中國的五術，即山醫(yī)卜命相，源遠流長，是我們的古圣先哲留給我們的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的一部份。在幾千年的歷史長河里，她經(jīng)歷了千錘百煉，流傳至今，千古不衰。在秦始皇焚書坑儒行動中，五術的書卻例外地被官方保留下來。在現(xiàn)代科學和文明都相當發(fā)達的日本、東南亞、港、澳、臺等國家和地區(qū)，五術仍然很盛行，可見五術的魅力之大。現(xiàn)代科學是在大量的實踐中來的，五術也是我國先哲們長期實踐的結(jié)晶，我們無須把五術套入現(xiàn)代科學的圈子里，但她卻是完全符合中國先哲們發(fā)明的“大道”的。
　　五大方術都蘊藏著宇宙的運行規(guī)律～“道”，其哲學核心都是“陰陽五行”、“天人合一”觀。它們都是研究人類命運的方法技術，目的都是測災防災，趨吉避兇。顯然，它們的方法技術各異，層次有別?！吧健保褪侵感薜?、修煉、養(yǎng)生、氣功等術；山是道行，其層次最高，是趨吉避兇、改變命運的最好法門?！搬t(yī)”，就是醫(yī)術，治病的方法，這是有了病之后采取措施的一種被動方法，它對未病，尤其是天災橫禍，就毫無辦法?！安贰保侵赴素?、三式（奇門、六壬、太乙）等類預測術，亦稱為占卜；一般多為短期行為，其長處是預測范圍廣，世事國事生活諸事均可預測。“相”，是從人、物、地等形相上研究人類命運的方法，包括手面相、風水地理等術?！懊?，是以出生時間來研究個人命運的方法，種類和派別繁多，其中主要有四柱命理學和紫微斗數(shù)命理學。

　　五大方術是互相聯(lián)系、相輔相承的，最宜五術互相研參。修煉者處于低層次時，仍然受到命運的左右，研究命相后，可以找到克服命運束縛的方法，找到修煉和溝通宇宙的最佳方位及良師益友，人隨星轉(zhuǎn)，星照人和，從而更好更快地修煉成功。研究卜命相的人，亦應該研究和修煉山術和醫(yī)術，以提高靈感、智慧和身體素質(zhì)，從而提高預測水平和趨吉避兇術，否則很難達到高層預測水平，或因此而致晦氣纏身、疾病災厄。

　　人的命運為什么會不同？宇宙星體在不停地運行著，它們的相互作用產(chǎn)生了宇宙力，古人稱為陰陽五行之氣。宇宙的力量是無窮無盡的，它無時無刻不在影響著宇宙間的萬事萬物。人是萬物之靈，受到宇宙力的影響最敏感，人的命運就是宇宙力作用下的產(chǎn)物。人與宇宙無時無刻不在進行著信息和能量的交換，不同的時空場所，宇宙天體對人的影響力是不同的。宇宙天體的運行十分快速，分秒之間已過十萬八千里，而出生時間和出生地經(jīng)緯度都分秒相同的人是極少數(shù)的，加上父母遺傳、家居環(huán)境的不同，所以人的命運也是千姿百態(tài)，各不相同的。

　　命和運是一個整體，但各自又有所主與不同的特點。“命”是先天及內(nèi)部因素，是人的靈魂、身體，是人的命運的主體骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一個人一生承受富貴福壽能力所達到的最高限額?！斑\”則是外部因素、后天環(huán)境影響力、人生機遇，是人適應時空場能變化的能力，在各個時空場點上活動與運用的歷程，以及后天努力的結(jié)果，“運”的發(fā)展變化也可以影響“命”的結(jié)局。內(nèi)因起主要作用，外因通過內(nèi)因而起作用。“命”是主要因素，“命”通過“運”起作用，所以“命”和“運”都很重要，共同組成人生命運的曲線。

　　人的命運能否改變呢？這個問題，如同人能否勝天一樣。唯物主義認為：客觀規(guī)律，只能利用，不能改變。人們能否能讓地震、洪水不發(fā)生呢？至少目前還不可能，但我們可以掌握它們的規(guī)律進行預防，將災害減低。人的命運也是客觀規(guī)律，不易改變，但我們可以利用不同的時空點和外部環(huán)境來改變宇宙影響力，進行趨吉避兇，并適時適宜地抓住機遇，大干快上，取得更大的成功。要大改大變甚至徹底改變命運，談何容易，把癡子變皇帝，天地不容。圣人制易，其目的就是幫助人們趨吉避兇，千方百計地改良人類的命運。道家在與命運的斗爭中，表現(xiàn)最為積極，他們的觀點是“我命在我不在天”，目標是長生不老，得道成仙。

　　紫微斗數(shù)是陳摶老祖（華山道士）研究宇宙星體運行的規(guī)律及其對人與事的影響后，頓悟出宇宙的真諦，總結(jié)出天人相應、星人相應的哲理。紫微斗數(shù)因紫微垣居中天而得名，它是通過南北斗紫微星群的運行規(guī)律，揭示星象與人之間的相互對應影響，以及通過星象的變化、運行來反影人事的信息運動軌跡，從而由星知人，預測出人一生的命運曲線。

　　紫微斗數(shù)，以立體多維地反影人一生的命運軌跡，內(nèi)容十分豐富，信息容量巨大，在中國五大神數(shù)中名列榜首，號稱“天下第一神數(shù)”，可知其魅力之大。紫微斗數(shù)不必取用神，排出命盤后，根椐各宮的星情及其三方四正星曜的扶抑情況，即可進行論斷，易學易懂，比較直觀、具體、細致，準確率也很高。但因紫微斗數(shù)長期深藏于高層社會中，雖古老而新奇，經(jīng)驗尚欠老成，很多觀點還有爭議，且易學而難精，有待我們?nèi)ゲ粩嚅_發(fā)利用、實踐總結(jié)和發(fā)揚光大。四柱預測須取準用神，用神一錯，全盤皆非，但相對來講，四柱命理流行較廣，理論經(jīng)驗較豐富。所以，最好將紫微和四柱兩者結(jié)合起來，互相取長補短，這樣信息內(nèi)容就比較全面準確。

　　紫微斗數(shù)的應用，還可象八卦占卜一樣，廣泛應用于生活諸事的預測。

　　現(xiàn)代科學解釋不了很多自然現(xiàn)象，歷代社會都根除不了貪污盜竊和奸淫擄掠現(xiàn)象；醫(yī)師技術有高低，現(xiàn)代醫(yī)學也不能百分百地醫(yī)好人類的疾?。活A測師的水平亦有高低，預測術同樣不能百分百地預測準確，這大概都是“道”的規(guī)律吧！

　　本書詳細論述了紫微排盤方法和分析論斷的基本方法，還采用了查閱式的方法，在排出命盤后，根據(jù)各宮星曜的組合情況，從“諸星落十二宮參斷”和“歲限分析”等章內(nèi)各節(jié)查出相關的內(nèi)容，即可給人論命，有一定的準確度，但不可能很高。要知道，任何易學預測術的靈魂都在于活用和靈變；任何易學書刊提供的學術也只能是基礎知識，高深的預測術還是要靠自己融會貫通，不斷實踐總結(jié)和提高的。續(xù)編將深入討論其它論斷方法，以及活用紫微斗數(shù)預測生活中人事物的方法，以提高我們對紫微斗數(shù)的預測水平。

　　由于種種原因，大陸的易學熱一陣冷一陣，受社會虛假風氣的影響，易學著作多如牝毛，但高水平的不多，且各持己見，學術觀點相當混亂，誰是誰非，實難分辯，只有靠各人的悟性了。港臺的大氣候溫和，特別適宜易學的發(fā)展，因而高水平的易學著作較多，內(nèi)容充實，但也有不足之處，可能是出于經(jīng)濟上的原因吧，內(nèi)容多比較沉繁瑣碎，讓人迷霧，摸不著要點，且哲理也不太適合大陸的風族習俗和現(xiàn)狀。

　　本門宗師是不喜歡夾雜別派東西的，但本人為了挖掘整理和發(fā)揚光大祖國的文化瑰寶，故屏棄派別之嫌而為之。本書以古本《紫微斗數(shù)全書》為藍本，并在1998年本門玉林辦班教材的基礎上進行編輯修善，并參考了國內(nèi)和港澳臺眾多名著，集思廣益，博采眾家之精華，借鑒名家經(jīng)驗，在宗師靈力的加持下，充分發(fā)揮自己的靈感和實踐經(jīng)驗，把復雜繁瑣、深奧難懂、雜亂無序的論述，作比較系統(tǒng)的歸納、整理、注譯和編輯而成，故名“紫微斗數(shù)預精成”。由于本人學識和悟性有限，疏誤之處、甚至糟粕在所難免，誠望各位行家、同好和有識之士鑒正。并望后學以實踐為準繩，不斷開悟創(chuàng)新。

　　吾生長在廣西桂平偏僻的山村，兒童時代鄉(xiāng)親們給我起了個“大德”的雅號，為紀念而書號“大德山人”，山野村夫也。

　　在此，謹向本門宗師以及在本書引用過的國內(nèi)和港澳臺名著的前輩、老師們致以衷心的感謝和崇高的敬禮！

桂桂木木鄉(xiāng)士：大德山人　 癸未仲秋善稿