紫極曰：“《內(nèi)經(jīng)》者，上古之奇文也。非凡人可作，所言皆非虛。凡習(xí)易醫(yī)者不可不修習(xí)之”

　　小子問(wèn)難：“師說(shuō)《經(jīng)》非虛言，奈何《刺禁論篇第五十二》中有肝生于左，肺藏于右如是章句。今之按肝之部乃在右，肺生于上，所言虛否？”

　　紫極曰：“非虛也！《經(jīng)》中有如是言，有好事欲滅我中醫(yī)者，常以此句言中醫(yī)所謂不科學(xué)。此不識(shí)中醫(yī)也！斷章取義。此句亦為《經(jīng)》中密語(yǔ)?！?br />
　　小子曰：“他等曰中醫(yī)尚不知肝在何部，如何科學(xué)，即此也！原先生言明！”

　　紫極曰：“昔時(shí)南懷瑾先生曾為此辯證，曰：肝生于左，非肝生在左，此肝言經(jīng)絡(luò)也。吾‘易醫(yī)玄門(mén)’有他是說(shuō)。為千古之密?！?br />
　　小子曰：“愿聞！”

　　紫極曰：“《內(nèi)經(jīng)》中早已言明，唯淺識(shí)者不知。〈陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五〉中有：天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。<經(jīng)〉中多次言明：左右者，陰陽(yáng)之道路也。由是可知左右，非今之左右，而為道路。陽(yáng)道左旋，陰道右旋，肝生于左，即生于陽(yáng)，左旋者升也，肝氣當(dāng)升，非指肝臟生在左部。肺生于右，即肺生于陰，右旋者降，肺氣當(dāng)降也，亦非指肺臟生在右部耳！南老先生所言當(dāng)為經(jīng)絡(luò)，而肝經(jīng)左右皆有，非在左也，此亦不通?！?br />
　　小子曰：“如是聽(tīng)先生說(shuō)，吾知之也！此病理若何？”

　　紫極曰：“肝氣當(dāng)升，肺氣當(dāng)降，《易醫(yī)玄經(jīng)》‘陰陽(yáng)升降’中已有所論。古之論中風(fēng)，以中于左屬血，中于右屬氣何也？因肝藏血，肺主氣。肝生于左，肺生于右，故如是！此以部位分，未明也！古之名醫(yī)尚論此，難怪今不明也。左豈無(wú)氣分，右豈無(wú)血分？！唯治之法，中風(fēng)于左以四物湯主，中于右以四君子湯主，此中有至理。以肝左肺右之論治中風(fēng)，歪打正著。”

　　小子問(wèn)曰：“至理者何？”

　　紫極曰：“人之身，本乎一元，此先天腎氣，分之為衛(wèi)營(yíng)，氣血也。營(yíng)行脈內(nèi)，衛(wèi)行脈外，脈有經(jīng)絡(luò)，有孫絡(luò)，有浮絡(luò)，于人之身無(wú)處不在，故營(yíng)于全身也。衛(wèi)行脈外，悍氣也，脈內(nèi)亦有衛(wèi)，無(wú)衛(wèi)營(yíng)不行也。故衛(wèi)營(yíng)本一體也。以陰陽(yáng)分，上為陽(yáng)，下為陰，左為陽(yáng)，右為陰。《經(jīng)》云：‘天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽(yáng)也，而人左手足不如右強(qiáng)也。帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽(yáng)也，陽(yáng)者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽(yáng)所不能全也，故邪居之。’風(fēng)中于左，左者東南陽(yáng)也，陽(yáng)精并于上，氣多血少也。故中于左者，以生血主。風(fēng)中于右，右者西北陰也，陰精并于下，氣少血多也。故中于右者，以補(bǔ)氣主。雖如是，氣血何嘗分家，氣為血帥，血為氣母，補(bǔ)氣莫忘生血，生血莫忘補(bǔ)氣。氣血同體，補(bǔ)有輕重?！?br />
　　小子曰：“聽(tīng)先生講左右，知古之論雖有不似處，但先民之經(jīng)驗(yàn)真不虛也。學(xué)以致用，為學(xué)者當(dāng)有實(shí)用。吾慶幸生于中華古國(guó)也?！?br />
　　紫極笑曰：“中華之文化，若國(guó)民皆民族性，光大有日也！”