我們都有這樣的體驗：在只記?。ɑ蚋愣讞l基本預(yù)測原則的入門時期，預(yù)測的準(zhǔn)確度較高；隨著預(yù)測知識的不斷豐富，預(yù)測準(zhǔn)確度反而下降，許多人就是在這一階段徘徊不前以至喪失研習(xí)易占的信心。為了搞清其真正原因，我們不妨先思考一下“軍事訓(xùn)練”，這有助我們對此的正確分析。

　　古代的軍事訓(xùn)練主要是機(jī)械兵器項目，而現(xiàn)代的軍事訓(xùn)練則是自動（半自動）和電子武器項目，就步兵而言你若只會瞄準(zhǔn)或拼刺刀肯定不會戰(zhàn)勝所有的敵人，但瞄準(zhǔn)和拼刺刀肯定是你開始要訓(xùn)練的基本功，那些屢立戰(zhàn)功的“秘訣”是在身經(jīng)百戰(zhàn)中不斷總結(jié)出來的。同理，側(cè)重邏輯推理的抽象思維相當(dāng)步兵的瞄準(zhǔn)和拼刺刀，只適合于研習(xí)易占的入門階段；而對側(cè)重類比、聯(lián)系等形象思維的感知與把握，才有助預(yù)測水平的不斷提高；只有對“靈感思維（由抽象思維和形象思維綜合而成的一種突發(fā)性思維）的純熟駕馭，才會達(dá)到易占高層次。

　　一、選擇合適的預(yù)測方法（作戰(zhàn)武器的選擇）：一名合格的戰(zhàn)士不能只會使用一種武器，一個稱職的預(yù)測者不能只會使用一種預(yù)測方法。敵情有變所使用的武器要更換，環(huán)境不同易占方法自然也要進(jìn)行調(diào)整。就像有人適合開飛機(jī)、有人適合當(dāng)炮手一樣，用兵如此，易占亦然。無論做什么事，只要目標(biāo)一定，就存在”捷徑“，易占也不例外。學(xué)習(xí)易占之路可真正稱之謂”漫長“，”捷徑“體現(xiàn)在接近目標(biāo)的每時每刻，然首要的捷徑要屬選對”適合自己思維特點的易占領(lǐng)域或預(yù)測方法“，許多初學(xué)者認(rèn)為，只有將書中（老師）闡述的原則理解記住、并學(xué)會如何使用就可同樣收到書中（老師）一樣的效果，他們把易占過程理解為是一種簡單的邏輯推理過程，孰不知”形象思維“才是易占的主要特征，而每人的形象思維特點又各不相同。有人學(xué)命理幾經(jīng)努力不得入門而一學(xué)六爻或梅花易卻很快達(dá)到較高水平，同是學(xué)命理有人對四柱徘徊不前而轉(zhuǎn)研斗數(shù)卻突飛猛進(jìn)，大概就是這個道理。

　　二、優(yōu)選適當(dāng)?shù)念A(yù)測導(dǎo)師（戰(zhàn)斗榜樣的選擇）：“不想當(dāng)元帥，就不是一個好士兵”，但不是每一個士兵都能成為元帥，一個士兵更不可能一下子成為元帥，何況元帥又分陸軍、海軍、空軍等方面?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，適當(dāng)榜樣的選擇會成為我們某一階段的“捷徑”之基礎(chǔ)。我們可以把一本書（一位老師）作為我們學(xué)習(xí)易占的導(dǎo)師，但是不是每本書（老師）都是最好的導(dǎo)師，有的適合將我們領(lǐng)進(jìn)門，有的適合我們?nèi)腴T后的提高，有的斷卦思路與我們格格不入，有的解卦方式同我們不謀而合。就像高大魁梧與短小精悍者選其同類、不同身份地位選其相應(yīng)職位為榜樣效果顯著一樣，研習(xí)易占者根據(jù)自己獨特的思維特點和不同階段對易占掌握程度選擇適宜的書籍資料（老師），其收效是絕不相同的。比如邵偉華著《周易與預(yù)測學(xué)》，即可作為入門書（當(dāng)然作為入門書，對某個人它不一定是最好的）；也可作為提高書，有人從頭讀起感覺最受益；而有人卻只好從155頁的“第六章”學(xué)起才能入門，有人按書中所云能夠測準(zhǔn)；有人卻終不得其要領(lǐng)而另尋它處。

　　三、調(diào)整最佳的預(yù)測結(jié)果（殲敵方式的選擇）：俘虜一個敵人比殲斃一個敵人要困難的多，然而有時卻只允許你俘虜他。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，對易占結(jié)果的要求也越來越高，簡單的“吉與兇”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足求測者的愿望，但更豐富的預(yù)測結(jié)論必須在吉兇準(zhǔn)確率極高的前提下，猶如只有在我絕對不被傷害的前提下選擇如何俘虜敵人，若連吉兇都測不準(zhǔn)預(yù)測結(jié)論再豐富又有何用？因此，入門后的首要任務(wù)是如何提高吉兇預(yù)測的成功率。筆者認(rèn)為：對某些量化性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)預(yù)測，適合抽象思維較強(qiáng)的人，同時也適合對預(yù)測知識掌握到中等水平的人；對某些對策性較強(qiáng)的求謀預(yù)測（如企業(yè)管理預(yù)測），適合形象思維較強(qiáng)的人，同時也適合對預(yù)測知識掌握到高水平的人；對某些選擇性質(zhì)較強(qiáng)的各種預(yù)測（如求謀、婚姻等預(yù)測），適合靈感思維較強(qiáng)的人，同時也適合對預(yù)測知識掌握到更高或剛剛?cè)腴T的人（當(dāng)預(yù)測水平達(dá)到相當(dāng)高的水平時，就會對剛剛?cè)腴T時的斷卦經(jīng)驗進(jìn)行肯定，經(jīng)過“肯定──--否定──-再肯定”的經(jīng)驗才是真正的經(jīng)驗）。