仙人道士非有神，積精蓄氣以成真，黃童[1]妙音難可聞，玉書絳簡(jiǎn)赤丹文[2]。字曰真人巾金巾[3]，負(fù)甲持符開七門[4]，火兵符圖備靈關(guān)[5]，前仰后卑高下陳[6]。

　　[1]黃童：即黃庭真人。[2]赤丹文：即金丹之文。[3]巾金巾：戴金色的頭巾。[4]負(fù)甲：身負(fù)盔甲以護(hù)體。持符：手持符節(jié)以示信念。七門：七竅之門戶。[5]火兵：喻心神。符圖：喻脾神。備靈關(guān)：主宰周身之神靈關(guān)竅。[6]前仰：意指前陽(yáng)之部分。后卑：指后陰之部分。高下陳：陳列于上下。

　　成仙了道之人，并非以神奇異卓而顯現(xiàn)，只是以善積精華，巧化萬(wàn)物之氣而成真。來(lái)自于中黃的元神之音實(shí)在是難聞其妙，一旦觀其音，就如睹玉書閱絳簡(jiǎn)而徹解丹學(xué)精微，這是難得的隱傳陽(yáng)會(huì)之機(jī)。

　　此神修之機(jī)不難明白，修至此，則真人戴金巾，以示權(quán)貴，負(fù)甲胃以展兵威，持符錄以傳天命。七竅開合，不再是便宜之事，而是由真意識(shí)主之，此真意識(shí)是黃庭之中運(yùn)動(dòng)的元神之意思。修至此，則處處?kù)`關(guān)玄竅無(wú)不被元神之兵持符圖應(yīng)持把握，所以修至無(wú)為時(shí)，當(dāng)知前者仰尊，后者卑謙。前者是主是元神，所以應(yīng)當(dāng)仰視尊從，后者是識(shí)神當(dāng)卑下謙讓，自然得以優(yōu)厚之遇，而顯無(wú)不為的結(jié)果，此高下之布置應(yīng)當(dāng)是仙人的基本要求。

　　執(zhí)劍百丈舞錦幡[1]，十絕盤空扇紛紜[2]，火鈴冠霄隊(duì)落煙[3]，安在黃闕[4]兩眉間，此非枝葉實(shí)是根。

　　[1]執(zhí)劍：丹法以神為火為兵，以氣為劍。執(zhí)劍即執(zhí)守其氣。百丈：形容行之長(zhǎng)遠(yuǎn)。錦幡：指五行五彩之錦旗。[2]十絕：數(shù)自一起，至十而絕，絕又復(fù)起意。比喻運(yùn)火之法，其數(shù)至九而極，至十則絕處又逢生。空：指盤桓于太空。扇：吹揚(yáng)意。紛紜：往來(lái)不一意。[3]火鈴：喻心之象。元霄：冠霄：冠戴之于天。隊(duì)：群隊(duì)之意。落煙：煙霞之落。喻目光內(nèi)照。[4]黃闕：即兩眉間。[5]實(shí)是根：實(shí)是根本之義。

　　豪氣干云，尤如元神持劍行空，彩光不絕，如同錦幡飛舞，落落無(wú)所著意處，就象十竅開合全不由己，似另有人持扇伺火，此是不煉而煉。號(hào)令響應(yīng)時(shí)，如金鈴響徹霄漢，元神一呼，利兵云集，隊(duì)冠如煙，化氣之妙在太乙。這時(shí)的控制信號(hào)都在兩眉之間的天目發(fā)出。此種對(duì)仙家道人的存在描述，實(shí)在是根本之說(shuō)，而非枝葉般的輕描淡寫。