卦技二十法部分
一、場態(tài)觀卦
對于“場”的概念，大家已經(jīng)很熟悉了。氣功、奇門、風水等等，無不從“場”這個角度上認識事物發(fā)生與變化的規(guī)律?！皥觥钡挠^念非常重要，分析事物著眼于一定的“場”，則不致陷入孤立性。同樣，我們在分析一個卦時，也可以用場的觀念來認識卦與爻的關系，從而在分析一個爻時更具有層次性和背景性。
有一次，一個學員對我說，他測兩隊球賽，占得“觀”卦，照算應該是世爻所在的甲隊勝，看我的意見怎樣？我說應該是應爻所在的乙隊勝；為什么？這里就涉及到“場”的問題了，實際確是乙隊勝。
從六爻來說，一個卦所在的宮為大場，上下卦為小場，大場制約小場，小場制約三個爻，上下卦都是氣管轄的三個爻的場，表示各爻所在“場”的狀態(tài)；變卦則是變化以后的“場”的狀態(tài)。在很多項目的預測中，“場”對于爻所施加的影響、場與爻的關系具有特殊的意義。
就剛才那個“風地觀”卦來說，世爻所在的小場“巽”卦被“乾”宮所克，難以發(fā)揮全隊的整體水平，雖有少數(shù)優(yōu)秀隊員（巳火克乾金），亦控制不了整個局面。而應爻所在的“坤”卦就不同了，“坤”與“乾”宮相生，是為友好之關系，而其中未與巳便能以多數(shù)人水平發(fā)揮得好而決定勝利，雖有少數(shù)隊員（卯）不甚得力亦無損大局，這就是為什么“應”方能獲勝的場態(tài)原理。
比如在占仕途卦中，“場”克用神，說明工作環(huán)境克當事人，往往有職也無權，即使有權也是阻力重重，歩履維艱。用神克場，說明是當事人控制環(huán)境，表示有實權的意思。如果有變卦的話，亦如是看。
在用場態(tài)來看卦時，要將習慣的看法改變一下，即把上卦與下卦、以及這個卦所在的宮，都用“場”來代替，因為“場”具有一種能動性或者叫作用力，概念不同，看問題的力度（角度）也就不同了。
當卦與宮，以及地支等都看作是大大小小不同質次的場時，一個卦馬上就變得生動而活起來，你吃我，我擠你，上下呼應，吃里扒外，聯(lián)合戰(zhàn)線，固守堡壘╠╠╠什么情況都呈現(xiàn)出來，雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現(xiàn)實社會的方方面面。
場是什么？場是人們賴以休生養(yǎng)息的環(huán)境，是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞臺；舞臺搭得好，演員自然競技狀態(tài)良好，舞臺歪斜破缺，演員也就橫豎不順人眼。
所以觀察“場”的時候，要把大大小小的時空場態(tài)聯(lián)系起來看，各種作用力只有在聯(lián)系起來才能看得清楚。
這大大小小的時空場在卦中表現(xiàn)為各種不同形式的卦與宮，內外卦、互卦、綜卦、錯卦、擬卦，以及天地人三才、納音組場、干支組場等等；分別反映大大小小的背景、場所、大小環(huán)境、大小氣候，換一個角度來說，就是人事活動的各種吉兇不一的限制！而環(huán)境（場）的優(yōu)劣首先要看月令，在此月令中場的氣數(shù)狀態(tài)。
試舉一例，八月問官職及調動情況得“地雷復”之“地澤臨”；
酉月
地雷復 地澤臨
青龍 子孫酉金 ∥ 子孫酉金 ∥
玄武 妻財癸亥 ∥ 妻財癸亥 ∥ 應
白虎 兄弟丑土 ∥ 應 兄弟丑土 ∥
騰蛇 兄弟辰土 ∥ 兄弟丑土 ∥
父母乙巳：勾陳 官鬼寅木 × 官鬼卯木 ／ 世
朱雀 妻財子水 ／ 世 父母巳火 ／
用神官寅在震宮，這位先生在本單位，職務還是頗相稱的，不至于“尸位素餐”；但“震”卦這個“小場”被月令所克，目下單位不景氣，連向職工發(fā)工資都常從外單位告借而維持（外卦亥水的財來生合內卦的寅木，“輸血”的關系由此而反映），且常有口舌是非（震為吵，兌為口舌），震變?yōu)閮叮{離本單位后，雖然能在職務上升一級（寅變進神卯，卯又是正神），但變卦后，兌金克卯木，故必將在新單位中受挫。兌為女人，為口舌，比皆為受挫之由；加之變卦兌金的場克卯木的作用，故入新單位后好景不長，很快處于無實權之狀態(tài)。幸虧此人有外面上層領導生助（外卦五爻亥生合寅卯），因這層的關系，人家還不會太難為他；此外，新單位兌卦值月令旺氣，故效益還是可以的。
此卦意在說明“場”與爻的關系在占某些事中有助于分析參考，比如在占生意、企業(yè)、學業(yè)、出行等等都可以用場態(tài)觀分析。
當然，所謂“場”，要從綜合的角來看，包括互卦、三才、六神、納音、干支關系等等，這樣才能全方位地反映出客觀社會場的復雜性和真實性。我在這一節(jié)里單從卦的角度來解說場對爻的作用，是為了便于講解卦中場的概念而采取的方更之法。
《一分鐘回顧》
在這一法中，你學習到╠╠
1、“場”的觀念來看上下兩個卦，首先要注意到他們的月令旺衰氣數(shù)狀態(tài)；
2、看世、應或用神與他們所在卦的生克關系。
《思考與練習》
1、樣運用場態(tài)觀卦來分析一家商店的興旺與否？
2、場態(tài)觀卦法能不能脫離用神在卦中的五行生克？
二、卦象拓撲
拓撲學是數(shù)學的一門分科，研究幾何圖形在一對一的雙方連續(xù)變換下不變的性質，例如：畫在橡皮膜的圖形當橡皮受到變形但不破裂或折迭時，有些性質還是保持不變，如曲線的閉合性，兩曲線的相交性等。（見《辭?！房s本680頁）
有一個這樣的小游戲：讓一個五分硬幣穿過一個二分硬幣大的紙孔，應什么辦？若用拓撲的方法便能順利完成這個過程，把紙按紙孔的直徑對折，然后兩邊向下捏，使紙孔的直徑變大（紙孔并沒有損壞），這時，五分的硬幣就能穿過這個二分的紙孔了。
拓撲學在現(xiàn)代科技中有廣泛的應用，同樣，在周易預測學中，也用得上拓撲學原理。
八卦的卦象，本身就含有豐富的內涵與信息，就看我們站在什么角度、用怎樣的方式去看卦，“卦象拓撲”正是運用拓撲學原理從非常態(tài)的角度去看變形的卦，就好象用一只變形的放大鏡去看卦，雖然卦的圖形變了，但卦的屬性卻沒變，而這變化了的圖形，正是卦的某些隱象所在，這些隱象按常規(guī)看法是“眾里尋他千百度”而他卻在“云深不知處”的，可是用拓撲法再看時，這些隱象就以奇特的方式顯了出來，真是“得來全不費功夫”了。
有一個朋友畫了一個巽卦問我，說他總是在占到巽卦時有“車”的信息，巽和車有什么關系呢？照說坎為輪，坤為大車；我那位朋友很納悶！我說，這里用拓撲法一看就即可明白，將“巽”象放大且稍作變形看之，可以變成為車的模型，上面是兩個陽爻，下面是兩個輪子╠╠陰爻，既不添加什么，也不減少什么，關鍵就是放大與變形，卦還是那個卦，而他卻可以象車子了。只要我們善于聯(lián)想，一個卦可以拓象成許多東西。假如我們平時對于圖形圖案方面有一定功底，將是很有助于“拓撲法”的運用。
雖說同樣一個卦可以象很多事物，但不可以隨意增加或刪減，也就是說變化要合乎法度，不能太離譜。
舉例：壬申年巳月癸卯日申時，一婦問遺失100元之事。起“蹇”之“謙”
水山蹇 地山謙
白虎 子孫子水 ∥ 兄弟酉金 ∥
騰蛇 父母戌土 ○ 子孫癸亥 ∥ 世
勾陳 兄弟戊申 ∥ 世 父母丑土 ∥
朱雀 兄弟申金 ／ 兄弟申金 ／
妻財卯木：青龍 官鬼午火 ∥ 官鬼午火 ∥ 應
玄武 父母辰土 ∥ 應 父母辰土 ∥
析：官爻沒動，財在內卦未出屋，卯日（當天）財出伏即可尋得。動爻合財，合起即現(xiàn)，亥時可獲。
她說，到哪里去找啊！房里都找遍了，其實卦象已很明顯：內卦為艮，以拓撲法觀之，艮可象褲，二爻財所伏的位置正好在褲袋這個位置，所以可于褲袋中尋之后果然如我所說在當日亥時于褲子表袋中找到錢。這個“褲子”的象按常規(guī)看是很難發(fā)現(xiàn)的，而用“拓撲法”這么一擺弄，這條褲子就“原形畢露”。
其實在實際運用拓撲法時，在很多情況下要有一種綜合運用的觀念。就是說，要把變形或放大了的卦象，與地支，六神，六親，納音等元件結合起來考慮，而不是簡單，孤立地看卦。
舉例：一個占得未濟之損問職業(yè)
火水未濟 山澤損
白虎 兄弟巳火 ／ 應 父母寅木 ／ 應
騰蛇 子孫未土 ∥ 官鬼子水 ∥
勾陳 妻財己酉 ○ 子孫丙戌 ∥
官鬼亥水：朱雀 兄弟午火 ∥ 世 子孫丑土 ∥ 世
青龍 子孫辰土 ／ 父母卯木 ／
玄武 父母寅木 × 兄弟巳火 ／
此卦財臨己酉大驛土發(fā)動，內卦坎為輪，父爻（車）動，說明在路上開車賺錢。開什么車？外卦（*圖）形狀象“拐的”（三輪摩托）的俯視圖，所以此人是開“拐的”賺錢的司機。此為拓撲與納音結合而觀察的例子。
舉例：癸酉年庚申月辛酉日，解先生求測家事，得鼎之小過。
火風鼎 雷山小過
騰蛇 兄弟巳火 ○ 子孫戌土 ∥
勾陳 子孫未土 ∥ 應 妻財申金 ∥
朱雀 妻財己酉 ／ 兄弟庚午 ／ 世
青龍 妻財酉金 ／ 妻財申金 ／
玄武 官鬼亥水 ○ 世 兄弟午火 ∥
父母卯木：白虎 子孫丑土 ∥ 子孫辰土 ∥ 應
此卦在說了他家中其它一些雜事外，重點講了他家今年十月份將有小偷偷洗衣機，因為玄武臨官動于亥，亥在二爻，二爻為家宅，亥又主十月。洗衣機的象怎么取的呢？古代沒有洗衣機，所以沒有洗衣機的現(xiàn)成類象。如果事事都用古譜來“按圖索冀”的話，我們都只好回到上古去做“卜官“。這里就用得上現(xiàn)代數(shù)學的”拓撲法“了。官爻臨巽卦巽，巽卦象為，二爻動以后為，稍作變形，就成了，這就象洗衣機了。但尚不可作定論，因為這也象保險柜或床頭柜什么的。此卦象之所以可定作洗衣機者，乃因為二交亥水發(fā)動，水既動于機中，則酷似洗衣機了，但又為什么不是洗碗機呢？這就從亥字上來看了，因亥的字形象衣服在機中絞起扭轉的樣子故作此斷。
拓撲法除了可以結合納音，地支來看以外，我們視野還可以進一步拓寬一點，比如還可以用大卦，似卦，多層互卦等形狀來拓撲地模擬事物，此外在變卦以后仍然可以用爻支，六神等穿插結合起來看。比如正卦巽象車，變卦為兌，則表示車要破了。寫到這里，使我想起讀小學時，老師曾經(jīng)給我們做過這樣的智力題，用幾條基本線條，組成不同圖形，看誰畫的圖形多？
為了訓練聯(lián)想能力，看樣子還要繼續(xù)畫下去了？
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到：
1、取卦象不必拘泥于八卦的乾為天，坤為地之類，也可以卦爻之象象什么來聯(lián)想。
2、要點是從非常態(tài)的角度去看放大，變形的卦。
3、拓撲可與納音，地支，六神等組合。
《思考與練習》
1、試把八卦的靜象與動象（比如坤卦中間一爻動）充分想象畫出種種事物（用拓撲的方法）。
2、丁丑年卯月戊申日某女士在家中遺失1000元。此卦官交不上卦，非為人偷，財在內卦，仍在家中，請試用拓撲法求出錢在家中的何處？
三、事態(tài)順序
民間有一種很簡易的占卜形式，稱之為”打交“，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉兇，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉兇題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。
類似的活動甚至影響到某些學者對預測學的誤解，認為諸如周易預測之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準確率巳經(jīng)先天性地有了百分之五十的把握，再加上預測者察顏觀色，汕嘴滑舌地說一些模棱兩可的話，那么不難把準確度提高幾度的。
所以現(xiàn)在預測大師滿天飛，大概有不少就是這種預測速成理論的復制品吧！
其實預測應當是一種非常嚴肅的學術性很強的活動，絕大多數(shù)的預測并不是用來回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
在預測中，所看到的不是簡單的照相的畫面，而是電影式的過程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
假如我們預測的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結果上，而是進一步追究用什么方法，會經(jīng)過哪些情節(jié)而達到成，或者導至不成的來龍去脈又是如何如何？-一如果預測者能夠重映這樣的連續(xù)劇的話，那就充分說明包蘊宏深的預測學決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
有一種常用的方法，是以正卦為事物發(fā)生之初，互卦為中間發(fā)展階段，變卦為事物結果，這種方法源合‘梅花易數(shù)”，在六爻預測中只是結合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因為有一種簡單很常見的情況使這種方法無法使用，那就是六交卦中當搖出全靜的卦時--沒有變卦了，該怎樣看事情的結果呢？然而這在梅花易的方法上是沒有問題的，因為梅花易肯定有一爻動，也就肯定有變卦。
追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說是非常生動地描述了某種“龍”的行為過程。
初九，潛龍勿用，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，裝聾作啞，其實是羽毛未豐，不敢造次，做個隱于市的大隱，在養(yǎng)心齋里研究《權經(jīng)》也。
九二，見龍在田，利見大人，探頭擺腦，投石問路，不敢離開老窠太遠，小心翼翼，有什么風吹草動，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時期災害太多，為了適應生存，這條“龍”不得已而如此學乖?！暗佬脑谖！比绱?，乃可言利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕陽若，厲無咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺就上來了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對人不敢出大氣，鞠躬如也地對待上司和同僚，想當君子的龍，大約都要經(jīng)過這么一種過程的--這樣才無咎。
九四或躍在淵，無咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機會已經(jīng)出現(xiàn)，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發(fā)如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無咎。
九五，飛龍在天，利見大人，功夫不負有心人，到了五爻這個層次，總算功成名就，躍過龍門了，這時已經(jīng)往來無白丁，談笑有大人，專門支拜見更上面的大人，自我感覺極好，面地初二三四交，自然是“會當凌絕頂，一覽眾山小”了。
上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個“亢”字，盛氣凌人之態(tài)如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養(yǎng)上幾幫子“龍妃龍妾”弄它幾棟子“龍宮別墅”，也不要法，也不要天，于是終于又一個跟斗載下來，可能還跌到了比當初“潛龍勿用”時更慘的所在—“有悔”亦晚矣。
這個乾卦從初到上九交，便是這條龍的發(fā)跡過程和倒霉結局，從這里我們應當悟到事物過程可以在六爻卦的本身中去找?！ ?研究事物進行過程的卦，古人論述較多的是對于身命運程的看法，如六爻筮法最早的“火珠林”占運限。
“大小運限，從初世起，陽順陰逆，六位周流?！?br />
卦之大限，以陽世為順，陰世為逆，陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
《易隱》--書集諸書之大成，對于運限亦如是說：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽逆行之以定吉?！?br />
根據(jù)以上引用的筮書記載，事物發(fā)展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經(jīng)過二三四五爻的過程，以六爻為終。
但如果每卦都這樣來套，未免失之于機械化，所以還是要效法古人論運限的一個“法門”，即要以世爻的陰陽來決定事物發(fā)展的順序，如果世爻為陽，事物自下往上進行，世爻為陰，事情的進行路線就要以上往下來看了。
當我們把六個爻的情況串聯(lián)想來分析事物的進行過程時，就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動態(tài)觀念。
但是在具體觀察一個卦時，情況會復雜得多，并不是簡單的自下往上或從上往下的一條線而已，因為有世爻、應爻、六親，六神，空亡，墓庫，動爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
?。?）假如一個卦，世爻在上，應爻在下，若是陽世的話，事物是自下而上地進行的，那么此卦反映的事端便是由應方先開始。若是合作事宜，說明是應方先提議，主動來與世方合作。
?。?）在一卦之中，陽爻通常表示過去，或已經(jīng)發(fā)生了的事，陰爻表示未來，或將要發(fā)生的事，陽爻為陽性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內在的，或暗昧的事件，陽爻表示快速進行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
（3）事物從上往下進行時，有關卦象方面應當?shù)惯^來看，包括互卦在內都同樣，進了哪一爻便進入了哪一個互卦。
（4）在事物發(fā)展中，哪個爻發(fā)動，哪爻就有情況變化，有情況變化，應該引起特別注意，看這動爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
?。?）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽而定）表示事情開始，終爻表示事情結局。始爻發(fā)動表示一開始便橫生枝節(jié)，就會影響事態(tài)的變化，如果終爻發(fā)動，那么事情的結果就要看它的變爻是什么。
?。?）事物之始點與終點，有時不必以初，六爻為準，可根據(jù)卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發(fā)，四五爻結束，均無不可。后文所舉“神秘失蹤”之例，便是如此、
（7）變爻與變卦假如表示事態(tài)結果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動變?yōu)椤拔础保@未在原卦中已出現(xiàn)過并臨白虎的話，那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息，這結果就要結合白虎來看。另外從卦變來說，也可結合六神，因為每個卦都有一個天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態(tài)應結合白虎考慮。
（8）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
?。?）若終爻空亡，表示事情到了最后關頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
?。?0）看動爻時，若有幾個動爻，不是一窩蜂的同時亂動，而是有個先來后到，誰先動，誰后動，而分別論其作用。
?。?1）在觀察六個爻一路進行的情況時，將六親，六神，地支，陰陽等相結合而“編故事”比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進貨，生產(chǎn)成品，妻財為產(chǎn)生經(jīng)濟效益等。錯綜復雜的信息元件網(wǎng)可以經(jīng)我們提供極大的聯(lián)想余地。
舉例：癸酉年戊午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
澤水困 雷地豫
┃ 玄武 父母未土 ∥ 父母戌土 ∥
┃ 白虎 兄弟酉金 ○ 兄弟申金 ∥
┃ 騰蛇 子孫丁亥 ／ 應 官鬼庚午 ／ 應
┃ 勾陳 官鬼午火 ∥ 妻財卯木 ∥
┃/ 朱雀 父母辰土 ○ 官鬼乙巳 ∥
/ 青龍 妻財寅木 ∥ 世 父母未土 ∥ 世
酉為門戶，白虎臨門戶動，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態(tài)線自上而下。
兌為口舌，應爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無疑。
未為酒，酉亦為酒，酉爻發(fā)動，生悶氣想不開，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個酒臨白虎發(fā)動，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個白虎應當是很兇的信息，這個臨酒的“白虎”應該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數(shù)為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農藥的毒酒。
把卦倒過來看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農藥酒以后就離家出了門。
澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以后向東北方向的一個大塘走去。因為這里沒有山，故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看，他的身影已經(jīng)走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時，又是--個離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無常已經(jīng)出現(xiàn)了，這倒第四爻同時也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進塘里--他并沒有馬上載進水里，塘邊的水不深，還沒到最后關頭，這時，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
水已經(jīng)很深，一切都晚了，毒藥已大發(fā)作，一陣劇痛，只見他身影晃了晃，便倒進了水里，你看這父爻。已動變了官鬼。就這樣死了。
實際的過程正如上述完全一樣。
有的朋友問：這卦的終爻是青龍臨財動，又持世，是不是死了以后又活了，并且還因此發(fā)了財？
那象是在編《聊齋補記》了，看樣子他還想把這個曾死過的塘開辟為旅游景點，發(fā)自己的死人財了。
這個卦里倒五爻已變“鬼”了，事情也就結束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過。假如一定要作終爻的話，那只能是善后事宜的花錢大結局。
動用“事態(tài)順序法”有一個要點，要把一個卦的六個爻的每一爻的綜合信息看成是事物進展的“標題大意”，然后根據(jù)這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個故事便往往符合實際。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到--
1、看事物的進展過程可以按爻位自下而上或自上而下進行。
2、是往下按世爻爻相的陰陽而定。
3、要認識到每一爻皆一特定對空場，事態(tài)性質變換后的定格。
《思考與練習》
1、事態(tài)順序法怎樣與實際的時間相結合？
2、此法僅僅適用于測事嗎？還可測其他什么？
3、此法在斷卦思路上有何重要意義？
九、三才神機
一卦以五六爻為天，三四爻為人，初二爻為地，上下卦中，各自三個爻分別又為天人地。應當說，古今筮家對三才的概念都清楚。但具體怎么運用呢？一般筮書就述之甚少了。
“天時地利人和”是分析形勢觀察萬事的三要素，很多事情的三才情況，并非樣樣列位，都可以在卦中反映出來。
比如，動爻在五六爻的，表示得天時之動；若克世，困難將來自天時的不利，須待時而動。如果天爻生世，說明正當其時。
青龍在上，表示在天時喜兆，發(fā)動生合世爻者，我方得天時之喜，生應爻代表對方有天時之喜，忌神在中間發(fā)動，表示辦事方面麻煩多。
根據(jù)月令旺衰的天時，地利，人和三才，則可知天人地哪方面得月令之旺氣，哪方面的條件尚欠缺?？胀鲈谏险?，天時不足，要到出空時再來定奪，空亡在中者，人不幫忙，或缺少人才，人事中沒擺平，空亡在下者，地頭沒弄妥，或房子風水尚沒有“神完氣足。”
墓庫在上者，有如“天網(wǎng)四張”，只利捕捉，余皆不利。墓庫在中者，在人事方面方法呆板，人才還在庫中未“脫穎”。
墓庫在下者，表示地利方面只利于收藏、購進、作倉庫是可以的，做門面卻只會招惹是非。如此等等。
用神喜神出現(xiàn)在天時者，時機已到，這時如果地爻克之，則雖得天時但要擇地而行。人和之爻亦如是推。當然在考慮這些關系時，必須將年月日及卦中的五行生克綜合來看，而不可以彼此機械結隔開來“自行其是”。
如果求財，財爻在天動，則生意的機會到了，“天助我也”，這個財運往往與時令節(jié)假日有關。
財爻在人爻動，生意靠人際關系人事變化，人為因素而成。比如直銷傳銷業(yè)。如果開飯店，則要善于吸引結婚，祝壽類的筵席生意。
財爻在地爻動，則表明地利的情況非常好，“檔口”很旺，又假設財爻是子，則可在這地方開海鮮館，海港城，大酒店等等。
同樣，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意義。青龍在天是飛龍在天，在地爻若又無氣則只是土龍而已了，土龍是什么？是“地龍”，蚯蚓。膝蛇也會變“地龍”。膝蛇在天表示天氣有異常之變，在人爻表示人有詐騙之舉，在地爻動又臨坤。艮之宮，則有地震災變。凡三才之爻須與八卦、四值、生克等相結合，否則巳日占卜都是鬧地震的事了。
現(xiàn)在政策開放，天時非常好，在很多求財卦中都反映這一點。問題往往發(fā)生在“地利”和“人和”兩個方面，如下卦：
亥/戍/辛卯（午未）劉先生問開五金電器店前景占得隨之決卦。
騰蛇 妻財 、、 未土 應
勾陳 官鬼 、 酉金
朱雀 父母 、 亥水
青龍 妻財?。亍〕酵痢 ∈馈 〕酵?br />
玄武 兄弟?。亍∫尽 ∫?br />
白虎 父母 、 子孫 子孫
此卦財爻帶青龍持世發(fā)動于內卦，生意肯定可以做但在人爻動，所以要靠人際關系來拓開業(yè)務，地爻有玄武白虎臨兄弟發(fā)動，加之父爻店面在地爻臨白虎，都說明這個店所處地段不好，且有地頭的痞子常來光顧，或偷或騷擾。
人爻雖有龍才持世，但內卦所變?yōu)榉?，所以會有因做生意而帶來的打斗事件，時在正月與三月。
地頭無鬼不生災，寅木是世爻辰土的官鬼，這個官鬼原來是兄弟變來的，又在二爻，故從“座標轉換”來看。這個“兄弟”可指內部的伙計，因他交了一些朋友，而變?yōu)楣俟?，帶來了壞事?br />
基于這種三才的觀念，在占個人命運時，世爻（或用神）在第幾位就顯得十分重要。在初爻為百姓平民，二多為基層干部，都在地爻，地方上的層次。三四可以在一些中層機關或公司供職了，三爻是在人家手下跟班，或者是一個副手，四爻為人上之人，有了一些人事圈子的地盤了，因為都在人卦。五爻為當權干部，董事長，六爻為離休老干部，退職人員，或者佛道宗教中人。
而在占墳墓風水時，吉兇卻與上述情況相反，其原理仍然出于三才觀。
因為初二爻是地爻，故占風水便以得地爻之氣為吉，其余則漸次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孫出王侯將相之英，世四世三后世主富貴繁華之茂，絕嗣無人端為世居五六?！比欢闹啦⒎且桓哦撈錇榧驗槿绻怯位?、歸魂的話“為商出外，只因世在游魂、歸魂亦作兇推?！本幷咄鹾榫w注釋道：“世臨初二爻，穴場乃得山頭之生氣，后代當應王侯將相之英，世臨三四爻，穴場乃得山頭之余氣，故后嗣不過富貴榮華，世臨五六兩位乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢……”
顯然，得地爻者乃為得地理之正氣，而余者已非正氣，這是三才觀中以地爻為主的用法，因為這占的就是地埋。
由此可見，三才在應用上還有個側重點的問題。特殊的項目決定它在三才方面的側重點。
此外，在上下卦中也有其各自的三才情況。一般用于有二元用神的卦中，如競賽、戰(zhàn)斗、官司、合作、生意、婚姻等項目。在這些項目中，可以從上下兩卦的兩個方面研究其各自的天時地利人和的狀況，分析時，也可以將上下卦的天時對天時，人和對人和、地利對地利的來逐條分析，參以五行生克，六神吉兇等。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學習到——
1、一切事物都要放在特定的“天時地利人和”三個狀態(tài)中觀察。
2、六爻中各部件信息元處于三才中何種狀態(tài)反映不同情況。
《思考與練習》
1、試用三才的觀念來解釋官鬼在三才不同位置分別表示病源是什么？?。ㄔ谡技膊∝詴r）
2、三才的原理幾乎無所不在還可以表現(xiàn)在哪些方面？——相信你必有新的發(fā)現(xiàn)！
十、六神活看
神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態(tài)，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映信息的吉兇方面，也已經(jīng)夠用了。
至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化，應該從綜合看，通變的觀點去看六神。
《1》陰日與陽日的區(qū)別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質，“靜如處子”，當然發(fā)動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發(fā)動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
《2》六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭斗，可以解釋為因要出門而爭斗，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
《3》六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的類別，并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發(fā)動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事干脆用六神持世來作憑據(jù)，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機理已與抽簽“打交就沒什么區(qū)別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關系就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷于空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力“了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來，六爻里面的“關系網(wǎng)”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因為青龍既臨財又值班，進而言之，這又叫做財卦，財爻在當班長，這于求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來克制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病兇多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興尸，兇，”裝著尸體的車子前行，現(xiàn)在可以作出殯來解釋了。
《4》六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的信息，那么在變卦，以及事物運行線中它們也同樣反映相應的信息。比如外卦本卦是白虎卦，變卦后為青龍值班，則將是先兇后吉，先青龍后變?yōu)橹烊钢蛋?，好事多磨，甚至以訟案了結。
《5》六神與卦的關系說：卦是場，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大蟲了。1979年端午節(jié)我在鄉(xiāng)村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大兇，后果死。故六神吉兇，要從它們在什么卦場里去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
《6》六神與月令氣：六神都有五行性質，在不同月令中，便六神顯出強弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。
由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關系，達成反映一定的信息。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，見《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話，就應了《通玄賦》中所說：“勾陳克玄武，捕賊不須忙”，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那么在破案中要防備賊人行兇。
同理，六神在互相相生的情況下又會有另一種后果，大家可以類推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質，活動能力與活動背景非常復雜，字面上的青龍白虎并不是“好人壞人”的標簽。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問母病，得坎卦。
騰蛇 兄弟 、、 子孫 世
勾陳 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、 申金
青龍 妻財 、、 午火 應
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孫 、、 寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現(xiàn)在卦中空亡，陰爻為母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態(tài)順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷于癌細胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無術，后其母于三日后至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數(shù)日即因開刀癌細胞急速擴散而去世。
或問：此卦中有兩個原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，雖司申金原神之職，實無生助用神之能，因辰戌沖為“原神相擊”，窩里斗，兩敗俱傷，自欣不暇。哪還能忙里偷閑去生助“申”？此其一也，冬天凍土，亦無生用之力，此其二也，故雖有二土，生用之不足，適足以埋用，不出善力，便幫倒忙。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到——
1、至少可以從六個方面重新認識六神的功能，這可以使你在分析一個卦時更加多姿多彩；
2、六神的信息色彩是多方面的，不要把它們限制在緯線上。
《再往縱深想》
1、六神的力量及行動速度可以怎樣看？
2、六神與卦（場）支、年月日分別是什么關系？怎樣理順？
3、六神能不能測事業(yè)、工作部門提供某些信息？
十一、天干妙用
六爻預測又稱納甲法，顧名思義，所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個方面看天干的初步用法：
《1》天干和地支一樣，有著時空及萬物的特征，如甲乙東方木，主春，丙丁南方為主夏，這里已有方位與五行、四季等含義，這一些，在四柱命理學的書籍中介紹得了常詳盡。
如甲為頭、膽、大樹、棟梁之材，顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等；其他如：丙為太陽火，丁為燈燭火，戊為城墻堤岸土，己為田園濕土，庚為刀劍之金，辛為珠玉寶石細軟；壬為江河海水，癸為雨露水等。
從性情來說，甲個性剛直，自律嚴歷，具統(tǒng)帥之魄力，有威性，能被多數(shù)人信賴，乙外表懦弱謹慎，內心執(zhí)拗，保守，拘泥于事物，這的根扎得牢。如此等等。
除此以外，天干還含有種種特殊信息，如干與姓的關系。甲為木、為田、日、方圓、為有腳、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。
在占天象晴雨時，天干的象是：甲乙動者風，丙丁動者晴，戊己動者陰，庚辛動者雷電，壬癸動者雨也。東方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者陰，乙庚化金者微雨，丁壬化木者風也。天干在數(shù)理上表示以下數(shù)字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占應期時，因為干為時間，支為空間，所以往往可以天干與應期的天干相對應。天干本身的信息還包括它的字形，如：甲辛為懸針，乙己為曲腳，丙丁為平頭，等等。然而在運用時不可牽強附會。天干與地支還有一個重要區(qū)別，干為動，支為靜，所以天干活潑好動，應時快，又主面上的外在的吉兇。
《2》除了以上的天干內在的信息因素外，還有一些天干與其他信息元件相組合而產(chǎn)生的新含義：
1、日主的天干與卦的天干（一般指用神所在的那一卦），組合以后，會產(chǎn)生從奇門角度來解釋的那種十干克應的效應。比如日干是庚，用神所在卦干是辛，名之為“游魂入墓”，信息明顯不利。當然，象這樣信息（包括各種“附件性”信息），在分析中都不可以夸大到替代五行生克的總原理。
2、以用神的天干為座標，視其在月令中處于何種“氣態(tài)”（旺相休囚死五氣），然后分別看各個地支自身的氣態(tài)狀況，與日干的生克調候情況，而分別斷其有用無用，是吉是兇，其原理可參考《究通寶監(jiān)》一書，因為易道都是相通的，五行原理也是普遍規(guī)律。
如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火，尚屬微火，遇兄弟爻是火時，可助其力，木火爻太多時水爻為喜神，但火太多反成虛火而無實益，若有金爻的財時不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體，而對實業(yè)爻父母就會帶來損失。但由于是天干，所以只在面上和行動上起表象的作用，其實際的作用還須以用神的地支為主。
3、天干總是相應一定的卦，通過六神的傳煤，而使天干與六親也接上關系，使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類，從而更突出卦的象征意義，此法在占來人來意為何時有特殊效果。
比如天干是丁，丁為朱雀，在所占某卦中朱雀臨父母，那么丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成為父母卦。由此而知此人想同辦實業(yè)、投資之類的事，當然這要看用神所在的那一卦。
4、六神與天干是一個事物的兩個方面，都是卦的屬性的信息。
5、上下卦各有一個天干，在用神與另一卦的相對應的用爻相比較時，可用這兩個天干來互相比較，其間的生克合化均會影響那個用爻對于用神的作用力，但在卦對卦時，可以不用，因為卦對卦的自有卦的屬性相比較。
6、上下兩卦的天干與日干的關系亦有其特殊的意義。是日干的財？父？子？還是兄？官？不同的六親具有不同的信息色彩其中意味，讀者自可領悟。
7、天與支的關系：干與支是一個整體，在任何一個爻中，干是支的外在表現(xiàn)，這種表現(xiàn)是多種意味的，如表現(xiàn)方式、表現(xiàn)力度、表現(xiàn)內容、表現(xiàn)吉兇、表現(xiàn)速度。表現(xiàn)克泄等。
比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀，朱雀在此卦中為官鬼，那么，對用神未爻來說，辦實業(yè)要多費口舌，丁火生未土，謂這種“口舌”將有益實業(yè)。因帶官鬼，其內容恐涉及官方及訟事，如果丁處于夏季，則因燥熱之故，速度較快等等?？傊膳c支作為一個事物的兩個方面也有復雜微妙的關系，其中信息既有質上的不同也有量上的區(qū)別。主要可以從“外在表現(xiàn)形式”這個角度上去把握。
8、在一個卦中要看納音，就首先要看天干為何，要看六神之作用，（如六神值班）時，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可須略之，因在前數(shù)節(jié)已另有詳述，故此節(jié)中不贅。
為使學者易記納甲法，我研編了一個極短的訣。
“天地水生木，離己震巽金，堤水太陽山，少女嫁六丁?！?br />
怎樣理解和記憶！
1、天地水生木：乾卦為天，為陽，上面是陽水壬，下卦是陽木甲，坤卦是地，為陰，上卦陰水癸，下卦陰木乙，此二卦皆為上水生下木，唯因卦之陰陽而有干的陰陽之分，故名天地水生木。
2、離己震巽金：離卦上下皆己之天干，震卦上下皆庚金，巽卦上下皆辛金，其中因震為男為陽，故其金亦應記為陽金，即庚巽為女為陰，故其金亦為陰金，即辛，熟練后可不假思索。
3、堤水太陽山：坎為水，戊土為堤岸堤坎之土，故坎卦配成，艮為山，丙火為太陽火，艮卦配丙，故以太陽山稱之，此為形象記憶法。
《4》少女嫁六?。荷倥竷敦?，兌卦配丁，故以少女名之以嫁六丁而方便記憶。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學習到——
1、天干與地支是一個信息單元，要從整體上去認識與把握。
2、天干有其外在的動的合化的等自身特點。
3、速記納甲捷法。
《練習與思考》
1、當我們把天干和地支作為一個信息整體來看時，這個新的信息元又可以和哪些信息發(fā)生聯(lián)系？即：由此而又可以產(chǎn)生哪些新信息？
2、天干不僅爻支有，且支中有“人元”的天干，年月日時有天干，其間的關系固然沒有必要復雜化，但是否也有某些值得注意的信息動向？
3、《易冒》中有天干合化的章節(jié)論述，頗有特色，宜細玩之。
十二、卦名成象
老子曰“無名天地之始，有名萬物之母”卦亦如此，卦是反映信息的“專業(yè)戶”，卦名便理所當然的更具有典型的信息意義。
有一次，一個朋友來預測他何年能出國，占得地天泰卦，我在測算了他什么時候能出國之外，明確地告訴他是去泰國，這只是一種巧合嗎？
所以我們說卦名反映信息，并不是指卦名的卦的內涵而言的，如果從卦的概念來取象，那么信息量只能從卦這個角度上來劃定，而當我們把卦名從文字上來取象時，那么它的外延變得很不確定，而所反映的信息對象也就因此大為拓展，比如泰國與泰卦本是馬牛不相及的兩回事，從卦里面來看是怎么也不通的，而泰這個文字函義卻是可以一字多義的，所以信息也就是多方位的。
由上可知，我們在談“卦名成象”時，是并不理會卦名本身所規(guī)定的卦的內涵，而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名，經(jīng)常出現(xiàn)“腦子急轉彎式”的歪打正著的現(xiàn)象，那是很自然的，預測的目的是為了取得真實的信息，而不是叫你只做一個邏輯學的好學生，在真實與邏輯之間，預測家中分選擇前者。
從尋名循實角度來說；我們可以在易經(jīng)的雜卦中看到對卦名的釋要，如：乾卦表示剛健，坤表示柔剛，比表示歡樂，師表示憂愁，臨為給予，觀表請求，屯表萬物出現(xiàn)在地面而各具其所……
序卦中亦有對卦名的釋要，如：蒙為象味無知，訟為爭執(zhí)，賁為文飾，剝?yōu)閯兟?，坎是險陷，離為附麗，，明夷為傷，晉為前進，睽為皆離，遁為退避等等。
對于預測學來說，卦名就是一卦之主，這集中體現(xiàn)了一個卦的整體信息，它是一個綱，綱舉目張，它所帶有的信息具有很強的傾向性，它如一首歌曲的一個基調，它又如一幅圖畫的基本色彩，一個卦名可以給人一種沉重的感覺，比如“師卦”總象一幅敗軍、尸車、撤亂旗靡的黑色氣氛，一個卦名也可以給人一種溫馨的感覺，如咸“卦”，總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調，諸如此類。
在歷代的許多筮書中，對于卦名的重視與運用方法屢見不鮮，其基點乃根據(jù)某卦的基本性質而定，但是僅僅以卦名而定吉兇而不以五行生克為本的話，顯然是片面的，這一點前人也曾明確指出：論卦名類易卦源淵論五行，陰陽之理本生生；可憐愚昧無知識，顛倒陰陽卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦，皆以為卦名之兇者也。得乾豐益壯咸恒節(jié)泰復鼎豫升等卦，皆以為卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蠱者卦名之兇者又皆得無事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者，而又皆死，由此觀之，斷乎不可以卦名論吉兇也！
前人言之諄諄，其意切切，實在是深有所感而嘆之的，所以對于以卦名論信息者，不可以簡單的態(tài)度對待之，大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策，其實這還是一個不可太執(zhí)著于“名”的問題。
我們在這里所要談的“卦名成象”，正是從更廣泛的角度來理解和處理卦的名字，我們是把卦名視為一種信息的名號，一種更抽象的信號，而正是這種抽象性，才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態(tài)度吧！總之要用靈活的、活潑的觀念來用易，易的天地就大一點，這兩者的關系是成正比例無限伸展的。
在看卦的時候，戴上“有色眼鏡”是一個妙法，這會產(chǎn)生一種使人趣味盎然的效果，有色眼鏡可以濾去一些雜色——這些雜色往往擾亂視線，影響可視度，把信息攪得撲朔迷離，有色眼鏡又能使信息的基調明顯，主線突出，這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水，在水里摻了顏色以后，水里的細菌的形狀看得特別分明，這也是把人類的目力延長的一種方法。
當我們把有色眼鏡戴上以后，所看到的卦象肯定會有一番新的感覺，下一步就要啟動聯(lián)想一．想象的翅膀。根據(jù)你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了，不要害怕別人會說你在編造天方夜譚，事實上現(xiàn)在的世界不可能的事情往往就有可能發(fā)生，假如你的觀念中先入為重地盤鋸著“這也不可能”那也不至于“的成見”，那最好不要選擇預測師以及偵探家的工作——其實你只要思路有卦的依據(jù)，往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來取象，其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來考慮。
比如有人占辦廠，得井之頤，既為吉非，挖了井喝了這個井水既可頤養(yǎng)王年，便是辦了廠即可產(chǎn)生良好效益的意思，如井之師卦就兇，吃了這井水就要進醫(yī)院。那辦這個廠還會有好的結果嗎？不同的卦名編成不同的故事，就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦，綜錯卦等卦名聯(lián)綴起來還可以反映事物的特征，如下例：
申年辰月丙辰日，李先生占往深圳貿易得臨之歸妹。
此卦可以卦中含有的一些卦名來測算他要做什么貨的生意?；ヘ杂袕?，此物有復制的程序，動爻變陽爻 以后，有互卦水澤節(jié)，節(jié)為逐節(jié)逐段之形狀，倒卦為風地觀，為看之用的物，動爻變陽爻以后互卦為震，而其例卦為艮，震而艮，即表示動即止，（暗示有照相的動作）。倒卦的變卦為鳳山漸，互卦是山地剝，漸而剝，似印相洗相中漸漸干了剝下來的動態(tài)，卦中有坎水，從以上卦名聯(lián)綴而看，此為相卷，即或卷生意。（實際是做一次性的照相機，此機內有一卷相卷，用完即不能再照相）。
這是一個比較典型的例子，實際上在很多情況下，都是很難將一些卦名來進行全面的預測，即使這個例子，也是僅僅測算是什么物品，至于這次生意是虧是盈，利潤幾多，何時成交，是坐飛機去還是乘坐火車去等等，都要從卦爻五行等元來看。
所以在運用卦名來取象時，不可把它的功能夸大化，但是當我們用有色眼竟濾去一些色彩以后，通過卦名可以發(fā)現(xiàn)主要的或者某一部分的準確信息，那么，運用卦名成象法就可以說是成功的了。
《一分鐘回顧》
本法中，您學習到——
1、運用卦名的藝術：在卦名的文字方面善于“牽強附會”地去聯(lián)系與發(fā)揮。
2、兩個或幾個卦名可連起來編一個有待事實來驗證的“劇本”。
《思考與練習》
1、能否從“測字”的角度去翻譯某一卦名？
2、怎樣使卦名與所算之卦，之事有機地結合來分析？
3、對卦名的變通理解可引申到對易經(jīng)原文的通變理解，都應作為一種信息元來對待，遠遠不應，僅僅停留在本來的含義上。其詳細述說及活用可參見《高島易斷》一書。
十七、用神通變
在四柱預測學中，以正偏財為財，已為定論。但這只是從一個側面來看的狹義的專指，一般而言，運通時自然就是財利，所以從廣義而言，財即養(yǎng)生資生之物。然而我們稍稍往前控究一步就可知道，只要能起著養(yǎng)生資生之功能的皆可視為財，并非單純指人民幣或美元港幣而已。換言之亦即并非以正偏財為座標。而應該以用神的五行調和平衡為通則。運通財亦通，以平衡觀而言的氣穴為用神喜神，此亦可謂之“借力平衡”。
比如財能生官，官亦能生財，“升官”然后“發(fā)財”么！此為五行反生、五行反誨等理論在六爻中的活用。
是故，兄弟能奪財，亦可生財，用神（比如世爻）弱財爻旺時，逢兄弟即能生財；財會壞印，但印也能生財，印是養(yǎng)之物，印是事業(yè)，印旺事業(yè)旺。逢官可以有名，逢財逢比則可進財。
子孫能生財，財也能生子孫。將錢買機器、買進貨物、辦廠、再投資、財利不是更多么！
開始講運通時，財是財利，但當財為忌神，運不通時，則財便代表空頭支票，貪污、不義之財?shù)群褐铩?br />
在六親通變中，兄弟可以視為投資，若化父母或子孫則更是投資了，兄弟也是朋友、同事、伙計、平輩人等。
子女是小孩，也是徒弟、學生、小輩人；子孫又是商品、貨物、科技成果等。
父母為工廠、實體、公司、房屋、車輛、護照。鑰匙、資料、教材等，臨火為電話。
在看卦中，為了看透用神，可用一種“正反觀爻法”來看，看卦不是看某爻地支是何六親，何六神，應爻臨兄還是父，而應該倒過來看，如；占婚姻，看應爻，不是說“應爻是什么”？有哪些內容？而要這樣看：是什么占據(jù)了應爻的位置？比如應爻是兄弟，則是如此看：是兄弟占據(jù)了應位（妻宮），這是鵲巢鳩占，兄弟飛臨妻位，意味著此妻乃“人皆可夫”，大眾情人一個，多主不睦，與八字中日支坐比劫相類。
卦例；原來是個牙醫(yī)；
子/酉/癸丑（寅卯）陳先生問職業(yè)為何？
白官 、 巳 應
田父 、、未
勾兄 、 酉
朱父 、 辰 世
龍才 、 寅
玄子 、 子
測工作通?？锤改肛彻儇车鹊?，但是細細的琢磨起來，應該是看用神付出精力的那個爻才是、付出力氣的那個爻叫“子孫爻”，子孫是用神的瀉神，是英華泄處處，甘心情愿付出處，用力處，故為工作之性質。因為付出之后，他才能變?yōu)樨敚宰訉O能生財。財生何來？從付出勞動得到的勞動成果（子孫）轉化而來。（工作和單位是不同的概念）。
在這個卦中，用神是辰土，世爻，第四爻的酉金是用神的“作業(yè)對象”，酉屬金，表示堅硬，其字形象牙齒，臨勾陳，在應方，為客人，他干的就是?！肮础比ヮ櫩脱例X的事。應爻為顧客，臨白虎，所以他的客戶專門在自己的頭的位置（六爻、口中）出血。
卦中酉金陽爻居四爻的陰位，很不穩(wěn)便了，那是因為牙齒不好的緣故——所以才光臨陳先生這個所在。
因為酉金不穩(wěn)；所以才會動，動了才能生子孫的財把牙拔了，客人才會付錢。
如果再觀察觀察酉爻上下爻情況，你會啞然失笑——父母爻為工具，兩父夾一酉，鉗住牙齒往外拔（事態(tài)順序線往外進行），兩父夾酉都在一個兌卦中，兌為毀，斷！拔掉啦！“三個女人一臺戲”，三個爻在其所在的卦中也可唱一臺戲。
從以上的種種分析來看，圖象已基本清楚。于是我說：“看樣子你是個牙科醫(yī)生了！”“是??！你算得真有意思?！彼f：“三百六十行，哪一行行業(yè)不好猜，卻偏偏算出我是牙醫(yī)，這周易也是太奇怪了！”
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學習到——
1、用神不是一個狹隘的概念，可根據(jù)五行生克平衡包括反生反克等原理從卦的全局中去把握，有的卦甚至不需先尋用神。
2、用神要服從于“作用力”原則。
《稍假思索》
1、若測產(chǎn)品或商品與用戶的關系，當以什么為取用，分別會產(chǎn)生哪些情況？
2、何者為無祿？有疑者不傳，輕視者不傳，不誠者不傳，不尊師者不傳，無德者不傳，“我求童蒙”者不傳。不要以為易測是有問必答的！宇宙并不這么沒有原則，他要看有沒有必要告訴你！心性修到了何等層次，對卦的理解和運用的準確度也到了何等層次，易學水平也提到了相應的線上！
十八、四值眷照
年月時日稱四值，與六爻當視為一體。卦中所無之神，可于四值索之，若四值有之，則卦中不可言無。
古書謂：“京房先生作納甲，年月日時爻最緊，去世遠矣，罕得其傳。是尋枝摘葉，不得已而空锏，同志直究此。有年有月有日有時，所作悉皆宜。年值一年，月值一月，日值一日，時值一時。卦中若無四值爻，所為先聚后相拋?！?br />
可見古人對四值非常重視。因為四值代表不同天時的特定能量，四值吉，則事吉，四值兇，則事敗。四值俱無，為天公不理，事難諧矣。有四值表有氣（天時乃氣），氣之足否久否但看臨何值。
四值與六神結合而觀之：若日臨白虎。月臨朱雀，年臨青龍，則表示又日計之事兇，又月左右之事為文書、口舌之事。以年論之則吉。
單獨一得出現(xiàn)，事態(tài)甚重，或好或壞十分管用。
從年來說，年上有財，一年發(fā)財（當然要結合“年爻”）在卦中行克情況，年上驛馬父母，一年苦奔走，年上官鬼，若帶白虎則一年“不進法院進醫(yī)院”，年上兄弟朱雀，一年口是非斷還要兼著破財。故年月日時要分別看它是卦的?。控?？子？父？等等，而各論用處之不同作用之大小。
太歲的父母往往是國家企業(yè)，全民單位，太歲臨財是指國家的財。銀行，稅收之類。
從另一個角度來說，四值也可以說是卦外之卦，它們既和卦是一個大整體，構成一種多元信息場，又代表一種離卦場較遠的與此卦有聯(lián)系的另一種場。卦中所缺的用神，若在四值上出現(xiàn)，可以說，這用神可能是一個陰險的埋伏，也可能是一個狡猾的迷藏，或者是一個容易被人疏忽以及遺記的所在。
在年月日時上的有力的用神，可以遙控卦中的爻神，其間銀河飛渡，鵲橋巧架，后臺遠蠢，遣將調兵，是有很多表現(xiàn)也無形距離的關系的，我們在分析時要理清這些關系。
卦例：子/酉/丙子（申酉）香港某女總經(jīng)理問公司狀況？
龍兄 、 卯 應
玄子 、 巳
白才 x 未 午
田才 、、 辰（酉）世
勾兄 、、 寅
朱父 、 子
公司以父母為用神，在震宮表示處于激烈的競爭動蕩之地，但子帝旺于日，表很有活力，且臨太歲與日支，顯然還是個跨國集團，子水生合世爻，又是世爻財爻，所以財力十分雄厚。
目前公司又要投資，四爻的財動了，即謂要用財了，看這個財變入什么而論其是破財還是投資，此未化為午，午是辰的父母，是實體，故為投資。
午來生辰的世爻，世爻臨財，伏著酉金官爻，官爻為事主，酉為酒，故為投資一家酒樓。因為辰去生酉，酉為辰的子孫，為產(chǎn)品，故將研制出一個新的酒的品種。事可成功，酉雖空，值月則不空。
公司中職員屬于多為胖子，因人爻帶白虎動，故忙忙碌碌的都是一班肥佬。
另，公司將由國家投資一個娛樂業(yè)，因子臨太歲，子是世的財，又是臨父母，朱雀。彼言皆如是測。
在人事上：世爻的上司是“未”，‘發(fā)動表變化，變?yōu)槲?，為月令休囚之地，又被歲破，即被“破”了實權，退屬“二線”，午爻為子孫，子孫為悠然賦閑。但此上司雖然已作“昨夜星辰”，因其午火可生辰土的世爻，故仍然幫助世爻。
上司引退后，誰來代替他的位置？亦從午上看，午胎于日，將由一位三十多歲的男青年接任，此先生亦能支持世爻的工作。
她的下屬要看兄弟爻的情況。兄弟爻相當于紫斗中的兄弟宮和交友宮（也即奴仆宮），這個卦中有兩個兄弟爻，應該看應爻所在的兄弟爻。
現(xiàn)在此爻卯木被月令酉金沖克，卯酉為桃花相擊，又有太歲刑卯，日支也湊著熱鬧刑它一下，所以她的下屬中有人因桃色事件惹出麻煩。身體情況：官鬼伏在三爻陰爻下，田蛇象帶子，酉金為白。三爻為小腹下，故為白帶，引申不沁尿，生殖系統(tǒng)疾病。
公司形熱：前景可以，世爻有年月日相合，且大多業(yè)務都是別人主動找上門來。
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學習到——
1、四值與六爻是一個整體，且四值含天時之信息。
2、將四值配以卦中相應的六親六神觀察之。
《思考與復習》
1、四值能不能表示事物的不同層次？
2、四值在不同的卦、爻位、陰陽，有沒有不同的意義？
玩易么，不要學得太累，把名利心多丟掉一些，靈性就多鉆進來一些。怎樣才準？不要執(zhí)著于準不準，把心放下來了就準。
經(jīng)常試著用心想自己站在離地球三百萬光年遠的地方看地球，那時候，你是怎樣一種感覺？這就是秘訣。
僅僅想學點卦技提高一下水平，那太容易了，但是希望大家立心要高一點，真正懂了易，便“不占而已”矣！——《六爻妙義》語摘
十九、整體變爻
我們常常說，財化官如何如何，兄化子如何如何，而在實際上，這只是最本質的變化，而不是從整體上來說的，所謂整體變爻說，就是說要把各種附加信息與六親融為一個整體來看。
如財化官，要看是什么財化什么官？騰蛇財化為白虎官，還是青龍財化了武官？其間顯然有吉有兇信息之不同。
比如下面這一卦，這個卦中的動爻，是子孫化父母，但從整體來著，應該這樣來表達：內卦艮卦的應爻是馬星的子孫爻，快速的方式（陽爻），帶著勾陳的性質化入坤卦的正神或桃花的父母地母它們的“緯度”是中間人上之人爻。
由此可見所謂整體是包含諸多的限制語（即定語），它是信息集束群，使變化臺的信息更豐富而具體。其中包括內外卦、爻位、六神、四值、馬桃?guī)??？胀?、世應方，等等?br />
故六神六親爻的干支，當它們在一個緯線上時，這一條緯線便是一個系統(tǒng)，某個爻動，便不能孤立地說“父母變子孫” 了，而要加上“在什么卦里的什么什么”。
很難說在這條緯線上誰是主誰是次，因為隨著所測事項的不同，其主次也會，有的事以六神為主，比如測病，白虎與青龍顯得重要些，測失竅，玄武顯得重要些，等等。
《一分鐘回顧》
在這一節(jié)中您學習到——
1、動爻變化時，是攜帶著一系列的信號變化的，變化之后，仍然要觀察一系列的信號。
2、不能平面呆板地看信息，要根據(jù)不同的測事項目而分主次。
《稍作思索》
在考慮一個緯線上動爻變化的系列信息時，怎樣用同樣的方式去考慮六爻間的各種關系與影響？
二十、時辰結合
搖卦是在一定的時空場中進行的，故時空的限制與影響卦情不可等閑視之。我們先看時辰的作用：
有語去“現(xiàn)官不如現(xiàn)管”，社會現(xiàn)象如此，反映社會的卦的現(xiàn)象也是這樣。盡管從時間的概念來說，還有年月日，但在這個時辰是，時辰卻操有和殺予奪之大權。因為它是“現(xiàn)管”。
把時辰參與卦的信息分析可以從以下幾個方面進行：
1、占時在六爻中是各個爻的怎樣的六親關系？尤其對于用神而言是何種六親？
2、占時與用神的生克泄助刑破合的關系，會使用的作用改變。
3、占時可作測來意用（供參考）：如“時鬼動沖人口，問住宅不安寧”，時為兄：問失財事，時為子，問子女事等等。若與其他有關信號結合而看，可提高測來意的準確度。
4、有時候，時辰臨六神可直接下吉兇之判斷。
5、把時辰，作為一種外應而斷。
6、有時候，用神雖然在日月上無氣，但長生帝旺于時，仍作“得時”論，所謂“此一時彼一時也”即此意。再看此“時”是卦中何種六親，可知得誰之力；反之亦然。卦雖好，但墓絕空亡于時，則壞在這個“時”上，再看這個“時爻”是何六親，便可推知在這個時候是因誰，因什么、在何方向位置而壞事。
7、占時沖破什么爻，表該爻所生的那件事不得成功。
如下卦：子/酉/丁卯（戍亥）某人占求婚，午時占：
龍兄 、、子 應
玄官 、 戍
白父 、、申
田兄 、 亥 世 （午才）
勾官 x 丑
朱子 、 卯
此卦妻才爻不上卦，世爻所求之對象為應爻，又被午時沖散，午財伏在田蛇下被亥“飛來克伏”，一場空忙；故為不成功。
8、凡六爻中地支，皆是時支之何六親，為最親切之用神。
9、卦身是時辰之何六親，往往為求事之主。
10、時干起六神，與日干所起六神有調和，增力、抵消等作用、如日干起為白虎，而時干所起為青龍，則兇中有吉。此時不兇，然至白虎時到便大兇。
11、占者所坐室內之某方位（此方位以室內中心點為座標而衍出），若被時所沖，則此時搖卦因信息受干擾而不靈（如坐辰方，在戍時）。
12、時辰也是一個爻，是當時卦中的一個外應式的爻。同樣含有六親的作用，同樣能與卦中之爻發(fā)生刑合克生沖等一切作用。
13、四柱中，苦時辰不準，排不準命，可見時辰在信息預測中有其特殊的地位。
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學習到——
有關時辰在卦中的重要作用，皆秘訣，宜以大量實踐證實與完善之。但學任何一法均不可鉆牛角尖，用“意”去把握。不要在“形”上費時。
《思考練習》
卦中支持或限制用神的的爻與實際時間有何關系？作用？
廿一、卦身三味
卦身是一片樹葉，它會告訴你秋天的故事，卦身之說，古筮書以《易冒》、《卜誣正宗》說得比較確切，其余諸書都稀里糊涂，不甚了了?，F(xiàn)代易書有廖墨香的《周易與現(xiàn)代預測》，有所介紹，而其他的書則不是忽略不載，便是抄襲古書，陳陳相因。
易冒：卦身者，事體也，則象人心之用焉，失其位無主，見于卦中善體有所依，卦身為卦之恨，事之主，逢合，有得見得成之象，空破主猶豫進退之端，動沖應變更惶惑之義，忌逢沖則千慮之智失，卦身若遇空破發(fā)動，暗沖，主身心二三，一卦兩身，有二心之象，兩念之象，如動沖散，有恍惚之嫌。
廖氏“卦身為所測事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉，卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應爻，即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動，此事與人共相謀，臨兄克世必有他爭。世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出之身，與該爻有關，伏藏之身，待引撥出現(xiàn)后再論，六爻飛伏神全無卦身者，主此事根本無頭緒，是空。以上引 廖氏之說，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的靈魂，有無、旺衰、動變走向，俱有舉足輕重之意義，如：要想知做何生意，看身爻為何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出現(xiàn)。
卦身沖何六親，何爻位，表測何類何人之事，此在測來意中可參考。問事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關之用神）關系如何，卦身臨用神相合的爻，為所問之事主，如合子，則問小孩事，若空，則是問小孩走去。
卦身注意力的導向，在三種表示天地人哪方面有信息，有情況。
卦身又可表示事情出現(xiàn)的時間，比如卦中無卦身．事情不會發(fā)生，但查卦身在酉，則事將在八月發(fā)生，或酉年發(fā)生。
《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母。則主父母爻的事，如父母、文書、婚契、房屋在初二爻等。
《斷易大全》占來情章又有占過去未來章，以卦身爻的前后論事情的過去或未來，爻在卦前言未來，爻在卦后言過去，六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是未，則巳午等爻表示巳經(jīng)過去了的事，申酉戌等爻表示以后會發(fā)生的事。在此引用以作參考。
來人何類事可以初爻起看卦身，在初爻心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻國事。故按爻位而，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。
卦身可視其進退而論事之進退《易隱》：假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進度，屬十二、十一、十月為退度。進則諸事進益退則百事退沮也（寅月，卦身若在卯辰巳為進度，亥子丑為退度）有好鉆牛有尖的朋友立刻就會發(fā)現(xiàn)一個問題，那么假如寅月卦身在申，是進度呢還是退度？其實這個問題不肖三分鐘你便會明白過來，而且答案非常簡單，穩(wěn)定、維持、不進不退？有人問，為什么會發(fā)生某事？如神秘失蹤，夫妻吵架，其什么原因導致吵架，其實很簡單，一看卦身，二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾，表吵架的內容為桃色事件，其原因在寅財龍，北方的錢引起！卦身是事情有，事主，卦身的父母是事出之原因，世爻是當事人。
卦身是卦的氣象臺，集中反映卦的陰晴雨雪，卦身是卦的臉部表情，真切表現(xiàn)卦的喜怒衰樂。
例（一）有無麻煩看卦身：
解一恒 戊寅年午月乙未日，九江某友來電問有無麻煩，自報解之恒，以卦身丑為用--
玄才 、、 戍
白官 、、 申 應 丑財（身）
騰子 、 午
勾子 x 午 酉官
朱才 、 辰 世 亥父
龍兄 、、 寅 丑才（身）
丑財，事有經(jīng)濟之事，丑與世爻是劫財關系（辰與丑是陰陽關系），丑主8，日沖動，表將被罰款8千元，他說果然因生意上的事被罰。又問能否和平解決，我說，卦身不上卦，卦名解，世應能合，唯少子爻，須找子爻中間三合而成，便可花小錢了事。后皆如所斷。
例（二）能否承包看卦身與上例同日，某友報漸之觀卦，問某妻將承包一娛樂廳，可行否？
玄官 、 卯 應
白父 、 巳
騰見 、、 末
勾子 o 申 世
朱父 、、 午
龍兄 、、 辰
寅身（太歲）
卦身為此事之主，遠在太歲之位，表此事今年可做，寅是世的財（座標轉換），表財?shù)锰鞎r。應爻是客人，臨六爻玄武官，恰巧是娛樂位，而應爻正是世申的財，表世爻的財位在此。但先王財子爻伏在巳火空亡之下，表財不豐厚，然由漸而觀，表此事漸漸可觀，先不怎么的，以后可以看好效益。另，世為子孫，動表財源動，只惜月令地，幸沖動卦身，故非但不以歲破論，反而可以沖動事情（使事情發(fā)動起來），因中無力，故不可以克寅論。
<一分鐘回顧>
在這一法中，您可體會到--
卦身是一個卦的聚焦點，它在卦中擔任著事主的角色，辦任何事都要分析各用神與這“事爻”的關系如何。事的有無旺衰皆直接反映客觀事態(tài)。善不善用卦身自然效果不一樣！
<觸類旁通>
卦身和太歲關系？馬年的事，可做否，可做何事？卦身在卦，反應了事在里進行。
l、卦身與六神有何關系？能反映什么嗎？
2、事情的原因可以卦身的父母爻看，那么事情的結果應當將卦身與什么結合而看呢？
3、本卦變卦的卦身可以有更豐富的信息量，盡量發(fā)揮你的想象天才！
廿二、鄰爻夾靠
夾者，爻與爻比鄰間的氣場相擊所產(chǎn)生之影響也，爻之上面一爻謂之上家，下面一爻叫下家，然仍要以事順序法變通，其上下家。
所夾之兩爻，對中間用神影響之力不可忽視?；蛏蚩酥?，看日、月之氣數(shù)，看爻位而論其作用項目，看陰陽、當位不當位，在何卦何互卦，看攜何六神。
從順序法而言，必有一爻往外使力，而有另一爻向用神起作用力往外運動的。即令生用神，也是作用很短的時間，所夾之爻，主要以生克論之，若不舒服，則此爻始終不自在不得安寧。在鄰右舍看來泄氣，來克我，則應付不暇招架不及，豈有余力生克其他相關之六親？誠所謂一個夾字令各爻動容？
上下爻所值之六神可反映用神的前后左右的狀況。
本來前后左右皆依其生克之力對用神產(chǎn)生影響，但以夾我的上下爻為緊。如論宅，二爻用，若初爻生二爻，財?shù)貧饧踟晨硕?，則宅基兇，帶官鬼人墓鄉(xiāng)，下有久葬枯骨。
所夾之爻（上下爻）互相間乘承關系反映了有趣的社會人際關系，也反映了人與事的關系，人與物的關系。
什么叫鄰居？比你自己更清楚知道你的隱私的人，處理得好，則叫做“遠親不如近鄰”，更是看得不順眼呢？就要效法亞圣人之母來個“孟母三遷” 了。所以不能不看鄰居的臉色。誠如英格蘭諺語“你是否能過上安靜的日子，這得問鄰居。”
兩個一樣的六親，夾一個用爻，其力特大，吉兇明顯，如兩父夾用，兩鬼夾用（大兇），兩財夾用不發(fā)財也有桃花運（財帶玄武），左右兩家城門若失火，你中間這個池魚還不遭殃嗎？
然而這個“夾”字又不可一概而論，須深入研究竟為何等之能量概念。比如：夾得住夾不住，要看夾與被夾之爻是否空亡，氣數(shù)如何，沖扶如何，夾得住就產(chǎn)生夾力，夾不住，夾了也無甚作用。
兩夾一，要看所夾的爻是什么？是何六親，便主何事，參以六神。
又要看是什么來夾，兩個同樣的六親夾--才稱之為夾。如兩官夾--事業(yè)有成官運享通，兩鬼夾--病災難避，帶刑為官非，帶白虎為傷病。兩兄夾一，夾財者或破財?shù)糜讶酥M，全賃氣數(shù)旺衰而推，兩子夾一，子為泄氣用力年，也為娛樂，也為因小孩而大傷腦筋等。
從卦中而言，任何一爻皆有兩個爻來夾，任何一爻自身的能量，都要看看來夾它的是什么，是陰爻還是陽爻？事物都是互相影響的，“矛盾就是事物間的關系”兩個朋友夾你，小人多或女人多，當位猶可，不當位又帶田蛇，玄武，恐要防防左右之女色，小人了！
兩刑（自刑，如玄）臨父夾用神，打官司而“勾”去之（臨勾陳）兩子夾官，求官考試皆無望。
卦例（一）兩“鬼”夾母誠可怕。
丁丑／申／辛卯（午未）劉女士問母身體狀況，占得中孚之剝；
田官 、 卯 寅官
勾父 0 巳 子才
朱兄 、、 未 世 戌兄
龍兄 、、 丑 卯官
玄官 0 卯 巳父
白父 0 巳 應 未兄
官在申月無氣只能以鬼論。以應爻座稱父母爻為用神，有兩鬼之立，我說：你母親曾嫁過兩個男人，皆巳死，對否？彼然之，我又說，一個瘦長一個黑小（田、玄）對否？彼然之，旦十分驚奇，卦中事態(tài)怎能向下，父臨白在初爻地下，故斷：今冬明春你母危矣，冠心病，申月已住院，申為子孫，為藥為醫(yī)院。巳囚于申，刑，丑末沖（父母爻巳變入末），兩鬼夾父行走“陰間地下”，似可引申為“兩個死去的丈夫巳夾著她慢慢走去…… 卦象既明，乃以祝由科解之。
例（二）兩官夾世緣份不同。
丁丑／癸丑／已卯（申酉）葉小姐問婚緣占得師之升
勾父 、、 酉 應
朱兄 、、 玄
龍官 、、 丑
朱 玄財 x 午 世 酉父
白官 、 辰 亥兄
騰子 、、 寅 丑官
兩官夾世（官旺不以鬼論），有兩男友，但-個已成為過去，以二爻辰（陽爻）為以往；另一個丑官，丑月新近才認識。辰官為何會吹掉？辰為自刑，辰與世爻本、變形成自刑不利之臭格局，故不成。變出之亥為辰之財爻，陽爻為以往，即與以前之女友相會和好，是由于亥來克去午，亥才是辰的妻。午生辰只表午喜歡辰，但雖喜歡亦無緣。午變?yōu)橛险俏绲挠⒚鳑Q斷，酉與丑官相合，故與丑為有緣。而酉為桃花父，臨朱玄，結婚證也，玄則玄矣，“朱”字何來？此為月上起六神而得，參照而用，恒有奇效。結果是丑官為終。寅年丑月會結婚，或卯年沖動父爻于卯年酉月結婚，酉是世的財，臨空，合辰，表辰官尚欠世爻的財未還。辛酉共13，故欠1萬3千元，八月份可還世爻。（金在丑月）月令相地故為1萬3千，以上奇險。
或問：此例中兩官夾世甚明，前例中父在初，鬼在三爻，何夾之有？且以循環(huán)卦視之，六爻之卯田鬼亦即初爻之下爻也。
<一分鐘回顧>
在本法中，您學習到--
1、每個爻不能無視上下鄰爻的存在。它們挨著你或助你一臂之力或給你以臉色看，叫你吃不了兜著走。
2、鄰居們既要看它戴什么面具，演什么角色，起何等作用，又要看它到底有多少實力，多大能耐，不要被它紙老虎的外觀嚇壞了。
<不如鉆鉆牛角尖>
既有夾，便自然必然是有三個爻，它們還可具備什么信息功能 ？有何意義？
卦技二十法綜合答疑（一）
1、場態(tài)觀卦：若測商店、場生店最吉、店生場次吉。店克場、場克店皆不好。和氣生財，店克場是使用不正當競爭，欺行霸市，不足取。店以二交、父爻、內卦等參數(shù)結合而看。
2、卦象拓撲：第二題不用。本應是中孚，六親裝錯。
3、事態(tài)順序：若有幾個動爻，應按順序法誰先動誰后動。一般可以第一爻（初或六）為始點，若二爻動，可把二爻為始點。但第一爻仍可作事件的起因來看。三四爻即使發(fā)動，也不作始爻，只作中途變化狀況。如果動爻原臨白虎，動后又臨青龍、以先兇后吉因素之一來對待。神秘失蹤例：未為酒據(jù)大六壬，數(shù)術相通。此卦斷與婆嘔氣，綜觀有四：玄武父爻暗動，桃花事起。兄動妨妻，妻位（應爻）空亡（出走）。財爻持世（不利婚姻）。若論用神，看應爻，亦吉兇一目了然。
4、巧看外應：即使是靜物，抬頭所見，亦可作外應納入。
5、無中生有：測女友衣服價，看生應爻之爻是什么，如果卦中不出現(xiàn)，可以伏神用之。伏神亦有干支數(shù)。“關系式”之用法見本期卦例“墓中人的故事”。
6、座標轉換：若來人占子女事．以子孫為用，欲知本人對女子關系狀況，應以世爻與子孫爻的關系斷。但若事涉復雜。則干脆以世爻來代表子孫。
7、世應雙方：若世發(fā)動，表世方“首腦”有所動作。視其氣數(shù)狀況而論其力量，其結果要綜觀各爻而定?；橐鲐灾校瑧碁榕渑紝m，若男測，財爻為妻；現(xiàn)世爻、妻財爻與配偶宮的關系而論其緣份，若男測，應方有官雀動克世，表應方另有男友來克吾，以陰陽論以前還是以后，以六神論其身材。其余事可類推。
8、納音尋象：卦例（一）中，卦中卯動斷其弟去溫州，為問不斷其兄或姐妹去溫州？一、卯與世爻丑的關系：世爻陰爻、卯陽爻為異性爻，故為兄弟而非姐妹。地空中卯在丑后，故為弟而非兄。內卦的兄弟爻可視為未出門的兄弟。論其兒子帶女友。主要是巳酉丑三合，酉為桃花，臨三爻為床，伏在父母爻下，即伏在結婚證下。若所伏為申，與巳相刑，雖仍在三爻，只能視為沒有好結果的情人而已。其子十月有事；動爻亥沖巳，十二月回家。丑在二爻又為家巳與丑生合，順序線自上而下，故十二月他歸，母病丑囚于月，死于日。母即世爻自己。另各交間的納音生克表不同層次的場以什么方式用什么東西來生克。
9、三才神機：三才的疾病現(xiàn)，天爻表時令病，人爻表傳染病，地爻表風水病，又須結合所在卦象而看。另，疾病與病源兩個概念。
10、六神活看：六神五行與同爻支五行的關系可以互相作用，如勾陳臨亥水官鬼，這個勾陳和官鬼都會抵消一點力。年月日分別表示不同天時不同層次的場，且表示起作用的時間段，不同的六神臨之，表不同時間段之吉兇色彩。
11、天干妙用：第五條；用神是指當事人或一般測事之主爻。用爻是由當事人或與主爻發(fā)生關系的其他重要的人，如合作之對方、失物之竊賦、治病之醫(yī)師等。第六條僅供參考，暫時不必復雜化。
12、本變軌跡：官職的升降著官爻的發(fā)動變人何等互位，此為爻位上的變化。至于變動前后工作環(huán)境。能力發(fā)揮狀態(tài)、前途如何，則要著場態(tài)、氣數(shù)、干支等他他軟件。世爻動與不動、表場變化沒有。世爻在本卦變入本卦，仍在本系統(tǒng)本單位挪動，變入外卦則調往他處。世的本變相距越遠調得越遠。
13、一卦多數(shù)：廣西李女士到廣州進貨卦例；才爻動變兄爻，并非指破財，因卯是世爻的父母，即實業(yè)、服裝，它臨財，表這些服裝是作為經(jīng)貿性質的。變?yōu)樯?，申是世的財，故可賺錢，但利甚微。因申絕于日。同時在賺錢過程中出現(xiàn)寅申巳三刑，申在人爻、寅在日上．事態(tài)線往下，會發(fā)生由別人造成的運輸上的麻煩。
有些問題可以從技法綜臺運用的實例上證語如下：
丙子年寅月丁酉日張先生問運，得遁之無妄。
天山遁 天雷無妄
朱雀 父母━━━戌土 父母━━━戌土
青龍 兄弟━━━申金 應 兄弟━━━申金
玄武 官鬼━━━午火 官鬼━━━午火 世
白虎 兄弟 〇 申金 父母━ ━辰土
妻財寅木：騰蛇 官鬼━ ━午火 世 妻財━ ━寅木
子孫子水：勾陳 父母 ╳ 辰土 子孫━━━子水 應
此卦內卦有兩個動爻，今年有兩件較大的事，初爻為地，地爻為父動，父為房屋，動上則為造房子。震為東方，坐西朝東，父為車，其中一間用作車庫。辰變?yōu)樽?，子為子孫。而這辰又是子的庫，子孫是商品，做了房子去裝商品。可知將作店面用、又知子為太歲，表貨多，所營為批發(fā)部無疑。子孫臨子，子為魚．水產(chǎn)，轉指南貨，辰為三月，發(fā)動可斷為農歷三月開工建房，子孫臨子，表11月開始營業(yè)，店里裝滿了貨。
三爻兄動于申化入辰，兄為耗財，申為馬星。在此指車．為七月。為了車子而損財，且車子臨庫，為七月份車要大修，且放入車庫，此修不屬正常維修。因車申在艮山上，艮化為震，卦變?yōu)闊o妄，乃在山上行駛時出現(xiàn)“震”的無妄之災．然后才破而入庫，加之田蛇為驚，故主有一險，今年財運尚可。上皆驗、（按）由上卦可知，二十法穿插運用，未可執(zhí)一，合理聯(lián)想，妙趣疊出。
關于填表請寄來：20法后面要求學員自填表格寄來，井寄寸照2張，本辦理者．下次不寄“答疑”，此舉辦學員“建檔”。以建立長期反饋關系。
因學員報名的陸陸續(xù)續(xù)，故答接（1）至今編出，自開班以來，學員反響之強烈實為罕見；本次班希望每個學員都能層樓更上，因我即外出講學，第二次答疑約在年底編發(fā)；屆時第一屆二十法特訓亦相對結束。但大家的可長期咨詢，文以載德，真情永遠，我們共同營造一個永不結束的研習班。
不少學員提出辦高層斷卦內刊．正規(guī)—應的要內部準印證，目前尚無此條件．
“悟性捷指”30章講些開悟看意開智的道理和具體方法，與佛、道、氣功等相通．在面授班上曾出講，尚未整理成整塊的文。
如：已經(jīng)進入狀態(tài)的才是高人．即現(xiàn)時生活中處處超然物外，心不著痕跡．如真“癡呆”了．才出了真功夫．僅是修養(yǎng)極好，只是識神的事，不關元神的事．
法施為何功德量大？反人出迷途．縱然無一人贊譽．然所有人之元神．潛在的靈魂皆會感激你；因為因你之故。彼等方得有緣開俗學佛．此所謂得道多助；傳道更多助，得到隱態(tài)世界生靈之感動．乃可增功德。而有不可有功德之念。
故修心即修念即修業(yè)，業(yè)力決定念頭．念頭決定客觀事物的色彩．念頭產(chǎn)生動機，動機產(chǎn)生行動．行動造業(yè)．始于業(yè)．終于業(yè)．以前勝之業(yè)，選今勝之業(yè)．業(yè)力相滾．永無了時，皆由念來．功力必德，止念而已。
附：易德須知，凡有緣學二十法者，大多已具養(yǎng)道之根基，宜從以下諸務入手。
1、養(yǎng)敬：占者雙方須皆敬之，一方不敬亦不，不可茍且．不可貪財失敬。
2、養(yǎng)慧：不可占之事便不占，不可說之機便不說．不能來者不拒．“知無不言、言無不盡”．須按分寸辦理。
3、養(yǎng)德：是否做好事、積陰德．要看因果的后果。社會效益、事情結局。而不是只看你的一片“好心”。“出發(fā)點”、“目的”，若你自以為問心無愧，“但行好事．莫問前程”是很危險的。要看你對“好事”“前程”怎么認識、理解。陰德是物質力量。明德可以蓄養(yǎng)生命能量。人生雖在果報之中。卻不敢再造因，故德宜守。以守代養(yǎng)。
4、養(yǎng)氣：無事但宜靜坐，勿務雜事，心亂則氣逆，要養(yǎng)成大氣度，高氣質，真氣從容，安祥中道，雖非圣人，自然也一易正氣，君子小人判然也！
5、養(yǎng)心：養(yǎng)心即修念，悟心之空，養(yǎng)至“心不在焉”，乃上層次。心里空了，宇宙能量才會往身上聚集。心即天，調心即調場，養(yǎng)心即養(yǎng)場，養(yǎng)天。
6、養(yǎng)神：目不逼視人，不邪視物，收斂神光，則神不散，久之神乃豐厚、不可好與人爭高低，不可聰慧外露，皆造物之忌，好出風頭者適足以害已也。以上僅為二十法學友共勉。
卦技二十法綜合答疑（二）
本函授開辦以來，99% 以上學員反饋熱烈；評價甚好，在此對大家的厚愛衷心感謝！
兩期答疑均已編完，諸學友今后在學習中還到疑難．可同時來信或電話，我永遠是諸位的朋友．我們共同探討易學的神奇奧秘。
14、地支魔方：臨庫與入庫是不同的。財臨庫，表示這個庫里放的是錢財，但這個財來自什么性質、來自何種生意哪個方位，就要看何爻入庫了。入庫是講是誰的庫，如戌是午的庫之類。臨庫是講這個庫是什么庫。如財臨庫是銀行、存款折，子臨庫是貨棧、倉庫、箱子等．父臨庫是車庫、車間、商店、集體宿舍，帶劍鋒金是兵營，帶白虎是醫(yī)院等。如測生意占得臨之歸妹，卦中子孫入兄庫，子林為貨，貨放在別人的倉庫里，丑動表倉庫里的貨在運動，動入午父母即表動入商店去周轉，但這午卻是應爻亥的財．這批貨別人因此賺了錢，而世爻的卯去生午火，出力不討好．被午所破，白耗元氣。
庫臨三四爻多表會場，看旺衰知大小，庫裝什么，看爻位看納音看誰入庫。入庫之爻的納音、六神六親、抽屜也是庫，朱雀父母爻入庫，表抽屜里裝書、文件或票據(jù)。地支魔方最重要的理念：一個地支表示什么，要看所在是何卦、上下卦、爻位、互卦、納音、批馬庫。天地人、六神、四值、旺衰等。
空亡往往是事物的引發(fā)之源。為何？如地下本來平平的，便也無事，設若此地上忽有一個空洞，則水即往此空洞中涌去。地上本平靜之水（或氣〕由此而不平靜了。故察事物發(fā)生之原因?？纯胀黾粗湔囟藶楹我玻苏f僅供參考。
15、用神通變：看產(chǎn)品前途以應爻為客戶，子孫為產(chǎn)品（或商品）子孫生應爻，子孫泄氣，降低出售；應爻生子孫，暢銷，可抬價，子孫克應爻，能通過一些手段銷售，應爻克子孫，貨有情況，顧客不買。
對于六親的認識要有現(xiàn)代意識和綜合信息意識。六爻間各座標（各單元）起什么作用，戴什么面具均要深入洞察，宜多揣摩《千里命稿》?！拔逍猩怂ネ椀刮⒚睢闭鹿?jié)。
16、四值眷照：有四值表有氣，天時乃氣；氣之足否久否但看臨何值。
四值層次舉例：年表國家級、部級，月表地方、大集體，日表小單位、本單位，時表小組，四值“飛臨”何卦、何爻位、陰陽如何，極有講究。
17、整體變爻：只是要加強的一種觀念，無補充內容。
18、時辰結合：占時是卦中的空亡又臨月破，主事不諧。
卦中支持與限制用神的爻與實際年月日時的關系，將影響用神的活力、能量、作用方向。
卦技二十法綜合答疑（三）
問：“場態(tài)觀卦”有什么現(xiàn)實意義，在分析卦時如何運用？
答：場是各種爻的生存環(huán)境，活動場所，場具有能量，故對爻的能量有極大影響。任何人、任何事，其不可能脫離一定狀態(tài)的場而孤立地存在，所以分析一個爻的狀態(tài)時必須看它的生存背景是怎樣的。
在具體分析一個卦時。要注意到這個場的各個部位，都可以從各個側面組合成一個整體而對爻產(chǎn)生各種影響，如卦、互卦、干、支、六親、座標轉換后的新六親、六神、納音、爻位、三才，以及固定格局等許多因素，而不是只看卦而已。
并且要從互卦、變卦的角度觀察不斷變化中的場對爻的不同影響。因為現(xiàn)實世界是不斷變化的，所以反映客觀世界的卦也當然是不斷變化的。
場的能量和爻的能量的比較后，這個爻的狀態(tài)便十分清楚，比如乾卦對寅爻．顯然寅的能量已被乾場克剝了許多。
但是我們又必須看到，任何場都在一定天時下存在，任何場的能量大小，決定于它在何種天時下存在。比如午月的乾卦，已處月令克死之地，以無力之金去克寅木（雖然午月中寅木也泄氣）寅木受傷甚輕。
當我們把某個爻所在的場，以及天時對該場與該爻的能量影響都分析清楚后，再去看爻與爻的關系，就會非常的到位，不會是空空的、泛泛的說什么生克吉兇了。
問：四值（年月日時）之間的生克會參響卦中用神的狀態(tài)否？
答；年月日時是不同層次的天時范疇，各操不同內容之機柄，互相之間不存在生克關系。它們以各自特定的能量系統(tǒng)影響各爻的生存狀態(tài)。退一步來說，假設它們之間也互相攻擊，也不會把這種“矛盾”用臉色給六個爻看，比如市長和縣長吵架了，這不關百姓的事，并且也不影響市長與縣長各自范圍的對百姓的政策。
問：納音五行生克地支五行嗎？
答：分析卦時，提取納音的信后、主要是取其象，結合現(xiàn)代社會的實際取象?？梢詮囊粋€納音或幾個納音的組合來描繪相應的事物。納音與地支是兩個系統(tǒng)的五行，嚴格來講兩者不存在生克（只就六爻而言），否則真會把六爻學說復雜化了。如劍鋒金與石榴木，可反映一個拿著利器，另一個拿著木棍在那里大打出手。但誰勝誰敗，還要看地支間的旺衰生克、場態(tài)背景、“人緣”狀況等。
學易答問
1、怎樣才能提高斷易水平？
斷易水平是綜合素質的體現(xiàn)，
一、要修性，提高心態(tài)層次，毀譽不驚。得失兩忘，看淡世事，心不隨境，心與時通，靈氣乃生。
二、百科知識要樣樣懂一點，社會知識面要廣，一個閉塞山區(qū)的農民預測師很難測得出將發(fā)射的火箭哪一級里會出什么樣的故障。
三、預測專業(yè)知識要精益求精。理論到了什么層次便看出哪一層次的信息，功力的提高有賴于自己永不驕傲，任何自我感覺好得不得了都是可笑的，裝模作樣的謙虛沒有用。
2、代占如何處理世應用三者關系？
若事與已有關，則以應為用，以世為己。若與已無關，則以世為用。若明確親情關系，以相應之六親為用。
3、常?？吹接胁簧賹W易的人有諸多災難，怎么理解這種現(xiàn)象？
不學易的人同樣有七災八難的。在此我有責任告誡各位，必須以很高的德性來學易．心靈美第一，無論你學不學周易。其余的多說無益。卦技提高的同時心態(tài)卻沒有提高，將是增加了危險性，二十法是提高卦技用的，所以我反復強調同時要提高德性，這絕對不是唱高調，預測與宏易都要非常慎重！
4、《悟性捷指》講些什么？悟性捷指是功德，心態(tài)修煉的真諦，不明此則是很難駕馭高層技法，而且易出危險?？梢钥隙ǖ卣f，悟性捷措是使人開大智慧的妙音（《太極文化》97.4期已刊其中兩部）。豈止是學六爻上層次的階梯，也是很多氣功師要上層次的必讀之論！
一、場態(tài)觀卦
對于“場”的概念，大家已經(jīng)很熟悉了。氣功、奇門、風水等等，無不從“場”這個角度上認識事物發(fā)生與變化的規(guī)律?！皥觥钡挠^念非常重要，分析事物著眼于一定的“場”，則不致陷入孤立性。同樣，我們在分析一個卦時，也可以用場的觀念來認識卦與爻的關系，從而在分析一個爻時更具有層次性和背景性。
有一次，一個學員對我說，他測兩隊球賽，占得“觀”卦，照算應該是世爻所在的甲隊勝，看我的意見怎樣？我說應該是應爻所在的乙隊勝；為什么？這里就涉及到“場”的問題了，實際確是乙隊勝。
從六爻來說，一個卦所在的宮為大場，上下卦為小場，大場制約小場，小場制約三個爻，上下卦都是氣管轄的三個爻的場，表示各爻所在“場”的狀態(tài)；變卦則是變化以后的“場”的狀態(tài)。在很多項目的預測中，“場”對于爻所施加的影響、場與爻的關系具有特殊的意義。
就剛才那個“風地觀”卦來說，世爻所在的小場“巽”卦被“乾”宮所克，難以發(fā)揮全隊的整體水平，雖有少數(shù)優(yōu)秀隊員（巳火克乾金），亦控制不了整個局面。而應爻所在的“坤”卦就不同了，“坤”與“乾”宮相生，是為友好之關系，而其中未與巳便能以多數(shù)人水平發(fā)揮得好而決定勝利，雖有少數(shù)隊員（卯）不甚得力亦無損大局，這就是為什么“應”方能獲勝的場態(tài)原理。
比如在占仕途卦中，“場”克用神，說明工作環(huán)境克當事人，往往有職也無權，即使有權也是阻力重重，歩履維艱。用神克場，說明是當事人控制環(huán)境，表示有實權的意思。如果有變卦的話，亦如是看。
在用場態(tài)來看卦時，要將習慣的看法改變一下，即把上卦與下卦、以及這個卦所在的宮，都用“場”來代替，因為“場”具有一種能動性或者叫作用力，概念不同，看問題的力度（角度）也就不同了。
當卦與宮，以及地支等都看作是大大小小不同質次的場時，一個卦馬上就變得生動而活起來，你吃我，我擠你，上下呼應，吃里扒外，聯(lián)合戰(zhàn)線，固守堡壘╠╠╠什么情況都呈現(xiàn)出來，雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現(xiàn)實社會的方方面面。
場是什么？場是人們賴以休生養(yǎng)息的環(huán)境，是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞臺；舞臺搭得好，演員自然競技狀態(tài)良好，舞臺歪斜破缺，演員也就橫豎不順人眼。
所以觀察“場”的時候，要把大大小小的時空場態(tài)聯(lián)系起來看，各種作用力只有在聯(lián)系起來才能看得清楚。
這大大小小的時空場在卦中表現(xiàn)為各種不同形式的卦與宮，內外卦、互卦、綜卦、錯卦、擬卦，以及天地人三才、納音組場、干支組場等等；分別反映大大小小的背景、場所、大小環(huán)境、大小氣候，換一個角度來說，就是人事活動的各種吉兇不一的限制！而環(huán)境（場）的優(yōu)劣首先要看月令，在此月令中場的氣數(shù)狀態(tài)。
試舉一例，八月問官職及調動情況得“地雷復”之“地澤臨”；
酉月
地雷復 地澤臨
青龍 子孫酉金 ∥ 子孫酉金 ∥
玄武 妻財癸亥 ∥ 妻財癸亥 ∥ 應
白虎 兄弟丑土 ∥ 應 兄弟丑土 ∥
騰蛇 兄弟辰土 ∥ 兄弟丑土 ∥
父母乙巳：勾陳 官鬼寅木 × 官鬼卯木 ／ 世
朱雀 妻財子水 ／ 世 父母巳火 ／
用神官寅在震宮，這位先生在本單位，職務還是頗相稱的，不至于“尸位素餐”；但“震”卦這個“小場”被月令所克，目下單位不景氣，連向職工發(fā)工資都常從外單位告借而維持（外卦亥水的財來生合內卦的寅木，“輸血”的關系由此而反映），且常有口舌是非（震為吵，兌為口舌），震變?yōu)閮叮{離本單位后，雖然能在職務上升一級（寅變進神卯，卯又是正神），但變卦后，兌金克卯木，故必將在新單位中受挫。兌為女人，為口舌，比皆為受挫之由；加之變卦兌金的場克卯木的作用，故入新單位后好景不長，很快處于無實權之狀態(tài)。幸虧此人有外面上層領導生助（外卦五爻亥生合寅卯），因這層的關系，人家還不會太難為他；此外，新單位兌卦值月令旺氣，故效益還是可以的。
此卦意在說明“場”與爻的關系在占某些事中有助于分析參考，比如在占生意、企業(yè)、學業(yè)、出行等等都可以用場態(tài)觀分析。
當然，所謂“場”，要從綜合的角來看，包括互卦、三才、六神、納音、干支關系等等，這樣才能全方位地反映出客觀社會場的復雜性和真實性。我在這一節(jié)里單從卦的角度來解說場對爻的作用，是為了便于講解卦中場的概念而采取的方更之法。
《一分鐘回顧》
在這一法中，你學習到╠╠
1、“場”的觀念來看上下兩個卦，首先要注意到他們的月令旺衰氣數(shù)狀態(tài)；
2、看世、應或用神與他們所在卦的生克關系。
《思考與練習》
1、樣運用場態(tài)觀卦來分析一家商店的興旺與否？
2、場態(tài)觀卦法能不能脫離用神在卦中的五行生克？
二、卦象拓撲
拓撲學是數(shù)學的一門分科，研究幾何圖形在一對一的雙方連續(xù)變換下不變的性質，例如：畫在橡皮膜的圖形當橡皮受到變形但不破裂或折迭時，有些性質還是保持不變，如曲線的閉合性，兩曲線的相交性等。（見《辭?！房s本680頁）
有一個這樣的小游戲：讓一個五分硬幣穿過一個二分硬幣大的紙孔，應什么辦？若用拓撲的方法便能順利完成這個過程，把紙按紙孔的直徑對折，然后兩邊向下捏，使紙孔的直徑變大（紙孔并沒有損壞），這時，五分的硬幣就能穿過這個二分的紙孔了。
拓撲學在現(xiàn)代科技中有廣泛的應用，同樣，在周易預測學中，也用得上拓撲學原理。
八卦的卦象，本身就含有豐富的內涵與信息，就看我們站在什么角度、用怎樣的方式去看卦，“卦象拓撲”正是運用拓撲學原理從非常態(tài)的角度去看變形的卦，就好象用一只變形的放大鏡去看卦，雖然卦的圖形變了，但卦的屬性卻沒變，而這變化了的圖形，正是卦的某些隱象所在，這些隱象按常規(guī)看法是“眾里尋他千百度”而他卻在“云深不知處”的，可是用拓撲法再看時，這些隱象就以奇特的方式顯了出來，真是“得來全不費功夫”了。
有一個朋友畫了一個巽卦問我，說他總是在占到巽卦時有“車”的信息，巽和車有什么關系呢？照說坎為輪，坤為大車；我那位朋友很納悶！我說，這里用拓撲法一看就即可明白，將“巽”象放大且稍作變形看之，可以變成為車的模型，上面是兩個陽爻，下面是兩個輪子╠╠陰爻，既不添加什么，也不減少什么，關鍵就是放大與變形，卦還是那個卦，而他卻可以象車子了。只要我們善于聯(lián)想，一個卦可以拓象成許多東西。假如我們平時對于圖形圖案方面有一定功底，將是很有助于“拓撲法”的運用。
雖說同樣一個卦可以象很多事物，但不可以隨意增加或刪減，也就是說變化要合乎法度，不能太離譜。
舉例：壬申年巳月癸卯日申時，一婦問遺失100元之事。起“蹇”之“謙”
水山蹇 地山謙
白虎 子孫子水 ∥ 兄弟酉金 ∥
騰蛇 父母戌土 ○ 子孫癸亥 ∥ 世
勾陳 兄弟戊申 ∥ 世 父母丑土 ∥
朱雀 兄弟申金 ／ 兄弟申金 ／
妻財卯木：青龍 官鬼午火 ∥ 官鬼午火 ∥ 應
玄武 父母辰土 ∥ 應 父母辰土 ∥
析：官爻沒動，財在內卦未出屋，卯日（當天）財出伏即可尋得。動爻合財，合起即現(xiàn)，亥時可獲。
她說，到哪里去找啊！房里都找遍了，其實卦象已很明顯：內卦為艮，以拓撲法觀之，艮可象褲，二爻財所伏的位置正好在褲袋這個位置，所以可于褲袋中尋之后果然如我所說在當日亥時于褲子表袋中找到錢。這個“褲子”的象按常規(guī)看是很難發(fā)現(xiàn)的，而用“拓撲法”這么一擺弄，這條褲子就“原形畢露”。
其實在實際運用拓撲法時，在很多情況下要有一種綜合運用的觀念。就是說，要把變形或放大了的卦象，與地支，六神，六親，納音等元件結合起來考慮，而不是簡單，孤立地看卦。
舉例：一個占得未濟之損問職業(yè)
火水未濟 山澤損
白虎 兄弟巳火 ／ 應 父母寅木 ／ 應
騰蛇 子孫未土 ∥ 官鬼子水 ∥
勾陳 妻財己酉 ○ 子孫丙戌 ∥
官鬼亥水：朱雀 兄弟午火 ∥ 世 子孫丑土 ∥ 世
青龍 子孫辰土 ／ 父母卯木 ／
玄武 父母寅木 × 兄弟巳火 ／
此卦財臨己酉大驛土發(fā)動，內卦坎為輪，父爻（車）動，說明在路上開車賺錢。開什么車？外卦（*圖）形狀象“拐的”（三輪摩托）的俯視圖，所以此人是開“拐的”賺錢的司機。此為拓撲與納音結合而觀察的例子。
舉例：癸酉年庚申月辛酉日，解先生求測家事，得鼎之小過。
火風鼎 雷山小過
騰蛇 兄弟巳火 ○ 子孫戌土 ∥
勾陳 子孫未土 ∥ 應 妻財申金 ∥
朱雀 妻財己酉 ／ 兄弟庚午 ／ 世
青龍 妻財酉金 ／ 妻財申金 ／
玄武 官鬼亥水 ○ 世 兄弟午火 ∥
父母卯木：白虎 子孫丑土 ∥ 子孫辰土 ∥ 應
此卦在說了他家中其它一些雜事外，重點講了他家今年十月份將有小偷偷洗衣機，因為玄武臨官動于亥，亥在二爻，二爻為家宅，亥又主十月。洗衣機的象怎么取的呢？古代沒有洗衣機，所以沒有洗衣機的現(xiàn)成類象。如果事事都用古譜來“按圖索冀”的話，我們都只好回到上古去做“卜官“。這里就用得上現(xiàn)代數(shù)學的”拓撲法“了。官爻臨巽卦巽，巽卦象為，二爻動以后為，稍作變形，就成了，這就象洗衣機了。但尚不可作定論，因為這也象保險柜或床頭柜什么的。此卦象之所以可定作洗衣機者，乃因為二交亥水發(fā)動，水既動于機中，則酷似洗衣機了，但又為什么不是洗碗機呢？這就從亥字上來看了，因亥的字形象衣服在機中絞起扭轉的樣子故作此斷。
拓撲法除了可以結合納音，地支來看以外，我們視野還可以進一步拓寬一點，比如還可以用大卦，似卦，多層互卦等形狀來拓撲地模擬事物，此外在變卦以后仍然可以用爻支，六神等穿插結合起來看。比如正卦巽象車，變卦為兌，則表示車要破了。寫到這里，使我想起讀小學時，老師曾經(jīng)給我們做過這樣的智力題，用幾條基本線條，組成不同圖形，看誰畫的圖形多？
為了訓練聯(lián)想能力，看樣子還要繼續(xù)畫下去了？
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到：
1、取卦象不必拘泥于八卦的乾為天，坤為地之類，也可以卦爻之象象什么來聯(lián)想。
2、要點是從非常態(tài)的角度去看放大，變形的卦。
3、拓撲可與納音，地支，六神等組合。
《思考與練習》
1、試把八卦的靜象與動象（比如坤卦中間一爻動）充分想象畫出種種事物（用拓撲的方法）。
2、丁丑年卯月戊申日某女士在家中遺失1000元。此卦官交不上卦，非為人偷，財在內卦，仍在家中，請試用拓撲法求出錢在家中的何處？
三、事態(tài)順序
民間有一種很簡易的占卜形式，稱之為”打交“，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉兇，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉兇題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。
類似的活動甚至影響到某些學者對預測學的誤解，認為諸如周易預測之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準確率巳經(jīng)先天性地有了百分之五十的把握，再加上預測者察顏觀色，汕嘴滑舌地說一些模棱兩可的話，那么不難把準確度提高幾度的。
所以現(xiàn)在預測大師滿天飛，大概有不少就是這種預測速成理論的復制品吧！
其實預測應當是一種非常嚴肅的學術性很強的活動，絕大多數(shù)的預測并不是用來回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
在預測中，所看到的不是簡單的照相的畫面，而是電影式的過程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
假如我們預測的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結果上，而是進一步追究用什么方法，會經(jīng)過哪些情節(jié)而達到成，或者導至不成的來龍去脈又是如何如何？-一如果預測者能夠重映這樣的連續(xù)劇的話，那就充分說明包蘊宏深的預測學決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
有一種常用的方法，是以正卦為事物發(fā)生之初，互卦為中間發(fā)展階段，變卦為事物結果，這種方法源合‘梅花易數(shù)”，在六爻預測中只是結合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因為有一種簡單很常見的情況使這種方法無法使用，那就是六交卦中當搖出全靜的卦時--沒有變卦了，該怎樣看事情的結果呢？然而這在梅花易的方法上是沒有問題的，因為梅花易肯定有一爻動，也就肯定有變卦。
追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說是非常生動地描述了某種“龍”的行為過程。
初九，潛龍勿用，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，裝聾作啞，其實是羽毛未豐，不敢造次，做個隱于市的大隱，在養(yǎng)心齋里研究《權經(jīng)》也。
九二，見龍在田，利見大人，探頭擺腦，投石問路，不敢離開老窠太遠，小心翼翼，有什么風吹草動，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時期災害太多，為了適應生存，這條“龍”不得已而如此學乖?！暗佬脑谖！比绱?，乃可言利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕陽若，厲無咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺就上來了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對人不敢出大氣，鞠躬如也地對待上司和同僚，想當君子的龍，大約都要經(jīng)過這么一種過程的--這樣才無咎。
九四或躍在淵，無咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機會已經(jīng)出現(xiàn)，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發(fā)如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無咎。
九五，飛龍在天，利見大人，功夫不負有心人，到了五爻這個層次，總算功成名就，躍過龍門了，這時已經(jīng)往來無白丁，談笑有大人，專門支拜見更上面的大人，自我感覺極好，面地初二三四交，自然是“會當凌絕頂，一覽眾山小”了。
上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個“亢”字，盛氣凌人之態(tài)如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養(yǎng)上幾幫子“龍妃龍妾”弄它幾棟子“龍宮別墅”，也不要法，也不要天，于是終于又一個跟斗載下來，可能還跌到了比當初“潛龍勿用”時更慘的所在—“有悔”亦晚矣。
這個乾卦從初到上九交，便是這條龍的發(fā)跡過程和倒霉結局，從這里我們應當悟到事物過程可以在六爻卦的本身中去找?！ ?研究事物進行過程的卦，古人論述較多的是對于身命運程的看法，如六爻筮法最早的“火珠林”占運限。
“大小運限，從初世起，陽順陰逆，六位周流?！?br />
卦之大限，以陽世為順，陰世為逆，陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
《易隱》--書集諸書之大成，對于運限亦如是說：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽逆行之以定吉?！?br />
根據(jù)以上引用的筮書記載，事物發(fā)展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經(jīng)過二三四五爻的過程，以六爻為終。
但如果每卦都這樣來套，未免失之于機械化，所以還是要效法古人論運限的一個“法門”，即要以世爻的陰陽來決定事物發(fā)展的順序，如果世爻為陽，事物自下往上進行，世爻為陰，事情的進行路線就要以上往下來看了。
當我們把六個爻的情況串聯(lián)想來分析事物的進行過程時，就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動態(tài)觀念。
但是在具體觀察一個卦時，情況會復雜得多，并不是簡單的自下往上或從上往下的一條線而已，因為有世爻、應爻、六親，六神，空亡，墓庫，動爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
?。?）假如一個卦，世爻在上，應爻在下，若是陽世的話，事物是自下而上地進行的，那么此卦反映的事端便是由應方先開始。若是合作事宜，說明是應方先提議，主動來與世方合作。
?。?）在一卦之中，陽爻通常表示過去，或已經(jīng)發(fā)生了的事，陰爻表示未來，或將要發(fā)生的事，陽爻為陽性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內在的，或暗昧的事件，陽爻表示快速進行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
（3）事物從上往下進行時，有關卦象方面應當?shù)惯^來看，包括互卦在內都同樣，進了哪一爻便進入了哪一個互卦。
（4）在事物發(fā)展中，哪個爻發(fā)動，哪爻就有情況變化，有情況變化，應該引起特別注意，看這動爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
?。?）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽而定）表示事情開始，終爻表示事情結局。始爻發(fā)動表示一開始便橫生枝節(jié)，就會影響事態(tài)的變化，如果終爻發(fā)動，那么事情的結果就要看它的變爻是什么。
?。?）事物之始點與終點，有時不必以初，六爻為準，可根據(jù)卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發(fā)，四五爻結束，均無不可。后文所舉“神秘失蹤”之例，便是如此、
（7）變爻與變卦假如表示事態(tài)結果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動變?yōu)椤拔础保@未在原卦中已出現(xiàn)過并臨白虎的話，那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息，這結果就要結合白虎來看。另外從卦變來說，也可結合六神，因為每個卦都有一個天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態(tài)應結合白虎考慮。
（8）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
?。?）若終爻空亡，表示事情到了最后關頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
?。?0）看動爻時，若有幾個動爻，不是一窩蜂的同時亂動，而是有個先來后到，誰先動，誰后動，而分別論其作用。
?。?1）在觀察六個爻一路進行的情況時，將六親，六神，地支，陰陽等相結合而“編故事”比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進貨，生產(chǎn)成品，妻財為產(chǎn)生經(jīng)濟效益等。錯綜復雜的信息元件網(wǎng)可以經(jīng)我們提供極大的聯(lián)想余地。
舉例：癸酉年戊午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
澤水困 雷地豫
┃ 玄武 父母未土 ∥ 父母戌土 ∥
┃ 白虎 兄弟酉金 ○ 兄弟申金 ∥
┃ 騰蛇 子孫丁亥 ／ 應 官鬼庚午 ／ 應
┃ 勾陳 官鬼午火 ∥ 妻財卯木 ∥
┃/ 朱雀 父母辰土 ○ 官鬼乙巳 ∥
/ 青龍 妻財寅木 ∥ 世 父母未土 ∥ 世
酉為門戶，白虎臨門戶動，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態(tài)線自上而下。
兌為口舌，應爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無疑。
未為酒，酉亦為酒，酉爻發(fā)動，生悶氣想不開，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個酒臨白虎發(fā)動，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個白虎應當是很兇的信息，這個臨酒的“白虎”應該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數(shù)為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農藥的毒酒。
把卦倒過來看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農藥酒以后就離家出了門。
澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以后向東北方向的一個大塘走去。因為這里沒有山，故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看，他的身影已經(jīng)走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時，又是--個離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無常已經(jīng)出現(xiàn)了，這倒第四爻同時也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進塘里--他并沒有馬上載進水里，塘邊的水不深，還沒到最后關頭，這時，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
水已經(jīng)很深，一切都晚了，毒藥已大發(fā)作，一陣劇痛，只見他身影晃了晃，便倒進了水里，你看這父爻。已動變了官鬼。就這樣死了。
實際的過程正如上述完全一樣。
有的朋友問：這卦的終爻是青龍臨財動，又持世，是不是死了以后又活了，并且還因此發(fā)了財？
那象是在編《聊齋補記》了，看樣子他還想把這個曾死過的塘開辟為旅游景點，發(fā)自己的死人財了。
這個卦里倒五爻已變“鬼”了，事情也就結束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過。假如一定要作終爻的話，那只能是善后事宜的花錢大結局。
動用“事態(tài)順序法”有一個要點，要把一個卦的六個爻的每一爻的綜合信息看成是事物進展的“標題大意”，然后根據(jù)這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個故事便往往符合實際。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到--
1、看事物的進展過程可以按爻位自下而上或自上而下進行。
2、是往下按世爻爻相的陰陽而定。
3、要認識到每一爻皆一特定對空場，事態(tài)性質變換后的定格。
《思考與練習》
1、事態(tài)順序法怎樣與實際的時間相結合？
2、此法僅僅適用于測事嗎？還可測其他什么？
3、此法在斷卦思路上有何重要意義？
九、三才神機
一卦以五六爻為天，三四爻為人，初二爻為地，上下卦中，各自三個爻分別又為天人地。應當說，古今筮家對三才的概念都清楚。但具體怎么運用呢？一般筮書就述之甚少了。
“天時地利人和”是分析形勢觀察萬事的三要素，很多事情的三才情況，并非樣樣列位，都可以在卦中反映出來。
比如，動爻在五六爻的，表示得天時之動；若克世，困難將來自天時的不利，須待時而動。如果天爻生世，說明正當其時。
青龍在上，表示在天時喜兆，發(fā)動生合世爻者，我方得天時之喜，生應爻代表對方有天時之喜，忌神在中間發(fā)動，表示辦事方面麻煩多。
根據(jù)月令旺衰的天時，地利，人和三才，則可知天人地哪方面得月令之旺氣，哪方面的條件尚欠缺?？胀鲈谏险?，天時不足，要到出空時再來定奪，空亡在中者，人不幫忙，或缺少人才，人事中沒擺平，空亡在下者，地頭沒弄妥，或房子風水尚沒有“神完氣足。”
墓庫在上者，有如“天網(wǎng)四張”，只利捕捉，余皆不利。墓庫在中者，在人事方面方法呆板，人才還在庫中未“脫穎”。
墓庫在下者，表示地利方面只利于收藏、購進、作倉庫是可以的，做門面卻只會招惹是非。如此等等。
用神喜神出現(xiàn)在天時者，時機已到，這時如果地爻克之，則雖得天時但要擇地而行。人和之爻亦如是推。當然在考慮這些關系時，必須將年月日及卦中的五行生克綜合來看，而不可以彼此機械結隔開來“自行其是”。
如果求財，財爻在天動，則生意的機會到了，“天助我也”，這個財運往往與時令節(jié)假日有關。
財爻在人爻動，生意靠人際關系人事變化，人為因素而成。比如直銷傳銷業(yè)。如果開飯店，則要善于吸引結婚，祝壽類的筵席生意。
財爻在地爻動，則表明地利的情況非常好，“檔口”很旺，又假設財爻是子，則可在這地方開海鮮館，海港城，大酒店等等。
同樣，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意義。青龍在天是飛龍在天，在地爻若又無氣則只是土龍而已了，土龍是什么？是“地龍”，蚯蚓。膝蛇也會變“地龍”。膝蛇在天表示天氣有異常之變，在人爻表示人有詐騙之舉，在地爻動又臨坤。艮之宮，則有地震災變。凡三才之爻須與八卦、四值、生克等相結合，否則巳日占卜都是鬧地震的事了。
現(xiàn)在政策開放，天時非常好，在很多求財卦中都反映這一點。問題往往發(fā)生在“地利”和“人和”兩個方面，如下卦：
亥/戍/辛卯（午未）劉先生問開五金電器店前景占得隨之決卦。
騰蛇 妻財 、、 未土 應
勾陳 官鬼 、 酉金
朱雀 父母 、 亥水
青龍 妻財?。亍〕酵痢 ∈馈 〕酵?br />
玄武 兄弟?。亍∫尽 ∫?br />
白虎 父母 、 子孫 子孫
此卦財爻帶青龍持世發(fā)動于內卦，生意肯定可以做但在人爻動，所以要靠人際關系來拓開業(yè)務，地爻有玄武白虎臨兄弟發(fā)動，加之父爻店面在地爻臨白虎，都說明這個店所處地段不好，且有地頭的痞子常來光顧，或偷或騷擾。
人爻雖有龍才持世，但內卦所變?yōu)榉?，所以會有因做生意而帶來的打斗事件，時在正月與三月。
地頭無鬼不生災，寅木是世爻辰土的官鬼，這個官鬼原來是兄弟變來的，又在二爻，故從“座標轉換”來看。這個“兄弟”可指內部的伙計，因他交了一些朋友，而變?yōu)楣俟?，帶來了壞事?br />
基于這種三才的觀念，在占個人命運時，世爻（或用神）在第幾位就顯得十分重要。在初爻為百姓平民，二多為基層干部，都在地爻，地方上的層次。三四可以在一些中層機關或公司供職了，三爻是在人家手下跟班，或者是一個副手，四爻為人上之人，有了一些人事圈子的地盤了，因為都在人卦。五爻為當權干部，董事長，六爻為離休老干部，退職人員，或者佛道宗教中人。
而在占墳墓風水時，吉兇卻與上述情況相反，其原理仍然出于三才觀。
因為初二爻是地爻，故占風水便以得地爻之氣為吉，其余則漸次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孫出王侯將相之英，世四世三后世主富貴繁華之茂，絕嗣無人端為世居五六?！比欢闹啦⒎且桓哦撈錇榧驗槿绻怯位?、歸魂的話“為商出外，只因世在游魂、歸魂亦作兇推?！本幷咄鹾榫w注釋道：“世臨初二爻，穴場乃得山頭之生氣，后代當應王侯將相之英，世臨三四爻，穴場乃得山頭之余氣，故后嗣不過富貴榮華，世臨五六兩位乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢……”
顯然，得地爻者乃為得地理之正氣，而余者已非正氣，這是三才觀中以地爻為主的用法，因為這占的就是地埋。
由此可見，三才在應用上還有個側重點的問題。特殊的項目決定它在三才方面的側重點。
此外，在上下卦中也有其各自的三才情況。一般用于有二元用神的卦中，如競賽、戰(zhàn)斗、官司、合作、生意、婚姻等項目。在這些項目中，可以從上下兩卦的兩個方面研究其各自的天時地利人和的狀況，分析時，也可以將上下卦的天時對天時，人和對人和、地利對地利的來逐條分析，參以五行生克，六神吉兇等。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學習到——
1、一切事物都要放在特定的“天時地利人和”三個狀態(tài)中觀察。
2、六爻中各部件信息元處于三才中何種狀態(tài)反映不同情況。
《思考與練習》
1、試用三才的觀念來解釋官鬼在三才不同位置分別表示病源是什么？?。ㄔ谡技膊∝詴r）
2、三才的原理幾乎無所不在還可以表現(xiàn)在哪些方面？——相信你必有新的發(fā)現(xiàn)！
十、六神活看
神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態(tài)，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映信息的吉兇方面，也已經(jīng)夠用了。
至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化，應該從綜合看，通變的觀點去看六神。
《1》陰日與陽日的區(qū)別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質，“靜如處子”，當然發(fā)動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發(fā)動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
《2》六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭斗，可以解釋為因要出門而爭斗，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
《3》六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的類別，并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發(fā)動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事干脆用六神持世來作憑據(jù)，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機理已與抽簽“打交就沒什么區(qū)別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關系就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷于空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力“了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來，六爻里面的“關系網(wǎng)”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因為青龍既臨財又值班，進而言之，這又叫做財卦，財爻在當班長，這于求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來克制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病兇多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興尸，兇，”裝著尸體的車子前行，現(xiàn)在可以作出殯來解釋了。
《4》六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的信息，那么在變卦，以及事物運行線中它們也同樣反映相應的信息。比如外卦本卦是白虎卦，變卦后為青龍值班，則將是先兇后吉，先青龍后變?yōu)橹烊钢蛋?，好事多磨，甚至以訟案了結。
《5》六神與卦的關系說：卦是場，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大蟲了。1979年端午節(jié)我在鄉(xiāng)村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大兇，后果死。故六神吉兇，要從它們在什么卦場里去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
《6》六神與月令氣：六神都有五行性質，在不同月令中，便六神顯出強弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。
由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關系，達成反映一定的信息。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，見《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話，就應了《通玄賦》中所說：“勾陳克玄武，捕賊不須忙”，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那么在破案中要防備賊人行兇。
同理，六神在互相相生的情況下又會有另一種后果，大家可以類推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質，活動能力與活動背景非常復雜，字面上的青龍白虎并不是“好人壞人”的標簽。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問母病，得坎卦。
騰蛇 兄弟 、、 子孫 世
勾陳 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、 申金
青龍 妻財 、、 午火 應
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孫 、、 寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現(xiàn)在卦中空亡，陰爻為母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態(tài)順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷于癌細胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無術，后其母于三日后至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數(shù)日即因開刀癌細胞急速擴散而去世。
或問：此卦中有兩個原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，雖司申金原神之職，實無生助用神之能，因辰戌沖為“原神相擊”，窩里斗，兩敗俱傷，自欣不暇。哪還能忙里偷閑去生助“申”？此其一也，冬天凍土，亦無生用之力，此其二也，故雖有二土，生用之不足，適足以埋用，不出善力，便幫倒忙。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到——
1、至少可以從六個方面重新認識六神的功能，這可以使你在分析一個卦時更加多姿多彩；
2、六神的信息色彩是多方面的，不要把它們限制在緯線上。
《再往縱深想》
1、六神的力量及行動速度可以怎樣看？
2、六神與卦（場）支、年月日分別是什么關系？怎樣理順？
3、六神能不能測事業(yè)、工作部門提供某些信息？
十一、天干妙用
六爻預測又稱納甲法，顧名思義，所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個方面看天干的初步用法：
《1》天干和地支一樣，有著時空及萬物的特征，如甲乙東方木，主春，丙丁南方為主夏，這里已有方位與五行、四季等含義，這一些，在四柱命理學的書籍中介紹得了常詳盡。
如甲為頭、膽、大樹、棟梁之材，顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等；其他如：丙為太陽火，丁為燈燭火，戊為城墻堤岸土，己為田園濕土，庚為刀劍之金，辛為珠玉寶石細軟；壬為江河海水，癸為雨露水等。
從性情來說，甲個性剛直，自律嚴歷，具統(tǒng)帥之魄力，有威性，能被多數(shù)人信賴，乙外表懦弱謹慎，內心執(zhí)拗，保守，拘泥于事物，這的根扎得牢。如此等等。
除此以外，天干還含有種種特殊信息，如干與姓的關系。甲為木、為田、日、方圓、為有腳、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。
在占天象晴雨時，天干的象是：甲乙動者風，丙丁動者晴，戊己動者陰，庚辛動者雷電，壬癸動者雨也。東方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者陰，乙庚化金者微雨，丁壬化木者風也。天干在數(shù)理上表示以下數(shù)字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占應期時，因為干為時間，支為空間，所以往往可以天干與應期的天干相對應。天干本身的信息還包括它的字形，如：甲辛為懸針，乙己為曲腳，丙丁為平頭，等等。然而在運用時不可牽強附會。天干與地支還有一個重要區(qū)別，干為動，支為靜，所以天干活潑好動，應時快，又主面上的外在的吉兇。
《2》除了以上的天干內在的信息因素外，還有一些天干與其他信息元件相組合而產(chǎn)生的新含義：
1、日主的天干與卦的天干（一般指用神所在的那一卦），組合以后，會產(chǎn)生從奇門角度來解釋的那種十干克應的效應。比如日干是庚，用神所在卦干是辛，名之為“游魂入墓”，信息明顯不利。當然，象這樣信息（包括各種“附件性”信息），在分析中都不可以夸大到替代五行生克的總原理。
2、以用神的天干為座標，視其在月令中處于何種“氣態(tài)”（旺相休囚死五氣），然后分別看各個地支自身的氣態(tài)狀況，與日干的生克調候情況，而分別斷其有用無用，是吉是兇，其原理可參考《究通寶監(jiān)》一書，因為易道都是相通的，五行原理也是普遍規(guī)律。
如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火，尚屬微火，遇兄弟爻是火時，可助其力，木火爻太多時水爻為喜神，但火太多反成虛火而無實益，若有金爻的財時不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體，而對實業(yè)爻父母就會帶來損失。但由于是天干，所以只在面上和行動上起表象的作用，其實際的作用還須以用神的地支為主。
3、天干總是相應一定的卦，通過六神的傳煤，而使天干與六親也接上關系，使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類，從而更突出卦的象征意義，此法在占來人來意為何時有特殊效果。
比如天干是丁，丁為朱雀，在所占某卦中朱雀臨父母，那么丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成為父母卦。由此而知此人想同辦實業(yè)、投資之類的事，當然這要看用神所在的那一卦。
4、六神與天干是一個事物的兩個方面，都是卦的屬性的信息。
5、上下卦各有一個天干，在用神與另一卦的相對應的用爻相比較時，可用這兩個天干來互相比較，其間的生克合化均會影響那個用爻對于用神的作用力，但在卦對卦時，可以不用，因為卦對卦的自有卦的屬性相比較。
6、上下兩卦的天干與日干的關系亦有其特殊的意義。是日干的財？父？子？還是兄？官？不同的六親具有不同的信息色彩其中意味，讀者自可領悟。
7、天與支的關系：干與支是一個整體，在任何一個爻中，干是支的外在表現(xiàn)，這種表現(xiàn)是多種意味的，如表現(xiàn)方式、表現(xiàn)力度、表現(xiàn)內容、表現(xiàn)吉兇、表現(xiàn)速度。表現(xiàn)克泄等。
比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀，朱雀在此卦中為官鬼，那么，對用神未爻來說，辦實業(yè)要多費口舌，丁火生未土，謂這種“口舌”將有益實業(yè)。因帶官鬼，其內容恐涉及官方及訟事，如果丁處于夏季，則因燥熱之故，速度較快等等?？傊膳c支作為一個事物的兩個方面也有復雜微妙的關系，其中信息既有質上的不同也有量上的區(qū)別。主要可以從“外在表現(xiàn)形式”這個角度上去把握。
8、在一個卦中要看納音，就首先要看天干為何，要看六神之作用，（如六神值班）時，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可須略之，因在前數(shù)節(jié)已另有詳述，故此節(jié)中不贅。
為使學者易記納甲法，我研編了一個極短的訣。
“天地水生木，離己震巽金，堤水太陽山，少女嫁六丁?！?br />
怎樣理解和記憶！
1、天地水生木：乾卦為天，為陽，上面是陽水壬，下卦是陽木甲，坤卦是地，為陰，上卦陰水癸，下卦陰木乙，此二卦皆為上水生下木，唯因卦之陰陽而有干的陰陽之分，故名天地水生木。
2、離己震巽金：離卦上下皆己之天干，震卦上下皆庚金，巽卦上下皆辛金，其中因震為男為陽，故其金亦應記為陽金，即庚巽為女為陰，故其金亦為陰金，即辛，熟練后可不假思索。
3、堤水太陽山：坎為水，戊土為堤岸堤坎之土，故坎卦配成，艮為山，丙火為太陽火，艮卦配丙，故以太陽山稱之，此為形象記憶法。
《4》少女嫁六?。荷倥竷敦?，兌卦配丁，故以少女名之以嫁六丁而方便記憶。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學習到——
1、天干與地支是一個信息單元，要從整體上去認識與把握。
2、天干有其外在的動的合化的等自身特點。
3、速記納甲捷法。
《練習與思考》
1、當我們把天干和地支作為一個信息整體來看時，這個新的信息元又可以和哪些信息發(fā)生聯(lián)系？即：由此而又可以產(chǎn)生哪些新信息？
2、天干不僅爻支有，且支中有“人元”的天干，年月日時有天干，其間的關系固然沒有必要復雜化，但是否也有某些值得注意的信息動向？
3、《易冒》中有天干合化的章節(jié)論述，頗有特色，宜細玩之。
十二、卦名成象
老子曰“無名天地之始，有名萬物之母”卦亦如此，卦是反映信息的“專業(yè)戶”，卦名便理所當然的更具有典型的信息意義。
有一次，一個朋友來預測他何年能出國，占得地天泰卦，我在測算了他什么時候能出國之外，明確地告訴他是去泰國，這只是一種巧合嗎？
所以我們說卦名反映信息，并不是指卦名的卦的內涵而言的，如果從卦的概念來取象，那么信息量只能從卦這個角度上來劃定，而當我們把卦名從文字上來取象時，那么它的外延變得很不確定，而所反映的信息對象也就因此大為拓展，比如泰國與泰卦本是馬牛不相及的兩回事，從卦里面來看是怎么也不通的，而泰這個文字函義卻是可以一字多義的，所以信息也就是多方位的。
由上可知，我們在談“卦名成象”時，是并不理會卦名本身所規(guī)定的卦的內涵，而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名，經(jīng)常出現(xiàn)“腦子急轉彎式”的歪打正著的現(xiàn)象，那是很自然的，預測的目的是為了取得真實的信息，而不是叫你只做一個邏輯學的好學生，在真實與邏輯之間，預測家中分選擇前者。
從尋名循實角度來說；我們可以在易經(jīng)的雜卦中看到對卦名的釋要，如：乾卦表示剛健，坤表示柔剛，比表示歡樂，師表示憂愁，臨為給予，觀表請求，屯表萬物出現(xiàn)在地面而各具其所……
序卦中亦有對卦名的釋要，如：蒙為象味無知，訟為爭執(zhí)，賁為文飾，剝?yōu)閯兟?，坎是險陷，離為附麗，，明夷為傷，晉為前進，睽為皆離，遁為退避等等。
對于預測學來說，卦名就是一卦之主，這集中體現(xiàn)了一個卦的整體信息，它是一個綱，綱舉目張，它所帶有的信息具有很強的傾向性，它如一首歌曲的一個基調，它又如一幅圖畫的基本色彩，一個卦名可以給人一種沉重的感覺，比如“師卦”總象一幅敗軍、尸車、撤亂旗靡的黑色氣氛，一個卦名也可以給人一種溫馨的感覺，如咸“卦”，總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調，諸如此類。
在歷代的許多筮書中，對于卦名的重視與運用方法屢見不鮮，其基點乃根據(jù)某卦的基本性質而定，但是僅僅以卦名而定吉兇而不以五行生克為本的話，顯然是片面的，這一點前人也曾明確指出：論卦名類易卦源淵論五行，陰陽之理本生生；可憐愚昧無知識，顛倒陰陽卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦，皆以為卦名之兇者也。得乾豐益壯咸恒節(jié)泰復鼎豫升等卦，皆以為卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蠱者卦名之兇者又皆得無事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者，而又皆死，由此觀之，斷乎不可以卦名論吉兇也！
前人言之諄諄，其意切切，實在是深有所感而嘆之的，所以對于以卦名論信息者，不可以簡單的態(tài)度對待之，大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策，其實這還是一個不可太執(zhí)著于“名”的問題。
我們在這里所要談的“卦名成象”，正是從更廣泛的角度來理解和處理卦的名字，我們是把卦名視為一種信息的名號，一種更抽象的信號，而正是這種抽象性，才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態(tài)度吧！總之要用靈活的、活潑的觀念來用易，易的天地就大一點，這兩者的關系是成正比例無限伸展的。
在看卦的時候，戴上“有色眼鏡”是一個妙法，這會產(chǎn)生一種使人趣味盎然的效果，有色眼鏡可以濾去一些雜色——這些雜色往往擾亂視線，影響可視度，把信息攪得撲朔迷離，有色眼鏡又能使信息的基調明顯，主線突出，這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水，在水里摻了顏色以后，水里的細菌的形狀看得特別分明，這也是把人類的目力延長的一種方法。
當我們把有色眼鏡戴上以后，所看到的卦象肯定會有一番新的感覺，下一步就要啟動聯(lián)想一．想象的翅膀。根據(jù)你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了，不要害怕別人會說你在編造天方夜譚，事實上現(xiàn)在的世界不可能的事情往往就有可能發(fā)生，假如你的觀念中先入為重地盤鋸著“這也不可能”那也不至于“的成見”，那最好不要選擇預測師以及偵探家的工作——其實你只要思路有卦的依據(jù)，往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來取象，其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來考慮。
比如有人占辦廠，得井之頤，既為吉非，挖了井喝了這個井水既可頤養(yǎng)王年，便是辦了廠即可產(chǎn)生良好效益的意思，如井之師卦就兇，吃了這井水就要進醫(yī)院。那辦這個廠還會有好的結果嗎？不同的卦名編成不同的故事，就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦，綜錯卦等卦名聯(lián)綴起來還可以反映事物的特征，如下例：
申年辰月丙辰日，李先生占往深圳貿易得臨之歸妹。
此卦可以卦中含有的一些卦名來測算他要做什么貨的生意?；ヘ杂袕?，此物有復制的程序，動爻變陽爻 以后，有互卦水澤節(jié)，節(jié)為逐節(jié)逐段之形狀，倒卦為風地觀，為看之用的物，動爻變陽爻以后互卦為震，而其例卦為艮，震而艮，即表示動即止，（暗示有照相的動作）。倒卦的變卦為鳳山漸，互卦是山地剝，漸而剝，似印相洗相中漸漸干了剝下來的動態(tài)，卦中有坎水，從以上卦名聯(lián)綴而看，此為相卷，即或卷生意。（實際是做一次性的照相機，此機內有一卷相卷，用完即不能再照相）。
這是一個比較典型的例子，實際上在很多情況下，都是很難將一些卦名來進行全面的預測，即使這個例子，也是僅僅測算是什么物品，至于這次生意是虧是盈，利潤幾多，何時成交，是坐飛機去還是乘坐火車去等等，都要從卦爻五行等元來看。
所以在運用卦名來取象時，不可把它的功能夸大化，但是當我們用有色眼竟濾去一些色彩以后，通過卦名可以發(fā)現(xiàn)主要的或者某一部分的準確信息，那么，運用卦名成象法就可以說是成功的了。
《一分鐘回顧》
本法中，您學習到——
1、運用卦名的藝術：在卦名的文字方面善于“牽強附會”地去聯(lián)系與發(fā)揮。
2、兩個或幾個卦名可連起來編一個有待事實來驗證的“劇本”。
《思考與練習》
1、能否從“測字”的角度去翻譯某一卦名？
2、怎樣使卦名與所算之卦，之事有機地結合來分析？
3、對卦名的變通理解可引申到對易經(jīng)原文的通變理解，都應作為一種信息元來對待，遠遠不應，僅僅停留在本來的含義上。其詳細述說及活用可參見《高島易斷》一書。
十七、用神通變
在四柱預測學中，以正偏財為財，已為定論。但這只是從一個側面來看的狹義的專指，一般而言，運通時自然就是財利，所以從廣義而言，財即養(yǎng)生資生之物。然而我們稍稍往前控究一步就可知道，只要能起著養(yǎng)生資生之功能的皆可視為財，并非單純指人民幣或美元港幣而已。換言之亦即并非以正偏財為座標。而應該以用神的五行調和平衡為通則。運通財亦通，以平衡觀而言的氣穴為用神喜神，此亦可謂之“借力平衡”。
比如財能生官，官亦能生財，“升官”然后“發(fā)財”么！此為五行反生、五行反誨等理論在六爻中的活用。
是故，兄弟能奪財，亦可生財，用神（比如世爻）弱財爻旺時，逢兄弟即能生財；財會壞印，但印也能生財，印是養(yǎng)之物，印是事業(yè)，印旺事業(yè)旺。逢官可以有名，逢財逢比則可進財。
子孫能生財，財也能生子孫。將錢買機器、買進貨物、辦廠、再投資、財利不是更多么！
開始講運通時，財是財利，但當財為忌神，運不通時，則財便代表空頭支票，貪污、不義之財?shù)群褐铩?br />
在六親通變中，兄弟可以視為投資，若化父母或子孫則更是投資了，兄弟也是朋友、同事、伙計、平輩人等。
子女是小孩，也是徒弟、學生、小輩人；子孫又是商品、貨物、科技成果等。
父母為工廠、實體、公司、房屋、車輛、護照。鑰匙、資料、教材等，臨火為電話。
在看卦中，為了看透用神，可用一種“正反觀爻法”來看，看卦不是看某爻地支是何六親，何六神，應爻臨兄還是父，而應該倒過來看，如；占婚姻，看應爻，不是說“應爻是什么”？有哪些內容？而要這樣看：是什么占據(jù)了應爻的位置？比如應爻是兄弟，則是如此看：是兄弟占據(jù)了應位（妻宮），這是鵲巢鳩占，兄弟飛臨妻位，意味著此妻乃“人皆可夫”，大眾情人一個，多主不睦，與八字中日支坐比劫相類。
卦例；原來是個牙醫(yī)；
子/酉/癸丑（寅卯）陳先生問職業(yè)為何？
白官 、 巳 應
田父 、、未
勾兄 、 酉
朱父 、 辰 世
龍才 、 寅
玄子 、 子
測工作通?？锤改肛彻儇车鹊?，但是細細的琢磨起來，應該是看用神付出精力的那個爻才是、付出力氣的那個爻叫“子孫爻”，子孫是用神的瀉神，是英華泄處處，甘心情愿付出處，用力處，故為工作之性質。因為付出之后，他才能變?yōu)樨敚宰訉O能生財。財生何來？從付出勞動得到的勞動成果（子孫）轉化而來。（工作和單位是不同的概念）。
在這個卦中，用神是辰土，世爻，第四爻的酉金是用神的“作業(yè)對象”，酉屬金，表示堅硬，其字形象牙齒，臨勾陳，在應方，為客人，他干的就是?！肮础比ヮ櫩脱例X的事。應爻為顧客，臨白虎，所以他的客戶專門在自己的頭的位置（六爻、口中）出血。
卦中酉金陽爻居四爻的陰位，很不穩(wěn)便了，那是因為牙齒不好的緣故——所以才光臨陳先生這個所在。
因為酉金不穩(wěn)；所以才會動，動了才能生子孫的財把牙拔了，客人才會付錢。
如果再觀察觀察酉爻上下爻情況，你會啞然失笑——父母爻為工具，兩父夾一酉，鉗住牙齒往外拔（事態(tài)順序線往外進行），兩父夾酉都在一個兌卦中，兌為毀，斷！拔掉啦！“三個女人一臺戲”，三個爻在其所在的卦中也可唱一臺戲。
從以上的種種分析來看，圖象已基本清楚。于是我說：“看樣子你是個牙科醫(yī)生了！”“是??！你算得真有意思?！彼f：“三百六十行，哪一行行業(yè)不好猜，卻偏偏算出我是牙醫(yī)，這周易也是太奇怪了！”
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學習到——
1、用神不是一個狹隘的概念，可根據(jù)五行生克平衡包括反生反克等原理從卦的全局中去把握，有的卦甚至不需先尋用神。
2、用神要服從于“作用力”原則。
《稍假思索》
1、若測產(chǎn)品或商品與用戶的關系，當以什么為取用，分別會產(chǎn)生哪些情況？
2、何者為無祿？有疑者不傳，輕視者不傳，不誠者不傳，不尊師者不傳，無德者不傳，“我求童蒙”者不傳。不要以為易測是有問必答的！宇宙并不這么沒有原則，他要看有沒有必要告訴你！心性修到了何等層次，對卦的理解和運用的準確度也到了何等層次，易學水平也提到了相應的線上！
十八、四值眷照
年月時日稱四值，與六爻當視為一體。卦中所無之神，可于四值索之，若四值有之，則卦中不可言無。
古書謂：“京房先生作納甲，年月日時爻最緊，去世遠矣，罕得其傳。是尋枝摘葉，不得已而空锏，同志直究此。有年有月有日有時，所作悉皆宜。年值一年，月值一月，日值一日，時值一時。卦中若無四值爻，所為先聚后相拋?！?br />
可見古人對四值非常重視。因為四值代表不同天時的特定能量，四值吉，則事吉，四值兇，則事敗。四值俱無，為天公不理，事難諧矣。有四值表有氣（天時乃氣），氣之足否久否但看臨何值。
四值與六神結合而觀之：若日臨白虎。月臨朱雀，年臨青龍，則表示又日計之事兇，又月左右之事為文書、口舌之事。以年論之則吉。
單獨一得出現(xiàn)，事態(tài)甚重，或好或壞十分管用。
從年來說，年上有財，一年發(fā)財（當然要結合“年爻”）在卦中行克情況，年上驛馬父母，一年苦奔走，年上官鬼，若帶白虎則一年“不進法院進醫(yī)院”，年上兄弟朱雀，一年口是非斷還要兼著破財。故年月日時要分別看它是卦的?。控?？子？父？等等，而各論用處之不同作用之大小。
太歲的父母往往是國家企業(yè)，全民單位，太歲臨財是指國家的財。銀行，稅收之類。
從另一個角度來說，四值也可以說是卦外之卦，它們既和卦是一個大整體，構成一種多元信息場，又代表一種離卦場較遠的與此卦有聯(lián)系的另一種場。卦中所缺的用神，若在四值上出現(xiàn)，可以說，這用神可能是一個陰險的埋伏，也可能是一個狡猾的迷藏，或者是一個容易被人疏忽以及遺記的所在。
在年月日時上的有力的用神，可以遙控卦中的爻神，其間銀河飛渡，鵲橋巧架，后臺遠蠢，遣將調兵，是有很多表現(xiàn)也無形距離的關系的，我們在分析時要理清這些關系。
卦例：子/酉/丙子（申酉）香港某女總經(jīng)理問公司狀況？
龍兄 、 卯 應
玄子 、 巳
白才 x 未 午
田才 、、 辰（酉）世
勾兄 、、 寅
朱父 、 子
公司以父母為用神，在震宮表示處于激烈的競爭動蕩之地，但子帝旺于日，表很有活力，且臨太歲與日支，顯然還是個跨國集團，子水生合世爻，又是世爻財爻，所以財力十分雄厚。
目前公司又要投資，四爻的財動了，即謂要用財了，看這個財變入什么而論其是破財還是投資，此未化為午，午是辰的父母，是實體，故為投資。
午來生辰的世爻，世爻臨財，伏著酉金官爻，官爻為事主，酉為酒，故為投資一家酒樓。因為辰去生酉，酉為辰的子孫，為產(chǎn)品，故將研制出一個新的酒的品種。事可成功，酉雖空，值月則不空。
公司中職員屬于多為胖子，因人爻帶白虎動，故忙忙碌碌的都是一班肥佬。
另，公司將由國家投資一個娛樂業(yè)，因子臨太歲，子是世的財，又是臨父母，朱雀。彼言皆如是測。
在人事上：世爻的上司是“未”，‘發(fā)動表變化，變?yōu)槲?，為月令休囚之地，又被歲破，即被“破”了實權，退屬“二線”，午爻為子孫，子孫為悠然賦閑。但此上司雖然已作“昨夜星辰”，因其午火可生辰土的世爻，故仍然幫助世爻。
上司引退后，誰來代替他的位置？亦從午上看，午胎于日，將由一位三十多歲的男青年接任，此先生亦能支持世爻的工作。
她的下屬要看兄弟爻的情況。兄弟爻相當于紫斗中的兄弟宮和交友宮（也即奴仆宮），這個卦中有兩個兄弟爻，應該看應爻所在的兄弟爻。
現(xiàn)在此爻卯木被月令酉金沖克，卯酉為桃花相擊，又有太歲刑卯，日支也湊著熱鬧刑它一下，所以她的下屬中有人因桃色事件惹出麻煩。身體情況：官鬼伏在三爻陰爻下，田蛇象帶子，酉金為白。三爻為小腹下，故為白帶，引申不沁尿，生殖系統(tǒng)疾病。
公司形熱：前景可以，世爻有年月日相合，且大多業(yè)務都是別人主動找上門來。
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學習到——
1、四值與六爻是一個整體，且四值含天時之信息。
2、將四值配以卦中相應的六親六神觀察之。
《思考與復習》
1、四值能不能表示事物的不同層次？
2、四值在不同的卦、爻位、陰陽，有沒有不同的意義？
玩易么，不要學得太累，把名利心多丟掉一些，靈性就多鉆進來一些。怎樣才準？不要執(zhí)著于準不準，把心放下來了就準。
經(jīng)常試著用心想自己站在離地球三百萬光年遠的地方看地球，那時候，你是怎樣一種感覺？這就是秘訣。
僅僅想學點卦技提高一下水平，那太容易了，但是希望大家立心要高一點，真正懂了易，便“不占而已”矣！——《六爻妙義》語摘
十九、整體變爻
我們常常說，財化官如何如何，兄化子如何如何，而在實際上，這只是最本質的變化，而不是從整體上來說的，所謂整體變爻說，就是說要把各種附加信息與六親融為一個整體來看。
如財化官，要看是什么財化什么官？騰蛇財化為白虎官，還是青龍財化了武官？其間顯然有吉有兇信息之不同。
比如下面這一卦，這個卦中的動爻，是子孫化父母，但從整體來著，應該這樣來表達：內卦艮卦的應爻是馬星的子孫爻，快速的方式（陽爻），帶著勾陳的性質化入坤卦的正神或桃花的父母地母它們的“緯度”是中間人上之人爻。
由此可見所謂整體是包含諸多的限制語（即定語），它是信息集束群，使變化臺的信息更豐富而具體。其中包括內外卦、爻位、六神、四值、馬桃?guī)??？胀?、世應方，等等?br />
故六神六親爻的干支，當它們在一個緯線上時，這一條緯線便是一個系統(tǒng)，某個爻動，便不能孤立地說“父母變子孫” 了，而要加上“在什么卦里的什么什么”。
很難說在這條緯線上誰是主誰是次，因為隨著所測事項的不同，其主次也會，有的事以六神為主，比如測病，白虎與青龍顯得重要些，測失竅，玄武顯得重要些，等等。
《一分鐘回顧》
在這一節(jié)中您學習到——
1、動爻變化時，是攜帶著一系列的信號變化的，變化之后，仍然要觀察一系列的信號。
2、不能平面呆板地看信息，要根據(jù)不同的測事項目而分主次。
《稍作思索》
在考慮一個緯線上動爻變化的系列信息時，怎樣用同樣的方式去考慮六爻間的各種關系與影響？
二十、時辰結合
搖卦是在一定的時空場中進行的，故時空的限制與影響卦情不可等閑視之。我們先看時辰的作用：
有語去“現(xiàn)官不如現(xiàn)管”，社會現(xiàn)象如此，反映社會的卦的現(xiàn)象也是這樣。盡管從時間的概念來說，還有年月日，但在這個時辰是，時辰卻操有和殺予奪之大權。因為它是“現(xiàn)管”。
把時辰參與卦的信息分析可以從以下幾個方面進行：
1、占時在六爻中是各個爻的怎樣的六親關系？尤其對于用神而言是何種六親？
2、占時與用神的生克泄助刑破合的關系，會使用的作用改變。
3、占時可作測來意用（供參考）：如“時鬼動沖人口，問住宅不安寧”，時為兄：問失財事，時為子，問子女事等等。若與其他有關信號結合而看，可提高測來意的準確度。
4、有時候，時辰臨六神可直接下吉兇之判斷。
5、把時辰，作為一種外應而斷。
6、有時候，用神雖然在日月上無氣，但長生帝旺于時，仍作“得時”論，所謂“此一時彼一時也”即此意。再看此“時”是卦中何種六親，可知得誰之力；反之亦然。卦雖好，但墓絕空亡于時，則壞在這個“時”上，再看這個“時爻”是何六親，便可推知在這個時候是因誰，因什么、在何方向位置而壞事。
7、占時沖破什么爻，表該爻所生的那件事不得成功。
如下卦：子/酉/丁卯（戍亥）某人占求婚，午時占：
龍兄 、、子 應
玄官 、 戍
白父 、、申
田兄 、 亥 世 （午才）
勾官 x 丑
朱子 、 卯
此卦妻才爻不上卦，世爻所求之對象為應爻，又被午時沖散，午財伏在田蛇下被亥“飛來克伏”，一場空忙；故為不成功。
8、凡六爻中地支，皆是時支之何六親，為最親切之用神。
9、卦身是時辰之何六親，往往為求事之主。
10、時干起六神，與日干所起六神有調和，增力、抵消等作用、如日干起為白虎，而時干所起為青龍，則兇中有吉。此時不兇，然至白虎時到便大兇。
11、占者所坐室內之某方位（此方位以室內中心點為座標而衍出），若被時所沖，則此時搖卦因信息受干擾而不靈（如坐辰方，在戍時）。
12、時辰也是一個爻，是當時卦中的一個外應式的爻。同樣含有六親的作用，同樣能與卦中之爻發(fā)生刑合克生沖等一切作用。
13、四柱中，苦時辰不準，排不準命，可見時辰在信息預測中有其特殊的地位。
《一分鐘回顧》
在本節(jié)中您學習到——
有關時辰在卦中的重要作用，皆秘訣，宜以大量實踐證實與完善之。但學任何一法均不可鉆牛角尖，用“意”去把握。不要在“形”上費時。
《思考練習》
卦中支持或限制用神的的爻與實際時間有何關系？作用？
廿一、卦身三味
卦身是一片樹葉，它會告訴你秋天的故事，卦身之說，古筮書以《易冒》、《卜誣正宗》說得比較確切，其余諸書都稀里糊涂，不甚了了?，F(xiàn)代易書有廖墨香的《周易與現(xiàn)代預測》，有所介紹，而其他的書則不是忽略不載，便是抄襲古書，陳陳相因。
易冒：卦身者，事體也，則象人心之用焉，失其位無主，見于卦中善體有所依，卦身為卦之恨，事之主，逢合，有得見得成之象，空破主猶豫進退之端，動沖應變更惶惑之義，忌逢沖則千慮之智失，卦身若遇空破發(fā)動，暗沖，主身心二三，一卦兩身，有二心之象，兩念之象，如動沖散，有恍惚之嫌。
廖氏“卦身為所測事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉，卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應爻，即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動，此事與人共相謀，臨兄克世必有他爭。世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出之身，與該爻有關，伏藏之身，待引撥出現(xiàn)后再論，六爻飛伏神全無卦身者，主此事根本無頭緒，是空。以上引 廖氏之說，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的靈魂，有無、旺衰、動變走向，俱有舉足輕重之意義，如：要想知做何生意，看身爻為何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出現(xiàn)。
卦身沖何六親，何爻位，表測何類何人之事，此在測來意中可參考。問事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關之用神）關系如何，卦身臨用神相合的爻，為所問之事主，如合子，則問小孩事，若空，則是問小孩走去。
卦身注意力的導向，在三種表示天地人哪方面有信息，有情況。
卦身又可表示事情出現(xiàn)的時間，比如卦中無卦身．事情不會發(fā)生，但查卦身在酉，則事將在八月發(fā)生，或酉年發(fā)生。
《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母。則主父母爻的事，如父母、文書、婚契、房屋在初二爻等。
《斷易大全》占來情章又有占過去未來章，以卦身爻的前后論事情的過去或未來，爻在卦前言未來，爻在卦后言過去，六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是未，則巳午等爻表示巳經(jīng)過去了的事，申酉戌等爻表示以后會發(fā)生的事。在此引用以作參考。
來人何類事可以初爻起看卦身，在初爻心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻國事。故按爻位而，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。
卦身可視其進退而論事之進退《易隱》：假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進度，屬十二、十一、十月為退度。進則諸事進益退則百事退沮也（寅月，卦身若在卯辰巳為進度，亥子丑為退度）有好鉆牛有尖的朋友立刻就會發(fā)現(xiàn)一個問題，那么假如寅月卦身在申，是進度呢還是退度？其實這個問題不肖三分鐘你便會明白過來，而且答案非常簡單，穩(wěn)定、維持、不進不退？有人問，為什么會發(fā)生某事？如神秘失蹤，夫妻吵架，其什么原因導致吵架，其實很簡單，一看卦身，二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾，表吵架的內容為桃色事件，其原因在寅財龍，北方的錢引起！卦身是事情有，事主，卦身的父母是事出之原因，世爻是當事人。
卦身是卦的氣象臺，集中反映卦的陰晴雨雪，卦身是卦的臉部表情，真切表現(xiàn)卦的喜怒衰樂。
例（一）有無麻煩看卦身：
解一恒 戊寅年午月乙未日，九江某友來電問有無麻煩，自報解之恒，以卦身丑為用--
玄才 、、 戍
白官 、、 申 應 丑財（身）
騰子 、 午
勾子 x 午 酉官
朱才 、 辰 世 亥父
龍兄 、、 寅 丑才（身）
丑財，事有經(jīng)濟之事，丑與世爻是劫財關系（辰與丑是陰陽關系），丑主8，日沖動，表將被罰款8千元，他說果然因生意上的事被罰。又問能否和平解決，我說，卦身不上卦，卦名解，世應能合，唯少子爻，須找子爻中間三合而成，便可花小錢了事。后皆如所斷。
例（二）能否承包看卦身與上例同日，某友報漸之觀卦，問某妻將承包一娛樂廳，可行否？
玄官 、 卯 應
白父 、 巳
騰見 、、 末
勾子 o 申 世
朱父 、、 午
龍兄 、、 辰
寅身（太歲）
卦身為此事之主，遠在太歲之位，表此事今年可做，寅是世的財（座標轉換），表財?shù)锰鞎r。應爻是客人，臨六爻玄武官，恰巧是娛樂位，而應爻正是世申的財，表世爻的財位在此。但先王財子爻伏在巳火空亡之下，表財不豐厚，然由漸而觀，表此事漸漸可觀，先不怎么的，以后可以看好效益。另，世為子孫，動表財源動，只惜月令地，幸沖動卦身，故非但不以歲破論，反而可以沖動事情（使事情發(fā)動起來），因中無力，故不可以克寅論。
<一分鐘回顧>
在這一法中，您可體會到--
卦身是一個卦的聚焦點，它在卦中擔任著事主的角色，辦任何事都要分析各用神與這“事爻”的關系如何。事的有無旺衰皆直接反映客觀事態(tài)。善不善用卦身自然效果不一樣！
<觸類旁通>
卦身和太歲關系？馬年的事，可做否，可做何事？卦身在卦，反應了事在里進行。
l、卦身與六神有何關系？能反映什么嗎？
2、事情的原因可以卦身的父母爻看，那么事情的結果應當將卦身與什么結合而看呢？
3、本卦變卦的卦身可以有更豐富的信息量，盡量發(fā)揮你的想象天才！
廿二、鄰爻夾靠
夾者，爻與爻比鄰間的氣場相擊所產(chǎn)生之影響也，爻之上面一爻謂之上家，下面一爻叫下家，然仍要以事順序法變通，其上下家。
所夾之兩爻，對中間用神影響之力不可忽視?；蛏蚩酥?，看日、月之氣數(shù)，看爻位而論其作用項目，看陰陽、當位不當位，在何卦何互卦，看攜何六神。
從順序法而言，必有一爻往外使力，而有另一爻向用神起作用力往外運動的。即令生用神，也是作用很短的時間，所夾之爻，主要以生克論之，若不舒服，則此爻始終不自在不得安寧。在鄰右舍看來泄氣，來克我，則應付不暇招架不及，豈有余力生克其他相關之六親？誠所謂一個夾字令各爻動容？
上下爻所值之六神可反映用神的前后左右的狀況。
本來前后左右皆依其生克之力對用神產(chǎn)生影響，但以夾我的上下爻為緊。如論宅，二爻用，若初爻生二爻，財?shù)貧饧踟晨硕?，則宅基兇，帶官鬼人墓鄉(xiāng)，下有久葬枯骨。
所夾之爻（上下爻）互相間乘承關系反映了有趣的社會人際關系，也反映了人與事的關系，人與物的關系。
什么叫鄰居？比你自己更清楚知道你的隱私的人，處理得好，則叫做“遠親不如近鄰”，更是看得不順眼呢？就要效法亞圣人之母來個“孟母三遷” 了。所以不能不看鄰居的臉色。誠如英格蘭諺語“你是否能過上安靜的日子，這得問鄰居。”
兩個一樣的六親，夾一個用爻，其力特大，吉兇明顯，如兩父夾用，兩鬼夾用（大兇），兩財夾用不發(fā)財也有桃花運（財帶玄武），左右兩家城門若失火，你中間這個池魚還不遭殃嗎？
然而這個“夾”字又不可一概而論，須深入研究竟為何等之能量概念。比如：夾得住夾不住，要看夾與被夾之爻是否空亡，氣數(shù)如何，沖扶如何，夾得住就產(chǎn)生夾力，夾不住，夾了也無甚作用。
兩夾一，要看所夾的爻是什么？是何六親，便主何事，參以六神。
又要看是什么來夾，兩個同樣的六親夾--才稱之為夾。如兩官夾--事業(yè)有成官運享通，兩鬼夾--病災難避，帶刑為官非，帶白虎為傷病。兩兄夾一，夾財者或破財?shù)糜讶酥M，全賃氣數(shù)旺衰而推，兩子夾一，子為泄氣用力年，也為娛樂，也為因小孩而大傷腦筋等。
從卦中而言，任何一爻皆有兩個爻來夾，任何一爻自身的能量，都要看看來夾它的是什么，是陰爻還是陽爻？事物都是互相影響的，“矛盾就是事物間的關系”兩個朋友夾你，小人多或女人多，當位猶可，不當位又帶田蛇，玄武，恐要防防左右之女色，小人了！
兩刑（自刑，如玄）臨父夾用神，打官司而“勾”去之（臨勾陳）兩子夾官，求官考試皆無望。
卦例（一）兩“鬼”夾母誠可怕。
丁丑／申／辛卯（午未）劉女士問母身體狀況，占得中孚之剝；
田官 、 卯 寅官
勾父 0 巳 子才
朱兄 、、 未 世 戌兄
龍兄 、、 丑 卯官
玄官 0 卯 巳父
白父 0 巳 應 未兄
官在申月無氣只能以鬼論。以應爻座稱父母爻為用神，有兩鬼之立，我說：你母親曾嫁過兩個男人，皆巳死，對否？彼然之，我又說，一個瘦長一個黑小（田、玄）對否？彼然之，旦十分驚奇，卦中事態(tài)怎能向下，父臨白在初爻地下，故斷：今冬明春你母危矣，冠心病，申月已住院，申為子孫，為藥為醫(yī)院。巳囚于申，刑，丑末沖（父母爻巳變入末），兩鬼夾父行走“陰間地下”，似可引申為“兩個死去的丈夫巳夾著她慢慢走去…… 卦象既明，乃以祝由科解之。
例（二）兩官夾世緣份不同。
丁丑／癸丑／已卯（申酉）葉小姐問婚緣占得師之升
勾父 、、 酉 應
朱兄 、、 玄
龍官 、、 丑
朱 玄財 x 午 世 酉父
白官 、 辰 亥兄
騰子 、、 寅 丑官
兩官夾世（官旺不以鬼論），有兩男友，但-個已成為過去，以二爻辰（陽爻）為以往；另一個丑官，丑月新近才認識。辰官為何會吹掉？辰為自刑，辰與世爻本、變形成自刑不利之臭格局，故不成。變出之亥為辰之財爻，陽爻為以往，即與以前之女友相會和好，是由于亥來克去午，亥才是辰的妻。午生辰只表午喜歡辰，但雖喜歡亦無緣。午變?yōu)橛险俏绲挠⒚鳑Q斷，酉與丑官相合，故與丑為有緣。而酉為桃花父，臨朱玄，結婚證也，玄則玄矣，“朱”字何來？此為月上起六神而得，參照而用，恒有奇效。結果是丑官為終。寅年丑月會結婚，或卯年沖動父爻于卯年酉月結婚，酉是世的財，臨空，合辰，表辰官尚欠世爻的財未還。辛酉共13，故欠1萬3千元，八月份可還世爻。（金在丑月）月令相地故為1萬3千，以上奇險。
或問：此例中兩官夾世甚明，前例中父在初，鬼在三爻，何夾之有？且以循環(huán)卦視之，六爻之卯田鬼亦即初爻之下爻也。
<一分鐘回顧>
在本法中，您學習到--
1、每個爻不能無視上下鄰爻的存在。它們挨著你或助你一臂之力或給你以臉色看，叫你吃不了兜著走。
2、鄰居們既要看它戴什么面具，演什么角色，起何等作用，又要看它到底有多少實力，多大能耐，不要被它紙老虎的外觀嚇壞了。
<不如鉆鉆牛角尖>
既有夾，便自然必然是有三個爻，它們還可具備什么信息功能 ？有何意義？
卦技二十法綜合答疑（一）
1、場態(tài)觀卦：若測商店、場生店最吉、店生場次吉。店克場、場克店皆不好。和氣生財，店克場是使用不正當競爭，欺行霸市，不足取。店以二交、父爻、內卦等參數(shù)結合而看。
2、卦象拓撲：第二題不用。本應是中孚，六親裝錯。
3、事態(tài)順序：若有幾個動爻，應按順序法誰先動誰后動。一般可以第一爻（初或六）為始點，若二爻動，可把二爻為始點。但第一爻仍可作事件的起因來看。三四爻即使發(fā)動，也不作始爻，只作中途變化狀況。如果動爻原臨白虎，動后又臨青龍、以先兇后吉因素之一來對待。神秘失蹤例：未為酒據(jù)大六壬，數(shù)術相通。此卦斷與婆嘔氣，綜觀有四：玄武父爻暗動，桃花事起。兄動妨妻，妻位（應爻）空亡（出走）。財爻持世（不利婚姻）。若論用神，看應爻，亦吉兇一目了然。
4、巧看外應：即使是靜物，抬頭所見，亦可作外應納入。
5、無中生有：測女友衣服價，看生應爻之爻是什么，如果卦中不出現(xiàn)，可以伏神用之。伏神亦有干支數(shù)。“關系式”之用法見本期卦例“墓中人的故事”。
6、座標轉換：若來人占子女事．以子孫為用，欲知本人對女子關系狀況，應以世爻與子孫爻的關系斷。但若事涉復雜。則干脆以世爻來代表子孫。
7、世應雙方：若世發(fā)動，表世方“首腦”有所動作。視其氣數(shù)狀況而論其力量，其結果要綜觀各爻而定?；橐鲐灾校瑧碁榕渑紝m，若男測，財爻為妻；現(xiàn)世爻、妻財爻與配偶宮的關系而論其緣份，若男測，應方有官雀動克世，表應方另有男友來克吾，以陰陽論以前還是以后，以六神論其身材。其余事可類推。
8、納音尋象：卦例（一）中，卦中卯動斷其弟去溫州，為問不斷其兄或姐妹去溫州？一、卯與世爻丑的關系：世爻陰爻、卯陽爻為異性爻，故為兄弟而非姐妹。地空中卯在丑后，故為弟而非兄。內卦的兄弟爻可視為未出門的兄弟。論其兒子帶女友。主要是巳酉丑三合，酉為桃花，臨三爻為床，伏在父母爻下，即伏在結婚證下。若所伏為申，與巳相刑，雖仍在三爻，只能視為沒有好結果的情人而已。其子十月有事；動爻亥沖巳，十二月回家。丑在二爻又為家巳與丑生合，順序線自上而下，故十二月他歸，母病丑囚于月，死于日。母即世爻自己。另各交間的納音生克表不同層次的場以什么方式用什么東西來生克。
9、三才神機：三才的疾病現(xiàn)，天爻表時令病，人爻表傳染病，地爻表風水病，又須結合所在卦象而看。另，疾病與病源兩個概念。
10、六神活看：六神五行與同爻支五行的關系可以互相作用，如勾陳臨亥水官鬼，這個勾陳和官鬼都會抵消一點力。年月日分別表示不同天時不同層次的場，且表示起作用的時間段，不同的六神臨之，表不同時間段之吉兇色彩。
11、天干妙用：第五條；用神是指當事人或一般測事之主爻。用爻是由當事人或與主爻發(fā)生關系的其他重要的人，如合作之對方、失物之竊賦、治病之醫(yī)師等。第六條僅供參考，暫時不必復雜化。
12、本變軌跡：官職的升降著官爻的發(fā)動變人何等互位，此為爻位上的變化。至于變動前后工作環(huán)境。能力發(fā)揮狀態(tài)、前途如何，則要著場態(tài)、氣數(shù)、干支等他他軟件。世爻動與不動、表場變化沒有。世爻在本卦變入本卦，仍在本系統(tǒng)本單位挪動，變入外卦則調往他處。世的本變相距越遠調得越遠。
13、一卦多數(shù)：廣西李女士到廣州進貨卦例；才爻動變兄爻，并非指破財，因卯是世爻的父母，即實業(yè)、服裝，它臨財，表這些服裝是作為經(jīng)貿性質的。變?yōu)樯?，申是世的財，故可賺錢，但利甚微。因申絕于日。同時在賺錢過程中出現(xiàn)寅申巳三刑，申在人爻、寅在日上．事態(tài)線往下，會發(fā)生由別人造成的運輸上的麻煩。
有些問題可以從技法綜臺運用的實例上證語如下：
丙子年寅月丁酉日張先生問運，得遁之無妄。
天山遁 天雷無妄
朱雀 父母━━━戌土 父母━━━戌土
青龍 兄弟━━━申金 應 兄弟━━━申金
玄武 官鬼━━━午火 官鬼━━━午火 世
白虎 兄弟 〇 申金 父母━ ━辰土
妻財寅木：騰蛇 官鬼━ ━午火 世 妻財━ ━寅木
子孫子水：勾陳 父母 ╳ 辰土 子孫━━━子水 應
此卦內卦有兩個動爻，今年有兩件較大的事，初爻為地，地爻為父動，父為房屋，動上則為造房子。震為東方，坐西朝東，父為車，其中一間用作車庫。辰變?yōu)樽?，子為子孫。而這辰又是子的庫，子孫是商品，做了房子去裝商品。可知將作店面用、又知子為太歲，表貨多，所營為批發(fā)部無疑。子孫臨子，子為魚．水產(chǎn)，轉指南貨，辰為三月，發(fā)動可斷為農歷三月開工建房，子孫臨子，表11月開始營業(yè)，店里裝滿了貨。
三爻兄動于申化入辰，兄為耗財，申為馬星。在此指車．為七月。為了車子而損財，且車子臨庫，為七月份車要大修，且放入車庫，此修不屬正常維修。因車申在艮山上，艮化為震，卦變?yōu)闊o妄，乃在山上行駛時出現(xiàn)“震”的無妄之災．然后才破而入庫，加之田蛇為驚，故主有一險，今年財運尚可。上皆驗、（按）由上卦可知，二十法穿插運用，未可執(zhí)一，合理聯(lián)想，妙趣疊出。
關于填表請寄來：20法后面要求學員自填表格寄來，井寄寸照2張，本辦理者．下次不寄“答疑”，此舉辦學員“建檔”。以建立長期反饋關系。
因學員報名的陸陸續(xù)續(xù)，故答接（1）至今編出，自開班以來，學員反響之強烈實為罕見；本次班希望每個學員都能層樓更上，因我即外出講學，第二次答疑約在年底編發(fā)；屆時第一屆二十法特訓亦相對結束。但大家的可長期咨詢，文以載德，真情永遠，我們共同營造一個永不結束的研習班。
不少學員提出辦高層斷卦內刊．正規(guī)—應的要內部準印證，目前尚無此條件．
“悟性捷指”30章講些開悟看意開智的道理和具體方法，與佛、道、氣功等相通．在面授班上曾出講，尚未整理成整塊的文。
如：已經(jīng)進入狀態(tài)的才是高人．即現(xiàn)時生活中處處超然物外，心不著痕跡．如真“癡呆”了．才出了真功夫．僅是修養(yǎng)極好，只是識神的事，不關元神的事．
法施為何功德量大？反人出迷途．縱然無一人贊譽．然所有人之元神．潛在的靈魂皆會感激你；因為因你之故。彼等方得有緣開俗學佛．此所謂得道多助；傳道更多助，得到隱態(tài)世界生靈之感動．乃可增功德。而有不可有功德之念。
故修心即修念即修業(yè)，業(yè)力決定念頭．念頭決定客觀事物的色彩．念頭產(chǎn)生動機，動機產(chǎn)生行動．行動造業(yè)．始于業(yè)．終于業(yè)．以前勝之業(yè)，選今勝之業(yè)．業(yè)力相滾．永無了時，皆由念來．功力必德，止念而已。
附：易德須知，凡有緣學二十法者，大多已具養(yǎng)道之根基，宜從以下諸務入手。
1、養(yǎng)敬：占者雙方須皆敬之，一方不敬亦不，不可茍且．不可貪財失敬。
2、養(yǎng)慧：不可占之事便不占，不可說之機便不說．不能來者不拒．“知無不言、言無不盡”．須按分寸辦理。
3、養(yǎng)德：是否做好事、積陰德．要看因果的后果。社會效益、事情結局。而不是只看你的一片“好心”。“出發(fā)點”、“目的”，若你自以為問心無愧，“但行好事．莫問前程”是很危險的。要看你對“好事”“前程”怎么認識、理解。陰德是物質力量。明德可以蓄養(yǎng)生命能量。人生雖在果報之中。卻不敢再造因，故德宜守。以守代養(yǎng)。
4、養(yǎng)氣：無事但宜靜坐，勿務雜事，心亂則氣逆，要養(yǎng)成大氣度，高氣質，真氣從容，安祥中道，雖非圣人，自然也一易正氣，君子小人判然也！
5、養(yǎng)心：養(yǎng)心即修念，悟心之空，養(yǎng)至“心不在焉”，乃上層次。心里空了，宇宙能量才會往身上聚集。心即天，調心即調場，養(yǎng)心即養(yǎng)場，養(yǎng)天。
6、養(yǎng)神：目不逼視人，不邪視物，收斂神光，則神不散，久之神乃豐厚、不可好與人爭高低，不可聰慧外露，皆造物之忌，好出風頭者適足以害已也。以上僅為二十法學友共勉。
卦技二十法綜合答疑（二）
本函授開辦以來，99% 以上學員反饋熱烈；評價甚好，在此對大家的厚愛衷心感謝！
兩期答疑均已編完，諸學友今后在學習中還到疑難．可同時來信或電話，我永遠是諸位的朋友．我們共同探討易學的神奇奧秘。
14、地支魔方：臨庫與入庫是不同的。財臨庫，表示這個庫里放的是錢財，但這個財來自什么性質、來自何種生意哪個方位，就要看何爻入庫了。入庫是講是誰的庫，如戌是午的庫之類。臨庫是講這個庫是什么庫。如財臨庫是銀行、存款折，子臨庫是貨棧、倉庫、箱子等．父臨庫是車庫、車間、商店、集體宿舍，帶劍鋒金是兵營，帶白虎是醫(yī)院等。如測生意占得臨之歸妹，卦中子孫入兄庫，子林為貨，貨放在別人的倉庫里，丑動表倉庫里的貨在運動，動入午父母即表動入商店去周轉，但這午卻是應爻亥的財．這批貨別人因此賺了錢，而世爻的卯去生午火，出力不討好．被午所破，白耗元氣。
庫臨三四爻多表會場，看旺衰知大小，庫裝什么，看爻位看納音看誰入庫。入庫之爻的納音、六神六親、抽屜也是庫，朱雀父母爻入庫，表抽屜里裝書、文件或票據(jù)。地支魔方最重要的理念：一個地支表示什么，要看所在是何卦、上下卦、爻位、互卦、納音、批馬庫。天地人、六神、四值、旺衰等。
空亡往往是事物的引發(fā)之源。為何？如地下本來平平的，便也無事，設若此地上忽有一個空洞，則水即往此空洞中涌去。地上本平靜之水（或氣〕由此而不平靜了。故察事物發(fā)生之原因?？纯胀黾粗湔囟藶楹我玻苏f僅供參考。
15、用神通變：看產(chǎn)品前途以應爻為客戶，子孫為產(chǎn)品（或商品）子孫生應爻，子孫泄氣，降低出售；應爻生子孫，暢銷，可抬價，子孫克應爻，能通過一些手段銷售，應爻克子孫，貨有情況，顧客不買。
對于六親的認識要有現(xiàn)代意識和綜合信息意識。六爻間各座標（各單元）起什么作用，戴什么面具均要深入洞察，宜多揣摩《千里命稿》?！拔逍猩怂ネ椀刮⒚睢闭鹿?jié)。
16、四值眷照：有四值表有氣，天時乃氣；氣之足否久否但看臨何值。
四值層次舉例：年表國家級、部級，月表地方、大集體，日表小單位、本單位，時表小組，四值“飛臨”何卦、何爻位、陰陽如何，極有講究。
17、整體變爻：只是要加強的一種觀念，無補充內容。
18、時辰結合：占時是卦中的空亡又臨月破，主事不諧。
卦中支持與限制用神的爻與實際年月日時的關系，將影響用神的活力、能量、作用方向。
卦技二十法綜合答疑（三）
問：“場態(tài)觀卦”有什么現(xiàn)實意義，在分析卦時如何運用？
答：場是各種爻的生存環(huán)境，活動場所，場具有能量，故對爻的能量有極大影響。任何人、任何事，其不可能脫離一定狀態(tài)的場而孤立地存在，所以分析一個爻的狀態(tài)時必須看它的生存背景是怎樣的。
在具體分析一個卦時。要注意到這個場的各個部位，都可以從各個側面組合成一個整體而對爻產(chǎn)生各種影響，如卦、互卦、干、支、六親、座標轉換后的新六親、六神、納音、爻位、三才，以及固定格局等許多因素，而不是只看卦而已。
并且要從互卦、變卦的角度觀察不斷變化中的場對爻的不同影響。因為現(xiàn)實世界是不斷變化的，所以反映客觀世界的卦也當然是不斷變化的。
場的能量和爻的能量的比較后，這個爻的狀態(tài)便十分清楚，比如乾卦對寅爻．顯然寅的能量已被乾場克剝了許多。
但是我們又必須看到，任何場都在一定天時下存在，任何場的能量大小，決定于它在何種天時下存在。比如午月的乾卦，已處月令克死之地，以無力之金去克寅木（雖然午月中寅木也泄氣）寅木受傷甚輕。
當我們把某個爻所在的場，以及天時對該場與該爻的能量影響都分析清楚后，再去看爻與爻的關系，就會非常的到位，不會是空空的、泛泛的說什么生克吉兇了。
問：四值（年月日時）之間的生克會參響卦中用神的狀態(tài)否？
答；年月日時是不同層次的天時范疇，各操不同內容之機柄，互相之間不存在生克關系。它們以各自特定的能量系統(tǒng)影響各爻的生存狀態(tài)。退一步來說，假設它們之間也互相攻擊，也不會把這種“矛盾”用臉色給六個爻看，比如市長和縣長吵架了，這不關百姓的事，并且也不影響市長與縣長各自范圍的對百姓的政策。
問：納音五行生克地支五行嗎？
答：分析卦時，提取納音的信后、主要是取其象，結合現(xiàn)代社會的實際取象?？梢詮囊粋€納音或幾個納音的組合來描繪相應的事物。納音與地支是兩個系統(tǒng)的五行，嚴格來講兩者不存在生克（只就六爻而言），否則真會把六爻學說復雜化了。如劍鋒金與石榴木，可反映一個拿著利器，另一個拿著木棍在那里大打出手。但誰勝誰敗，還要看地支間的旺衰生克、場態(tài)背景、“人緣”狀況等。
學易答問
1、怎樣才能提高斷易水平？
斷易水平是綜合素質的體現(xiàn)，
一、要修性，提高心態(tài)層次，毀譽不驚。得失兩忘，看淡世事，心不隨境，心與時通，靈氣乃生。
二、百科知識要樣樣懂一點，社會知識面要廣，一個閉塞山區(qū)的農民預測師很難測得出將發(fā)射的火箭哪一級里會出什么樣的故障。
三、預測專業(yè)知識要精益求精。理論到了什么層次便看出哪一層次的信息，功力的提高有賴于自己永不驕傲，任何自我感覺好得不得了都是可笑的，裝模作樣的謙虛沒有用。
2、代占如何處理世應用三者關系？
若事與已有關，則以應為用，以世為己。若與已無關，則以世為用。若明確親情關系，以相應之六親為用。
3、常?？吹接胁簧賹W易的人有諸多災難，怎么理解這種現(xiàn)象？
不學易的人同樣有七災八難的。在此我有責任告誡各位，必須以很高的德性來學易．心靈美第一，無論你學不學周易。其余的多說無益。卦技提高的同時心態(tài)卻沒有提高，將是增加了危險性，二十法是提高卦技用的，所以我反復強調同時要提高德性，這絕對不是唱高調，預測與宏易都要非常慎重！
4、《悟性捷指》講些什么？悟性捷指是功德，心態(tài)修煉的真諦，不明此則是很難駕馭高層技法，而且易出危險?？梢钥隙ǖ卣f，悟性捷措是使人開大智慧的妙音（《太極文化》97.4期已刊其中兩部）。豈止是學六爻上層次的階梯，也是很多氣功師要上層次的必讀之論！
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號