心意六合拳譜 古手抄本
心意六合拳拳譜是練好心意六合拳的總綱，是武術(shù)前輩經(jīng)過(guò)幾代人的實(shí)戰(zhàn)交流得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中凝聚著他們的智慧和結(jié)晶。在舊時(shí)代，武技是一些習(xí)武之人的飯 碗，他們往往將拳譜視如珍寶，不肯輕易傳示外人，即使本門(mén)中也并不公開(kāi)，練了一輩子拳而從未見(jiàn)過(guò)拳譜的拳家比比皆是，因而拳譜多以手抄本形式出現(xiàn)。但隨著 社會(huì)的發(fā)展，冷兵器時(shí)代的來(lái)臨，加上西洋拳法的不斷滲入，我們所面臨的問(wèn)題是許多人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)漸漸陌生起來(lái)，習(xí)武之風(fēng)眼見(jiàn)日益衰落，在這種情況下， 卻有許多拳家仍抱殘守缺，要么拿著祖宗留下的東西舍不得撒手，遮遮掩掩，生怕別人搶去；要么故弄玄虛，有意增加拳術(shù)的神秘感，讓想習(xí)者也望而卻步，致使傳 統(tǒng)武術(shù)正逐步失去它原有的魅力。鑒于此況，我?guī)熒轿鲿x中王太晨先生深明大義，為了能更好地將心意六合拳這一優(yōu)秀拳種發(fā)揚(yáng)光大，愿將自己珍藏多年的手抄本 《心意六合拳譜》奉獻(xiàn)給真正熱愛(ài)心意六合拳的同道。由于打印此譜需要時(shí)間，因此本論壇將分系列逐步推出。又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或錯(cuò) 字，甚至有些還缺字，望有此譜者能對(duì)照補(bǔ)齊，也希望同道能結(jié)合自己的練功體會(huì)，積極交流自已的看法。
心意六合拳序
戴龍邦
天下之道有二：曰德、曰威；天下之學(xué)有二：曰文、曰武。然武之所重者，技藝也。況國(guó)家講禮有法，狝、蒐、苗、狩各有其時(shí)。而其間精微奧妙，更有不容率意妄陳者。余嘗擬著為論，公諸同好，特恐言論不精，貽誤后世，此心耿耿，曷其有極。
茲見(jiàn)岳武穆王拳經(jīng)，意既精純，語(yǔ)亦明暢，急錄之，以志余愛(ài)慕之情。王諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也。父早亡，事母至孝，少負(fù)氣節(jié)，優(yōu)于將略，剛毅多謀， 智勇絕倫，當(dāng)時(shí)名將無(wú)出其右者。及長(zhǎng)應(yīng)試于東京，留守宗澤與談兵法，曰：“如將軍者，方可與言孫吳?！贝撕髮伊?zhàn)功，遂成大將。善以少擊眾，嘗自師八百 人，破王善等五十萬(wàn)于南熏門(mén)；又八十人破曹城十余萬(wàn)眾于極嶺；其戰(zhàn)兀術(shù)于順昌，則背蒐軍八百余。故有勝無(wú)敗，猝遇勁敵不為所動(dòng)，，故敵為之言曰：“撼山 易，撼岳家軍難！”張浚嘗問(wèn)用兵之術(shù)于王，曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)，缺一不可?！蓖跗缴枚Y賢士，博覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂然如書(shū)生。每戰(zhàn)勝，必辭功， 曰：“將士效力，飛何功之有?！倍覒嵓ち?，議論持正，不挫于人，卒以此得禍，余深為宋惜之。
當(dāng)童子時(shí)，王受業(yè)于名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳。神妙莫測(cè)，蓋從古未有之技也。王以后，金、元、明各代鮮有其技也。獨(dú)我姬公，名 際可，字隆風(fēng)，生于明末國(guó)初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得武穆王拳譜，后授余師曹繼武先生于秋浦，時(shí)人不知其勇。先生習(xí)武十有二年，技勇方成?？?熙癸酉科聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督，致仕歸籍。余游至池，先生以此拳授余，學(xué)之十易寒暑，先生曰：“子勇成矣?！庇嗷貢x至洛陽(yáng)，遇馬公學(xué)禮，談 藝甚洽，屬余為序，余不文，焉能當(dāng)此，但見(jiàn)世有能悍之士，未嘗無(wú)兼人之力，及視其藝，再扣其學(xué)，手不應(yīng)心，論不合道，何也？不得個(gè)中真?zhèn)鞴室病?br /> 所謂真?zhèn)髡?，名雖曰武，其實(shí)貴和。和者，智與勇順成自然之謂也。豈世傳捉拿、鉤打、封閉、閃戰(zhàn)，逞其跳躍，悅?cè)硕空呖杀?。有其論，古今英勇之氣，剛正?慨，威武矯矯不群者，盡為所失，而與作戲之輩，夫相同也。而論此藝，其大要不外陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、起落、進(jìn)退、虛實(shí)，而其妙又須六合。六合者，手與足合、 肩與胯合、肘與膝合、眼與心合、心與氣合、氣與力合。茍能日就月將，則智無(wú)不圓，勇無(wú)不勝。得乎之知禮，會(huì)乎之知情，自然知之乎精。自然能去、能就、能 弱、能強(qiáng)、能進(jìn)、能退、能柔、能剛。不動(dòng)如山岳，難知如陰陽(yáng)，無(wú)窮如天地，充足如太倉(cāng)，浩渺如滄海，炫耀如三光。以此觀近世之演武者，同乎不同乎？異乎不 異乎？學(xué)者不可詳辯之。是為序。
時(shí)在乾隆十五年歲次庚午荷月書(shū)于河南洛陽(yáng)馬公學(xué)禮書(shū)屋
意拳目錄
斬、截、裹、胯、挑、頂、云、領(lǐng)，出勢(shì)虎撲，起手鷹捉、雞腿、龍身、熊腰、虎抱頭。
踐鉆法
一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、六合、七疾、八正、九經(jīng)、十脛、十一起落、十二進(jìn)退、十三陰陽(yáng)、十四五行、十五動(dòng)靜、十六虛實(shí)。
寸，是步也。踐，是腿也。鉆，是身也。就，束身也，上下束而為一也。夾，是剪也，兩腿行如剪也。合，內(nèi)外六合也，外三合，手與足合、肩與胯合、肘與膝合， 內(nèi)三合，心與意合、意與氣合、氣與力合，內(nèi)外如一，成其六合。疾，是毒也。正，是直也，看正卻是斜，看斜卻是正也。經(jīng)，手摩內(nèi)五行也。脛，是驚起四梢也， 火機(jī)一發(fā)物必落，摩經(jīng)摩脛意氣響連聲。起，是去也，落，是打也，起也打，落也打，起落如水之翻滾，方為起落也。進(jìn)退，進(jìn)步低，退步高，進(jìn)退不識(shí)枉學(xué)藝。何 為陰陽(yáng)，看陰而有陽(yáng)，看陽(yáng)而有陰，天地陰陽(yáng)相合能下雨，拳技陰陽(yáng)相合能成其一塊，此謂陰陽(yáng)之氣也。五行，內(nèi)五行要?jiǎng)?，外五行要隨。動(dòng)靜，靜為本體，動(dòng)為作 用，若言其靜，未露其機(jī)，若言其動(dòng)，未見(jiàn)其跡。，動(dòng)靜要發(fā)而未發(fā)之間，謂之動(dòng)靜也。虛，是精也。實(shí)，是靈也，精靈皆有成其虛實(shí)。
精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見(jiàn)天真；
丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶，萬(wàn)兩黃金不與人。
自古六合無(wú)雙傳，多少無(wú)妙在其間，
設(shè)若妄傳無(wú)義人，招災(zāi)惹禍損壽年。
武藝都道無(wú)真經(jīng)，任意變化勢(shì)無(wú)窮，
豈知悟得嬰兒玩，打法天下是真形。
天為一大天，人為一小天，墻倒容易推，天塌最難擎，雨灑塵灰凈，風(fēng)順薄云回。熊出洞，虎離窩，硬棚摘豆角，犁 之下項(xiàng)，將有所去，虎閉其勢(shì)，將有所取。勢(shì)正者不上，勢(shì)遠(yuǎn)者不上，知遠(yuǎn)、知近、知老、知嫩、知寬、知窄，上下相連。心動(dòng)身不動(dòng)則枉然，身動(dòng)心不動(dòng)亦枉然。 一戰(zhàn)要?jiǎng)莸豕恚W展騰挪，足底隨明，只是把勢(shì)，打來(lái)亦算好武藝?；騿?wèn)曰：爾以何藝為先？答曰：行勢(shì)如槐蟲(chóng)，起勢(shì)如挑擔(dān)，若遇人多，三搖兩旋；我的場(chǎng)中，不 執(zhí)一定，或把或拳，望著就是，隨高打高，隨低打低，打遍天下，即如老雞。
心意六合拳論
起手橫拳勢(shì)難招，展開(kāi)四平前后梢，望眉斬夾反見(jiàn)背，如虎搜山截手炮。俱行如風(fēng)，鷹捉四平，足下存身，進(jìn)步踩打莫容情。搶上步，十字立，剪子股勢(shì)如擒 拿。進(jìn)步不勝，必有寒勢(shì)之心。打人如走路，看人如蒿草。膽上如風(fēng)響，起落似箭鉆。遇敵要取勝，四梢俱要齊。手起足不起，剛枉然；足起手不起，亦枉然。未起 是摘子，未落是墜子，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇。用兵行詭道，槍扎如射箭。拳去一氣，兵戰(zhàn)殺氣，無(wú)不取勝。君與臣，將與兵，合一 氣，蓋乾坤并無(wú)反意。遠(yuǎn)近一丈步位疾，兩頭回轉(zhuǎn)寸為先，早知回轉(zhuǎn)這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車(chē)難行，拳打遍身之法，腳踏渾身是空。 遠(yuǎn)去不發(fā)足，發(fā)足不打人。見(jiàn)空不打，見(jiàn)空不上。先打顧法，后打人。何為顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機(jī)應(yīng)變。手起莫要望空落，閃展兩邊，提防左右，強(qiáng) 退者，往后退，拾連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫，落為順，為其正方。心不勇，手不推， 不止，多出變化。三存者不上，心有所悟，原來(lái)是本心不明四梢。上節(jié)不明，多出七十二把神變，中節(jié)不明，渾身是空，下節(jié)不明，多出七十二法盤(pán)跌。有反意必有 反氣，有反氣必有反力。言其形未動(dòng)，必有意反之心。面笑眉喜不動(dòng)唇，提心防他，必有伶俐之能。知其歸一合順，則天地之事無(wú)不可推矣！識(shí)見(jiàn)不是隨時(shí)意，遇教 事無(wú)有不到頭。
姬壽云：文武古今之圣傳，且系國(guó)家之大典，上有益社稷，下能趨吉避兇，此生不可缺也。今之習(xí)武者，專(zhuān)論架勢(shì)，封閉閃法，不知日間了然在目，還可少用； 若黑夜之中，伸手不見(jiàn)，如何用之？必自誤其身，悔何及哉！惟剛大之氣，養(yǎng)之平素，而忽然發(fā)于一旦，依本心本性，直撲上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大 力勇者，一動(dòng)而即敗也。夫于其深察否！
手腳法
眼要毒，手要奸，腳踏中門(mén)往里鉆。眼有鑒察之明，手有撥轉(zhuǎn)之能。腳有行逞之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其無(wú)備而攻之，由其不意而 出之。前腳趁后腳，后腳踩腿彎。后腳趁前腳，前腿拾后連，起先前進(jìn)左腿隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，胳膊腳為五營(yíng)四梢， 左為先鋒，右為元帥，手腳相顧，準(zhǔn)備萬(wàn)般。一日務(wù)手著，不如一著熟。早知此應(yīng) ，過(guò)后見(jiàn)識(shí)不如無(wú)。頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，胯為一拳，把為一拳，臀尾為一拳，膝為一拳，足為一拳。頭打起落隨足走，起而未起占中央，腳踏中門(mén)搶地 位，就是神仙出難防。肩打一陰反一陽(yáng)，兩手只在洞中藏，左右全憑蓄勢(shì)力，束展二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在里胯一旁走，后手只在肋下 藏。把打起落頭手擋，降龍伏虎霹靂張，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日光?？璐蛑泄?jié)并相連，陰陽(yáng)交合必自然，外胯好似魚(yú)打挺，里胯搶步變勢(shì)難。臀尾打落不見(jiàn) 形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風(fēng)展轉(zhuǎn)不停勢(shì)，左右分撥任意行。足打踩意不落空，省消息全憑后 腿蹬，與人交勇無(wú)須備，去意好似卷地風(fēng)。足打七分手打三分，五行四梢要和合，氣浮心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔。起無(wú)形，落無(wú)蹤，起如蟄龍登天，落如霹靂擊 地。以上以下左右十四處打法，俱不脫丹田之精。腹打去意粘陰，好似還 弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見(jiàn)奇能。
十二形練法
龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷹、熊、駘、蛇、鷂、燕。
龍有搜骨之法、虎有撲食之勇、猴有蹬山之能、馬有跡蹄之功、鮀有浮水這靈、雞有欺闖之勇、鷹有捉拿之技、熊有豎項(xiàng)之力、駘有豎尾之才、蛇有撥草之巧、鷂有入林之精、燕有抄水之靈。
束身而起，藏身而落，起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢，起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。論身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。 論步法，寸步、快步、踐步不可缺。論足法，足起而鉆，足落而翻，不鉆不翻，以寸為先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催 足，足催肩，肩催肘，肘催手。
五行合一法
遠(yuǎn)踐、近鉆，鉆進(jìn)合膝，沾身縱力，手起如鋼銼，手落如鉤桿。摩經(jīng)摩脛，心一動(dòng)渾身俱動(dòng)。心動(dòng)如飛劍，肝動(dòng)如火焰，肺動(dòng)成雷聲，脾腎肋夾功，五行合一處，放膽即成功。
起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓， 拳如藥箭。能要不是， 莫要停住。 蟄龍未起雷先動(dòng)， 風(fēng)吹大樹(shù)百枝搖。上法須要先上身， 手腳齊到才為真。內(nèi)要提，外要隨， 起要橫， 落要順， 打要遠(yuǎn)， 氣要催， 拳似炮，龍折身， 遇敵好似火燒身， 起站身平進(jìn)中間， 手起似虎撲, 腳去不落空，拳打三節(jié)不見(jiàn)形，如見(jiàn)形影不為能。能在一思進(jìn)，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣后。起橫不見(jiàn)橫， 落順不見(jiàn)順， 起不起，何用再起？ 落不落，何用再落？低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中反活，活中反死。明了四梢永不懼，閉住五行永無(wú)兇。明了四梢多一精，明了五形多一 氣，明了三星多一力。三回九轉(zhuǎn)是一勢(shì)，勢(shì)怕人間多一精，一精知其萬(wàn)事精。萬(wàn)事只要圉圉精. 身體圉他要圉奇。好字本是無(wú)價(jià)寶，有錢(qián)將他何處找，要知好字路，還往四梢求。講四梢，何謂四梢？舌為肉梢，牙為骨梢，手指腳指為筋梢，渾身毛孔為血梢。四 梢俱齊，五行亂發(fā). 血梢發(fā)起不兇，牙梢肉梢不知情 筋骨發(fā)起不知?jiǎng)?，身起未?dòng)可知情，才知靈心大光明。兩手出洞入洞緊隨身，兩手不離身，手腳去快似風(fēng)，疾上更加疾，打了還嫌遲。天地交合，云蔽日月，武藝相 斗，閉住五行。三起不見(jiàn)，三進(jìn)不見(jiàn)，可見(jiàn)也好，不見(jiàn)也好，勢(shì)占中央，最難變化。與人交戰(zhàn)，須明三尖，眼尖、手尖、腳尖是也。踩定中門(mén)去打人，如蛇吸食。內(nèi) 使精神，外示安逸，見(jiàn)之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神齊住。急如脫兔, 追其形，逐其影，縱橫往來(lái)，目不及瞬。大樹(shù)成林在其主， 巧言莫要強(qiáng)出頭，架梁閃折不在重, 有秤打起千百斤。行其溺色之事, 丟去虎狼之威，三思無(wú)心自己悔，保住身體現(xiàn)今福。
演藝者，思吾之道，依吾之言，永無(wú)大害，見(jiàn)其理而自尊。交勇者，莫要思悟；思悟者，寸步難行。血發(fā)腳心， 發(fā)起列天門(mén)，再無(wú)別疑真豪雄。牙骨梢，仔細(xì)評(píng)，評(píng)出理來(lái)是一通。筋骨一氣要以和，天地陰陽(yáng)通，一氣之通，萬(wàn)物皆通。氣之復(fù)，萬(wàn)物皆復(fù)，那見(jiàn)痕跡，那有阻 隔，以和為始，以和為終，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，還往四梢行，目中不時(shí)常旋轉(zhuǎn)，行坐不時(shí)要用心，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，語(yǔ)中不時(shí)常調(diào)和。
調(diào)和者，何也？調(diào)和萬(wàn)事吉與兇。吾有攏樹(shù)之心，種苗之意，奈其人不知。松柏四時(shí)常青，牡丹雖好，一時(shí)艷盛，松柏常綠，緣何嚴(yán)霜不打，因它根深心實(shí)。人心若得人心意，意思之時(shí)不回頭?？上?，孝、悌、忠、信、禮義、廉恥，再思學(xué)義氣而自中矣！
三意無(wú)路任縱行，日備晚上去避身，知吾思悟。何為三意？莊稼耕讀萬(wàn)事用，只為仁義禮智信。武藝雖好世不平，路途結(jié)交要用心，晚間需防備，萬(wàn)事莫放松。逢橋 須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)先。一人莫上舟，搬重且停行。寧走高崗十里遠(yuǎn)，不走低凹一步險(xiǎn)。未晚先投宿，雞鳴早看天。黑夜烈風(fēng)休行路，行路必有禍與兇。十人易把一人 擒。有人參透這些語(yǔ)，萬(wàn)事有吉并無(wú)兇。
此藝三教三不教，三懼三不懼。何為三不教？盜賊不教、愚魯不教、無(wú)義氣者不教。何為三不懼？稍長(zhǎng)大者不懼、力勇者不懼、藝高者不懼。何為三教？孝悌忠信者 教、有剛和柔者教、機(jī)謀靈通者教。何為三懼？能服尊長(zhǎng)者懼、年高有德者懼、要耍笑頑童者懼。我重其人，可將心意付與他。否則寧缺勿濫。天下人多君子少，山 大石多金玉缺，世上師眾明師稀。我重其人，將心意付與他，曰不可，伊必見(jiàn)則有壞。父母生身有恩，將心意付與他，亦不可，背毀有壞。好地成苗，將心意付與 他，又不可，天地有損壞。長(zhǎng)流水，將心意付與他，伊雖夜不眠，亦不可，望見(jiàn)海中水，見(jiàn)一海中月缺也。光明，將心意付與他，亦不可，水潮有壞。訪一明師，將 心意付與他，又不可，未見(jiàn)他人之心。這心意無(wú)處不到，不如自悟自身，見(jiàn)志而后行，行到天堂無(wú)地獄，行到地底無(wú)谷生，行到人間得其志，行到家庭無(wú)禍侵。 開(kāi)解勸世間人，總要習(xí)武藝，兇多吉少難以知，丟財(cái)若禍，氣在眼前，不知息氣養(yǎng)身，卻自千般巧計(jì)，萬(wàn)般設(shè)習(xí)，可有破手在眼前，用好心腸一條，勇心膽宜自報(bào)， 事耳三思，最終可破也。逢善則善，遇惡則惡，審時(shí)度勢(shì)，憑其三生名自高，若還不依本命行，兇多吉少難自知，常存仁義之心，能除萬(wàn)事之兇。天上慈悲大海水， 長(zhǎng)流水山中飲泉起，山水潮露水，天賜神水，萬(wàn)物聚成歸一處，是海水，在山上，長(zhǎng)流水，翻花山水不長(zhǎng)久，日煎全如草露水，非力不動(dòng)改來(lái)水，人人都講長(zhǎng)流水， 卻也難思水意，有人悟透水中意，難得逢遇知人。世上三不到頭，行路不到頭，忘交遇人不到頭，可各鳥(niǎo)音不到頭。又三到頭，丁蘭刻木行孝是到頭，初世為人無(wú)知 是到頭，郭買(mǎi)齊僧是到頭。世皆知，何以為無(wú)益，養(yǎng)虎喂鷹是無(wú)益，不知花園里邊有詭計(jì)，滿(mǎn)目觀花盡是空，名利無(wú)邊禍有根。世人皆知好字意，便易哄住不得行。 未學(xué)武藝先學(xué)精，先學(xué)伶俐后學(xué)根。不講有法不用怯，講著伶俐不用疾，精細(xì)不是演武藝，可容可不容，指為何道仁，為何道父母恩情，不時(shí)報(bào)，不孝之人何學(xué)藝， 不知起落枉伶俐，不知進(jìn)退枉學(xué)藝。貪富原是天生成，何用精細(xì)去哄人，萬(wàn)事歸于善，不可有始無(wú)終，半途而廢，即為有志之人也。
卻說(shuō)五虎群羊陣勢(shì)，眼不精為一虎，耳不精為一虎，口無(wú)味為一虎，鼻不精為一虎，不精者為虎，精者為風(fēng)，再這風(fēng)雨灑乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世機(jī) 謀，有個(gè)神緊隨身帶著，帶他有何用處，帶著他是真明白。驚起四梢，四梢起，若要懼怕，人人其明，言其五虎群羊陣勢(shì)，是我那一時(shí)明白了，此陣勢(shì)誤傷此身，幸 遇老天尊降下猛雨，出離了此陣勢(shì)，以后不會(huì)用，莫要強(qiáng)用，言不精中了他排李邊謀，眼不精中了他飛沙，耳不精詭計(jì)跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香飛氣，舌 不精嘗不出水里邊什么滋味。
講五虎 ，何為五虎？五行五精即此五虎，后世里，行動(dòng)營(yíng)用計(jì)，如風(fēng)雷疾，驚動(dòng)四梢，四梢裹緊要封閉，蟄龍未起雷先動(dòng)，風(fēng)吹大樹(shù)擺枝搖，五行本是五道關(guān)，無(wú)人把守自 遮攔，無(wú)意求財(cái)去采花，難出大坑一陣間。講十面埋伏陣勢(shì)，再意參想，莫相人前逞勢(shì)強(qiáng)，好強(qiáng)一定受顛狂，人不能欺天滅地，究竟此陣之爭(zhēng)，是我自已不明所失， 料理到此陣悔之晚矣！解此陣不明，是自已不知，明到三心，不犯不自為戒律，既知巧手心不明，既知攻足心不明，既知蹬橋下自空。論此橋事，有何緣故，此橋即 是智謀，過(guò)此橋純兇無(wú)吉，以何為故，以后理事，見(jiàn)是橋下兇，如不小心指輕為重，切莫中此橋之計(jì)。大將傷壞三十二位，以后的千眾有余，如不是拆橋計(jì)，齊傷他 陣?yán)铩Ｎ闯鰞?，眼樓猛?jiàn)三條路，腳下有窟井，后有火燒身，可往前進(jìn)，可往后退，幸遇拆橋之計(jì)，莫拆凈，兩空留一空，后人可行。逢一生一風(fēng)一 ，非能見(jiàn)之，涂惡能議其好歹。要?jiǎng)?wù)莊農(nóng)先受苦，未至寒冬早備棉?？磿?shū)千卷備應(yīng)考，武藝只論見(jiàn)識(shí)淺。世事人情都一般，看人心專(zhuān)與不專(zhuān)。有人留意數(shù)句話(huà)。命 宜求通也不難。言不明，藝不精，只怕誤傷世上人，百鳥(niǎo)飛投 林會(huì)，一處求憩各自安，蜜蜂采花調(diào)一處，成其為蜜人羨慕，人彼開(kāi)花樹(shù)滿(mǎn)紅，不知結(jié)果幾個(gè)成，精密之言約立身，全其為人在明心，心既明了萬(wàn)法滅，照破世間無(wú) 罪孽，已心明了萬(wàn)法終，自有賢人歸吾宗。
緩責(zé)工農(nóng) 急責(zé)士商
就會(huì)工也，農(nóng)不是武可也。士也，商也，萬(wàn)毋輕視武也，奈何士也，偏輕視武哉，士也，別無(wú)應(yīng)聲，朝斯夕斯，窮年 ，是以致筋力軟弱。名雖男子，無(wú)異處子，幸而發(fā)跡，無(wú)一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可慮者，近無(wú)鄰舍，遠(yuǎn)無(wú)鄉(xiāng)黨，其間明禮義者因多，而頑硬奸滑之徒亦屬 不少，豈能盡遠(yuǎn)，而無(wú)絕之，或有觸犯之處，非出不遜之言，即身 不規(guī)之行，乃如之人，真正把人氣殺，何不于讀書(shū)之時(shí)兼習(xí)武藝，務(wù)于精熟，萬(wàn)一偶遇盜賊，變起倉(cāng)猝，護(hù)身保命，豈不要哉。商者亦然，將本求利，或居貨勞勞市 厘，樸樸津染，拋卻妻子，寄棲他鄉(xiāng)， 后言者也，假使運(yùn)阻，時(shí)乖本利交拆，繼其憫之，殖財(cái)獲利之會(huì)，即起規(guī)向之心，有寅夜 盜，有路途劫奪商也，束手無(wú)策，惟仰天長(zhǎng)嘆而已，甚至得財(cái)傷主，尤堪痛悼，假令豫憫，于武只須手起棍落，使賊骨拆筋酥，真人間大快事也，所以商也，勿輕視 武，余言凝是非為遠(yuǎn) ，屢見(jiàn)世人，大抵皆然，人各有職事無(wú)多，余暇只習(xí)四手之拳棍，務(wù)得精熟，斯求足矣！
四民均宜習(xí)武藝
士也，終日讀書(shū)，寧無(wú)困倦之時(shí)，即揮武藝學(xué)之，及精神頓起，再言讀書(shū)是武不病于士，而大有益于士也，胡不學(xué)武。農(nóng)也，朝夕田間，寧無(wú)歇息時(shí)，興真胡 頑，不如學(xué)武，是武不病于農(nóng)，而有益于農(nóng)也，胡弗學(xué)武，工也，商也，勞碌終日，馳驅(qū)道途，寧無(wú)日落蘇息時(shí)，當(dāng)此之際，學(xué)習(xí)武藝，亦無(wú)妨工商之事也，日記不 足月記有余，一旦精通，誰(shuí)不另眼看，設(shè)或有急危之變，豈不能自保自栽，是武不病于工商，而有益于工商也，胡弗學(xué)武藝，第人各有職事，無(wú)多余暇，只于四手處 謹(jǐn)，三拳三棍法以教護(hù)孝者，身務(wù)必精熟，斯亦可矣，何用多學(xué)。
三拳像
鉆拳、裹拳、踐拳，是也。鉆拳似閃電，裹拳類(lèi)虎踐，踐拳似馬奔，連環(huán)一氣演。
三棍像
彭棍、炮棍、反背棍是也。彭棍只要猛，炮棍似風(fēng)行，反背棍疾如矢，奧妙真乃在其中。
三拳三棍非尋常，緊陣圓滿(mǎn)是正方，習(xí)得若至通神處，武藝之中郎。
習(xí)藝二勤
一曰腿勤，人之習(xí)藝，均有常師。 即其所能者習(xí)之，要知藝之在人，本自無(wú)窮。 有等量吾者，有高超吾者，果其高超，弗畏山川之險(xiǎn)，道路之遙，親見(jiàn)其人誠(chéng)心求教。我以誠(chéng)心求于人，而人未有不誠(chéng)心教我者。朝漸夕摩，何患不至高超之境。所謂一處從師，須要百處學(xué)藝。
二曰口勤，槍、棍、刀、拳， 自有真形實(shí)像，始而蒙混不明，繼而錯(cuò)雜難精。茍能虛己求教，而人未有不實(shí)心教我者。耳濡目染，何患不至明通之地。所謂專(zhuān)聽(tīng)，莫若兼聽(tīng)之廣。
習(xí)藝三知
一曰知明手?；虮葮?zhuān)虮鹊?，或比棍、比拳，真正猛勇短毒，一?jiàn)間不覺(jué)便令退避三舍。二曰知明眼。大凡見(jiàn)人比槍、刀、拳、棍或于十目不合，或于十三格言有 過(guò)。即急為指點(diǎn)。曰比槍刀拳棍，出自何人，當(dāng)時(shí)為比樣，今差之毫厘，后必謬之千里。一經(jīng)改正，不覺(jué)令人憬然服從。三曰知明。何謂知明，其于歷代槍、刀、 拳、棍、法。一聽(tīng)其講究，真正是有始有終，有本末，有證有據(jù)，不覺(jué)令人豁然曉暢，如在夢(mèng)中醒來(lái)。
習(xí)藝二戒
一曰戒有恃。槍、刀、棍，自有不易之準(zhǔn)，過(guò)于與不及，皆非的當(dāng)，人是我非，須當(dāng)舍已從人。若執(zhí)迷自恃，終于無(wú)成。二曰自滿(mǎn)。槍、刀、棍、拳，本無(wú)盡境。習(xí) 一藝更有一藝相迫，得一著更有一著相乘。侈然自滿(mǎn)則半途未盡之弊，必不免矣。習(xí)藝者果能勉二勤，歷三知，凜二戒，其不至人步亦步，人趨亦趨，然而不成者， 未之有也。
總結(jié)談
曠覽世間許多習(xí)武漢，說(shuō)什么二總、三毒、五惡、六猛，未及講談，說(shuō)什么六合八方十三格言，不曾經(jīng)見(jiàn)。即論眼前一百三十槍?zhuān)攀蝗?，如隔萬(wàn)重山，真正可 憐。枉費(fèi)許多功夫，究竟是兩手空杵。 學(xué)人若是依吾言，入手三拳三棍精熟時(shí)，取無(wú)邊，用無(wú)盡，世間許多習(xí)武漢，急回轉(zhuǎn)，莫遲延，何須仰著模糊臉。
五行相尅
劈拳似斧屬金，崩拳似箭屬木，金尅木，所以劈拳能破崩拳。橫拳起落似彈屬土，木尅土，所以崩拳能破橫拳。鉆拳似閃屬水，土尅水，所以橫拳能破鉆拳。炮拳似炮屬火，水尅火，所以鉆拳能破炮拳，火尅金，所以炮拳能破劈拳。
五行相生
金生水，所以劈拳能變鉆拳。水生木，所以鉆拳能變崩拳。木生火，所以崩拳能變炮拳。火生土，所以炮拳能變橫拳。土生金，所以橫拳能變劈拳。
生尅申講
拳法意來(lái)本五行，生尅里邊變化精，學(xué)者要得真消息，只在眼前一寸中。
踏 撲 裹 舒 絕
踏者，如踏毒物也。撲者，如貓虎之撲物也。裹者，如包裹之不露也。舒者，舒展其力也。絕者，抖絕也，一絕無(wú)所不絕也。
內(nèi)外相見(jiàn)合一家
震龍兌虎各西東，朱雀元武南北分，戊己二土中宮位，意為謀引相配成。眼耳口鼻外五行，手足四梢并頂心，久練內(nèi)外如一氣，迅雷電雨起暴風(fēng)，拳無(wú)拳來(lái)意無(wú)意， 無(wú)意之中是真意。誠(chéng)心煉養(yǎng)精氣神，近在眼前變化中。固靈根而動(dòng)心者，武藝也。養(yǎng)靈根而靜心者，是修道也。動(dòng)則為武藝，靜則為神仙。
心仁肝義肺禮腎智脾信
夫?qū)⒉庞芯?，道之以德，齊之以禮。而知其饑寒，悉其勞苦，此謂仁。將臨事無(wú)茍免，不為利撓，有死而無(wú)生，奮力以?shī)Z之，此之謂義。將貴而不驕，勝而不恃，賢 而能下，剛而能忍，此謂禮。將奇變不測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智。將進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信。將足輕戎馬，氣 蓋千夫，善用短兵，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步。將登高履險(xiǎn)，馳射若飛，進(jìn)則先行，退為后殿，此之謂騎。將氣高三軍，志高強(qiáng)敵，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛。將 賢若不及，從 如順流，寬而能剛，簡(jiǎn)而能詳，此之謂大將也。
游藝引
盤(pán)根三步起無(wú)因。配合分明天地人。要把此身高位置， 先從本實(shí)練精神。
旋轉(zhuǎn)
丈夫?qū)W得擎天手，旋轉(zhuǎn)乾坤明不朽，豈只區(qū)區(qū)堪小試，鴻功大業(yè)何難有？
旁通
不是飛仙體自輕，居然電影令人驚?？此魮芷嬷\勢(shì)， 盡是旁通一片靈。
沖空
一波未定一波生, 仿佛蛟龍水面行。忽而沖空高處躍， 水中翻浪細(xì)思尋。
熊意
行行出洞老熊形，為要防心勝不伸。得喪只爭(zhēng)斯一點(diǎn)， 真情寄與有情人。聲高雄勇令人驚。
鷹勢(shì)
英雄處世不驕矜，遇便何妨一學(xué)鷹，最是九秋鷹得意，擒完狡免便超升。
虎風(fēng)
撼山容易撼軍難，只為提防我者完。猛虎施威頭早抱， 齊心合意仔細(xì)閱。
鵬情
一藝求精百功成，功成云路自然通。扶搖試看鵬飛勢(shì)， 才識(shí)男兒高世風(fēng)。
雷聲
奪人千古仗先聲，聲里威風(fēng)退萬(wàn)兵。就是癡情天不怕，迅雷一震也應(yīng)聲。
風(fēng)行
為崞封姨刀最神，拆花吹柳轉(zhuǎn)風(fēng)輪，饒他七處雄兵還，一掃空塵一路空。
葆真
六朝全盛慶升平，武事仍隨文事精，安不忌危危自解，與人何事更無(wú)爭(zhēng)。
麟角刀
剛經(jīng)百練始在刀，良將爭(zhēng)功膽氣豪，真至圖形麟閣上，知利器得名高。刀添一角妙無(wú)窮，隱隱祥麟惠愛(ài)深，剎以濟(jì)仁仁得普，秋霜原不礙春風(fēng)。
鳳翅鐺
軍中兵器忽呈祥，兩翅居然似鳳凰，可是似禽還羽化，古來(lái)陣上一翱翔。師真誰(shuí)見(jiàn)鳳來(lái)儀，有器先呈全盛機(jī)，欲媲岐山鳴瑞美，洗兵天苑太平時(shí)。
盤(pán)根
根株于帶陣相因，盤(pán)結(jié)多端賴(lài)有人，猿背封候誰(shuí)可恨，千鈞一發(fā)見(jiàn)其神。
旋轉(zhuǎn)
翻身向天仰射手，左右旋轉(zhuǎn)名不朽，果毅既成豈小試，唐臣褒鄂功亦有。
旁通
何爾一瓶載若輕，恢諧上殿寺人驚，任憑施盡弓弩法，仙籍旁通萬(wàn)變靈。
沖空
武里勇力冠群生，奪得昆侖無(wú)夜行，直凝將軍天外降，沖空霹靂使人驚。
翻浪
落花流水面文章，韜略無(wú)須畏強(qiáng)梁，八陣翻浪千載仰，須臾變化就能量。
熊意
桓桓寫(xiě)出老熊形，山麓藏身意欲伸，只父瓜牙聊一試，群驚辟易萬(wàn)千人。
鷹勢(shì)
風(fēng)塵同處曷容矜，飛躍蒼茫試學(xué)鷹，勢(shì)豈空拳爪力勇，擒拿奸兔不落空。
虎風(fēng)
風(fēng)云成陣又何難，環(huán)衛(wèi)儲(chǔ)胥士卒完，蒙馬虎皮成霸績(jī)，陳師予可同參。
鵬情
武穆天成百戰(zhàn)功，不煩指教自然通，翼云忠以金牌并，鵬亦因情轉(zhuǎn)世風(fēng)。
風(fēng)行
颯爽英姿信有神，騰騫無(wú)礙軼雙輪，試看行止真暇整，指顧風(fēng)生凈翅塵。
雷聲
誰(shuí)將旗鼓壯軍聲，凱唱?dú)g呼退敵兵，豈是空談三捷武，聞雷失者自應(yīng)驚。
葆真
梯航萬(wàn)國(guó)頌承平，奮武撥文事有精，善性葆真洵可樂(lè)，行將雀鼠念無(wú)爭(zhēng)。
立法不與平素一樣頭頂天足抓地
先定心，心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無(wú)為，無(wú)物氣行，氣行絕象，絕象覺(jué)明，神氣相同，萬(wàn)氣歸根，合為一氣。
手中訣竅
一陰到中，二陽(yáng)開(kāi)，三陰到中，四翻陽(yáng)面乳，五陽(yáng)出，六陰到中，七陽(yáng)開(kāi)，八到鼎，九落耳，十陰出，十一翻陽(yáng)，，十二翻陰騎馬，十三陰到中，十四面乳，十五舉起下地三墩，十六挑起面乳三墩。
大指屬火為心，食指屬木為肝，中指屬土為脾，無(wú)名指屬金為肺，小指屬水為腎。心沉、肝吃、脾入、肺凜、腎敵。
用氣訣法
眼上翻屬陰，陰氣落在枕骨，鼻一 屬陽(yáng)，陽(yáng)氣落在腭角，脾氣緊，心氣枕，肝氣頂，肺氣一弩落腎經(jīng)，心枕一氣自然成。
引氣法
目視鼻，鼻對(duì)臍，處處行遲不可移，撒開(kāi)二六連環(huán)鎖，一點(diǎn)靈光吊在眉。
周天法
緊撮骨道內(nèi)中提，閭尾一起 節(jié)骨，玉枕難過(guò)目視鼎，來(lái)到丹田存消息，往前又是雀橋路，十二時(shí)中降下池，鎖住心猿拴意馬，要立丹田海底基，一時(shí)快樂(lè)無(wú)窮盡，返本還原心自知，久練自成金剛體，百病皆除如童子。
得真法
混元一氣吾道成，道成莫外如真形，內(nèi)藏真精神，精神合真氣，方為吾道成。養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，敵將也，養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。武藝雖精竅不真，費(fèi)盡心 機(jī)枉勞神，祖師留下真妙術(shù)，知者不可枉傳人，正不必一拳打倒門(mén)外漢，亦不必一腳踢翻陵陽(yáng)判，英雄好武本楨 ，況是將門(mén)三軍冠，羨君親身來(lái)至 ，英姿颯 爽動(dòng)里開(kāi)，每向射圃張弓按，璧上觀者咸稱(chēng)贊，更有盤(pán)根葆真算，旋轉(zhuǎn)旁通功不斷，忽然沖空翻波浪，鵬虎鷹熊來(lái)天半，雷動(dòng)風(fēng)行勇且悍，凡此諸法在平坦，學(xué)步邯 鄲俱驚嘆，工夫全貴不凌亂，笑余學(xué)道未一貫，終日只知守書(shū)案，安能與君邀汗漫，博得偉軀好俱換。
十八般兵器
矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍、鏈、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒、撾
馬戰(zhàn)槍法
分劈、對(duì)鐙、摸鞘。
頭趟 翼德神槍左為先，后留一尺倒坐鞭。二趟 虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布。 三趟 二郎擔(dān)山換轉(zhuǎn)肩。四趟 崔桿堵好漢。五趟 翼德英雄誰(shuí)敢擋。 六趟 萬(wàn)馬營(yíng)中闖大隊(duì)。 七趟 金剛前創(chuàng)進(jìn)步槍。 八趟 霸王舉鼎抖威風(fēng)，變手先找頂門(mén)心。九趟 太公執(zhí)起釣魚(yú)桿，專(zhuān)等鯉魚(yú)把食讒，魚(yú)兒不識(shí)死，一槍挑在鬼門(mén)關(guān)。
四把英雄非等閑，五行六合變勢(shì)難，學(xué)者要得真消息，全在動(dòng)靜兩字間。
練法
穿搬 截?cái)r 擰翻 走轉(zhuǎn) 推托 代拎 搬扣 刁鉆 摩抹 閃固 起落 進(jìn)退 龍身 熊腰 虎抱頭 虎坐 猴象 引進(jìn) 落空 跟步
靜功（太素練形法） 一、元明執(zhí)印 姿式：自然盤(pán)坐，單、雙盤(pán)、散盤(pán)均可，坐椅、凳、沙發(fā)亦可。 兩手重疊，掌心向上，兩手大麼指相對(duì)。男左手在上，女右手在上。置於下丹田（大腿根部、小腹處）。 意念：不做任何觀想，無(wú)有意念。 注釋?zhuān)涸鳎粗阁w內(nèi)的元陰元陽(yáng)。此功則是以先天腎水為元陽(yáng)動(dòng)力，運(yùn)化於全身。此式中兩大麼指相對(duì)，調(diào)動(dòng)手太陰肺經(jīng)，肺主平衡，起於寅時(shí)，合於身中氣機(jī)交注的十二時(shí)之運(yùn)化；調(diào)動(dòng)自身的元?dú)猓拐嬖畾獾年庩?yáng)兩大脈得到充實(shí)。因手印的姿勢(shì)作用啟動(dòng)了肺金。祖國(guó)醫(yī)學(xué)中子水來(lái)顧金田，氣功的傳統(tǒng)用語(yǔ)為水撞金輪。其作用即是傳統(tǒng)功中的脈輪修持，溶於內(nèi)景，調(diào)節(jié)了氣肺交注過(guò)程中的動(dòng)中八觸，演示了臟象。 二、坎離印 姿式：自然盤(pán)、單盤(pán)、雙盤(pán)均可。兩手掌分別扶在兩腳掌心處。 意念：無(wú)需意守。 注釋?zhuān)捍耸綖樾哪I相交內(nèi)氣循行法。勞宮與涌泉相合，調(diào)節(jié)自身氣機(jī)合順，使體內(nèi)“離火為心”的氣機(jī)下注，“坎水為腎”的氣機(jī)上騰，陰陽(yáng)二氣交注周宮行於自身。故名坎離印。 三、日月合機(jī)印 姿式：自然盤(pán)坐。單、雙盤(pán)，散坐皆可。兩手仰放於腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大麼指和中指相扣；腕部放於膝蓋彎曲處。 意念：意守虛無(wú)，不做任何觀想。 注釋?zhuān)喝赵麓黻庩?yáng)，日月合機(jī)喻為陰陽(yáng)兩大氣脈，在行功調(diào)節(jié)時(shí)，運(yùn)化交注平衡，故名日月合機(jī)。 此姿式手的大指與中指扣合，是傳統(tǒng)氣功中的金乘火相產(chǎn)真形的內(nèi)景行功。掌心向上以啟動(dòng)氣機(jī)，調(diào)動(dòng)大麼指行太陰經(jīng)脈，合於中指心火，調(diào)節(jié)全身氣脈，以順陰陽(yáng)之道，用來(lái)啟動(dòng)內(nèi)景與內(nèi)氣循行相合，達(dá)到修真的某個(gè)層次。 四、子午結(jié)印坐式 姿式：自然盤(pán)坐。單、雙盤(pán)，散坐皆可。坐椅、凳、沙發(fā)亦可，最好是雙盤(pán)入坐。兩手環(huán)扣，左手大麼指扣在左手的中指指尖處。右手大指插入左手虎口，扣在左手無(wú)名指指根紋處，右手中指扣在左手無(wú)名指根節(jié)處。其他余指合扣蜷起。 意念：意想丹田處有一個(gè)如蛋黃大小、形狀的顆粒，久觀而後，發(fā)出太陽(yáng)般的光。收功時(shí)將形象縮小，最後關(guān)閉隱在丹田里。 注釋?zhuān)鹤游缃Y(jié)印，是傳統(tǒng)道家氣功常用的一種手式。古人將宇宙自然運(yùn)化的規(guī)律，用天干、地支的陰陽(yáng)關(guān)系來(lái)表示。用人掌指上的各個(gè)部位反映其變化。天一生水這個(gè)概念正合人身的生命之源而生自腎水，古人又喻為坎宮真水，在氣功的修持過(guò)程中，要以腎為先天之本，培育生華。易經(jīng)中水火既濟(jì)的卦象，表示人體氣化過(guò)程中的心腎相交，即丹道學(xué)中的坎離交宮的階段。用結(jié)印的形式，中指為午火，能調(diào)節(jié)人體的心宮；無(wú)名指指根處為子水，可調(diào)節(jié)腎氣。大麼指溝通兩手的氣機(jī)，而在全身產(chǎn)生陰陽(yáng)兩大氣脈的循環(huán)，達(dá)到氣化修真的目的。所以得名子午結(jié)印，俗名子午印。 五、飛虎印坐式 姿式：自然盤(pán)坐，單、雙盤(pán)，散坐皆可。兩手以掌扶在兩膝上，閉目而坐，舒適為度。 意念：意守虛無(wú)，不做任何觀想。 注釋?zhuān)捍耸揭允种逯缚鄯鲮断ィ故种畾鈾C(jī)交注於膝，行於腿上，如此行功，可使盤(pán)坐時(shí)兩腿不能落平的現(xiàn)象消除。用來(lái)調(diào)節(jié)初學(xué)盤(pán)坐之人出現(xiàn)的兩腿麻木感，這樣可以促使手足陰陽(yáng)氣脈的暢通流注。常習(xí)此功可使人步履輕捷、壯腰強(qiáng)腎、培元固本，因此得名飛虎印。 六、大力金剛印坐式 姿式：自然盤(pán)坐，單、雙盤(pán)均可。兩手合實(shí)，掌心相對(duì)，指尖向上，置於胸前。自然舒適，切勿使僵化拙力。 意念： 1、先守虛無(wú)，待身中有了動(dòng)觸以後，元?dú)獬潋v，啟動(dòng)內(nèi)景。 2、守丹田中一點(diǎn)真華，結(jié)合抱一守真之法，培育先天元?dú)狻? 3、觀光映在上丹田金庭處，成白、紫、黃、金等色光，或觀光明亮點(diǎn)，或一片光華照體。 注釋?zhuān)哼@是佛家大力金剛掌的手印，用以增力強(qiáng)身開(kāi)慧降魔之法，亦為道家的三才如意訣，用來(lái)培育真元之氣，調(diào)節(jié)調(diào)動(dòng)手三陰三陽(yáng)的氣機(jī)交注，融於全身，啟動(dòng)內(nèi)景，悟妙證真玄化行持之功。隨層次不同，體會(huì)感受各有異殊。 七、真武訣 左手食指在外，麼指在內(nèi)以指尖掐住中指第一關(guān)節(jié)，手心向上，中指尖向上，置於身體中線(xiàn)，高低不限。右手成劍指置於右腿上或懸於右腿上方，手心向上，中指尖向前。 作用：開(kāi)竅。作用比元明執(zhí)印等更佳。 真武訣還可與玄陽(yáng)掌配合。真武訣同上，玄陽(yáng)掌：掌心向上，掌指向前。此系金丹九轉(zhuǎn)之第一轉(zhuǎn)。 真武訣的結(jié)法隨功力進(jìn)展程度不同而不同。上述為第一層次。第二層次是：無(wú)名指搭於中指後第二節(jié)，其余三指蜷屈，中指伸直。 八、太乙混元訣 左手手心向上，麼指尖與中指尖相搭，右手手心向下，麼指在內(nèi)，食、中、無(wú)名指相并在外套入左手麼、中指所形成的環(huán)中，麼指與中指相搭。兩手麼指及中指互不接觸。 作用：聚元?dú)狻? 執(zhí)此訣時(shí)，體內(nèi)真氣有兩種走法。 1、金風(fēng)吹脈法：真氣起自大指玄英穴，形成手臂經(jīng)兩肩、膻中的環(huán)形運(yùn)轉(zhuǎn)。 2、水撞金輪法：丹田真氣沿中脈上行至肺再返回。 此法為金液還丹打下了基礎(chǔ)。 九、龍虎飛騰印 姿勢(shì)：左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向內(nèi)，麼指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然後兩中指環(huán)扣，置於腹前。 意念：無(wú)意念。 作用：練龍虎大丹。 十、乾山靈犀印 姿勢(shì)：左手麼指在內(nèi)，食指、無(wú)名指在外掐住中指第一節(jié)橫紋。中指直伸向上；右手麼指搭於左手食指及無(wú)名指尖，其余四指在下托住左手，兩手置於腹前。 意念： 1、碧海玄光 存想丹田有一顆紅珠放射光芒。可練出透視、遙視、內(nèi)視等功能。 2、銅墻鐵壁：無(wú)意念?？删毘錾硗庾o(hù)身之氣場(chǎng)。 靈犀印和龍虎飛騰印不可輕練。必須在玉環(huán)樁和太素練形法每天各行功一次（40分鍾以上）或玉環(huán)樁每天一次行功360個(gè)（一左一右為一個(gè)）以上之後才能練靈犀印。否則容易引起顱腔中間不適。因?yàn)殪`犀印使氣機(jī)運(yùn)行加快，沒(méi)有40分鍾的動(dòng)、靜功調(diào)節(jié)，不能平衡。單練玉環(huán)樁一次能練1800個(gè)以上時(shí)可練龍虎印。 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，練龍虎飛騰印和靈犀印必須在動(dòng)、靜功出現(xiàn)真氣化光并相對(duì)穩(wěn)定後才練。 此兩功應(yīng)七天練一次，不要天天練。練此兩種功法應(yīng)先以子午印和元明印為基礎(chǔ)。 碧海玄光和金蟾拜月（見(jiàn)後動(dòng)功部分）相配合可使人體產(chǎn)生內(nèi)部變化，達(dá)到金門(mén)功力。 十一、海不揚(yáng)波 姿式：靜坐，手隨意放，無(wú)意念。 作用：調(diào)節(jié)、穩(wěn)定元?dú)猓钦嬖虤夥ǖ膬?nèi)景功。 十二、藏密拙火定 執(zhí)元明印坐定，觀想尾閭前任脈後中脈中有一紅色明珠，珠光沿中脈上照到頂門(mén)，再返回尾閭。如此反復(fù)。 作用：大補(bǔ)元?dú)猓文I虛、陽(yáng)萎、早泄、改善性功能、增強(qiáng)功力、大增抗寒力，還可化掉腫瘤、通中脈。但過(guò)於剛猛，易出偏差。 十三、四大平衡法 兩腳分開(kāi)稍寬於肩，兩腿微屈，兩手手心向前略高於肩，兩肘微屈，手指自然彎曲，兩眼平視。 初練每次可站5─10分鍾。 作用：丹田之氣發(fā)於四肢，又從四肢聚回丹田。 十四、采太陽(yáng)法 清晨以目視太陽(yáng)，然後緩緩垂簾。存想有一小太陽(yáng)存於丹田。如此反復(fù)采。目光即神，與陽(yáng)光撞擊可振動(dòng)元?dú)狻２商?yáng)是采光，不是采氣。最快的是伏天采太陽(yáng)，人可在背陰處采水中的太陽(yáng)。 十五、定元樁 練功到丹田有充實(shí)感後，就要把元?dú)饩鄢尚?。此即真元固氣法，共分九個(gè)層次。此功是真元固氣法之一。 兩腳開(kāi)立，兩腿夾角為60度，腳尖向前。兩手在腹前抱球，掌心向斜下方，虎口相對(duì)。如同下方還有一只手與雙手一起托抱一球。 無(wú)意念要求。 此功系真元固氣法第一步功，能聚氣成形，與金龍?zhí)阶纱蛲ㄖ忻}。 十六、鐵松派金剛門(mén)功夫 1、佛家大力金剛杵站樁 自然站立，兩手握拳向前平伸，麼指外展伸直，指尖相對(duì)。拳面平。無(wú)意念。持頌一遍般若心經(jīng)。如不會(huì)心經(jīng)，可頌心經(jīng)咒：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。共20遍。 2、靜坐，兩掌心向上，中指、無(wú)名指指尖相接，閉目，無(wú)意念。時(shí)間長(zhǎng)短隨意。 3、二郎擔(dān)山 兩臂伸直前後平伸（以右臂在前為例），左腿伸直前伸，腳與右膝同高。然後右腳原地跳動(dòng)，兩掌隨身體起落作上下擺動(dòng)。兩側(cè)交替行之。 作用：練輕功、掌法。 十七、金風(fēng)掌 待混元球功練好後（練功時(shí)自身感到如在一個(gè)大氣團(tuán)中時(shí)），兩手丹田抱球，兩腳重心左右移動(dòng)幾次，大麼指扳動(dòng)（意動(dòng)形不動(dòng)）一次，然後左腳以大腳趾領(lǐng)動(dòng)前邁，腳趾先落地，然後腳跟落地，後腳腳跟提起，腳尖落地。同時(shí)兩掌由腹前前舉至與肩平，手心向前，虎口相對(duì)，掌指向上，略向內(nèi)側(cè)傾斜。站立不動(dòng)。 此功可練出金氣周天，功成後手上可放金光 此功必須在金鋒抖肘練得較好後才能練。 十八、太乙三才樁 太乙三才樁分天、地、人三字樁。應(yīng)在元明功的基礎(chǔ)上練習(xí)。 1、天字樁 天字樁主要的作用是起動(dòng)體內(nèi)的真元之氣，使其升騰。溝通天體與自身的氣機(jī)往來(lái)，智能開(kāi)發(fā)較快，但不可操之過(guò)急。 第一階段 動(dòng)作：自然站立，兩足距離略寬於肩，兩腿微屈。兩手掌心向上平托，指尖在後斜上方，以舒適為度。雙目平視，呼吸自然，全身放松。意守丹田。 意念內(nèi)景：！、雙手托起，與天化合。 ??！、雙足溶化，雙腿虛無(wú)。 ??！、漸漸入靜，周身溶解在大自然之中，雙目神光外射（意念與目光統(tǒng)一）。守住神光，不要散失。收功時(shí)，將神光收斂送入丹田，返照守真。以不疲勞為度。初練時(shí)間要短些，覺(jué)得神光外注，沒(méi)有疲勞和不適感，方可逐步延長(zhǎng)時(shí)間，切忌神光失散。 第二階段 動(dòng)作：繼上式內(nèi)氣起動(dòng)後，繼守天目穴和勞宮穴，兩腳內(nèi)側(cè)用暗力內(nèi)扣，兩手略往回收，微向上舉，舒適為度，呼吸勻慢深長(zhǎng)。 意念內(nèi)景： 雙掌勞宮穴左右往返，上越頭有氣流交注。兩耳有清悠的音樂(lè)感，氣注從涌泉上沖至全身，天目穴沈漲，眼前明亮。 內(nèi)氣得到充實(shí)之後，從勞宮穴采氣，沿身體兩側(cè)循入丹田，然後由中脈而起，真水腎氣直貫瞳仁。 第三階段 動(dòng)作：繼上式，雙腳外側(cè)稍翹起，十趾抓地，意守百會(huì)。忘掉呼吸。 意念內(nèi)景： 身體從下至上升騰，氣過(guò)百會(huì)直沖云天。 此功需體內(nèi)氣機(jī)運(yùn)化之後才能習(xí)練，否則不能練習(xí)，以免在行功中，由於自身的經(jīng)絡(luò)閉塞、氣機(jī)沖動(dòng)而產(chǎn)生不適的異常效應(yīng)。（血壓不穩(wěn)或體質(zhì)較差、年歲大的人都不能練此功） 2、地字樁 地字樁是將體內(nèi)的氣機(jī)與地氣的地陰之華相接。以期萬(wàn)物土中生，得到天地陰陽(yáng)二氣的交注、自然寰宇太合元?dú)獾臏仞B(yǎng)，強(qiáng)筋壯骨，以及武技內(nèi)功的運(yùn)化。 第一階段 動(dòng)作：站大馬步，兩足間距寬於肩。掌心向下，雙掌在體側(cè)下按。雙目平視，呼吸自然。意守丹田，全身放松。 意念：自身如山脈峰巒，身與大地相結(jié)合。 第二階段 動(dòng)作：繼上式，架子低降，呼吸勻細(xì)深長(zhǎng)。 意念：勞宮涌泉?dú)飧忻黠@，上下交注往返，在周身流注。 第三階段 動(dòng)作：意守涌泉，忘掉呼吸。 意念：自身下沈，如入淵底。如水中山石樹(shù)木，遍體清涼，自身渾然之形。 3、人字樁 人字樁沒(méi)有流弊，有溫養(yǎng)育真的功效。初學(xué)者可從人字樁入手，是守真抱一、培養(yǎng)真氣的主要行功。 動(dòng)作：自然站立，兩腳與肩同寬，兩手重疊，放在小腹丹田處。 人字樁早晚練法不同。 早功： ！雙目遠(yuǎn)視，意念和目光合一，觀看朝日，取太陽(yáng)光熱映於丹田，丹田里似乎有一面鏡子，呈斜面反照太陽(yáng)。 ！繼上式，雙目?jī)?nèi)視映在丹田內(nèi)的朝日，與太陽(yáng)形成三角迂回折射，往返周注。 ??！雙目微閉，含光內(nèi)視丹田里有一輪噴薄朝日，周身蒸騰。 晚功： 雙目微閉，太空碧月一輪，光華吐瑞，從天直降入丹田，遍體清涼無(wú)限。 4、三才合一法：（結(jié)合太素?zé)捫畏o功） 入坐觀想丹田境內(nèi)，浩如太空，丹金耀金，碧海玄光，有日月合璧之象。 此三才合一法，
心意六合拳拳譜是練好心意六合拳的總綱，是武術(shù)前輩經(jīng)過(guò)幾代人的實(shí)戰(zhàn)交流得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中凝聚著他們的智慧和結(jié)晶。在舊時(shí)代，武技是一些習(xí)武之人的飯 碗，他們往往將拳譜視如珍寶，不肯輕易傳示外人，即使本門(mén)中也并不公開(kāi)，練了一輩子拳而從未見(jiàn)過(guò)拳譜的拳家比比皆是，因而拳譜多以手抄本形式出現(xiàn)。但隨著 社會(huì)的發(fā)展，冷兵器時(shí)代的來(lái)臨，加上西洋拳法的不斷滲入，我們所面臨的問(wèn)題是許多人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)漸漸陌生起來(lái)，習(xí)武之風(fēng)眼見(jiàn)日益衰落，在這種情況下， 卻有許多拳家仍抱殘守缺，要么拿著祖宗留下的東西舍不得撒手，遮遮掩掩，生怕別人搶去；要么故弄玄虛，有意增加拳術(shù)的神秘感，讓想習(xí)者也望而卻步，致使傳 統(tǒng)武術(shù)正逐步失去它原有的魅力。鑒于此況，我?guī)熒轿鲿x中王太晨先生深明大義，為了能更好地將心意六合拳這一優(yōu)秀拳種發(fā)揚(yáng)光大，愿將自己珍藏多年的手抄本 《心意六合拳譜》奉獻(xiàn)給真正熱愛(ài)心意六合拳的同道。由于打印此譜需要時(shí)間，因此本論壇將分系列逐步推出。又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或錯(cuò) 字，甚至有些還缺字，望有此譜者能對(duì)照補(bǔ)齊，也希望同道能結(jié)合自己的練功體會(huì)，積極交流自已的看法。
心意六合拳序
戴龍邦
天下之道有二：曰德、曰威；天下之學(xué)有二：曰文、曰武。然武之所重者，技藝也。況國(guó)家講禮有法，狝、蒐、苗、狩各有其時(shí)。而其間精微奧妙，更有不容率意妄陳者。余嘗擬著為論，公諸同好，特恐言論不精，貽誤后世，此心耿耿，曷其有極。
茲見(jiàn)岳武穆王拳經(jīng)，意既精純，語(yǔ)亦明暢，急錄之，以志余愛(ài)慕之情。王諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也。父早亡，事母至孝，少負(fù)氣節(jié)，優(yōu)于將略，剛毅多謀， 智勇絕倫，當(dāng)時(shí)名將無(wú)出其右者。及長(zhǎng)應(yīng)試于東京，留守宗澤與談兵法，曰：“如將軍者，方可與言孫吳?！贝撕髮伊?zhàn)功，遂成大將。善以少擊眾，嘗自師八百 人，破王善等五十萬(wàn)于南熏門(mén)；又八十人破曹城十余萬(wàn)眾于極嶺；其戰(zhàn)兀術(shù)于順昌，則背蒐軍八百余。故有勝無(wú)敗，猝遇勁敵不為所動(dòng)，，故敵為之言曰：“撼山 易，撼岳家軍難！”張浚嘗問(wèn)用兵之術(shù)于王，曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)，缺一不可?！蓖跗缴枚Y賢士，博覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂然如書(shū)生。每戰(zhàn)勝，必辭功， 曰：“將士效力，飛何功之有?！倍覒嵓ち?，議論持正，不挫于人，卒以此得禍，余深為宋惜之。
當(dāng)童子時(shí)，王受業(yè)于名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳。神妙莫測(cè)，蓋從古未有之技也。王以后，金、元、明各代鮮有其技也。獨(dú)我姬公，名 際可，字隆風(fēng)，生于明末國(guó)初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得武穆王拳譜，后授余師曹繼武先生于秋浦，時(shí)人不知其勇。先生習(xí)武十有二年，技勇方成?？?熙癸酉科聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督，致仕歸籍。余游至池，先生以此拳授余，學(xué)之十易寒暑，先生曰：“子勇成矣?！庇嗷貢x至洛陽(yáng)，遇馬公學(xué)禮，談 藝甚洽，屬余為序，余不文，焉能當(dāng)此，但見(jiàn)世有能悍之士，未嘗無(wú)兼人之力，及視其藝，再扣其學(xué)，手不應(yīng)心，論不合道，何也？不得個(gè)中真?zhèn)鞴室病?br /> 所謂真?zhèn)髡?，名雖曰武，其實(shí)貴和。和者，智與勇順成自然之謂也。豈世傳捉拿、鉤打、封閉、閃戰(zhàn)，逞其跳躍，悅?cè)硕空呖杀?。有其論，古今英勇之氣，剛正?慨，威武矯矯不群者，盡為所失，而與作戲之輩，夫相同也。而論此藝，其大要不外陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、起落、進(jìn)退、虛實(shí)，而其妙又須六合。六合者，手與足合、 肩與胯合、肘與膝合、眼與心合、心與氣合、氣與力合。茍能日就月將，則智無(wú)不圓，勇無(wú)不勝。得乎之知禮，會(huì)乎之知情，自然知之乎精。自然能去、能就、能 弱、能強(qiáng)、能進(jìn)、能退、能柔、能剛。不動(dòng)如山岳，難知如陰陽(yáng)，無(wú)窮如天地，充足如太倉(cāng)，浩渺如滄海，炫耀如三光。以此觀近世之演武者，同乎不同乎？異乎不 異乎？學(xué)者不可詳辯之。是為序。
時(shí)在乾隆十五年歲次庚午荷月書(shū)于河南洛陽(yáng)馬公學(xué)禮書(shū)屋
意拳目錄
斬、截、裹、胯、挑、頂、云、領(lǐng)，出勢(shì)虎撲，起手鷹捉、雞腿、龍身、熊腰、虎抱頭。
踐鉆法
一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、六合、七疾、八正、九經(jīng)、十脛、十一起落、十二進(jìn)退、十三陰陽(yáng)、十四五行、十五動(dòng)靜、十六虛實(shí)。
寸，是步也。踐，是腿也。鉆，是身也。就，束身也，上下束而為一也。夾，是剪也，兩腿行如剪也。合，內(nèi)外六合也，外三合，手與足合、肩與胯合、肘與膝合， 內(nèi)三合，心與意合、意與氣合、氣與力合，內(nèi)外如一，成其六合。疾，是毒也。正，是直也，看正卻是斜，看斜卻是正也。經(jīng)，手摩內(nèi)五行也。脛，是驚起四梢也， 火機(jī)一發(fā)物必落，摩經(jīng)摩脛意氣響連聲。起，是去也，落，是打也，起也打，落也打，起落如水之翻滾，方為起落也。進(jìn)退，進(jìn)步低，退步高，進(jìn)退不識(shí)枉學(xué)藝。何 為陰陽(yáng)，看陰而有陽(yáng)，看陽(yáng)而有陰，天地陰陽(yáng)相合能下雨，拳技陰陽(yáng)相合能成其一塊，此謂陰陽(yáng)之氣也。五行，內(nèi)五行要?jiǎng)?，外五行要隨。動(dòng)靜，靜為本體，動(dòng)為作 用，若言其靜，未露其機(jī)，若言其動(dòng)，未見(jiàn)其跡。，動(dòng)靜要發(fā)而未發(fā)之間，謂之動(dòng)靜也。虛，是精也。實(shí)，是靈也，精靈皆有成其虛實(shí)。
精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見(jiàn)天真；
丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶，萬(wàn)兩黃金不與人。
自古六合無(wú)雙傳，多少無(wú)妙在其間，
設(shè)若妄傳無(wú)義人，招災(zāi)惹禍損壽年。
武藝都道無(wú)真經(jīng)，任意變化勢(shì)無(wú)窮，
豈知悟得嬰兒玩，打法天下是真形。
天為一大天，人為一小天，墻倒容易推，天塌最難擎，雨灑塵灰凈，風(fēng)順薄云回。熊出洞，虎離窩，硬棚摘豆角，犁 之下項(xiàng)，將有所去，虎閉其勢(shì)，將有所取。勢(shì)正者不上，勢(shì)遠(yuǎn)者不上，知遠(yuǎn)、知近、知老、知嫩、知寬、知窄，上下相連。心動(dòng)身不動(dòng)則枉然，身動(dòng)心不動(dòng)亦枉然。 一戰(zhàn)要?jiǎng)莸豕恚W展騰挪，足底隨明，只是把勢(shì)，打來(lái)亦算好武藝?；騿?wèn)曰：爾以何藝為先？答曰：行勢(shì)如槐蟲(chóng)，起勢(shì)如挑擔(dān)，若遇人多，三搖兩旋；我的場(chǎng)中，不 執(zhí)一定，或把或拳，望著就是，隨高打高，隨低打低，打遍天下，即如老雞。
心意六合拳論
起手橫拳勢(shì)難招，展開(kāi)四平前后梢，望眉斬夾反見(jiàn)背，如虎搜山截手炮。俱行如風(fēng)，鷹捉四平，足下存身，進(jìn)步踩打莫容情。搶上步，十字立，剪子股勢(shì)如擒 拿。進(jìn)步不勝，必有寒勢(shì)之心。打人如走路，看人如蒿草。膽上如風(fēng)響，起落似箭鉆。遇敵要取勝，四梢俱要齊。手起足不起，剛枉然；足起手不起，亦枉然。未起 是摘子，未落是墜子，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇。用兵行詭道，槍扎如射箭。拳去一氣，兵戰(zhàn)殺氣，無(wú)不取勝。君與臣，將與兵，合一 氣，蓋乾坤并無(wú)反意。遠(yuǎn)近一丈步位疾，兩頭回轉(zhuǎn)寸為先，早知回轉(zhuǎn)這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車(chē)難行，拳打遍身之法，腳踏渾身是空。 遠(yuǎn)去不發(fā)足，發(fā)足不打人。見(jiàn)空不打，見(jiàn)空不上。先打顧法，后打人。何為顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機(jī)應(yīng)變。手起莫要望空落，閃展兩邊，提防左右，強(qiáng) 退者，往后退，拾連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫，落為順，為其正方。心不勇，手不推， 不止，多出變化。三存者不上，心有所悟，原來(lái)是本心不明四梢。上節(jié)不明，多出七十二把神變，中節(jié)不明，渾身是空，下節(jié)不明，多出七十二法盤(pán)跌。有反意必有 反氣，有反氣必有反力。言其形未動(dòng)，必有意反之心。面笑眉喜不動(dòng)唇，提心防他，必有伶俐之能。知其歸一合順，則天地之事無(wú)不可推矣！識(shí)見(jiàn)不是隨時(shí)意，遇教 事無(wú)有不到頭。
姬壽云：文武古今之圣傳，且系國(guó)家之大典，上有益社稷，下能趨吉避兇，此生不可缺也。今之習(xí)武者，專(zhuān)論架勢(shì)，封閉閃法，不知日間了然在目，還可少用； 若黑夜之中，伸手不見(jiàn)，如何用之？必自誤其身，悔何及哉！惟剛大之氣，養(yǎng)之平素，而忽然發(fā)于一旦，依本心本性，直撲上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大 力勇者，一動(dòng)而即敗也。夫于其深察否！
手腳法
眼要毒，手要奸，腳踏中門(mén)往里鉆。眼有鑒察之明，手有撥轉(zhuǎn)之能。腳有行逞之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其無(wú)備而攻之，由其不意而 出之。前腳趁后腳，后腳踩腿彎。后腳趁前腳，前腿拾后連，起先前進(jìn)左腿隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，胳膊腳為五營(yíng)四梢， 左為先鋒，右為元帥，手腳相顧，準(zhǔn)備萬(wàn)般。一日務(wù)手著，不如一著熟。早知此應(yīng) ，過(guò)后見(jiàn)識(shí)不如無(wú)。頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，胯為一拳，把為一拳，臀尾為一拳，膝為一拳，足為一拳。頭打起落隨足走，起而未起占中央，腳踏中門(mén)搶地 位，就是神仙出難防。肩打一陰反一陽(yáng)，兩手只在洞中藏，左右全憑蓄勢(shì)力，束展二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在里胯一旁走，后手只在肋下 藏。把打起落頭手擋，降龍伏虎霹靂張，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日光?？璐蛑泄?jié)并相連，陰陽(yáng)交合必自然，外胯好似魚(yú)打挺，里胯搶步變勢(shì)難。臀尾打落不見(jiàn) 形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風(fēng)展轉(zhuǎn)不停勢(shì)，左右分撥任意行。足打踩意不落空，省消息全憑后 腿蹬，與人交勇無(wú)須備，去意好似卷地風(fēng)。足打七分手打三分，五行四梢要和合，氣浮心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔。起無(wú)形，落無(wú)蹤，起如蟄龍登天，落如霹靂擊 地。以上以下左右十四處打法，俱不脫丹田之精。腹打去意粘陰，好似還 弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見(jiàn)奇能。
十二形練法
龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷹、熊、駘、蛇、鷂、燕。
龍有搜骨之法、虎有撲食之勇、猴有蹬山之能、馬有跡蹄之功、鮀有浮水這靈、雞有欺闖之勇、鷹有捉拿之技、熊有豎項(xiàng)之力、駘有豎尾之才、蛇有撥草之巧、鷂有入林之精、燕有抄水之靈。
束身而起，藏身而落，起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢，起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。論身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。 論步法，寸步、快步、踐步不可缺。論足法，足起而鉆，足落而翻，不鉆不翻，以寸為先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催 足，足催肩，肩催肘，肘催手。
五行合一法
遠(yuǎn)踐、近鉆，鉆進(jìn)合膝，沾身縱力，手起如鋼銼，手落如鉤桿。摩經(jīng)摩脛，心一動(dòng)渾身俱動(dòng)。心動(dòng)如飛劍，肝動(dòng)如火焰，肺動(dòng)成雷聲，脾腎肋夾功，五行合一處，放膽即成功。
起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓， 拳如藥箭。能要不是， 莫要停住。 蟄龍未起雷先動(dòng)， 風(fēng)吹大樹(shù)百枝搖。上法須要先上身， 手腳齊到才為真。內(nèi)要提，外要隨， 起要橫， 落要順， 打要遠(yuǎn)， 氣要催， 拳似炮，龍折身， 遇敵好似火燒身， 起站身平進(jìn)中間， 手起似虎撲, 腳去不落空，拳打三節(jié)不見(jiàn)形，如見(jiàn)形影不為能。能在一思進(jìn)，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣后。起橫不見(jiàn)橫， 落順不見(jiàn)順， 起不起，何用再起？ 落不落，何用再落？低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中反活，活中反死。明了四梢永不懼，閉住五行永無(wú)兇。明了四梢多一精，明了五形多一 氣，明了三星多一力。三回九轉(zhuǎn)是一勢(shì)，勢(shì)怕人間多一精，一精知其萬(wàn)事精。萬(wàn)事只要圉圉精. 身體圉他要圉奇。好字本是無(wú)價(jià)寶，有錢(qián)將他何處找，要知好字路，還往四梢求。講四梢，何謂四梢？舌為肉梢，牙為骨梢，手指腳指為筋梢，渾身毛孔為血梢。四 梢俱齊，五行亂發(fā). 血梢發(fā)起不兇，牙梢肉梢不知情 筋骨發(fā)起不知?jiǎng)?，身起未?dòng)可知情，才知靈心大光明。兩手出洞入洞緊隨身，兩手不離身，手腳去快似風(fēng)，疾上更加疾，打了還嫌遲。天地交合，云蔽日月，武藝相 斗，閉住五行。三起不見(jiàn)，三進(jìn)不見(jiàn)，可見(jiàn)也好，不見(jiàn)也好，勢(shì)占中央，最難變化。與人交戰(zhàn)，須明三尖，眼尖、手尖、腳尖是也。踩定中門(mén)去打人，如蛇吸食。內(nèi) 使精神，外示安逸，見(jiàn)之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神齊住。急如脫兔, 追其形，逐其影，縱橫往來(lái)，目不及瞬。大樹(shù)成林在其主， 巧言莫要強(qiáng)出頭，架梁閃折不在重, 有秤打起千百斤。行其溺色之事, 丟去虎狼之威，三思無(wú)心自己悔，保住身體現(xiàn)今福。
演藝者，思吾之道，依吾之言，永無(wú)大害，見(jiàn)其理而自尊。交勇者，莫要思悟；思悟者，寸步難行。血發(fā)腳心， 發(fā)起列天門(mén)，再無(wú)別疑真豪雄。牙骨梢，仔細(xì)評(píng)，評(píng)出理來(lái)是一通。筋骨一氣要以和，天地陰陽(yáng)通，一氣之通，萬(wàn)物皆通。氣之復(fù)，萬(wàn)物皆復(fù)，那見(jiàn)痕跡，那有阻 隔，以和為始，以和為終，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，還往四梢行，目中不時(shí)常旋轉(zhuǎn)，行坐不時(shí)要用心，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，語(yǔ)中不時(shí)常調(diào)和。
調(diào)和者，何也？調(diào)和萬(wàn)事吉與兇。吾有攏樹(shù)之心，種苗之意，奈其人不知。松柏四時(shí)常青，牡丹雖好，一時(shí)艷盛，松柏常綠，緣何嚴(yán)霜不打，因它根深心實(shí)。人心若得人心意，意思之時(shí)不回頭?？上?，孝、悌、忠、信、禮義、廉恥，再思學(xué)義氣而自中矣！
三意無(wú)路任縱行，日備晚上去避身，知吾思悟。何為三意？莊稼耕讀萬(wàn)事用，只為仁義禮智信。武藝雖好世不平，路途結(jié)交要用心，晚間需防備，萬(wàn)事莫放松。逢橋 須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)先。一人莫上舟，搬重且停行。寧走高崗十里遠(yuǎn)，不走低凹一步險(xiǎn)。未晚先投宿，雞鳴早看天。黑夜烈風(fēng)休行路，行路必有禍與兇。十人易把一人 擒。有人參透這些語(yǔ)，萬(wàn)事有吉并無(wú)兇。
此藝三教三不教，三懼三不懼。何為三不教？盜賊不教、愚魯不教、無(wú)義氣者不教。何為三不懼？稍長(zhǎng)大者不懼、力勇者不懼、藝高者不懼。何為三教？孝悌忠信者 教、有剛和柔者教、機(jī)謀靈通者教。何為三懼？能服尊長(zhǎng)者懼、年高有德者懼、要耍笑頑童者懼。我重其人，可將心意付與他。否則寧缺勿濫。天下人多君子少，山 大石多金玉缺，世上師眾明師稀。我重其人，將心意付與他，曰不可，伊必見(jiàn)則有壞。父母生身有恩，將心意付與他，亦不可，背毀有壞。好地成苗，將心意付與 他，又不可，天地有損壞。長(zhǎng)流水，將心意付與他，伊雖夜不眠，亦不可，望見(jiàn)海中水，見(jiàn)一海中月缺也。光明，將心意付與他，亦不可，水潮有壞。訪一明師，將 心意付與他，又不可，未見(jiàn)他人之心。這心意無(wú)處不到，不如自悟自身，見(jiàn)志而后行，行到天堂無(wú)地獄，行到地底無(wú)谷生，行到人間得其志，行到家庭無(wú)禍侵。 開(kāi)解勸世間人，總要習(xí)武藝，兇多吉少難以知，丟財(cái)若禍，氣在眼前，不知息氣養(yǎng)身，卻自千般巧計(jì)，萬(wàn)般設(shè)習(xí)，可有破手在眼前，用好心腸一條，勇心膽宜自報(bào)， 事耳三思，最終可破也。逢善則善，遇惡則惡，審時(shí)度勢(shì)，憑其三生名自高，若還不依本命行，兇多吉少難自知，常存仁義之心，能除萬(wàn)事之兇。天上慈悲大海水， 長(zhǎng)流水山中飲泉起，山水潮露水，天賜神水，萬(wàn)物聚成歸一處，是海水，在山上，長(zhǎng)流水，翻花山水不長(zhǎng)久，日煎全如草露水，非力不動(dòng)改來(lái)水，人人都講長(zhǎng)流水， 卻也難思水意，有人悟透水中意，難得逢遇知人。世上三不到頭，行路不到頭，忘交遇人不到頭，可各鳥(niǎo)音不到頭。又三到頭，丁蘭刻木行孝是到頭，初世為人無(wú)知 是到頭，郭買(mǎi)齊僧是到頭。世皆知，何以為無(wú)益，養(yǎng)虎喂鷹是無(wú)益，不知花園里邊有詭計(jì)，滿(mǎn)目觀花盡是空，名利無(wú)邊禍有根。世人皆知好字意，便易哄住不得行。 未學(xué)武藝先學(xué)精，先學(xué)伶俐后學(xué)根。不講有法不用怯，講著伶俐不用疾，精細(xì)不是演武藝，可容可不容，指為何道仁，為何道父母恩情，不時(shí)報(bào)，不孝之人何學(xué)藝， 不知起落枉伶俐，不知進(jìn)退枉學(xué)藝。貪富原是天生成，何用精細(xì)去哄人，萬(wàn)事歸于善，不可有始無(wú)終，半途而廢，即為有志之人也。
卻說(shuō)五虎群羊陣勢(shì)，眼不精為一虎，耳不精為一虎，口無(wú)味為一虎，鼻不精為一虎，不精者為虎，精者為風(fēng)，再這風(fēng)雨灑乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世機(jī) 謀，有個(gè)神緊隨身帶著，帶他有何用處，帶著他是真明白。驚起四梢，四梢起，若要懼怕，人人其明，言其五虎群羊陣勢(shì)，是我那一時(shí)明白了，此陣勢(shì)誤傷此身，幸 遇老天尊降下猛雨，出離了此陣勢(shì)，以后不會(huì)用，莫要強(qiáng)用，言不精中了他排李邊謀，眼不精中了他飛沙，耳不精詭計(jì)跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香飛氣，舌 不精嘗不出水里邊什么滋味。
講五虎 ，何為五虎？五行五精即此五虎，后世里，行動(dòng)營(yíng)用計(jì)，如風(fēng)雷疾，驚動(dòng)四梢，四梢裹緊要封閉，蟄龍未起雷先動(dòng)，風(fēng)吹大樹(shù)擺枝搖，五行本是五道關(guān)，無(wú)人把守自 遮攔，無(wú)意求財(cái)去采花，難出大坑一陣間。講十面埋伏陣勢(shì)，再意參想，莫相人前逞勢(shì)強(qiáng)，好強(qiáng)一定受顛狂，人不能欺天滅地，究竟此陣之爭(zhēng)，是我自已不明所失， 料理到此陣悔之晚矣！解此陣不明，是自已不知，明到三心，不犯不自為戒律，既知巧手心不明，既知攻足心不明，既知蹬橋下自空。論此橋事，有何緣故，此橋即 是智謀，過(guò)此橋純兇無(wú)吉，以何為故，以后理事，見(jiàn)是橋下兇，如不小心指輕為重，切莫中此橋之計(jì)。大將傷壞三十二位，以后的千眾有余，如不是拆橋計(jì)，齊傷他 陣?yán)铩Ｎ闯鰞?，眼樓猛?jiàn)三條路，腳下有窟井，后有火燒身，可往前進(jìn)，可往后退，幸遇拆橋之計(jì)，莫拆凈，兩空留一空，后人可行。逢一生一風(fēng)一 ，非能見(jiàn)之，涂惡能議其好歹。要?jiǎng)?wù)莊農(nóng)先受苦，未至寒冬早備棉?？磿?shū)千卷備應(yīng)考，武藝只論見(jiàn)識(shí)淺。世事人情都一般，看人心專(zhuān)與不專(zhuān)。有人留意數(shù)句話(huà)。命 宜求通也不難。言不明，藝不精，只怕誤傷世上人，百鳥(niǎo)飛投 林會(huì)，一處求憩各自安，蜜蜂采花調(diào)一處，成其為蜜人羨慕，人彼開(kāi)花樹(shù)滿(mǎn)紅，不知結(jié)果幾個(gè)成，精密之言約立身，全其為人在明心，心既明了萬(wàn)法滅，照破世間無(wú) 罪孽，已心明了萬(wàn)法終，自有賢人歸吾宗。
緩責(zé)工農(nóng) 急責(zé)士商
就會(huì)工也，農(nóng)不是武可也。士也，商也，萬(wàn)毋輕視武也，奈何士也，偏輕視武哉，士也，別無(wú)應(yīng)聲，朝斯夕斯，窮年 ，是以致筋力軟弱。名雖男子，無(wú)異處子，幸而發(fā)跡，無(wú)一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可慮者，近無(wú)鄰舍，遠(yuǎn)無(wú)鄉(xiāng)黨，其間明禮義者因多，而頑硬奸滑之徒亦屬 不少，豈能盡遠(yuǎn)，而無(wú)絕之，或有觸犯之處，非出不遜之言，即身 不規(guī)之行，乃如之人，真正把人氣殺，何不于讀書(shū)之時(shí)兼習(xí)武藝，務(wù)于精熟，萬(wàn)一偶遇盜賊，變起倉(cāng)猝，護(hù)身保命，豈不要哉。商者亦然，將本求利，或居貨勞勞市 厘，樸樸津染，拋卻妻子，寄棲他鄉(xiāng)， 后言者也，假使運(yùn)阻，時(shí)乖本利交拆，繼其憫之，殖財(cái)獲利之會(huì)，即起規(guī)向之心，有寅夜 盜，有路途劫奪商也，束手無(wú)策，惟仰天長(zhǎng)嘆而已，甚至得財(cái)傷主，尤堪痛悼，假令豫憫，于武只須手起棍落，使賊骨拆筋酥，真人間大快事也，所以商也，勿輕視 武，余言凝是非為遠(yuǎn) ，屢見(jiàn)世人，大抵皆然，人各有職事無(wú)多，余暇只習(xí)四手之拳棍，務(wù)得精熟，斯求足矣！
四民均宜習(xí)武藝
士也，終日讀書(shū)，寧無(wú)困倦之時(shí)，即揮武藝學(xué)之，及精神頓起，再言讀書(shū)是武不病于士，而大有益于士也，胡不學(xué)武。農(nóng)也，朝夕田間，寧無(wú)歇息時(shí)，興真胡 頑，不如學(xué)武，是武不病于農(nóng)，而有益于農(nóng)也，胡弗學(xué)武，工也，商也，勞碌終日，馳驅(qū)道途，寧無(wú)日落蘇息時(shí)，當(dāng)此之際，學(xué)習(xí)武藝，亦無(wú)妨工商之事也，日記不 足月記有余，一旦精通，誰(shuí)不另眼看，設(shè)或有急危之變，豈不能自保自栽，是武不病于工商，而有益于工商也，胡弗學(xué)武藝，第人各有職事，無(wú)多余暇，只于四手處 謹(jǐn)，三拳三棍法以教護(hù)孝者，身務(wù)必精熟，斯亦可矣，何用多學(xué)。
三拳像
鉆拳、裹拳、踐拳，是也。鉆拳似閃電，裹拳類(lèi)虎踐，踐拳似馬奔，連環(huán)一氣演。
三棍像
彭棍、炮棍、反背棍是也。彭棍只要猛，炮棍似風(fēng)行，反背棍疾如矢，奧妙真乃在其中。
三拳三棍非尋常，緊陣圓滿(mǎn)是正方，習(xí)得若至通神處，武藝之中郎。
習(xí)藝二勤
一曰腿勤，人之習(xí)藝，均有常師。 即其所能者習(xí)之，要知藝之在人，本自無(wú)窮。 有等量吾者，有高超吾者，果其高超，弗畏山川之險(xiǎn)，道路之遙，親見(jiàn)其人誠(chéng)心求教。我以誠(chéng)心求于人，而人未有不誠(chéng)心教我者。朝漸夕摩，何患不至高超之境。所謂一處從師，須要百處學(xué)藝。
二曰口勤，槍、棍、刀、拳， 自有真形實(shí)像，始而蒙混不明，繼而錯(cuò)雜難精。茍能虛己求教，而人未有不實(shí)心教我者。耳濡目染，何患不至明通之地。所謂專(zhuān)聽(tīng)，莫若兼聽(tīng)之廣。
習(xí)藝三知
一曰知明手?；虮葮?zhuān)虮鹊?，或比棍、比拳，真正猛勇短毒，一?jiàn)間不覺(jué)便令退避三舍。二曰知明眼。大凡見(jiàn)人比槍、刀、拳、棍或于十目不合，或于十三格言有 過(guò)。即急為指點(diǎn)。曰比槍刀拳棍，出自何人，當(dāng)時(shí)為比樣，今差之毫厘，后必謬之千里。一經(jīng)改正，不覺(jué)令人憬然服從。三曰知明。何謂知明，其于歷代槍、刀、 拳、棍、法。一聽(tīng)其講究，真正是有始有終，有本末，有證有據(jù)，不覺(jué)令人豁然曉暢，如在夢(mèng)中醒來(lái)。
習(xí)藝二戒
一曰戒有恃。槍、刀、棍，自有不易之準(zhǔn)，過(guò)于與不及，皆非的當(dāng)，人是我非，須當(dāng)舍已從人。若執(zhí)迷自恃，終于無(wú)成。二曰自滿(mǎn)。槍、刀、棍、拳，本無(wú)盡境。習(xí) 一藝更有一藝相迫，得一著更有一著相乘。侈然自滿(mǎn)則半途未盡之弊，必不免矣。習(xí)藝者果能勉二勤，歷三知，凜二戒，其不至人步亦步，人趨亦趨，然而不成者， 未之有也。
總結(jié)談
曠覽世間許多習(xí)武漢，說(shuō)什么二總、三毒、五惡、六猛，未及講談，說(shuō)什么六合八方十三格言，不曾經(jīng)見(jiàn)。即論眼前一百三十槍?zhuān)攀蝗?，如隔萬(wàn)重山，真正可 憐。枉費(fèi)許多功夫，究竟是兩手空杵。 學(xué)人若是依吾言，入手三拳三棍精熟時(shí)，取無(wú)邊，用無(wú)盡，世間許多習(xí)武漢，急回轉(zhuǎn)，莫遲延，何須仰著模糊臉。
五行相尅
劈拳似斧屬金，崩拳似箭屬木，金尅木，所以劈拳能破崩拳。橫拳起落似彈屬土，木尅土，所以崩拳能破橫拳。鉆拳似閃屬水，土尅水，所以橫拳能破鉆拳。炮拳似炮屬火，水尅火，所以鉆拳能破炮拳，火尅金，所以炮拳能破劈拳。
五行相生
金生水，所以劈拳能變鉆拳。水生木，所以鉆拳能變崩拳。木生火，所以崩拳能變炮拳。火生土，所以炮拳能變橫拳。土生金，所以橫拳能變劈拳。
生尅申講
拳法意來(lái)本五行，生尅里邊變化精，學(xué)者要得真消息，只在眼前一寸中。
踏 撲 裹 舒 絕
踏者，如踏毒物也。撲者，如貓虎之撲物也。裹者，如包裹之不露也。舒者，舒展其力也。絕者，抖絕也，一絕無(wú)所不絕也。
內(nèi)外相見(jiàn)合一家
震龍兌虎各西東，朱雀元武南北分，戊己二土中宮位，意為謀引相配成。眼耳口鼻外五行，手足四梢并頂心，久練內(nèi)外如一氣，迅雷電雨起暴風(fēng)，拳無(wú)拳來(lái)意無(wú)意， 無(wú)意之中是真意。誠(chéng)心煉養(yǎng)精氣神，近在眼前變化中。固靈根而動(dòng)心者，武藝也。養(yǎng)靈根而靜心者，是修道也。動(dòng)則為武藝，靜則為神仙。
心仁肝義肺禮腎智脾信
夫?qū)⒉庞芯?，道之以德，齊之以禮。而知其饑寒，悉其勞苦，此謂仁。將臨事無(wú)茍免，不為利撓，有死而無(wú)生，奮力以?shī)Z之，此之謂義。將貴而不驕，勝而不恃，賢 而能下，剛而能忍，此謂禮。將奇變不測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智。將進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信。將足輕戎馬，氣 蓋千夫，善用短兵，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步。將登高履險(xiǎn)，馳射若飛，進(jìn)則先行，退為后殿，此之謂騎。將氣高三軍，志高強(qiáng)敵，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛。將 賢若不及，從 如順流，寬而能剛，簡(jiǎn)而能詳，此之謂大將也。
游藝引
盤(pán)根三步起無(wú)因。配合分明天地人。要把此身高位置， 先從本實(shí)練精神。
旋轉(zhuǎn)
丈夫?qū)W得擎天手，旋轉(zhuǎn)乾坤明不朽，豈只區(qū)區(qū)堪小試，鴻功大業(yè)何難有？
旁通
不是飛仙體自輕，居然電影令人驚?？此魮芷嬷\勢(shì)， 盡是旁通一片靈。
沖空
一波未定一波生, 仿佛蛟龍水面行。忽而沖空高處躍， 水中翻浪細(xì)思尋。
熊意
行行出洞老熊形，為要防心勝不伸。得喪只爭(zhēng)斯一點(diǎn)， 真情寄與有情人。聲高雄勇令人驚。
鷹勢(shì)
英雄處世不驕矜，遇便何妨一學(xué)鷹，最是九秋鷹得意，擒完狡免便超升。
虎風(fēng)
撼山容易撼軍難，只為提防我者完。猛虎施威頭早抱， 齊心合意仔細(xì)閱。
鵬情
一藝求精百功成，功成云路自然通。扶搖試看鵬飛勢(shì)， 才識(shí)男兒高世風(fēng)。
雷聲
奪人千古仗先聲，聲里威風(fēng)退萬(wàn)兵。就是癡情天不怕，迅雷一震也應(yīng)聲。
風(fēng)行
為崞封姨刀最神，拆花吹柳轉(zhuǎn)風(fēng)輪，饒他七處雄兵還，一掃空塵一路空。
葆真
六朝全盛慶升平，武事仍隨文事精，安不忌危危自解，與人何事更無(wú)爭(zhēng)。
麟角刀
剛經(jīng)百練始在刀，良將爭(zhēng)功膽氣豪，真至圖形麟閣上，知利器得名高。刀添一角妙無(wú)窮，隱隱祥麟惠愛(ài)深，剎以濟(jì)仁仁得普，秋霜原不礙春風(fēng)。
鳳翅鐺
軍中兵器忽呈祥，兩翅居然似鳳凰，可是似禽還羽化，古來(lái)陣上一翱翔。師真誰(shuí)見(jiàn)鳳來(lái)儀，有器先呈全盛機(jī)，欲媲岐山鳴瑞美，洗兵天苑太平時(shí)。
盤(pán)根
根株于帶陣相因，盤(pán)結(jié)多端賴(lài)有人，猿背封候誰(shuí)可恨，千鈞一發(fā)見(jiàn)其神。
旋轉(zhuǎn)
翻身向天仰射手，左右旋轉(zhuǎn)名不朽，果毅既成豈小試，唐臣褒鄂功亦有。
旁通
何爾一瓶載若輕，恢諧上殿寺人驚，任憑施盡弓弩法，仙籍旁通萬(wàn)變靈。
沖空
武里勇力冠群生，奪得昆侖無(wú)夜行，直凝將軍天外降，沖空霹靂使人驚。
翻浪
落花流水面文章，韜略無(wú)須畏強(qiáng)梁，八陣翻浪千載仰，須臾變化就能量。
熊意
桓桓寫(xiě)出老熊形，山麓藏身意欲伸，只父瓜牙聊一試，群驚辟易萬(wàn)千人。
鷹勢(shì)
風(fēng)塵同處曷容矜，飛躍蒼茫試學(xué)鷹，勢(shì)豈空拳爪力勇，擒拿奸兔不落空。
虎風(fēng)
風(fēng)云成陣又何難，環(huán)衛(wèi)儲(chǔ)胥士卒完，蒙馬虎皮成霸績(jī)，陳師予可同參。
鵬情
武穆天成百戰(zhàn)功，不煩指教自然通，翼云忠以金牌并，鵬亦因情轉(zhuǎn)世風(fēng)。
風(fēng)行
颯爽英姿信有神，騰騫無(wú)礙軼雙輪，試看行止真暇整，指顧風(fēng)生凈翅塵。
雷聲
誰(shuí)將旗鼓壯軍聲，凱唱?dú)g呼退敵兵，豈是空談三捷武，聞雷失者自應(yīng)驚。
葆真
梯航萬(wàn)國(guó)頌承平，奮武撥文事有精，善性葆真洵可樂(lè)，行將雀鼠念無(wú)爭(zhēng)。
立法不與平素一樣頭頂天足抓地
先定心，心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無(wú)為，無(wú)物氣行，氣行絕象，絕象覺(jué)明，神氣相同，萬(wàn)氣歸根，合為一氣。
手中訣竅
一陰到中，二陽(yáng)開(kāi)，三陰到中，四翻陽(yáng)面乳，五陽(yáng)出，六陰到中，七陽(yáng)開(kāi)，八到鼎，九落耳，十陰出，十一翻陽(yáng)，，十二翻陰騎馬，十三陰到中，十四面乳，十五舉起下地三墩，十六挑起面乳三墩。
大指屬火為心，食指屬木為肝，中指屬土為脾，無(wú)名指屬金為肺，小指屬水為腎。心沉、肝吃、脾入、肺凜、腎敵。
用氣訣法
眼上翻屬陰，陰氣落在枕骨，鼻一 屬陽(yáng)，陽(yáng)氣落在腭角，脾氣緊，心氣枕，肝氣頂，肺氣一弩落腎經(jīng)，心枕一氣自然成。
引氣法
目視鼻，鼻對(duì)臍，處處行遲不可移，撒開(kāi)二六連環(huán)鎖，一點(diǎn)靈光吊在眉。
周天法
緊撮骨道內(nèi)中提，閭尾一起 節(jié)骨，玉枕難過(guò)目視鼎，來(lái)到丹田存消息，往前又是雀橋路，十二時(shí)中降下池，鎖住心猿拴意馬，要立丹田海底基，一時(shí)快樂(lè)無(wú)窮盡，返本還原心自知，久練自成金剛體，百病皆除如童子。
得真法
混元一氣吾道成，道成莫外如真形，內(nèi)藏真精神，精神合真氣，方為吾道成。養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，敵將也，養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。武藝雖精竅不真，費(fèi)盡心 機(jī)枉勞神，祖師留下真妙術(shù)，知者不可枉傳人，正不必一拳打倒門(mén)外漢，亦不必一腳踢翻陵陽(yáng)判，英雄好武本楨 ，況是將門(mén)三軍冠，羨君親身來(lái)至 ，英姿颯 爽動(dòng)里開(kāi)，每向射圃張弓按，璧上觀者咸稱(chēng)贊，更有盤(pán)根葆真算，旋轉(zhuǎn)旁通功不斷，忽然沖空翻波浪，鵬虎鷹熊來(lái)天半，雷動(dòng)風(fēng)行勇且悍，凡此諸法在平坦，學(xué)步邯 鄲俱驚嘆，工夫全貴不凌亂，笑余學(xué)道未一貫，終日只知守書(shū)案，安能與君邀汗漫，博得偉軀好俱換。
十八般兵器
矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍、鏈、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒、撾
馬戰(zhàn)槍法
分劈、對(duì)鐙、摸鞘。
頭趟 翼德神槍左為先，后留一尺倒坐鞭。二趟 虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布。 三趟 二郎擔(dān)山換轉(zhuǎn)肩。四趟 崔桿堵好漢。五趟 翼德英雄誰(shuí)敢擋。 六趟 萬(wàn)馬營(yíng)中闖大隊(duì)。 七趟 金剛前創(chuàng)進(jìn)步槍。 八趟 霸王舉鼎抖威風(fēng)，變手先找頂門(mén)心。九趟 太公執(zhí)起釣魚(yú)桿，專(zhuān)等鯉魚(yú)把食讒，魚(yú)兒不識(shí)死，一槍挑在鬼門(mén)關(guān)。
四把英雄非等閑，五行六合變勢(shì)難，學(xué)者要得真消息，全在動(dòng)靜兩字間。
練法
穿搬 截?cái)r 擰翻 走轉(zhuǎn) 推托 代拎 搬扣 刁鉆 摩抹 閃固 起落 進(jìn)退 龍身 熊腰 虎抱頭 虎坐 猴象 引進(jìn) 落空 跟步
靜功（太素練形法） 一、元明執(zhí)印 姿式：自然盤(pán)坐，單、雙盤(pán)、散盤(pán)均可，坐椅、凳、沙發(fā)亦可。 兩手重疊，掌心向上，兩手大麼指相對(duì)。男左手在上，女右手在上。置於下丹田（大腿根部、小腹處）。 意念：不做任何觀想，無(wú)有意念。 注釋?zhuān)涸鳎粗阁w內(nèi)的元陰元陽(yáng)。此功則是以先天腎水為元陽(yáng)動(dòng)力，運(yùn)化於全身。此式中兩大麼指相對(duì)，調(diào)動(dòng)手太陰肺經(jīng)，肺主平衡，起於寅時(shí)，合於身中氣機(jī)交注的十二時(shí)之運(yùn)化；調(diào)動(dòng)自身的元?dú)猓拐嬖畾獾年庩?yáng)兩大脈得到充實(shí)。因手印的姿勢(shì)作用啟動(dòng)了肺金。祖國(guó)醫(yī)學(xué)中子水來(lái)顧金田，氣功的傳統(tǒng)用語(yǔ)為水撞金輪。其作用即是傳統(tǒng)功中的脈輪修持，溶於內(nèi)景，調(diào)節(jié)了氣肺交注過(guò)程中的動(dòng)中八觸，演示了臟象。 二、坎離印 姿式：自然盤(pán)、單盤(pán)、雙盤(pán)均可。兩手掌分別扶在兩腳掌心處。 意念：無(wú)需意守。 注釋?zhuān)捍耸綖樾哪I相交內(nèi)氣循行法。勞宮與涌泉相合，調(diào)節(jié)自身氣機(jī)合順，使體內(nèi)“離火為心”的氣機(jī)下注，“坎水為腎”的氣機(jī)上騰，陰陽(yáng)二氣交注周宮行於自身。故名坎離印。 三、日月合機(jī)印 姿式：自然盤(pán)坐。單、雙盤(pán)，散坐皆可。兩手仰放於腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大麼指和中指相扣；腕部放於膝蓋彎曲處。 意念：意守虛無(wú)，不做任何觀想。 注釋?zhuān)喝赵麓黻庩?yáng)，日月合機(jī)喻為陰陽(yáng)兩大氣脈，在行功調(diào)節(jié)時(shí)，運(yùn)化交注平衡，故名日月合機(jī)。 此姿式手的大指與中指扣合，是傳統(tǒng)氣功中的金乘火相產(chǎn)真形的內(nèi)景行功。掌心向上以啟動(dòng)氣機(jī)，調(diào)動(dòng)大麼指行太陰經(jīng)脈，合於中指心火，調(diào)節(jié)全身氣脈，以順陰陽(yáng)之道，用來(lái)啟動(dòng)內(nèi)景與內(nèi)氣循行相合，達(dá)到修真的某個(gè)層次。 四、子午結(jié)印坐式 姿式：自然盤(pán)坐。單、雙盤(pán)，散坐皆可。坐椅、凳、沙發(fā)亦可，最好是雙盤(pán)入坐。兩手環(huán)扣，左手大麼指扣在左手的中指指尖處。右手大指插入左手虎口，扣在左手無(wú)名指指根紋處，右手中指扣在左手無(wú)名指根節(jié)處。其他余指合扣蜷起。 意念：意想丹田處有一個(gè)如蛋黃大小、形狀的顆粒，久觀而後，發(fā)出太陽(yáng)般的光。收功時(shí)將形象縮小，最後關(guān)閉隱在丹田里。 注釋?zhuān)鹤游缃Y(jié)印，是傳統(tǒng)道家氣功常用的一種手式。古人將宇宙自然運(yùn)化的規(guī)律，用天干、地支的陰陽(yáng)關(guān)系來(lái)表示。用人掌指上的各個(gè)部位反映其變化。天一生水這個(gè)概念正合人身的生命之源而生自腎水，古人又喻為坎宮真水，在氣功的修持過(guò)程中，要以腎為先天之本，培育生華。易經(jīng)中水火既濟(jì)的卦象，表示人體氣化過(guò)程中的心腎相交，即丹道學(xué)中的坎離交宮的階段。用結(jié)印的形式，中指為午火，能調(diào)節(jié)人體的心宮；無(wú)名指指根處為子水，可調(diào)節(jié)腎氣。大麼指溝通兩手的氣機(jī)，而在全身產(chǎn)生陰陽(yáng)兩大氣脈的循環(huán)，達(dá)到氣化修真的目的。所以得名子午結(jié)印，俗名子午印。 五、飛虎印坐式 姿式：自然盤(pán)坐，單、雙盤(pán)，散坐皆可。兩手以掌扶在兩膝上，閉目而坐，舒適為度。 意念：意守虛無(wú)，不做任何觀想。 注釋?zhuān)捍耸揭允种逯缚鄯鲮断ィ故种畾鈾C(jī)交注於膝，行於腿上，如此行功，可使盤(pán)坐時(shí)兩腿不能落平的現(xiàn)象消除。用來(lái)調(diào)節(jié)初學(xué)盤(pán)坐之人出現(xiàn)的兩腿麻木感，這樣可以促使手足陰陽(yáng)氣脈的暢通流注。常習(xí)此功可使人步履輕捷、壯腰強(qiáng)腎、培元固本，因此得名飛虎印。 六、大力金剛印坐式 姿式：自然盤(pán)坐，單、雙盤(pán)均可。兩手合實(shí)，掌心相對(duì)，指尖向上，置於胸前。自然舒適，切勿使僵化拙力。 意念： 1、先守虛無(wú)，待身中有了動(dòng)觸以後，元?dú)獬潋v，啟動(dòng)內(nèi)景。 2、守丹田中一點(diǎn)真華，結(jié)合抱一守真之法，培育先天元?dú)狻? 3、觀光映在上丹田金庭處，成白、紫、黃、金等色光，或觀光明亮點(diǎn)，或一片光華照體。 注釋?zhuān)哼@是佛家大力金剛掌的手印，用以增力強(qiáng)身開(kāi)慧降魔之法，亦為道家的三才如意訣，用來(lái)培育真元之氣，調(diào)節(jié)調(diào)動(dòng)手三陰三陽(yáng)的氣機(jī)交注，融於全身，啟動(dòng)內(nèi)景，悟妙證真玄化行持之功。隨層次不同，體會(huì)感受各有異殊。 七、真武訣 左手食指在外，麼指在內(nèi)以指尖掐住中指第一關(guān)節(jié)，手心向上，中指尖向上，置於身體中線(xiàn)，高低不限。右手成劍指置於右腿上或懸於右腿上方，手心向上，中指尖向前。 作用：開(kāi)竅。作用比元明執(zhí)印等更佳。 真武訣還可與玄陽(yáng)掌配合。真武訣同上，玄陽(yáng)掌：掌心向上，掌指向前。此系金丹九轉(zhuǎn)之第一轉(zhuǎn)。 真武訣的結(jié)法隨功力進(jìn)展程度不同而不同。上述為第一層次。第二層次是：無(wú)名指搭於中指後第二節(jié)，其余三指蜷屈，中指伸直。 八、太乙混元訣 左手手心向上，麼指尖與中指尖相搭，右手手心向下，麼指在內(nèi)，食、中、無(wú)名指相并在外套入左手麼、中指所形成的環(huán)中，麼指與中指相搭。兩手麼指及中指互不接觸。 作用：聚元?dú)狻? 執(zhí)此訣時(shí)，體內(nèi)真氣有兩種走法。 1、金風(fēng)吹脈法：真氣起自大指玄英穴，形成手臂經(jīng)兩肩、膻中的環(huán)形運(yùn)轉(zhuǎn)。 2、水撞金輪法：丹田真氣沿中脈上行至肺再返回。 此法為金液還丹打下了基礎(chǔ)。 九、龍虎飛騰印 姿勢(shì)：左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向內(nèi)，麼指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然後兩中指環(huán)扣，置於腹前。 意念：無(wú)意念。 作用：練龍虎大丹。 十、乾山靈犀印 姿勢(shì)：左手麼指在內(nèi)，食指、無(wú)名指在外掐住中指第一節(jié)橫紋。中指直伸向上；右手麼指搭於左手食指及無(wú)名指尖，其余四指在下托住左手，兩手置於腹前。 意念： 1、碧海玄光 存想丹田有一顆紅珠放射光芒。可練出透視、遙視、內(nèi)視等功能。 2、銅墻鐵壁：無(wú)意念?？删毘錾硗庾o(hù)身之氣場(chǎng)。 靈犀印和龍虎飛騰印不可輕練。必須在玉環(huán)樁和太素練形法每天各行功一次（40分鍾以上）或玉環(huán)樁每天一次行功360個(gè)（一左一右為一個(gè)）以上之後才能練靈犀印。否則容易引起顱腔中間不適。因?yàn)殪`犀印使氣機(jī)運(yùn)行加快，沒(méi)有40分鍾的動(dòng)、靜功調(diào)節(jié)，不能平衡。單練玉環(huán)樁一次能練1800個(gè)以上時(shí)可練龍虎印。 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，練龍虎飛騰印和靈犀印必須在動(dòng)、靜功出現(xiàn)真氣化光并相對(duì)穩(wěn)定後才練。 此兩功應(yīng)七天練一次，不要天天練。練此兩種功法應(yīng)先以子午印和元明印為基礎(chǔ)。 碧海玄光和金蟾拜月（見(jiàn)後動(dòng)功部分）相配合可使人體產(chǎn)生內(nèi)部變化，達(dá)到金門(mén)功力。 十一、海不揚(yáng)波 姿式：靜坐，手隨意放，無(wú)意念。 作用：調(diào)節(jié)、穩(wěn)定元?dú)猓钦嬖虤夥ǖ膬?nèi)景功。 十二、藏密拙火定 執(zhí)元明印坐定，觀想尾閭前任脈後中脈中有一紅色明珠，珠光沿中脈上照到頂門(mén)，再返回尾閭。如此反復(fù)。 作用：大補(bǔ)元?dú)猓文I虛、陽(yáng)萎、早泄、改善性功能、增強(qiáng)功力、大增抗寒力，還可化掉腫瘤、通中脈。但過(guò)於剛猛，易出偏差。 十三、四大平衡法 兩腳分開(kāi)稍寬於肩，兩腿微屈，兩手手心向前略高於肩，兩肘微屈，手指自然彎曲，兩眼平視。 初練每次可站5─10分鍾。 作用：丹田之氣發(fā)於四肢，又從四肢聚回丹田。 十四、采太陽(yáng)法 清晨以目視太陽(yáng)，然後緩緩垂簾。存想有一小太陽(yáng)存於丹田。如此反復(fù)采。目光即神，與陽(yáng)光撞擊可振動(dòng)元?dú)狻２商?yáng)是采光，不是采氣。最快的是伏天采太陽(yáng)，人可在背陰處采水中的太陽(yáng)。 十五、定元樁 練功到丹田有充實(shí)感後，就要把元?dú)饩鄢尚?。此即真元固氣法，共分九個(gè)層次。此功是真元固氣法之一。 兩腳開(kāi)立，兩腿夾角為60度，腳尖向前。兩手在腹前抱球，掌心向斜下方，虎口相對(duì)。如同下方還有一只手與雙手一起托抱一球。 無(wú)意念要求。 此功系真元固氣法第一步功，能聚氣成形，與金龍?zhí)阶纱蛲ㄖ忻}。 十六、鐵松派金剛門(mén)功夫 1、佛家大力金剛杵站樁 自然站立，兩手握拳向前平伸，麼指外展伸直，指尖相對(duì)。拳面平。無(wú)意念。持頌一遍般若心經(jīng)。如不會(huì)心經(jīng)，可頌心經(jīng)咒：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。共20遍。 2、靜坐，兩掌心向上，中指、無(wú)名指指尖相接，閉目，無(wú)意念。時(shí)間長(zhǎng)短隨意。 3、二郎擔(dān)山 兩臂伸直前後平伸（以右臂在前為例），左腿伸直前伸，腳與右膝同高。然後右腳原地跳動(dòng)，兩掌隨身體起落作上下擺動(dòng)。兩側(cè)交替行之。 作用：練輕功、掌法。 十七、金風(fēng)掌 待混元球功練好後（練功時(shí)自身感到如在一個(gè)大氣團(tuán)中時(shí)），兩手丹田抱球，兩腳重心左右移動(dòng)幾次，大麼指扳動(dòng)（意動(dòng)形不動(dòng)）一次，然後左腳以大腳趾領(lǐng)動(dòng)前邁，腳趾先落地，然後腳跟落地，後腳腳跟提起，腳尖落地。同時(shí)兩掌由腹前前舉至與肩平，手心向前，虎口相對(duì)，掌指向上，略向內(nèi)側(cè)傾斜。站立不動(dòng)。 此功可練出金氣周天，功成後手上可放金光 此功必須在金鋒抖肘練得較好後才能練。 十八、太乙三才樁 太乙三才樁分天、地、人三字樁。應(yīng)在元明功的基礎(chǔ)上練習(xí)。 1、天字樁 天字樁主要的作用是起動(dòng)體內(nèi)的真元之氣，使其升騰。溝通天體與自身的氣機(jī)往來(lái)，智能開(kāi)發(fā)較快，但不可操之過(guò)急。 第一階段 動(dòng)作：自然站立，兩足距離略寬於肩，兩腿微屈。兩手掌心向上平托，指尖在後斜上方，以舒適為度。雙目平視，呼吸自然，全身放松。意守丹田。 意念內(nèi)景：！、雙手托起，與天化合。 ??！、雙足溶化，雙腿虛無(wú)。 ??！、漸漸入靜，周身溶解在大自然之中，雙目神光外射（意念與目光統(tǒng)一）。守住神光，不要散失。收功時(shí)，將神光收斂送入丹田，返照守真。以不疲勞為度。初練時(shí)間要短些，覺(jué)得神光外注，沒(méi)有疲勞和不適感，方可逐步延長(zhǎng)時(shí)間，切忌神光失散。 第二階段 動(dòng)作：繼上式內(nèi)氣起動(dòng)後，繼守天目穴和勞宮穴，兩腳內(nèi)側(cè)用暗力內(nèi)扣，兩手略往回收，微向上舉，舒適為度，呼吸勻慢深長(zhǎng)。 意念內(nèi)景： 雙掌勞宮穴左右往返，上越頭有氣流交注。兩耳有清悠的音樂(lè)感，氣注從涌泉上沖至全身，天目穴沈漲，眼前明亮。 內(nèi)氣得到充實(shí)之後，從勞宮穴采氣，沿身體兩側(cè)循入丹田，然後由中脈而起，真水腎氣直貫瞳仁。 第三階段 動(dòng)作：繼上式，雙腳外側(cè)稍翹起，十趾抓地，意守百會(huì)。忘掉呼吸。 意念內(nèi)景： 身體從下至上升騰，氣過(guò)百會(huì)直沖云天。 此功需體內(nèi)氣機(jī)運(yùn)化之後才能習(xí)練，否則不能練習(xí)，以免在行功中，由於自身的經(jīng)絡(luò)閉塞、氣機(jī)沖動(dòng)而產(chǎn)生不適的異常效應(yīng)。（血壓不穩(wěn)或體質(zhì)較差、年歲大的人都不能練此功） 2、地字樁 地字樁是將體內(nèi)的氣機(jī)與地氣的地陰之華相接。以期萬(wàn)物土中生，得到天地陰陽(yáng)二氣的交注、自然寰宇太合元?dú)獾臏仞B(yǎng)，強(qiáng)筋壯骨，以及武技內(nèi)功的運(yùn)化。 第一階段 動(dòng)作：站大馬步，兩足間距寬於肩。掌心向下，雙掌在體側(cè)下按。雙目平視，呼吸自然。意守丹田，全身放松。 意念：自身如山脈峰巒，身與大地相結(jié)合。 第二階段 動(dòng)作：繼上式，架子低降，呼吸勻細(xì)深長(zhǎng)。 意念：勞宮涌泉?dú)飧忻黠@，上下交注往返，在周身流注。 第三階段 動(dòng)作：意守涌泉，忘掉呼吸。 意念：自身下沈，如入淵底。如水中山石樹(shù)木，遍體清涼，自身渾然之形。 3、人字樁 人字樁沒(méi)有流弊，有溫養(yǎng)育真的功效。初學(xué)者可從人字樁入手，是守真抱一、培養(yǎng)真氣的主要行功。 動(dòng)作：自然站立，兩腳與肩同寬，兩手重疊，放在小腹丹田處。 人字樁早晚練法不同。 早功： ！雙目遠(yuǎn)視，意念和目光合一，觀看朝日，取太陽(yáng)光熱映於丹田，丹田里似乎有一面鏡子，呈斜面反照太陽(yáng)。 ！繼上式，雙目?jī)?nèi)視映在丹田內(nèi)的朝日，與太陽(yáng)形成三角迂回折射，往返周注。 ??！雙目微閉，含光內(nèi)視丹田里有一輪噴薄朝日，周身蒸騰。 晚功： 雙目微閉，太空碧月一輪，光華吐瑞，從天直降入丹田，遍體清涼無(wú)限。 4、三才合一法：（結(jié)合太素?zé)捫畏o功） 入坐觀想丹田境內(nèi)，浩如太空，丹金耀金，碧海玄光，有日月合璧之象。 此三才合一法，
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