斷卦也稱解卦,是預(yù)測過程中的最重要的一環(huán)。斷卦正確與否,一是決定于對基礎(chǔ)知識和推演規(guī)則的把握程度,二是決定于斷卦者的經(jīng)驗(yàn)與悟性。斷卦的關(guān)鍵是一個“活”字,不能真正領(lǐng)悟這個“活”字,你就會在復(fù)雜的卦象面前不知所措;你就會在古人沒有闡述過的預(yù)測領(lǐng)域以及求測者提出的各式各樣的預(yù)測難題面前茫然失策。而要真正把握好這個“活”字,就必須對預(yù)測基本原則所依據(jù)的“易理”充分領(lǐng)悟。
對初學(xué)者來說,許多被稱為必須背誦得滾瓜爛熟的“歌訣”以及這些歌訣闡述的諸多原則,多得令人望而生畏。殊不知“萬物皆有序,萬事皆有頭”,我們進(jìn)行預(yù)測所依據(jù)的基本原理只有簡單的那么幾條,而諸多的預(yù)測原則只不過是依據(jù)不同情況對此的具體應(yīng)用。因此,你只要對關(guān)鍵的幾條預(yù)測原理真正領(lǐng)悟了,就能對諸多歌訣闡述的預(yù)測原則做到充分理解,就會靈活多變地進(jìn)行各種預(yù)測,不必在意是否記住那些歌訣。
要判斷所占事物的吉兇,最主要是分析用神情況。用神猶如一顆種子(或一株秧苗),它能否長大成材(或開花結(jié)果)取決于三方面因素:天時(旱澇、自然災(zāi)害、季節(jié)因素等)、地利(土地肥沃、同類競爭、空間陽光等)、人和(自身強(qiáng)弱、有無幫扶)。在六爻預(yù)測中,所謂天時即年、月、日(時)對用神的作用及影響(包括旬空、月破),相當(dāng)用神的外部環(huán)境;地利即用神所處位置(爻位、臨身、持世)和卦中諸爻對它的作用及影響等,相當(dāng)用神的內(nèi)部條件;人和即用神自身是否發(fā)動、所臨六神和對用神產(chǎn)生影響的其它因素。尤其時一些其他因素是古人從多年實(shí)踐總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn),是納甲筮法的高層次規(guī)定(如絕處逢生、克處逢生、合處逢沖、沖中逢合等),“天時不如地利,地利不如人和”,這些相當(dāng)“人和”的高層次規(guī)定,在六爻預(yù)測中對低層次規(guī)定(一般的生克規(guī)定等)具有否決權(quán)。
基于此,本講座從天時、地利、人和三個不同角度對斷卦步驟中的用神分析作一簡述,希望讀者在實(shí)踐中能舉一反三、一通百通。
對初學(xué)者來說,許多被稱為必須背誦得滾瓜爛熟的“歌訣”以及這些歌訣闡述的諸多原則,多得令人望而生畏。殊不知“萬物皆有序,萬事皆有頭”,我們進(jìn)行預(yù)測所依據(jù)的基本原理只有簡單的那么幾條,而諸多的預(yù)測原則只不過是依據(jù)不同情況對此的具體應(yīng)用。因此,你只要對關(guān)鍵的幾條預(yù)測原理真正領(lǐng)悟了,就能對諸多歌訣闡述的預(yù)測原則做到充分理解,就會靈活多變地進(jìn)行各種預(yù)測,不必在意是否記住那些歌訣。
要判斷所占事物的吉兇,最主要是分析用神情況。用神猶如一顆種子(或一株秧苗),它能否長大成材(或開花結(jié)果)取決于三方面因素:天時(旱澇、自然災(zāi)害、季節(jié)因素等)、地利(土地肥沃、同類競爭、空間陽光等)、人和(自身強(qiáng)弱、有無幫扶)。在六爻預(yù)測中,所謂天時即年、月、日(時)對用神的作用及影響(包括旬空、月破),相當(dāng)用神的外部環(huán)境;地利即用神所處位置(爻位、臨身、持世)和卦中諸爻對它的作用及影響等,相當(dāng)用神的內(nèi)部條件;人和即用神自身是否發(fā)動、所臨六神和對用神產(chǎn)生影響的其它因素。尤其時一些其他因素是古人從多年實(shí)踐總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn),是納甲筮法的高層次規(guī)定(如絕處逢生、克處逢生、合處逢沖、沖中逢合等),“天時不如地利,地利不如人和”,這些相當(dāng)“人和”的高層次規(guī)定,在六爻預(yù)測中對低層次規(guī)定(一般的生克規(guī)定等)具有否決權(quán)。
基于此,本講座從天時、地利、人和三個不同角度對斷卦步驟中的用神分析作一簡述,希望讀者在實(shí)踐中能舉一反三、一通百通。