財富

　　在易學領域，規(guī)定我克〈驅使〉者為財?？梢娫诠糯ベt眼里，錢財是被克制、驅使的對象，與今人的“有錢能使鬼推磨”的拜金主義之概念，是有本質區(qū)別的。

　　在六爻預測的規(guī)定中，財能生官鬼但受兄弟之克?，F如今，無錢辦不成事，沒有財產作堅強后盾成就不了一番事業(yè)，有錢官可以越做越大，據說外國人競選總統總是有財力競賽賦予其中。但是，另一方面：錢財多了反成了一些人的負擔、災禍之源泉，他們的欲望因錢財的增多而逐漸膨脹，最后釀出各種事端。兄弟即是合作者也是劫財（分財）之人，兄弟多了自然就會出現“僧多粥少”的局面，我國目前提倡的計劃生育思想與此論恰好吻合。

　　在紫微命盤上，財帛和官祿二宮一起與命宮構成三合方，由此可見財富在人生中的重要作用，財帛的對宮為福德，無錢是不可能真正講究享福的（精神文明是要有物質文明作前提的），反過來一個人的精神風貌又影響到他求財的方式與效果。紫微河洛派以財帛為官祿的氣數宮，以命宮為財帛的氣數宮，由此也可看出財、官、命三者之間的微妙關系，財為養(yǎng)命之源，命為財氣所聚之處。

　　官 祿

　　在易學領域，規(guī)定克制（約束）我者為官。由此可見“官”的本意是制約我的，這與今人的“不在其位，不謀其政（不操此心）”有相同之處。

　　在四柱預測中，官有兩種：正官和偏官（七殺）。正官為吉但不宜太多，偏官為劣有克制則反有利。

　　在六爻預測的規(guī)定中，官是用六親中的“官鬼”來象征的，官鬼在預測時即代表人人都向往的官職、官祿，又代表令人懼之的鬼神、憂慮之事。象征財富、才華的財爻能生官，意味著求官有兩種途徑，一是憑自己的真才實學，二是靠請客送禮；官爻能生象征田地、房屋的父母，意味著官位越高住房就越寬敞豪華、乘座的小臥車就越高級。假如你是廉政的好官，你就會感到為官的艱難，像焦裕祿那樣的“包青天”會因日日夜夜為百姓操勞而英年早逝，就是官能克我的最好例證。然而有個別為官者，由于只顧自己得失引起部下（群眾）的強烈不滿，群眾就要想方設法通過合理方式來制約（監(jiān)督）他們的行為，故官受子孫所克。然他們很會討得自己上司（父母爻）的歡心，于是群眾的種種努力不能奏效（父母能克子孫）。

　　在紫微斗數推命中，官的對宮是夫妻宮，兩宮星曜相互照耀互為影響。男人官職提升了，妻子（兒女）跟著沾光，夫妻關系似乎也好處了；妻子若是個出色的“公關”者，丈夫的官職就會一升再升（某些男人全憑妻子的能量升遷）。河洛派以官祿為命宮的氣數宮，以財帛為官祿的氣數宮，這意味著：自身能量通過財富、才華體現出來，而財富、才華從量變到質變的聚積直至最后升華為事業(yè)的成就。

　　遺產──父母之象征

　　遺產，在易學領域與“父母”對應，為什么？

　　在易學中規(guī)定：生我者為父母，故一切象征能生養(yǎng)、庇護我的人或物都為父母，如長輩、房屋、雨傘、帶蓬的車輛等；由于古代特別重視“名不正則言不順”，一切能證明或保障我之身份、地位的官文、契約等文字性的東西也劃歸此列。父母留給子孫能供他們直接實用的東西無外乎房屋、田地等，而所有這一切都必須通過一紙文書（遺書）才能生效；另外一些書稿、銀行存款（或借據）等則都直接與文字有關。所以現代的“遺產”，在易學中與象征生養(yǎng)、庇護我的“父母”相對應。

　　在易學規(guī)則中：父母能生助我，卻克子孫（財源、福神）；受官鬼所生，而被妻財所克，這與現代生活中的某些現象恰為吻合。在祖孫三代的家庭中，父母（岳父母）給我們做飯、收拾家務、帶孩子，使我們有更多的時間用在工作和學習上，其幫扶作用不可謂不大，但卻溺愛我們的孩子，助長了他們的許多壞毛病，雖出于一片愛心卻害了他們。另外，父母留給我們的遺產越多，給予我們創(chuàng)業(yè)的基礎就越堅實，卻也很易滋生我們的懶惰不去艱苦創(chuàng)業(yè)（克財源）；另外還易引來世人妒嫉、招致是非（克福神）。

　　父母留給我們的遺產能否落實，常常取決于官府的政策，我國解放初期不就沒收過許多“遺產”，而“文革”后又撥亂反正使它們重歸到遺產主人的后代手中。另一方面，國家政府對遺產實行保護政策，避免了他人以任何理由和方式對其繼承人擁有遺產權利的侵犯，故“官能生父”。許多遺產繼承人的“敗家”，無外乎嫖與賭（“妻”與“財”）。除此之外，錯誤的選擇妻子和投資失誤都可以導致遺產的消失，也許古人就是依此悟出的“妻財克父母”之象征理論。在現代生活中，還有“文書”與“父母”相對應，文書中比較有代表意義的要屬“畢業(yè)證書”。一張由政府有關部門頒發(fā)的“××大學畢業(yè)證”，為我們通向成功之路亮起了一次次綠燈（官生父，父生我）；然而也正是這張“××專業(yè)”的畢業(yè)證，約束住了我們的就業(yè)選擇，成了終身取不掉的“緊箍咒”，而一些人出于某種需要則可用錢買來一張張所謂的“畢業(yè)證”，使得現如今“文憑貶值”（父克子孫，財克父）。另外，各種聘書、任職文件對我們的作用與此同論。

　　和平──子孫之象征

　　在易學中規(guī)定：我生者為子孫，納甲筮法中“子孫”被喻為“福神”，何也？

　　由于功名利祿并非每個人都有緣分求得，因此“平平安安自是?！北愠闪似矫癜傩战K生之所望，“和平”也就成為人們共同之心愿，維護和平（平安）的軍隊（警察）也就成了“子孫”之象征。

　　軍隊從何而來？從我們每個普通家庭中來（我生子孫），就像地中之水遇泉（井）而出一樣，平時為民、戰(zhàn)時為兵（這也是“師”卦之由來）。軍隊是和平之保障，警察是犯罪分子的“克星”（子孫克官）；有了和平、穩(wěn)定的大好局面，人民才能安心創(chuàng)造財富，“和氣生財”嗎？一支能出色完成任務的軍隊靠得是什么？是鐵的紀律。師卦的初六爻辭為：“師出以律，否藏兇（行軍打仗要有嚴明的紀律，否則其前景是很兇險的）”。“軍人的天職就是服從”，受嚴明的紀律（各種條文）約束，軍隊成為軍隊，警察才成為警察（父克子孫）。

　　和平的另一種表現為自由、民主，自由民主的局面依賴我們大家共同創(chuàng)建與維護（我生子孫）；這種局面不僅可以使我們創(chuàng)造更多的物質財富，“百花齊放，百家爭鳴”的大好局面，還會使人們創(chuàng)造出更多的精神財富（子孫生財）；而這種局面的維護要依賴健全的法制，只有我們每人都心甘情愿地接受這些法律條文，才能真正避免與官方政府對抗、制止戰(zhàn)爭和動亂的發(fā)生（父克子孫，子孫克官鬼）。

　　戰(zhàn)爭與動亂給我們帶來災難，災難的降臨使我們更加貧窮（官克兄，兄克才）；受饑寒所迫，一些人挺而走險去觸犯法律，無情的法律會完全（或部分）剝奪他們的人身自由（財克父，父克子）。因此，通過對戰(zhàn)爭、動亂的反思，人類制定出更易被人們所接受、更公正的法律條文，有了這些文字作保障，我們會擁有更民主、自由、平等、互愛的和平局面，這樣就能避免再次發(fā)生戰(zhàn)爭與動亂（官生父，父生我，我生子）。

　　戰(zhàn)爭和犯罪給我們帶來身外的災害，疾病給我們帶來體內的痛苦，因而能夠治病還我健康的醫(yī)藥，也就成了子孫的另一象征。醫(yī)藥能夠去?。ɑ蛑浦共∏榈陌l(fā)展），而醫(yī)生行醫(yī)必須依憑營業(yè)執(zhí)照（或證書），藥物的取用則必須受到處方的約束（子孫克官鬼，父母克子孫）。我們創(chuàng)造了醫(yī)藥，醫(yī)藥的推廣應用，則可帶來很好的經濟效益（我生子孫，子孫生財）。

　　伙伴──兄弟之象征

　　在易學中規(guī)定：與我同類者（地支五行屬性相同）為兄弟，陰陽皆同的為“比肩”、陰陽相異的為“劫財”?？梢姡和愓撸杉绮⒓绲叵嗷椭餐M步；也可你爭我奪地相互對立兩敗俱傷。

　　在我們現實生活中，伙伴的范圍很廣。小時候最親密的伙伴，自然是自己的兄弟（姐妹）了；長大后，學校里有學習伙伴（同學），單位里有工作伙伴（同事），外出經商需要合作伙伴（朋友），回到家里需要生活伙伴（夫妻），有些伙伴可以終生相依，有些伙伴則只能暫時相處。不論是什么伙伴，他們都有這樣兩個共性：一個是一致性（共同點），一個是依賴性（互助面），二者互為依存。一致性使他們互相幫助而又相互排斥競爭，依賴性使他們互相讓步、存異求同。

　　在易學中，“兄弟”不僅是妻財的克星，也是競爭對手和阻滯之神的象征?！爸挥杏谰玫幕锇椋瑳]有永久的朋友”，就是說：今天還是我們的朋友，明天可能因故成為我們的競爭對手或者敵人，不論是朋友還是敵人，其伙伴之概念沒有改變，只不過是合作伙伴變成了競爭伙伴，二者仍然要相互依存下去。

　　“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，為什么？因為他們互相依賴、互相推委。更有甚者可以說是“一個中國人是條龍，三個中國人則為三條蟲”的“窩里斗”現象，難怪古人將“兄弟”喻為“阻滯之神”，原來成功的主要阻力是來自內部的你爭我斗，故此才有蔣介石老先生的由衷感嘆：“國民黨是讓國民黨自己打敗的！”

　　在經營市場上，可掙的錢就那么多，既然是合作就要分利，你分得多我得到的自然就少，反之你少我則多（兄克財）；要想掙得更多的錢，理想的伙伴總是想方設法擴大經營范圍（開拓市場），以獲得更高的利潤（兄弟生子孫）；經營范圍擴大了（市場開拓了），客戶多、財源廣，合作伙伴多上幾個也無所謂（“兄動克財，子動能解”）。

　　災難的降臨，會使許多伙伴離我而去（官鬼克兄弟）；固定資產（遺產）的增加，又會帶來許多各種伙伴（父母生兄弟）。我們都希望自己的伙伴成為互幫互助的比肩朋友，而不希望他們成為相互競爭對立的敵人或對手，然而有時恰恰是這些敵人成就了我們的事業(yè)，而我們的朋友卻鞭長莫及。