和陰陽五行學說，違背自然規(guī)律，無意或有意導(dǎo)致了人與外部環(huán)境的陰陽失衡，導(dǎo)致了災(zāi)難和疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化，甚至導(dǎo)致為人生悲劇，形成終生遺憾。易經(jīng)思想具有多維性、全息性、辯證性、統(tǒng)一性、使用性，易經(jīng)的奧秘沒有與人們遠離，它就在大自然中，在生生不息的萬事萬物之中。人們只是“日用而不知而已，它寓理于日常生活之中。
如長沙姚先生要我為其測財運；畢后又要為其大姐求測。我按其大姐名筆劃數(shù)9、9、7、起卦，得〈否〉之〈無妄〉
。據(jù)卦象我對姚某說：“你大姐生小孩后，小孩沒有奶吃?！币ο壬傻襟@奇：“確實是這樣，你怎么知道得這么清楚。”“你大姐是因為孕期帶胸罩過緊，影響乳房發(fā)育所致而缺乳。”“胸罩對女性而言，是一種修飾美，也是一種人體外部環(huán)境因素，使用得當，可增加人體美感，增強身心健康；反之則帶來不良后果。按卦象分析主卦，
上乾 為金，下坤 為土為大腹，土生金，意為大腹懷子為孕期；其二，坤土為柔軟物為布為衣物為肌肉，金喜白色，故為貼近肌膚的白色內(nèi)衣?；ヘ浴∩腺隳尽≌邸?為入為脹為氣。下艮土 為胃為乳房，木克土，則胃虛乳房發(fā)育功能失調(diào)。從卦象直觀，乳房發(fā)脹為胃（艮土）止。變卦，下震木 為胸為肝，而全卦中金眾又得坤土、艮土生之，金旺克震木，為肝郁則虛?！迸尤轭^屬肝，乳房屬胃“（《瘍科心得信》語），故缺乳汁為穿白色的胸罩過緊而影響孕期乳房發(fā)育不良所致。
環(huán)境調(diào)理法采用的八卦陰陽五行學說中的陰陽平衡方法，強調(diào)人與外部環(huán)境的陰陽平衡，化不利因素為有利因素，替人消災(zāi)解難，治病療疾。用八卦所示災(zāi)難的卦象，先要分析該災(zāi)難可否調(diào)理，不能違背天意，能調(diào)理的可以運用八卦陰陽五行生克制化的原理對已失衡的各要素進行有效的相應(yīng)調(diào)整，以達到動態(tài)平衡的目的。方法且簡單，但要求調(diào)理考除具有較好的德行修養(yǎng)素質(zhì)外，還要有較好的八卦象數(shù)知識，應(yīng)對后天八卦圖牢記于心中，并且具有命理學、風水學方面的基礎(chǔ)知識。
學習環(huán)境調(diào)理方法而是為了使環(huán)境有利人們，造福人類，決不能抱著算計別人的心理來學習，如果這樣做將搬起石頭應(yīng)自己的腳，成為歷史的罪人。不要為了錢財，置天道而不顧，一切違背”天道、地道、人道“者都受到懲罰的，既害自己，又害子孫。對于那些真正的因果報應(yīng)之災(zāi)，不能用環(huán)境調(diào)理的方法去解，也解不了。諸如殺人放火、貪贓枉法，腐敗欺民者、傷天害理者，本應(yīng)受到法律的懲治、天道之懲罰，這是一種真正的因果報應(yīng)，為其調(diào)理解災(zāi)是違背天道，是對人類的犯罪。作為一個善易者必須要具務(wù)較高的道德修養(yǎng)，應(yīng)具有天的博大、地的寬廣、雷的膽量、風的和藹、水的謙虛、火的熱烈、山的意志、澤的洋溢，重道修德，有德者方有此緣。這是學習易醫(yī)疾病診治法的基本準則之一，也是本章極為著重強調(diào)的道德素質(zhì)修養(yǎng)的問題。
如何正確引導(dǎo)而不是誤導(dǎo)廣大學易愛好者，這是擺在每一個善易者面前的一個嚴肅的問題、不能再滿足于只停留在”識“的水平基礎(chǔ)上，學習易經(jīng)八卦重要的是要去理解它、融化它，把易經(jīng)八卦的思想變成自己的血肉，變成自己的思維，變成自己的行為方式。如果不把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃季S，是難以將它有效地運用于現(xiàn)實之中的，然而對于環(huán)境進行有效的調(diào)理方案不過就是寄存于頭腦之中的”幸福美妙的幻想“而已，結(jié)果還是徒勞一場面已。
應(yīng)用的前提需要精通，精通的目的在于運用，精通的標準在于能夠準確地運用易經(jīng)之理，靈活而又合理，巧妙而又恰當?shù)仡A(yù)測事物的發(fā)生、發(fā)展、變化、趨勢、狀態(tài)，并能找出解決矛盾的有效方法，達到妥善合理的環(huán)境調(diào)理之目的。
在日常生活中，人們注重色彩的調(diào)配，食物的滋補與調(diào)理，而難正確運用易經(jīng)八卦的象、數(shù)、理的基本原理，忽視外部環(huán)境對人體健康的影響。一般來說，不同顏色的調(diào)配，給人帶來的感受也是各有不同。紅顏色為離卦為火為明亮，為陽的感覺，能給人帶來歡樂與喜悅，歡樂與喜悅性情屬陽；黃顏色為坤卦。艮卦為靜！能給人帶來 祥和、安靜的感受；黑顏色為坎為沉為陰的感覺，使人肅穆、莊重，給人帶來的是壓抑、沉悶的感受，壓抑、沉悶性情屬陰。合理的色彩調(diào)配能給人帶來舒適的感覺，反之則會帶來無窮的煩惱。如將脾氣暴躁、情緒異常的人帶入布滿紅顏色的房間。脾氣暴躁、情緒異常的性情屬陽為離卦為火，紅顏色為離卦為火，火眾則勢旺，則使其情緒激化異常；如又將其帶入黃顏色的房間，其人的情緒會隨著時間的推移，而得到安定。黃顏色為坤艮土，火生土為泄，離火之氣焰被土所泄，脾氣則趨于平和，這就是易經(jīng)八卦陰陽五行生克之理。高血壓或心動過速的病患者，若偏愛紅色物品，無疑對自己的身體是一種無形的傷害，也可以說是一種慢性自殺，如果再加上經(jīng)常服用龜、甲魚、螃蟹等食品，無疑為火上澆油，虛弱的身體不但得不到補充，還會適得其反，加重病情的激化。因紅顏色的物品為離卦為火，帶硬殼的食品為離卦為火，加之患者病情的八卦類象也為離卦為火，則：“火”+“火”+“火”=陽亢，患者的病情豈不是更難治愈。而紅顏色的物品對于 風濕疼痛、中氣下陷、內(nèi)分泌功能紊亂的患者來說，卻是另一種境遇，風濕為巽卦為木為陰為入，木生火為泄，既能振陽又能排風祛濕；土為坤民為脾胃，火生土，土得火助為旺，則中氣得補；且紅色的物品對內(nèi)分泌功能疾病有良好的誘導(dǎo)作用，利于內(nèi)，分泌功能的增強。又如對脾胃功能較低、血液循環(huán)緩慢，供血機能不足的病患者而言，過多地偑帶金銀、珠寶手飾，也無疑對身體是一種無形的損傷。脾胃八卦類象為土，而不更差；血液循環(huán)，供血機能與肝的功能正常與否有密切的關(guān)系，肝藏血、主血量調(diào)節(jié)，且肝的八卦類象為震木，金克木豈不更虛。同種八卦類象的顏色物品或食品，在具體運用中它的益與害的結(jié)果又截然不同。大家有時也遇見過，有時長治不愈的患者，將醫(yī)治環(huán)境或生活環(huán)境改變一下病情大有好轉(zhuǎn)或治愈。因此，注重時空、方位、外部環(huán)境等具體因素與人體的和諧協(xié)調(diào)，尤為重要，這就是易醫(yī)疾病診治法中疾病治療的核心內(nèi)容之一這種調(diào)理就是對人部環(huán)境進行妥善，有效的調(diào)理，從而達到理想的治療功效。
為了“用”，當然要先學會“識”，不然不能對癥施治。但只會診斷、不會開處方，則就不是好醫(yī)生。知道了事物的發(fā)展和結(jié)果，沒有解決問題的辦法，等著災(zāi)難和死亡的到來，干著急，精神恐怖，不如不知道好。學習易經(jīng)應(yīng)從只限于“識”中走出來，要充分運用其神威，開拓其“用”，以向世人顯示易的科學性、實用性，這就是我們開拓“易醫(yī)疾病診治法”的目的。它的立足點就是“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。在此我們略舉一些實例予以說明。更多的將在第五章實例分析中進行剖析。
例49：1996年7月22日下午四點在山東龍口市講課，聽者郭某帶著兒子找我，言：其兒子左乳房部位皮膚大面積變黑，腰圈亦有，各大醫(yī)院診治無效，求測何故？我當眾按其子郭××名字筆劃數(shù)10、3，申時9，起卦得〈革〉之〈既濟〉
斷：我即對郭說：“你家房院東側(cè)一定有臟水溝或洼塘污染，東南方有茅廁污穢”。其驚奇：“太對了?！绷钇淝宄鬯钇娇油?，在東方、東南方植常青樹，化水生木助體可除病。
析：主卦〈革〉，兌為用為澤、坑洼、溝渠、變坎而克體為污穢之物，左乳房部位皮膚變黑，左為東，故斷東方有臟水溝，坑洼污染?；ヒ姟磰ァ?、上乾為背脊骨，下為巽為股。一陰爻為初爻，為坑陷象，合為人蹲坑解大便之象，巽為東南。
例50：我岳母患肝腹水疾病，下肢腫大到膝關(guān)節(jié)上面，下腹腫大如鼓，中、西醫(yī)治療，服藥滴注均無效，不能消退，晝夜難眠。日晚上11點我忽然思悟：“她現(xiàn)在床鋪開在正西方，應(yīng)該移至正東方。西方金地克木，損肝，故患肝病，金旺生水，水多則浮腫。東方為木，木旺扶肝，工能泄水化水，水去則腫消散?！碑敿磁c妻將岳母床位移至東方。次日早晨，岳母說：“很奇怪，昨晚我睡得很香?！蔽壹凑赵桨高M行調(diào)治，再補以食物療法，病情發(fā)展得到抑制，第四日逐漸開始消腫，十天后，下腹浮腫全部消散。
例51：有一人頭疼，且起火疤，求診，起卦得〈革〉之〈隨〉
斷：他是因為動了東方紅色的繩索所引起?；颊哐裕骸笆浅秳恿艘桓t色的電線?！?br />
析：用卦為離為紅色，用互卦為巽為繩索，離動化為震木，震木又回頭生離火，克體卦兌金，主卦、變卦上六爻為陰爻，爻象位為頭部有疾；另變卦兌金克震木，也為頭部受克有疾之卦象，故頭痛。
方術(shù)：當日恰值未月未日，叫其家人在未時扯除東方的電線，端一碗白開水給患者喝下，并言明后二日病情減輕，第六天痊愈。
易理：未月未日未時為震木之三墓，扯除電線為去掉克體卦之離火，并使變卦震木入墓，從而去掉用卦離火之原神震木。喝水，用水制火。未為土，生體卦兌金，第二、三日為申、酉金旺之日，體卦兌金得勢。第四日戌土當值，土生兌金體卦，體卦逢生得助，病情自當減輕。第五、六日為亥日、子日，水當值而克離火兇神，故第六早痊愈。
例52：某日一友母病，求治，起卦得〈噬嗑〉之〈頤〉 朋。
斷：“你母親現(xiàn)發(fā)高燒、迷糊、臥床?！庇褑柎穑骸罢恰?。又說：“在你家南方一棵大樹下有三塊紅磚你去把它們搬除，然后叫你父親端一碗水從西北方進屋，找一個排行老二的男孩遞給你母親分六口喝下去，并對你母親說：“媽，你喝了這碗水，病就會好了?！庇岩榔溲远?，其母果然很快好了。
析：體卦震木生用卦離火，故發(fā)燒。變卦為艮為止，下為震為動，合為不動之象，故臥床。用卦離為紅色，數(shù)為三，變卦艮為石頭，紅色石頭難尋，故斷為三塊紅磚。父親卦象為乾金，戌為火之庫，為西北方，火墓于戌，戌為土生乾金，又為乾卦方位，故要從西北方進屋。一為乾之數(shù)為金，六為坎之數(shù)為水，當時小男孩正好為6歲，在家又是者二，六為坎，老二為中男也為坎，這里取金、火之數(shù)象，故要一碗水為老二的男孩送去，分六口喝下。水生震木體卦，使其母得生助，而水制火，克用卦病因，故痊愈。整個過程就是土生金，金生水，水生木，而水又制火，看似神奇，實為陰陽五行生克制化之運作。
第三節(jié) 食物療法
食物療法簡稱食療法，屬自然療法。是把藥物與食物科學地配合起來，治病療疾，在民間早已源遠流長，享有盛譽，故有“食療治大病”之說。食療既可與其他療法同步配合治療，加強疾病治療的效應(yīng)感，又可單獨使用，尤其對年老體幼的病患者或藥物過敏者或神志不清者具有獨特療效。
八卦皆形象反應(yīng)著各種事物，八卦類萬物之象，如五谷雜糧為坤卦，帶核之物為坎卦，蘋果為乾卦，等等。如
〈素問·臟氣法時〉曰：“毒藥攻邪，五谷中為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之以神精益氣?！逼渲鲝埶帯⒐?、果、畜、菜配合以治病養(yǎng)身，寓醫(yī)理于其中，以象補臟。如龜為離，故以養(yǎng)血；以臟補臟，以豬肺潤肺益氣等等。調(diào)理氣血，和于臟腑，濡養(yǎng)經(jīng)絡(luò)，溫養(yǎng)肌膚，又合易理。如前述治我岳母肝腹水疾病，長春133廠王德秋先生來信囑多食蘑菇。蘑菇八卦類象為木，扶肝泄水利消腫。則為岳母配食“猴頭菇太陽神口服液”，療效顯著。又如我一親友長期患十二指腸潰瘍，深受病痛之苦，服藥無數(shù)，療效不佳。后改食療法，用豬肚燉湯和胡椒粉服用，療效極佳。再如一老人腿患風濕彼一重癥，食服黑豆燉豬腿，病情得到改善。食通草燉骨頭湯催乳；食冰糖蒸核桃仁潤肺止咳；食豬膀胱加糯米同蒸治遺尿；食當歸煮雞蛋，治婦女經(jīng)期不調(diào)；食黑木耳排瀉呼吸道吸入的纖維性粉塵，用韭菜治跌打損傷；用植物油治輕度燙傷；用蜂蜜美容；等等，不列勝舉。要重視食物對人體臟腑的調(diào)節(jié)作用，飲食不當、食物搭配不合理也會導(dǎo)致疾病的發(fā)生、發(fā)展與變化。熱證患者如過食熱食或刺激性食物，則會導(dǎo)致體內(nèi)陽亢奮進，促使病癥的激化；寒證患者如過食生、冷食物，則導(dǎo)致體內(nèi)陽更虛、陰更盛之狀態(tài)。若體內(nèi)陰陽失衡即陰盛陽衷或陽亢陰虛時，則體內(nèi)各器官組織就會產(chǎn)生無序狀態(tài)，形成新的病變，物極必反、盛 極必衰。應(yīng)注意食物的調(diào)節(jié)作用，力求體內(nèi)各器官組織新的陰陽平衡，新的統(tǒng)一和諧，去邪扶正，起到藥物治療的效應(yīng)。有關(guān)食物療法的書眾多，本節(jié)對此不作詳細敘述。
本方法其中用藥皆尋常之物，取之不難，廣泛易行，于醫(yī)于民均可擇用，具有廣泛使用價值。
第四節(jié) 治療法時
治療法時具體應(yīng)用講究的是子午流注的方法。
子午流注法既體現(xiàn)易醫(yī)天時、地宜相應(yīng)的觀點，以能取得良好的療效，倍受世人的青睞。如能以陰陽理論進行治療則能因勢利導(dǎo)，收到意想不到的效果。
如子、午二時辰，及冬、夏二時期，是陰陽氣交的偏極點，也就是陰陽消長的過程，此時由于陰陽皆為盛極，故陰陽偏勝的疾病，如屬陰虛陽亢或陰盛陽衰的疾病必然加重。進行有效地調(diào)整陰陽，則能收到事半功倍的療效。如氣血上逆或氣虛下陷等疾患， 由于陰偏極，不能交通，勢心導(dǎo)致氣血不繼，當升不升，當降不降的情況。
卯酉時刻，春秋二季這一時期為陰陽勢均之際，正常人陰陽相對平衡。若陰陽失調(diào)嚴重者，此時陰陽難以維持平衡，故病情也容易顯露。如子至卯時，由于陰漸消、陽漸長，此時對陽虛病人治療可望好轉(zhuǎn)；午至酉時又由于陽消陰長，陰虛病人漸趨平穩(wěn)，而陽虛病人反趨加重。
基于同一道理，易醫(yī)疾病診治法提倡在治療中講究治療法時，適時運用于施治中。在子后順其陽而予壯陽，午后就其陰長而施予滋陰。如此，就能因勢利導(dǎo)，事半功倍，適得其所。諸如，督脈為陽脈之首，自凌晨三時至下午三時，氣血注入督脈，尤以中午十一時至十三時為最；任脈為陰脈之首，自下午三時至清晨三時，氣血注入任脈 ，尤以晚上十一時至清晨一時為最。
《易醫(yī)疾病診治法》“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。它以環(huán)境調(diào)理法、易數(shù)療法、食物療法為基本內(nèi)容的綜合治療法，三者既可以單獨使用，又能結(jié)合施治。象數(shù)是易學的核心，是易理 的基礎(chǔ)，八卦的卦象是這一診治法的根本。人們只要稍具八卦的陰陽五行生克制化知識，即使不懂中醫(yī)學基礎(chǔ)知識，也能對其中診治法加以使用，若能有中醫(yī)基礎(chǔ)常識，掌握這一方法則更容易。對于這一剛剛處于初興階段的醫(yī)療方法，還有許多問題需要更深入地、高層次地研究，需要更廣泛的易學研究者和醫(yī)療工作者、人民大眾長時間的實踐總結(jié)，支持和完善，并去推廣，為社會大眾知曉掌握。“陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序”。人的生命是有限的，要在有限的生命中用天地之大全，事物之總體，悟性命精微之奧理，觀造化至極之妙用，通陰陽治長之情理，只有深入易經(jīng)，方可明曉萬物之理。大道運化不息，能盡閱萬物的起始，通神明之德！易醫(yī)疾病診治法緊緊扣住了易髓，與其同步而不遠離，它遵循“大道至簡”，重于變易，進于不易，以“八卦為體，五行為用，比類取象，以象定數(shù)、辯證施治、”平衡陰陽“的要領(lǐng)，構(gòu)成自己獨特的思想體系。
其中易數(shù)療法源于李山玉大夫所創(chuàng)的八卦象數(shù)療法；她無私將自己10余年的心血結(jié)晶，奉獻于百姓，造福于人類，不但對易醫(yī)學的研究做出了巨大的貢獻，而且為現(xiàn)代易學研究和應(yīng)用開拓了廣闊的前景。
古言：“不知易便不足以言太醫(yī)?！?《易經(jīng)》以天地為準則，包括了宇宙間萬事萬物的變化規(guī)律，建立了整套的陰陽對立，交變循環(huán)以及周期性發(fā)展的哲理，啟迪人的思維。如果不研究和應(yīng)用周易，就談不上為名醫(yī)?！爸芎跞f物，以道濟天下?！苯裉斓闹芤籽芯?，就要努力使它轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，為社會發(fā)展，經(jīng)濟振興，人類文明進步服務(wù)。人們在與命運抗爭的過程中，不斷探索解開命運之迷的途徑，預(yù)知先覺人生的過去、現(xiàn)在和未來，八卦象數(shù)預(yù)測法使為其中一個支派。孔子曰：“不知命無以為君子?！贝笄澜?，蕓蕓眾生，同稟陰陽五行之氣，但命運各異。所謂命，就是人之所稟陰陽五行之氣的生克制化循環(huán)運動的軌跡；所謂運，則是人所稟陰陽五行之氣運動的軌跡與周流在宇宙中陰陽五行之氣總軌跡相對應(yīng)的交匯點。命掌接著從生到死相對穩(wěn)定的人生問題；運掌握著人生歷程中各階段動態(tài)性的人生問題。命與運相依，命 是運的基礎(chǔ)與核心，運是命的延續(xù)與補充。人稟賦陰陽五行之氣及其消長、生克、制化循環(huán)運動軌跡，即為命運。關(guān)鍵在于知變、應(yīng)變、趨吉避兇。醫(yī)理源于易理，歷代醫(yī)家研究醫(yī)理無不求索于《易經(jīng)》。為揭示人體之奧秘，前人付出了極其艱辛的代價。
前人的求索，就是后人的路。激發(fā)潛能，去思考、去發(fā)揮、去總結(jié)，學習、應(yīng)用周易，在實踐中把握未來和指導(dǎo)未來，從“悟”中獲得無比的智慧和動力，沿著科學的軌道，敢于實踐、積累經(jīng)驗，達到既知其然又知其所以然，就能逐步揭示預(yù)知先覺人體之奧秘，從而掌握健康長壽的主動權(quán)。
疾病治療方法種類繁多，諸如藥物療法、生理療法、繁化療法、針灸療法、精神療法、氣功療法、古時還有祝由科等等，優(yōu)點甚多，各有千秋。對處于經(jīng)濟尚不寬格的人來說，昂貴的醫(yī)療費用有時確讓人難以承受，有時還會由于其他種種原因而貽誤疾病治療的機會或時間。而對于沒有醫(yī)理基礎(chǔ)知識的人來說，如何判斷對疾病的診治正確與否還是一個令人頭疼的難題。
“易醫(yī)疾病診治法”不僅用于疾病的治療，而且還寓理于日常生活之中，側(cè)重于把八卦的象、數(shù)、理、五行、方位、時空的陰陽平衡與現(xiàn)實的調(diào)控或調(diào)理對象有機而又巧妙地結(jié)合起來，在達到有效地認識和治療疾病的目的，它寓易、醫(yī)理于一體，以啟迪讀者領(lǐng)悟和很快掌握，使人耳目一新，感到真實可信可學，達到理會融通，從而觸類旁通，成為一位獲益者。對即使沒有醫(yī)理基礎(chǔ)知識的人來說，只要有易學象數(shù)知識，照樣能診治疾病。如具有醫(yī)理基礎(chǔ)知識的人，掌握本療法就更容易了。易醫(yī)疾病診治法為經(jīng)濟尚不寬裕的人，提供了疾病治療的方便。但易醫(yī)疾病診治法并不是萬能療法，它倡導(dǎo)與其他療法綜合施治，以期疾病治療達到最佳療效。對于造福人類有深遠的意義。
世上沒有最好，但求更好。易醫(yī)疾病診治法是一種新興的治療方法，永不會有“止于至善”的時候?！耙揍t(yī)疾病診治法”還有待廣大良師益友們的進一步充實和完善。
“法無高上，得道為真?！蔽覀円回炛鲝堈嬲齻魇诘膽?yīng)是思維方法，而不是單純的一個模式。如象數(shù)配數(shù)只給教配出一組或多組數(shù)，而不解釋為什么要這樣配，大家看了仍然云里霧里，摸頭不著腦。我們倡導(dǎo)開拓思維的教導(dǎo)方式，啟發(fā)大家的思想。目的就是使人少走彎路，能盡快掌握與運用八卦象數(shù)知識，服務(wù)于社會、服務(wù)于人類。能不能向廣大學員揭示“奧秘”、傳授“訣竅”、泄露“天機”是衡量每一個易學教學的老師是不是真正弘揚易學，是不是具有易德的檢驗標準。
第一節(jié) 易醫(yī)疾病診治法的基礎(chǔ)概論
眾所周知，疾病往往與心理障礙、社會原因以及不良的情緒的影響，自然界的變易，環(huán)境條件的影響，甚至錯誤的宣傳導(dǎo)向，都會引發(fā)人體的微妙變化，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。意識和意識活動是內(nèi)因，對于疾病的發(fā)生也會產(chǎn)生直接或間接的影響。
生命過程是靠調(diào)節(jié)與控制來維持來陰陽平銜的，靠的是信息的傳遞。對人的生命而言，信息是人體適應(yīng)外部世界，并使這種適應(yīng)及作用于外部世界不可缺少的條件，人體每時每刻都在和周圍環(huán)境進行信息交換，亦即氣的交換?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”。宇宙及相互溝通的整體，它的各個部分之間互相對應(yīng)且互相共振與影響，人乃自然產(chǎn)物之一，人與自然環(huán)境，人與人之間也有溝通與共振。諸如在一定條件下，一個人的思想意念活動有可能助于他所想念千里之外的親人的思想精神境界，也可能使之心慌耳熱。
信息，人體是可以感知，猶如電視接收器一樣，可以接受宇宙的信息，并出現(xiàn)相應(yīng)的感知。如雙胞胎兄弟因某種原因分居中兩地，相隔千山萬水，若其中一個身體某部位發(fā)生病變或受傷，則另一人的同一身體部位也會出現(xiàn)相應(yīng)的感知。類似情況，各類報刊、書籍多有記載。宇宙中的每一物都是宇宙的全息元，任何一個生物系統(tǒng)都可以視為它本身在內(nèi)的整個周圍環(huán)境所構(gòu)成的大系統(tǒng)中的全息元。
太極八卦既是宏觀世界的縮影，也是微觀世界的全息圖。太極八卦蘊含著整個宇宙的陰陽運動規(guī)律，大到宇宙天地，小到人體細胞都是八卦的構(gòu)成體。太極八卦全息律體現(xiàn)的原理是陰陽理論，是宇宙統(tǒng)一的全息規(guī)律，宇宙萬物都蘊含著這一規(guī)律，即陰陽的對立制約；互根互用、消長平衡及相互轉(zhuǎn)化規(guī)律，也是萬物運動、陰陽運動的標志。人體八卦全息律運用于易醫(yī)疾病診治法中，在對疾病的診斷與治療個具有極高的應(yīng)用價值。生活的最高藝術(shù)，就是能預(yù)知未來，就是能夠掌握自己的命運；只有懂得了自己未來的人，才能夠?qū)ψ约旱纳眢w及生活、工作、居住環(huán)境等人體外部環(huán)境進行有效合理的調(diào)理，用最簡單的解決問題的方法，從而達到最有效的解決問題的目的。從“識”至“用”，“識”是手段，“用”才是目的。人體八卦全息律為“八卦為體、五行為用、比類取象、辯證施治、平衡陰陽”、為易醫(yī)疾病診治法提供了理論依據(jù)。
第二節(jié) 環(huán)境調(diào)理法
環(huán)境，是指人本的外部環(huán)境；它包括與人有關(guān)的自然環(huán)境、居住生活環(huán)境及工作環(huán)境。調(diào)理，指人為的陰陽平衡。按宇宙全息律，重視人體自身的統(tǒng)一及其與外部環(huán)境的統(tǒng)一性，皆為強調(diào)人與環(huán)境的和諧。諸如人們極為重視衣物色飾，式樣對人體著裝的和諧美，強調(diào)居住環(huán)境的修飾美，美的外部環(huán)境能給人們帶來舒適的感受。人生活在帶有大量信息的氣的八卦場中，從宏觀世界的整個宇宙到微觀物質(zhì)的人體細胞中，無不存在著太極八卦結(jié)構(gòu)模式，無不存在著、傳遞著、運行著八卦信息的氣息。人們每時每刻都在和外部環(huán)境進行八卦信息的交換，目的是趨于陰陽平衡。
人體八卦場與宇宙八卦場效應(yīng)同步諧振，相互影響，相互依存，人可以接受外部環(huán)境的信息，并出現(xiàn)相應(yīng)的感知，前人對此早已有所研究和造詣。人體八卦場與宇宙八卦場的信息傳感是一切生物生存與繁殖之所需的，心靈感應(yīng)是人人都擺脫不了的，是普遍存在的自然現(xiàn)象和本能，是自然進行的結(jié)果。一切場所傳感都具有其特定的內(nèi)涵，而場間信息傳感的準確對應(yīng)則是由宇宙八卦場的全息性來保證的，人與外部環(huán)境的一切信息傳感的場效應(yīng)均體現(xiàn)為心理和生理反應(yīng)。
大自然能造就人，也能毀人。人們往往在于某種大事時，重于吉日的擇定。精明的商家對于商場地址的確定、貨物的擺放、如意的招牌名號、開張吉日時辰的擇定都頗有講究。在現(xiàn)實生活中，人們總想謀求有個適合施展自己才能的工作環(huán)境、安祥的居所、幸福美滿的家庭生活等等類似現(xiàn)象，不外乎就是想要擁有一個舒暢的外部環(huán)境。用《易經(jīng)》“天人合一”的宇宙規(guī)律論述，就是天時、地利、人和的場氣要和諧一致。太極八卦的陰陽五行學說就是講究和達到這種優(yōu)美的、賞心悅目的自然與人為環(huán)境的和諧。然而在現(xiàn)實生活中，一些人不懂和陰陽五行學說，違背自然規(guī)律，無意或有意導(dǎo)致了人與外部環(huán)境的陰陽失衡，導(dǎo)致了災(zāi)難和疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化，甚至導(dǎo)致為人生悲劇，形成終生遺憾。易經(jīng)思想具有多維性、全息性、辯證性、統(tǒng)一性、使用性，易經(jīng)的奧秘沒有與人們遠離，它就在大自然中，在生生不息的萬事萬物之中。人們只是“日用而不知而已，它寓理于日常生活之中。
如長沙姚先生要我為其測財運；畢后又要為其大姐求測。我按其大姐名筆劃數(shù)9、9、7、起卦，得〈否〉之〈無妄〉
。據(jù)卦象我對姚某說：“你大姐生小孩后，小孩沒有奶吃?！币ο壬傻襟@奇：“確實是這樣，你怎么知道得這么清楚。”“你大姐是因為孕期帶胸罩過緊，影響乳房發(fā)育所致而缺乳。”“胸罩對女性而言，是一種修飾美，也是一種人體外部環(huán)境因素，使用得當，可增加人體美感，增強身心健康；反之則帶來不良后果。按卦象分析主卦，
上乾 為金，下坤 為土為大腹，土生金，意為大腹懷子為孕期；其二，坤土為柔軟物為布為衣物為肌肉，金喜白色，故為貼近肌膚的白色內(nèi)衣?；ヘ浴∩腺隳尽≌邸?為入為脹為氣。下艮土 為胃為乳房，木克土，則胃虛乳房發(fā)育功能失調(diào)。從卦象直觀，乳房發(fā)脹為胃（艮土）止。變卦，下震木 為胸為肝，而全卦中金眾又得坤土、艮土生之，金旺克震木，為肝郁則虛?！迸尤轭^屬肝，乳房屬胃“（《瘍科心得信》語），故缺乳汁為穿白色的胸罩過緊而影響孕期乳房發(fā)育不良所致。
環(huán)境調(diào)理法采用的八卦陰陽五行學說中的陰陽平衡方法，強調(diào)人與外部環(huán)境的陰陽平衡，化不利因素為有利因素，替人消災(zāi)解難，治病療疾。用八卦所示災(zāi)難的卦象，先要分析該災(zāi)難可否調(diào)理，不能違背天意，能調(diào)理的可以運用八卦陰陽五行生克制化的原理對已失衡的各要素進行有效的相應(yīng)調(diào)整，以達到動態(tài)平衡的目的。方法且簡單，但要求調(diào)理考除具有較好的德行修養(yǎng)素質(zhì)外，還要有較好的八卦象數(shù)知識，應(yīng)對后天八卦圖牢記于心中，并且具有命理學、風水學方面的基礎(chǔ)知識。
學習環(huán)境調(diào)理方法而是為了使環(huán)境有利人們，造福人類，決不能抱著算計別人的心理來學習，如果這樣做將搬起石頭應(yīng)自己的腳，成為歷史的罪人。不要為了錢財，置天道而不顧，一切違背”天道、地道、人道“者都受到懲罰的，既害自己，又害子孫。對于那些真正的因果報應(yīng)之災(zāi)，不能用環(huán)境調(diào)理的方法去解，也解不了。諸如殺人放火、貪贓枉法，腐敗欺民者、傷天害理者，本應(yīng)受到法律的懲治、天道之懲罰，這是一種真正的因果報應(yīng)，為其調(diào)理解災(zāi)是違背天道，是對人類的犯罪。作為一個善易者必須要具務(wù)較高的道德修養(yǎng)，應(yīng)具有天的博大、地的寬廣、雷的膽量、風的和藹、水的謙虛、火的熱烈、山的意志、澤的洋溢，重道修德，有德者方有此緣。這是學習易醫(yī)疾病診治法的基本準則之一，也是本章極為著重強調(diào)的道德素質(zhì)修養(yǎng)的問題。
如何正確引導(dǎo)而不是誤導(dǎo)廣大學易愛好者，這是擺在每一個善易者面前的一個嚴肅的問題、不能再滿足于只停留在”識“的水平基礎(chǔ)上，學習易經(jīng)八卦重要的是要去理解它、融化它，把易經(jīng)八卦的思想變成自己的血肉，變成自己的思維，變成自己的行為方式。如果不把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃季S，是難以將它有效地運用于現(xiàn)實之中的，然而對于環(huán)境進行有效的調(diào)理方案不過就是寄存于頭腦之中的”幸福美妙的幻想“而已，結(jié)果還是徒勞一場面已。
應(yīng)用的前提需要精通，精通的目的在于運用，精通的標準在于能夠準確地運用易經(jīng)之理，靈活而又合理，巧妙而又恰當?shù)仡A(yù)測事物的發(fā)生、發(fā)展、變化、趨勢、狀態(tài)，并能找出解決矛盾的有效方法，達到妥善合理的環(huán)境調(diào)理之目的。
在日常生活中，人們注重色彩的調(diào)配，食物的滋補與調(diào)理，而難正確運用易經(jīng)八卦的象、數(shù)、理的基本原理，忽視外部環(huán)境對人體健康的影響。一般來說，不同顏色的調(diào)配，給人帶來的感受也是各有不同。紅顏色為離卦為火為明亮，為陽的感覺，能給人帶來歡樂與喜悅，歡樂與喜悅性情屬陽；黃顏色為坤卦。艮卦為靜！能給人帶來 祥和、安靜的感受；黑顏色為坎為沉為陰的感覺，使人肅穆、莊重，給人帶來的是壓抑、沉悶的感受，壓抑、沉悶性情屬陰。合理的色彩調(diào)配能給人帶來舒適的感覺，反之則會帶來無窮的煩惱。如將脾氣暴躁、情緒異常的人帶入布滿紅顏色的房間。脾氣暴躁、情緒異常的性情屬陽為離卦為火，紅顏色為離卦為火，火眾則勢旺，則使其情緒激化異常；如又將其帶入黃顏色的房間，其人的情緒會隨著時間的推移，而得到安定。黃顏色為坤艮土，火生土為泄，離火之氣焰被土所泄，脾氣則趨于平和，這就是易經(jīng)八卦陰陽五行生克之理。高血壓或心動過速的病患者，若偏愛紅色物品，無疑對自己的身體是一種無形的傷害，也可以說是一種慢性自殺，如果再加上經(jīng)常服用龜、甲魚、螃蟹等食品，無疑為火上澆油，虛弱的身體不但得不到補充，還會適得其反，加重病情的激化。因紅顏色的物品為離卦為火，帶硬殼的食品為離卦為火，加之患者病情的八卦類象也為離卦為火，則：“火”+“火”+“火”=陽亢，患者的病情豈不是更難治愈。而紅顏色的物品對于 風濕疼痛、中氣下陷、內(nèi)分泌功能紊亂的患者來說，卻是另一種境遇，風濕為巽卦為木為陰為入，木生火為泄，既能振陽又能排風祛濕；土為坤民為脾胃，火生土，土得火助為旺，則中氣得補；且紅色的物品對內(nèi)分泌功能疾病有良好的誘導(dǎo)作用，利于內(nèi)，分泌功能的增強。又如對脾胃功能較低、血液循環(huán)緩慢，供血機能不足的病患者而言，過多地偑帶金銀、珠寶手飾，也無疑對身體是一種無形的損傷。脾胃八卦類象為土，而不更差；血液循環(huán)，供血機能與肝的功能正常與否有密切的關(guān)系，肝藏血、主血量調(diào)節(jié)，且肝的八卦類象為震木，金克木豈不更虛。同種八卦類象的顏色物品或食品，在具體運用中它的益與害的結(jié)果又截然不同。大家有時也遇見過，有時長治不愈的患者，將醫(yī)治環(huán)境或生活環(huán)境改變一下病情大有好轉(zhuǎn)或治愈。因此，注重時空、方位、外部環(huán)境等具體因素與人體的和諧協(xié)調(diào)，尤為重要，這就是易醫(yī)疾病診治法中疾病治療的核心內(nèi)容之一這種調(diào)理就是對人部環(huán)境進行妥善，有效的調(diào)理，從而達到理想的治療功效。
為了“用”，當然要先學會“識”，不然不能對癥施治。但只會診斷、不會開處方，則就不是好醫(yī)生。知道了事物的發(fā)展和結(jié)果，沒有解決問題的辦法，等著災(zāi)難和死亡的到來，干著急，精神恐怖，不如不知道好。學習易經(jīng)應(yīng)從只限于“識”中走出來，要充分運用其神威，開拓其“用”，以向世人顯示易的科學性、實用性，這就是我們開拓“易醫(yī)疾病診治法”的目的。它的立足點就是“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。在此我們略舉一些實例予以說明。更多的將在第五章實例分析中進行剖析。
例49：1996年7月22日下午四點在山東龍口市講課，聽者郭某帶著兒子找我，言：其兒子左乳房部位皮膚大面積變黑，腰圈亦有，各大醫(yī)院診治無效，求測何故？我當眾按其子郭××名字筆劃數(shù)10、3，申時9，起卦得〈革〉之〈既濟〉
斷：我即對郭說：“你家房院東側(cè)一定有臟水溝或洼塘污染，東南方有茅廁污穢”。其驚奇：“太對了?！绷钇淝宄鬯钇娇油?，在東方、東南方植常青樹，化水生木助體可除病。
析：主卦〈革〉，兌為用為澤、坑洼、溝渠、變坎而克體為污穢之物，左乳房部位皮膚變黑，左為東，故斷東方有臟水溝，坑洼污染?；ヒ姟磰ァ?、上乾為背脊骨，下為巽為股。一陰爻為初爻，為坑陷象，合為人蹲坑解大便之象，巽為東南。
例50：我岳母患肝腹水疾病，下肢腫大到膝關(guān)節(jié)上面，下腹腫大如鼓，中、西醫(yī)治療，服藥滴注均無效，不能消退，晝夜難眠。日晚上11點我忽然思悟：“她現(xiàn)在床鋪開在正西方，應(yīng)該移至正東方。西方金地克木，損肝，故患肝病，金旺生水，水多則浮腫。東方為木，木旺扶肝，工能泄水化水，水去則腫消散?！碑敿磁c妻將岳母床位移至東方。次日早晨，岳母說：“很奇怪，昨晚我睡得很香?！蔽壹凑赵桨高M行調(diào)治，再補以食物療法，病情發(fā)展得到抑制，第四日逐漸開始消腫，十天后，下腹浮腫全部消散。
例51：有一人頭疼，且起火疤，求診，起卦得〈革〉之〈隨〉
斷：他是因為動了東方紅色的繩索所引起?；颊哐裕骸笆浅秳恿艘桓t色的電線?！?br />
析：用卦為離為紅色，用互卦為巽為繩索，離動化為震木，震木又回頭生離火，克體卦兌金，主卦、變卦上六爻為陰爻，爻象位為頭部有疾；另變卦兌金克震木，也為頭部受克有疾之卦象，故頭痛。
方術(shù)：當日恰值未月未日，叫其家人在未時扯除東方的電線，端一碗白開水給患者喝下，并言明后二日病情減輕，第六天痊愈。
易理：未月未日未時為震木之三墓，扯除電線為去掉克體卦之離火，并使變卦震木入墓，從而去掉用卦離火之原神震木。喝水，用水制火。未為土，生體卦兌金，第二、三日為申、酉金旺之日，體卦兌金得勢。第四日戌土當值，土生兌金體卦，體卦逢生得助，病情自當減輕。第五、六日為亥日、子日，水當值而克離火兇神，故第六早痊愈。
例52：某日一友母病，求治，起卦得〈噬嗑〉之〈頤〉 朋。
斷：“你母親現(xiàn)發(fā)高燒、迷糊、臥床?！庇褑柎穑骸罢恰?。又說：“在你家南方一棵大樹下有三塊紅磚你去把它們搬除，然后叫你父親端一碗水從西北方進屋，找一個排行老二的男孩遞給你母親分六口喝下去，并對你母親說：“媽，你喝了這碗水，病就會好了?！庇岩榔溲远?，其母果然很快好了。
析：體卦震木生用卦離火，故發(fā)燒。變卦為艮為止，下為震為動，合為不動之象，故臥床。用卦離為紅色，數(shù)為三，變卦艮為石頭，紅色石頭難尋，故斷為三塊紅磚。父親卦象為乾金，戌為火之庫，為西北方，火墓于戌，戌為土生乾金，又為乾卦方位，故要從西北方進屋。一為乾之數(shù)為金，六為坎之數(shù)為水，當時小男孩正好為6歲，在家又是者二，六為坎，老二為中男也為坎，這里取金、火之數(shù)象，故要一碗水為老二的男孩送去，分六口喝下。水生震木體卦，使其母得生助，而水制火，克用卦病因，故痊愈。整個過程就是土生金，金生水，水生木，而水又制火，看似神奇，實為陰陽五行生克制化之運作。
第三節(jié) 食物療法
食物療法簡稱食療法，屬自然療法。是把藥物與食物科學地配合起來，治病療疾，在民間早已源遠流長，享有盛譽，故有“食療治大病”之說。食療既可與其他療法同步配合治療，加強疾病治療的效應(yīng)感，又可單獨使用，尤其對年老體幼的病患者或藥物過敏者或神志不清者具有獨特療效。
八卦皆形象反應(yīng)著各種事物，八卦類萬物之象，如五谷雜糧為坤卦，帶核之物為坎卦，蘋果為乾卦，等等。如
〈素問·臟氣法時〉曰：“毒藥攻邪，五谷中為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之以神精益氣?！逼渲鲝埶帯⒐?、果、畜、菜配合以治病養(yǎng)身，寓醫(yī)理于其中，以象補臟。如龜為離，故以養(yǎng)血；以臟補臟，以豬肺潤肺益氣等等。調(diào)理氣血，和于臟腑，濡養(yǎng)經(jīng)絡(luò)，溫養(yǎng)肌膚，又合易理。如前述治我岳母肝腹水疾病，長春133廠王德秋先生來信囑多食蘑菇。蘑菇八卦類象為木，扶肝泄水利消腫。則為岳母配食“猴頭菇太陽神口服液”，療效顯著。又如我一親友長期患十二指腸潰瘍，深受病痛之苦，服藥無數(shù)，療效不佳。后改食療法，用豬肚燉湯和胡椒粉服用，療效極佳。再如一老人腿患風濕彼一重癥，食服黑豆燉豬腿，病情得到改善。食通草燉骨頭湯催乳；食冰糖蒸核桃仁潤肺止咳；食豬膀胱加糯米同蒸治遺尿；食當歸煮雞蛋，治婦女經(jīng)期不調(diào)；食黑木耳排瀉呼吸道吸入的纖維性粉塵，用韭菜治跌打損傷；用植物油治輕度燙傷；用蜂蜜美容；等等，不列勝舉。要重視食物對人體臟腑的調(diào)節(jié)作用，飲食不當、食物搭配不合理也會導(dǎo)致疾病的發(fā)生、發(fā)展與變化。熱證患者如過食熱食或刺激性食物，則會導(dǎo)致體內(nèi)陽亢奮進，促使病癥的激化；寒證患者如過食生、冷食物，則導(dǎo)致體內(nèi)陽更虛、陰更盛之狀態(tài)。若體內(nèi)陰陽失衡即陰盛陽衷或陽亢陰虛時，則體內(nèi)各器官組織就會產(chǎn)生無序狀態(tài)，形成新的病變，物極必反、盛 極必衰。應(yīng)注意食物的調(diào)節(jié)作用，力求體內(nèi)各器官組織新的陰陽平衡，新的統(tǒng)一和諧，去邪扶正，起到藥物治療的效應(yīng)。有關(guān)食物療法的書眾多，本節(jié)對此不作詳細敘述。
本方法其中用藥皆尋常之物，取之不難，廣泛易行，于醫(yī)于民均可擇用，具有廣泛使用價值。
第四節(jié) 治療法時
治療法時具體應(yīng)用講究的是子午流注的方法。
子午流注法既體現(xiàn)易醫(yī)天時、地宜相應(yīng)的觀點，以能取得良好的療效，倍受世人的青睞。如能以陰陽理論進行治療則能因勢利導(dǎo)，收到意想不到的效果。
如子、午二時辰，及冬、夏二時期，是陰陽氣交的偏極點，也就是陰陽消長的過程，此時由于陰陽皆為盛極，故陰陽偏勝的疾病，如屬陰虛陽亢或陰盛陽衰的疾病必然加重。進行有效地調(diào)整陰陽，則能收到事半功倍的療效。如氣血上逆或氣虛下陷等疾患， 由于陰偏極，不能交通，勢心導(dǎo)致氣血不繼，當升不升，當降不降的情況。
卯酉時刻，春秋二季這一時期為陰陽勢均之際，正常人陰陽相對平衡。若陰陽失調(diào)嚴重者，此時陰陽難以維持平衡，故病情也容易顯露。如子至卯時，由于陰漸消、陽漸長，此時對陽虛病人治療可望好轉(zhuǎn)；午至酉時又由于陽消陰長，陰虛病人漸趨平穩(wěn)，而陽虛病人反趨加重。
基于同一道理，易醫(yī)疾病診治法提倡在治療中講究治療法時，適時運用于施治中。在子后順其陽而予壯陽，午后就其陰長而施予滋陰。如此，就能因勢利導(dǎo)，事半功倍，適得其所。諸如，督脈為陽脈之首，自凌晨三時至下午三時，氣血注入督脈，尤以中午十一時至十三時為最；任脈為陰脈之首，自下午三時至清晨三時，氣血注入任脈 ，尤以晚上十一時至清晨一時為最。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號