老子說：“太平盛世到極盛時期，相鄰的國家互相望得見，雞鳴犬吠之聲互相聽得到，但百姓都以為自家飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，習慣于本地的習俗，喜愛自己從事的行業(yè)，以至于老死也互不來往?！比绻€要按這一套去辦事，改變近世風氣，使人民閉目塞聽，幾乎無法行得通。
太史公說：神農(nóng)氏以前的情況，我不了解。
至于像《詩》、《書》所述虞舜、夏朝以來的情況，則是人們要聽最好聽的，看最好看的，想嘗遍各種肉類的美味，安于舒適快樂的環(huán)境，心中又夸耀有權勢、有才干的光榮。
這種風氣浸染百姓，已很久了，即使用老子的妙論挨門逐戶勸說開導，終難感化誰。
所以最好的辦法是聽其自然，其次是因勢利導，再其次加以教誨，再次是制定規(guī)章制度以約束，最壞的做法是與民爭利。
太行山以西盛產(chǎn)木材、竹、褚木、麻、旄牛尾、玉石；太行山以東多有魚鹽、漆、絲、聲色之物；江南出產(chǎn)楠木、梓樹、姜、桂、金、錫、鉛、朱砂、犀牛角、玳瑁、珠子、象牙、獸皮；龍門、碣石山以北地區(qū)盛產(chǎn)馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分布在周圍千里，山中到處都是，有如棋布。
這是物產(chǎn)分布的大致情況。
這都是中國人民所喜好的、習用的穿著、飲食、養(yǎng)生、送死之物。
所以人們要靠農(nóng)民耕種，取得食物，要靠虞人進山開采，漁夫下水捕撈，獲得物資，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人貿(mào)易，流通貨物。
這難道還需要官府發(fā)布政令征發(fā)百姓，限期會集嗎？人們都憑自己才能，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望。
所以物價低了定有上升的征兆，物價高了是要變低的征兆。
人們各自努力經(jīng)營自己的本業(yè)，樂意從事自己的工作，就像水往下流那樣，日日夜夜沒有休止，不用招呼便會自動前來，不用索求就會生產(chǎn)出來。
這不是符合規(guī)律而得以自然發(fā)展的證明嗎？《周書》里說：“農(nóng)民不種田，糧食就會缺乏；工匠不做工，器具就會缺少；商人不做買賣，吃、用、錢財這三種寶物就會斷絕來路；虞人不開發(fā)山澤，資源就會短缺?！辟Y源匱乏了，山澤就不能進一步開發(fā)。
農(nóng)、工、商、虞這四個方面，是人民衣食的來源。
來源大則富裕，小則貧困；農(nóng)、工、商、虞發(fā)展了，上可以富國，下可以富家。
或貧或富，沒有誰能夠剝奪或施予，但機敏的人總是財富有余，而愚笨的人卻往往衣食不足。
所以姜太公被封在營丘時，那里本來多是鹽堿地，人煙稀少，于是姜太公便鼓勵婦女紡織、刺繡，極力提倡工藝技巧，又讓人們把魚類、海鹽販運到其他地區(qū)去，結果別國的人和財物紛紛流歸于齊國，就像錢串那樣絡繹不絕，就像車輻聚于軸那樣聚集于此。
所以齊國因能制造冠帶衣履供應天下所用，東海泰山之間的諸侯們便都整理衣袖朝拜齊國。
后來，齊國中途衰落，管仲重新修治姜太公的事業(yè)，設立管理財政的九個官府，使齊桓公得以稱霸，多次以霸主身份會合諸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三歸臺，官位雖只是陪臣，卻比各國的君主還要富有。
從此齊國富強，一直延續(xù)到威王、宣王之時。
所以說：“糧倉充實了，百姓就會懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓就會知道榮辱。”禮產(chǎn)生于富有，而廢棄于貧窮。
因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就會隨心所欲地做他能做的事。
水深，魚就在那里生存；山林深，野獸就在那里藏身；人富有了，仁義就會依附于他。
富有者得勢越發(fā)顯赫，失了勢，依附他的賓客也會無處容身，因而心情不快。
夷狄那里，這種情況尤其突出。
諺語說“：家有千金的人不會犯法受刑死于鬧市?！边@不是空話。
所以說“：天下之人，熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往?！蹦切碛星лv兵車的君王，享有萬戶封地的諸侯，占有百室封邑的大夫，尚且還擔心貧窮，何況編入戶口冊內的普通老百姓呢？從前越王勾踐被圍困在會稽山上，于是任用范蠡、計然。
計然說：“知道要打仗，就要做好戰(zhàn)備；了解貨物何時需求購用，才算懂得商品貨物。
善于將時與用二者相對照，那么各種貨物的供需行情就能看得很清楚。
所以歲在金時就豐收；歲在水時就歉收；歲在木時就饑饉；歲在火時就干旱。
旱時就要備船以防澇；澇時就要備水車以防旱，這樣做符合事物發(fā)展的規(guī)律。
一般說來，六年豐收，六年干旱，十二年有一次大饑荒。
出售糧食每斗二十錢，農(nóng)民會受損失；若每斗九十錢，商人要受損害。
商人受損失，錢財就不能流通。
農(nóng)民受損害，田地就要荒蕪。
糧食每斗價格最高不超過八十錢，最低不少于三十錢，那么農(nóng)民商人都能得利。
糧食平價出售，并平抑調整其他物價，關卡稅收和市場供應都不缺乏，這是治國之道。
至于積貯貨物，應當務求完好牢靠，沒有滯留的貨幣資金。
買賣貨物，凡屬容易腐敗和腐蝕的物品不要久藏，切忌冒險囤居以求高價。
研究商品過?；蚨倘钡那闆r，就會懂得物價漲跌的道理。
物價貴到極點，就會返歸于賤；物價賤到極點，就要返歸于貴。
當貨物貴到極點時，就要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶。
貨物錢幣的流通周轉要如同流水那樣?！惫篡`照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去收買兵士，使兵士們沖鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終于報仇雪恥，滅掉吳國，繼而耀武揚威于中原，號稱“五霸”之一。
范蠡既已協(xié)助越王洗雪了會稽被困之恥，便長嘆道：“計然的策略有七條，越國只用了五條，就實現(xiàn)了雪恥的愿望。
既然施用于治國很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船飄泊江湖，改名換姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。
朱公認為陶邑居于天下中心，與各地諸侯國四通八達，交流貨物十分便利。
于是就治理產(chǎn)業(yè)，囤積居奇，隨機應變，與時逐利，而不責求他人。
所以善于經(jīng)營致富的人，要能擇用賢人并把握時機。
十九年期間，他三次賺得千金之財，兩次分散給貧窮的朋友和遠方同姓的兄弟，這就是君子富有便喜好去做仁德之事了。
后來范蠡年老力衰就聽憑子孫去辦。
子孫繼承了他的事業(yè)并有史記所發(fā)展，終致有了巨萬家財，所以，后世談論富翁時，都稱頌陶朱公。
子貢曾在孔子那里學習，離開后到衛(wèi)國做官，又利用賣貴買賤的方法在曹國、魯國之間經(jīng)商，孔門七十多個高徒之中，子貢最為富有。
孔子的另一位高徒原憲連糟糠都吃不飽，隱居在陋巷，而子貢卻乘坐駟馬并轡齊頭牽引的車子，攜束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他只行賓主之禮。
孔子得以名揚天下，是由于有子貢在人前人后輔助他。
這就是所謂得到形勢之助而使名聲更加顯著吧？白圭是西周人。
當魏文侯在位時，李克正致力于開發(fā)土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。
谷物成熟時，他買進糧食，出售絲漆；蠶繭結成時，他買進絹帛綿絮，出售糧食。
他了解，太歲在卯位時，五谷豐收；轉年年景會不好。
太歲在午宮時，會發(fā)生旱災；轉年年景會很好。
太歲在酉位時，五谷豐收；轉年年景會變壞。
太歲在子位時，天下會大旱，轉年年景會很好，有雨水。
太歲再到卯位時，他囤積的貨物大致比常年要增加一倍。
要增長錢財收入，他便收購質次的谷物；要增長谷子石斗的容量，他就去買上等的谷物。
他不講究吃喝，控制嗜好，節(jié)省穿戴，與雇用的奴仆同甘共苦，捕捉賺錢的時機像猛禽猛獸捕捉食物那樣迅速敏捷。
所以他說：“我干經(jīng)商致富之事，就像伊尹、呂尚籌劃謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。
所以如果一個人的智慧夠不上隨機應變，勇氣不夠果斷，仁德不能正確取舍，強健不能有所堅守，雖然他想學我經(jīng)商致富之術，我終究不會教給他的?！币蚨?，天下人談論經(jīng)商致富之道都效法白圭。
白圭大概是有所嘗試，嘗試而能有所成就，這不是馬虎隨便行事就能成的。
猗頓是靠經(jīng)營池鹽起家。
而邯鄲郭縱以冶鐵成就家業(yè)，其財富與王侯相比。
烏氏倮經(jīng)營畜牧業(yè)，等牲畜繁殖多時就全部賣掉，再購求各種奇異之物和絲織品，暗中獻給戎王，戎王以十倍于所獻物品的東西償還給他，回贈他的牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數(shù)量。
秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規(guī)定時間，同諸大臣進宮朝拜。
而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產(chǎn)多得不計其數(shù)。
清是寡婦，能守住先人的家業(yè)用錢財保護自己，不被別人侵犯。
秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修筑了女懷清臺。
烏氏倮不過是個邊鄙之人、畜牧主，巴郡寡婦清是個窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦，卻能與皇帝分庭抗禮，名揚天下，這難道不是因為他們富有嗎？漢朝興起，天下統(tǒng)一，便開放關卡要道，解除開采山澤的禁令，因此富商大賈得以通行天下，交易的貨物無不暢通，漢朝政府又遷徙豪杰諸侯和大戶家到京城。
關中地區(qū)從氵開雍二縣以東至黃河、華山，膏壤沃野方圓千里。
從有虞氏、夏侯氏實行貢賦時起就把這里作為上等田地，后公劉遷居到..，周太王、王季遷居岐山，文王興建豐邑，武王治理鎬京，因而這些地方的人民仍有先王的遺風，喜好農(nóng)事，種植五谷，重視土地價值，把做壞事看得很嚴重。
直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，這里地處隴蜀貨物交流的要道，商人很多。
秦獻公遷居櫟邑，櫟邑北御戎狄，東通三晉，也有許多大商人。
秦孝公和秦昭襄王治理咸陽，漢朝藉此作為都城。
長安附近的諸陵，四方人、物輻湊集中于此，地少人多，所以當?shù)匕傩赵絹碓酵媾媲桑瑥氖律虡I(yè)。
關中地區(qū)則有巴郡、蜀郡。
巴蜀地區(qū)也是一片沃野，盛產(chǎn)梔子、生姜、朱砂、石材、銅、鐵和竹木之類器具。
南邊抵御滇、..，..地多出僮仆。
西邊臨近邛、..，..地出產(chǎn)馬和旄牛。
然而巴蜀地區(qū)四周閉塞，有千里棧道，與關中無處不通，唯有褒斜通道控扼其口，勾聯(lián)四方道路，用多余物資交換短缺物資。
天水隴西、北地和上郡與關中風俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧業(yè)居天下首位。
可是這里地勢險要，只有京城長安要約其通道。
所以整個關中之地占天下三分之一，人口也不過占天下十分之三，然而這里的財富卻占天下十分之六。
古時唐堯定都河東晉陽，殷人定都河內殷墟，東周定都河南洛陽。
河東、河內與河南這三地居于天下的中心，像鼎的三足，是帝王們交替建都的地方，建國各有數(shù)百以至上千年，這里地少人多，是各國諸侯集中聚會之處，所以當?shù)孛袼仔鈨€省、熟悉世故。
楊、平陽兩邑人民，西可到秦和戎狄地區(qū)經(jīng)商，北可到種、代地區(qū)經(jīng)商。
種、代在石邑以北，地靠匈奴，屢遭掠奪。
人民強直好勝，俠義自任，敢于違法犯禁，不愿從事農(nóng)商，但因臨近北方夷狄，軍隊經(jīng)常往來，中原運輸來的物資，時有剩余，當?shù)厝嗣駨姾范粍崭牛瑥那皶x時期就已對其剽悍感到憂慮，而到趙武靈王時就更加助長了這種風氣。
當?shù)亓曀兹詭в汹w國遺風。
所以楊和平陽兩地人民經(jīng)營馳逐于其間，能得到他們所想要的東西。
溫、軹地區(qū)的人民向西可到上黨地區(qū)經(jīng)商，向北可到趙、中山一帶經(jīng)商。
中山地薄人多，在沙丘一帶還有紂王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投機取巧度日謀生，男子常相聚游樂，慷慨悲歌，白天合伙殺人搶劫，晚上挖墳盜墓，制作贗品、私鑄錢幣，多有奇美物品。
男子當歌舞藝人，女子常彈奏琴和瑟，趿著拖鞋到處游走，向權貴富豪討好，有的被納入后宮，遍及諸侯之家。
然而邯鄲也是漳水、黃河之間的一個都市。
北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)。
鄭、衛(wèi)風俗與趙相似，但因地靠梁、魯，稍顯莊重而又注重節(jié)操。
衛(wèi)君曾從濮上的帝丘遷徙到野王，野王地區(qū)民俗崇尚氣節(jié)，抑強扶弱，這是衛(wèi)國的遺風。
燕國故都薊也是渤海、碣石山之間的一個都市。
南面通齊、趙，東北邊與胡人交界。
從上谷到遼東一帶，地方遙遠人口稀少，屢遭侵擾，民俗與趙、代地區(qū)大致相似，而百姓敏捷兇悍，不愛思考問題，當?shù)厥a(chǎn)魚、鹽、棗、栗。
北邊臨近烏桓、夫馀，東邊處于控扼穢貉、朝鮮、真番的有利地位。
洛陽東去可到齊魯經(jīng)商，南去可到梁、楚經(jīng)商。
所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。
齊地被山海環(huán)抱，方圓千里，一片沃土，適宜種植桑、麻，人民多有彩色絲綢、布帛和漁鹽。
臨淄也是東海與泰山之間的一個都市。
當?shù)孛袼讖娜輰捄?，通情達理，而又足智多謀，愛發(fā)議論，鄉(xiāng)土觀史記念重，不愿浮動外流，怯于為國作戰(zhàn)，而敢于暗中傷人，所以常有劫奪別人財物者，這是大國的風尚。
這里士、農(nóng)、工、商、賈五民俱備。
而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還保存著周公遺風，民俗喜好儒術，講究禮儀，當?shù)匕傩招⌒木兄敗?br />
多經(jīng)營桑麻產(chǎn)業(yè)，而無山林、水澤資源。
地少人多，人們節(jié)儉吝嗇，怕犯罪，遠避邪惡。
等到衰敗之時，人們愛好經(jīng)商，追逐財利，比周地百姓更甚。
從鴻溝以東、芒山、碭山以北，直到巨野，這是過去梁、宋的地方。
陶邑、睢陽也是都會。
以前，唐堯興起于成陽，虞舜在雷澤打過魚，商湯曾定都于亳。
這里的民俗還存有先王遺風，寬厚莊重，君子很多，喜好農(nóng)事，雖沒有富饒的山河物產(chǎn)，人們卻能省吃儉用，以積蓄財富。
越、楚地帶，西、東、南三楚風俗不同。
從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡是西楚地區(qū)，這里民俗剽悍敏捷，易怒，土地貧瘠，少有積蓄。
江陵原為楚都，西通巫縣、巴郡，東有云夢，物產(chǎn)富饒。
陳在楚、夏交接處，流通魚鹽貨物，居民多經(jīng)商。
徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴，信守諾言。
彭城以東，包括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區(qū)，這里風俗與徐、僮一帶相似。
朐、繒以北，風俗與齊地相同。
浙江以南風俗與越地相同。
吳地從吳王闔廬、楚春申君和漢初吳王劉濞招致天下喜好游說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。
衡山、九江、江南、豫章，長沙一帶是南楚地區(qū)。
這里風俗與西楚地區(qū)大體相似。
楚失郢都后，遷都壽春，壽春也是一個都市。
而合肥縣南有長江，北有淮河，是皮革、鮑魚、木材匯聚之處。
因與閩、越習俗混雜，所以南楚居民善于辭令，說話乖巧少信用。
江南地勢低下氣候潮濕，男子壽命不長。
竹木很多。
豫章出產(chǎn)黃金，長沙出產(chǎn)鉛錫。
但礦產(chǎn)蘊藏量極為有限，開采所得不足抵償支出。
九嶷山、蒼梧以南至儋耳，與江南風俗大體相同，其中混雜著許多揚越風俗。
番禺也是當?shù)氐囊粋€都市，是珠璣、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地。
潁川、南陽是原夏朝人居住之地。
夏人為政崇尚忠厚樸實，還有先王流傳下來的風尚。
潁川人敦厚老實。
秦朝末年，曾經(jīng)遷不法之民到南陽。
南陽西通武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮水。
宛也是一個都市。
當?shù)孛袼谆祀s，好事。
多以經(jīng)商為業(yè)。
居民以抑強扶弱為己任，與潁川地區(qū)相交往，所以直到現(xiàn)在還被稱作夏人。
天下物產(chǎn)各地不均，有少有多，民間習俗各有不同，山東地區(qū)吃海鹽，山西地區(qū)吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有很多地方產(chǎn)鹽，這方面情況大體如此。
總而言之，楚越地區(qū)，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不需向外地購買，能自給自足。
地形有利，食物豐足，沒有饑饉之患，因此人們茍且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。
所以江淮以南既無挨餓受凍之人，也無千金富戶。
沂水、泗水以北地區(qū)，適合種植五谷桑麻，飼養(yǎng)六蓄，地少人多，屢受自然災害，百姓喜好積蓄財物，所以秦、夏、梁、魯?shù)貐^(qū)勤于農(nóng)業(yè)而重視勞力。
三河地區(qū)以及宛陳等地也是這樣，再加上經(jīng)商貿(mào)易。
齊、趙地區(qū)的居民聰明靈巧，靠投機求財利。
燕代地區(qū)的居民能種田、畜牧并且養(yǎng)蠶。
由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭議，守信盡節(jié)及隱居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為著什么呢？都是為了財富。
因此，為官清廉就能長久做官，做官長了便會更加富有；商人買賣公道，營業(yè)發(fā)達就能多賺錢而致富。
求富，是人們的本性，用不著學習，就都會去追求。
所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時沖鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射石擊，不避赴湯蹈火的艱險，是因為重賞的驅使。
那些住在鄉(xiāng)里的青少年，殺人埋尸，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢幣，偽托俠義，侵吞霸占，借助同伙，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實都是為了錢財罷了。
如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈著琴瑟，舞動長袖，踩著輕便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不遠千里，不擇年老年少，招來男人，也是為了財利。
游手好閑的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時，車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。
獵人漁夫，起早貪黑冒著霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。
進出賭場，斗雞走狗，個個爭得面紅耳赤，自我夸耀，必定要爭取勝利是因為重視輸贏。
醫(yī)生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。
官府謀士舞文弄墨，私刻公章、偽造文書，不怕砍腳殺頭，這是因為陷沒在他人賄賂之中。
至于農(nóng)、工、商賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的財富，如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究不會圖省力而放走財富。
諺語說：“販柴的不出一百里，販糧的不出一千里?！痹谀车刈∩弦荒辏鸵N植谷物；住上十年，就要栽種樹木；住上百年，就應招來德行。
所謂德就是人的才德、名望和財物。
現(xiàn)在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱作“素封”。
有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢。
享有千戶的封君，每年租稅收入可達二十萬錢，朝拜天子訪問諸侯和祭祀饋贈，都要從這里開支。
普通百姓如農(nóng)、工、商賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而繳徭賦租的費用要從這里支出。
這種人家就能隨心所欲地吃喝玩樂了。
所以說居陸地牧馬五十匹，養(yǎng)牛一百六、七十頭，養(yǎng)羊二百五十只，草澤里養(yǎng)豬二百五十口，居水中占有年產(chǎn)一千石的魚塘，居山里擁有成材大樹一千株。
安邑有千株棗樹；燕秦有千株栗子樹；蜀郡、漢水、江陵地區(qū)有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千株漆樹；齊、魯有千株桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國內、萬戶人家的都城，郊外有畝產(chǎn)一鐘的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生姜、菲菜。
諸如此類的人，其財富都可與千戶侯的財富相等。
然而這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名而取用豐足。
至于那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱，逢年過節(jié)無錢祭祀祖宗鬼神、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，史記那就無可理喻了。
所以沒有錢財只能出賣勞力，稍有錢財便玩弄技巧，已經(jīng)富足便爭時逐利，這是常理。
如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人鼓勵。
所以靠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧甚至違法致富是最低下的，沒有深居山野不肯做官的隱士之行，而長期處于貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
凡編戶百姓，對財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，對多出百倍的人就懼怕，對多出千倍的就會受其役使，多出萬倍的就會為人奴仆，這是事物的常理。
要從貧困到富有，務農(nóng)不如做工，做工不如經(jīng)商，刺繡織錦不如倚門賣笑。
這里所說的經(jīng)商，是窮人致富憑借的手段。
在交通發(fā)達的大都市，每年釀一千甕酒，一千缸醋，一千詹瓦飲漿，屠宰千張牛、羊、豬皮，販賣一千鐘谷物，一千斤柴草，總長千丈的船只，一千株木材，一萬棵竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件涂漆木器，一千鈞銅器，一千擔原色木器鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千只豬羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞棉絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千石粗布、皮革，一千斗漆、一千瓶酒曲、鹽豆豉，一千斤鮐魚此魚魚，一千石小雜魚、一千鈞鹽咸魚，三千石棗子、栗子，一千件狐貂皮衣，一千石羔頭皮衣，一千條毛氈毯，以及一千鐘水果蔬菜，還有一千貫放高利貸的資金，促進牲畜交易的掮客或貪心的商人獲利三分之一，廉正的商人獲利五分之一，這一類人也可與千乘之家相比，這是大概情況。
至于其他雜業(yè)，如果利潤不及十分之二，那就不是我說的好的致富行業(yè)。
請讓我簡略說明當代千里范圍內那些賢能者之所以能夠致富的情況，以便使后世的人得以考察選擇。
蜀地卓氏祖先是趙國人，靠冶鐵致富。
秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏。
卓氏被擄掠，只有他們夫妻二人推著車子去遷徙地。
其他同時被遷徙的人，稍有多余錢財，便爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，住在葭萌縣。
只有卓氏說：“葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地里長著大芋頭，形狀像蹲伏的鴟，人到死也不會挨餓。
那里的百姓善于交易，容易做買賣?！庇谑蔷驼埱筮w到遠處，結果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山里熔鐵鑄械，用心籌劃計算，財勢壓倒滇蜀地區(qū)的居民，以至富有到奴仆一千人，他在田園水池盡享射獵游玩之樂，可以比得上國君。
程鄭是從太行山以東遷徙來的降民，也經(jīng)營冶鑄業(yè)，常把鐵器制品賣給西南地區(qū)少數(shù)民族，他的財富與卓氏相等，與卓氏同住在臨邛。
宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業(yè)。
秦國攻伐魏國后，把孔氏遷到南陽。
他便大規(guī)模地經(jīng)營冶鑄業(yè)，并規(guī)劃開辟魚塘養(yǎng)魚，車馬成群結隊，并經(jīng)常游訪諸侯，借此牟取經(jīng)商發(fā)財?shù)谋憷?，送游閑公子錢財博得美名。
然而他的贏利大大超過了施舍花費的那點錢，勝過吝嗇的商人，家中財富多達數(shù)千金。
所以南陽人做生意全都效法孔氏的從容穩(wěn)重和舉止大方。
魯?shù)孛袼坠?jié)儉吝嗇，而曹邴氏尤為突出，他靠冶鐵起家，財富多達幾萬錢。
然而，他家父兄子孫都遵守這樣的家規(guī)：低頭抬頭都要有所得。
他家租賃、放債、買賣遍及各地。
由于這個緣故，鄒魯?shù)貐^(qū)有很多人丟棄儒學而追求發(fā)財，這是受曹邴氏的影響。
齊地風俗是鄙視奴仆，而刁間卻偏重他們。
兇惡狡猾的奴仆是人們所擔憂的，唯有刁間收留使用。
讓他們追逐漁鹽商業(yè)上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，結交地方官員，并且更加信任他們。
刁間終于獲得他們的幫助，致富達數(shù)千萬錢。
所以有人說“：與其出外求取官爵，不如在刁家為奴”，說的就是刁間能使豪奴自身富足而又能為他竭盡其力。
周地居民原本吝嗇，而師史尤為突出，他以百余輛車載貨販運賺錢，經(jīng)商于各郡國之中，無所不到。
洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學做生意，常以自己經(jīng)商時間長相互夸耀，屢次路過鄉(xiāng)里也不入家門。
因能籌劃任用這樣的人，所以師史能致富達七千萬錢。
宣曲的任氏的先祖，是督道倉的守吏。
秦朝敗亡之時，豪杰全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。
后來，楚漢兩軍相持于滎陽，農(nóng)民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，豪杰的金銀珠寶全都歸于任氏，任氏因而起家。
一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節(jié)儉，致力于農(nóng)田畜牧。
田地、牲畜，一般人都爭著低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。
任家數(shù)代都很富有。
但任氏家約規(guī)定，不是自家種田養(yǎng)畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。
以此作為鄉(xiāng)里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
邊疆地區(qū)開拓之際，只有橋姚得馬千匹，牛兩千頭，羊一萬只，粟以萬鐘計算。
吳楚七國起兵反叛漢朝中央朝廷時，長安城中的列侯封君要從軍出征，需借貸有息之錢，高利貸者認為列侯封君的食邑都國均在關東，而關東戰(zhàn)事勝負尚未決定，沒有人肯把錢貸給他們。
只有無鹽氏拿出千金放貸，其利息為本錢的十倍。
三個月后，吳楚被平定。
一年之中無鹽氏得到十倍于本金的利息，以此財富與關中富豪相匹敵。
關中地區(qū)的富商大賈，大都是姓田的人，如田嗇、田蘭。
還有韋家栗氏、安陵和杜縣的杜氏，家產(chǎn)也達萬萬錢。
以上這些人都是顯赫有名、與眾不同的人物。
他們都沒爵位、封邑、俸祿收入或者靠舞文弄墨作奸犯科而發(fā)財致富的，全是靠推測事理、進退取舍，隨機應變，獲得贏利，以經(jīng)營工商業(yè)致富，用購置田產(chǎn)從事農(nóng)業(yè)守財，以各種強有力的手段奪取一切，用守法的方式保持住，變化多端大略如此，所以是值得記述的。
至于那些致力于農(nóng)、牧、手工、山林、漁獵或經(jīng)商的人，憑權勢和財利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉(xiāng)里，那更是多得不可勝數(shù)。
精打細算、勤勞節(jié)儉，是發(fā)財致富的正路，但想要致富的人還必須出奇制勝。
課田務農(nóng)是笨重的行業(yè)，而秦陽卻靠它成為一州的首富。
盜墓本是犯法的勾當而田叔卻靠它起家。
賭博本來是惡劣的行徑，而桓發(fā)卻靠它致富。
行走叫賣是男子漢的卑賤行業(yè)，而雍樂成卻靠它發(fā)財。
販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯靠它賺到了千金。
賣水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬錢。
磨刀本是小史記手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食。
賣羊肚兒本是微不足道的事，而氵蜀氏靠它富到車馬成行。
給馬治病是淺薄的小術，而張氏靠它富到擊鐘佐食。
這些人都是由于心志專一而致富的。
由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠積聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。
有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家財?shù)母晃瘫隳芡瑖粯拥南順贰?br />
這是所謂的“素封”者吧？不是嗎？
太史公說：神農(nóng)氏以前的情況，我不了解。
至于像《詩》、《書》所述虞舜、夏朝以來的情況，則是人們要聽最好聽的，看最好看的，想嘗遍各種肉類的美味，安于舒適快樂的環(huán)境，心中又夸耀有權勢、有才干的光榮。
這種風氣浸染百姓，已很久了，即使用老子的妙論挨門逐戶勸說開導，終難感化誰。
所以最好的辦法是聽其自然，其次是因勢利導，再其次加以教誨，再次是制定規(guī)章制度以約束，最壞的做法是與民爭利。
太行山以西盛產(chǎn)木材、竹、褚木、麻、旄牛尾、玉石；太行山以東多有魚鹽、漆、絲、聲色之物；江南出產(chǎn)楠木、梓樹、姜、桂、金、錫、鉛、朱砂、犀牛角、玳瑁、珠子、象牙、獸皮；龍門、碣石山以北地區(qū)盛產(chǎn)馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分布在周圍千里，山中到處都是，有如棋布。
這是物產(chǎn)分布的大致情況。
這都是中國人民所喜好的、習用的穿著、飲食、養(yǎng)生、送死之物。
所以人們要靠農(nóng)民耕種，取得食物，要靠虞人進山開采，漁夫下水捕撈，獲得物資，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人貿(mào)易，流通貨物。
這難道還需要官府發(fā)布政令征發(fā)百姓，限期會集嗎？人們都憑自己才能，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望。
所以物價低了定有上升的征兆，物價高了是要變低的征兆。
人們各自努力經(jīng)營自己的本業(yè)，樂意從事自己的工作，就像水往下流那樣，日日夜夜沒有休止，不用招呼便會自動前來，不用索求就會生產(chǎn)出來。
這不是符合規(guī)律而得以自然發(fā)展的證明嗎？《周書》里說：“農(nóng)民不種田，糧食就會缺乏；工匠不做工，器具就會缺少；商人不做買賣，吃、用、錢財這三種寶物就會斷絕來路；虞人不開發(fā)山澤，資源就會短缺?！辟Y源匱乏了，山澤就不能進一步開發(fā)。
農(nóng)、工、商、虞這四個方面，是人民衣食的來源。
來源大則富裕，小則貧困；農(nóng)、工、商、虞發(fā)展了，上可以富國，下可以富家。
或貧或富，沒有誰能夠剝奪或施予，但機敏的人總是財富有余，而愚笨的人卻往往衣食不足。
所以姜太公被封在營丘時，那里本來多是鹽堿地，人煙稀少，于是姜太公便鼓勵婦女紡織、刺繡，極力提倡工藝技巧，又讓人們把魚類、海鹽販運到其他地區(qū)去，結果別國的人和財物紛紛流歸于齊國，就像錢串那樣絡繹不絕，就像車輻聚于軸那樣聚集于此。
所以齊國因能制造冠帶衣履供應天下所用，東海泰山之間的諸侯們便都整理衣袖朝拜齊國。
后來，齊國中途衰落，管仲重新修治姜太公的事業(yè)，設立管理財政的九個官府，使齊桓公得以稱霸，多次以霸主身份會合諸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三歸臺，官位雖只是陪臣，卻比各國的君主還要富有。
從此齊國富強，一直延續(xù)到威王、宣王之時。
所以說：“糧倉充實了，百姓就會懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓就會知道榮辱。”禮產(chǎn)生于富有，而廢棄于貧窮。
因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就會隨心所欲地做他能做的事。
水深，魚就在那里生存；山林深，野獸就在那里藏身；人富有了，仁義就會依附于他。
富有者得勢越發(fā)顯赫，失了勢，依附他的賓客也會無處容身，因而心情不快。
夷狄那里，這種情況尤其突出。
諺語說“：家有千金的人不會犯法受刑死于鬧市?！边@不是空話。
所以說“：天下之人，熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往?！蹦切碛星лv兵車的君王，享有萬戶封地的諸侯，占有百室封邑的大夫，尚且還擔心貧窮，何況編入戶口冊內的普通老百姓呢？從前越王勾踐被圍困在會稽山上，于是任用范蠡、計然。
計然說：“知道要打仗，就要做好戰(zhàn)備；了解貨物何時需求購用，才算懂得商品貨物。
善于將時與用二者相對照，那么各種貨物的供需行情就能看得很清楚。
所以歲在金時就豐收；歲在水時就歉收；歲在木時就饑饉；歲在火時就干旱。
旱時就要備船以防澇；澇時就要備水車以防旱，這樣做符合事物發(fā)展的規(guī)律。
一般說來，六年豐收，六年干旱，十二年有一次大饑荒。
出售糧食每斗二十錢，農(nóng)民會受損失；若每斗九十錢，商人要受損害。
商人受損失，錢財就不能流通。
農(nóng)民受損害，田地就要荒蕪。
糧食每斗價格最高不超過八十錢，最低不少于三十錢，那么農(nóng)民商人都能得利。
糧食平價出售，并平抑調整其他物價，關卡稅收和市場供應都不缺乏，這是治國之道。
至于積貯貨物，應當務求完好牢靠，沒有滯留的貨幣資金。
買賣貨物，凡屬容易腐敗和腐蝕的物品不要久藏，切忌冒險囤居以求高價。
研究商品過?；蚨倘钡那闆r，就會懂得物價漲跌的道理。
物價貴到極點，就會返歸于賤；物價賤到極點，就要返歸于貴。
當貨物貴到極點時，就要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶。
貨物錢幣的流通周轉要如同流水那樣?！惫篡`照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去收買兵士，使兵士們沖鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終于報仇雪恥，滅掉吳國，繼而耀武揚威于中原，號稱“五霸”之一。
范蠡既已協(xié)助越王洗雪了會稽被困之恥，便長嘆道：“計然的策略有七條，越國只用了五條，就實現(xiàn)了雪恥的愿望。
既然施用于治國很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船飄泊江湖，改名換姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。
朱公認為陶邑居于天下中心，與各地諸侯國四通八達，交流貨物十分便利。
于是就治理產(chǎn)業(yè)，囤積居奇，隨機應變，與時逐利，而不責求他人。
所以善于經(jīng)營致富的人，要能擇用賢人并把握時機。
十九年期間，他三次賺得千金之財，兩次分散給貧窮的朋友和遠方同姓的兄弟，這就是君子富有便喜好去做仁德之事了。
后來范蠡年老力衰就聽憑子孫去辦。
子孫繼承了他的事業(yè)并有史記所發(fā)展，終致有了巨萬家財，所以，后世談論富翁時，都稱頌陶朱公。
子貢曾在孔子那里學習，離開后到衛(wèi)國做官，又利用賣貴買賤的方法在曹國、魯國之間經(jīng)商，孔門七十多個高徒之中，子貢最為富有。
孔子的另一位高徒原憲連糟糠都吃不飽，隱居在陋巷，而子貢卻乘坐駟馬并轡齊頭牽引的車子，攜束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他只行賓主之禮。
孔子得以名揚天下，是由于有子貢在人前人后輔助他。
這就是所謂得到形勢之助而使名聲更加顯著吧？白圭是西周人。
當魏文侯在位時，李克正致力于開發(fā)土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。
谷物成熟時，他買進糧食，出售絲漆；蠶繭結成時，他買進絹帛綿絮，出售糧食。
他了解，太歲在卯位時，五谷豐收；轉年年景會不好。
太歲在午宮時，會發(fā)生旱災；轉年年景會很好。
太歲在酉位時，五谷豐收；轉年年景會變壞。
太歲在子位時，天下會大旱，轉年年景會很好，有雨水。
太歲再到卯位時，他囤積的貨物大致比常年要增加一倍。
要增長錢財收入，他便收購質次的谷物；要增長谷子石斗的容量，他就去買上等的谷物。
他不講究吃喝，控制嗜好，節(jié)省穿戴，與雇用的奴仆同甘共苦，捕捉賺錢的時機像猛禽猛獸捕捉食物那樣迅速敏捷。
所以他說：“我干經(jīng)商致富之事，就像伊尹、呂尚籌劃謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。
所以如果一個人的智慧夠不上隨機應變，勇氣不夠果斷，仁德不能正確取舍，強健不能有所堅守，雖然他想學我經(jīng)商致富之術，我終究不會教給他的?！币蚨?，天下人談論經(jīng)商致富之道都效法白圭。
白圭大概是有所嘗試，嘗試而能有所成就，這不是馬虎隨便行事就能成的。
猗頓是靠經(jīng)營池鹽起家。
而邯鄲郭縱以冶鐵成就家業(yè)，其財富與王侯相比。
烏氏倮經(jīng)營畜牧業(yè)，等牲畜繁殖多時就全部賣掉，再購求各種奇異之物和絲織品，暗中獻給戎王，戎王以十倍于所獻物品的東西償還給他，回贈他的牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數(shù)量。
秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規(guī)定時間，同諸大臣進宮朝拜。
而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產(chǎn)多得不計其數(shù)。
清是寡婦，能守住先人的家業(yè)用錢財保護自己，不被別人侵犯。
秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修筑了女懷清臺。
烏氏倮不過是個邊鄙之人、畜牧主，巴郡寡婦清是個窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦，卻能與皇帝分庭抗禮，名揚天下，這難道不是因為他們富有嗎？漢朝興起，天下統(tǒng)一，便開放關卡要道，解除開采山澤的禁令，因此富商大賈得以通行天下，交易的貨物無不暢通，漢朝政府又遷徙豪杰諸侯和大戶家到京城。
關中地區(qū)從氵開雍二縣以東至黃河、華山，膏壤沃野方圓千里。
從有虞氏、夏侯氏實行貢賦時起就把這里作為上等田地，后公劉遷居到..，周太王、王季遷居岐山，文王興建豐邑，武王治理鎬京，因而這些地方的人民仍有先王的遺風，喜好農(nóng)事，種植五谷，重視土地價值，把做壞事看得很嚴重。
直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，這里地處隴蜀貨物交流的要道，商人很多。
秦獻公遷居櫟邑，櫟邑北御戎狄，東通三晉，也有許多大商人。
秦孝公和秦昭襄王治理咸陽，漢朝藉此作為都城。
長安附近的諸陵，四方人、物輻湊集中于此，地少人多，所以當?shù)匕傩赵絹碓酵媾媲桑瑥氖律虡I(yè)。
關中地區(qū)則有巴郡、蜀郡。
巴蜀地區(qū)也是一片沃野，盛產(chǎn)梔子、生姜、朱砂、石材、銅、鐵和竹木之類器具。
南邊抵御滇、..，..地多出僮仆。
西邊臨近邛、..，..地出產(chǎn)馬和旄牛。
然而巴蜀地區(qū)四周閉塞，有千里棧道，與關中無處不通，唯有褒斜通道控扼其口，勾聯(lián)四方道路，用多余物資交換短缺物資。
天水隴西、北地和上郡與關中風俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧業(yè)居天下首位。
可是這里地勢險要，只有京城長安要約其通道。
所以整個關中之地占天下三分之一，人口也不過占天下十分之三，然而這里的財富卻占天下十分之六。
古時唐堯定都河東晉陽，殷人定都河內殷墟，東周定都河南洛陽。
河東、河內與河南這三地居于天下的中心，像鼎的三足，是帝王們交替建都的地方，建國各有數(shù)百以至上千年，這里地少人多，是各國諸侯集中聚會之處，所以當?shù)孛袼仔鈨€省、熟悉世故。
楊、平陽兩邑人民，西可到秦和戎狄地區(qū)經(jīng)商，北可到種、代地區(qū)經(jīng)商。
種、代在石邑以北，地靠匈奴，屢遭掠奪。
人民強直好勝，俠義自任，敢于違法犯禁，不愿從事農(nóng)商，但因臨近北方夷狄，軍隊經(jīng)常往來，中原運輸來的物資，時有剩余，當?shù)厝嗣駨姾范粍崭牛瑥那皶x時期就已對其剽悍感到憂慮，而到趙武靈王時就更加助長了這種風氣。
當?shù)亓曀兹詭в汹w國遺風。
所以楊和平陽兩地人民經(jīng)營馳逐于其間，能得到他們所想要的東西。
溫、軹地區(qū)的人民向西可到上黨地區(qū)經(jīng)商，向北可到趙、中山一帶經(jīng)商。
中山地薄人多，在沙丘一帶還有紂王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投機取巧度日謀生，男子常相聚游樂，慷慨悲歌，白天合伙殺人搶劫，晚上挖墳盜墓，制作贗品、私鑄錢幣，多有奇美物品。
男子當歌舞藝人，女子常彈奏琴和瑟，趿著拖鞋到處游走，向權貴富豪討好，有的被納入后宮，遍及諸侯之家。
然而邯鄲也是漳水、黃河之間的一個都市。
北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)。
鄭、衛(wèi)風俗與趙相似，但因地靠梁、魯，稍顯莊重而又注重節(jié)操。
衛(wèi)君曾從濮上的帝丘遷徙到野王，野王地區(qū)民俗崇尚氣節(jié)，抑強扶弱，這是衛(wèi)國的遺風。
燕國故都薊也是渤海、碣石山之間的一個都市。
南面通齊、趙，東北邊與胡人交界。
從上谷到遼東一帶，地方遙遠人口稀少，屢遭侵擾，民俗與趙、代地區(qū)大致相似，而百姓敏捷兇悍，不愛思考問題，當?shù)厥a(chǎn)魚、鹽、棗、栗。
北邊臨近烏桓、夫馀，東邊處于控扼穢貉、朝鮮、真番的有利地位。
洛陽東去可到齊魯經(jīng)商，南去可到梁、楚經(jīng)商。
所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。
齊地被山海環(huán)抱，方圓千里，一片沃土，適宜種植桑、麻，人民多有彩色絲綢、布帛和漁鹽。
臨淄也是東海與泰山之間的一個都市。
當?shù)孛袼讖娜輰捄?，通情達理，而又足智多謀，愛發(fā)議論，鄉(xiāng)土觀史記念重，不愿浮動外流，怯于為國作戰(zhàn)，而敢于暗中傷人，所以常有劫奪別人財物者，這是大國的風尚。
這里士、農(nóng)、工、商、賈五民俱備。
而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還保存著周公遺風，民俗喜好儒術，講究禮儀，當?shù)匕傩招⌒木兄敗?br />
多經(jīng)營桑麻產(chǎn)業(yè)，而無山林、水澤資源。
地少人多，人們節(jié)儉吝嗇，怕犯罪，遠避邪惡。
等到衰敗之時，人們愛好經(jīng)商，追逐財利，比周地百姓更甚。
從鴻溝以東、芒山、碭山以北，直到巨野，這是過去梁、宋的地方。
陶邑、睢陽也是都會。
以前，唐堯興起于成陽，虞舜在雷澤打過魚，商湯曾定都于亳。
這里的民俗還存有先王遺風，寬厚莊重，君子很多，喜好農(nóng)事，雖沒有富饒的山河物產(chǎn)，人們卻能省吃儉用，以積蓄財富。
越、楚地帶，西、東、南三楚風俗不同。
從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡是西楚地區(qū)，這里民俗剽悍敏捷，易怒，土地貧瘠，少有積蓄。
江陵原為楚都，西通巫縣、巴郡，東有云夢，物產(chǎn)富饒。
陳在楚、夏交接處，流通魚鹽貨物，居民多經(jīng)商。
徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴，信守諾言。
彭城以東，包括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區(qū)，這里風俗與徐、僮一帶相似。
朐、繒以北，風俗與齊地相同。
浙江以南風俗與越地相同。
吳地從吳王闔廬、楚春申君和漢初吳王劉濞招致天下喜好游說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。
衡山、九江、江南、豫章，長沙一帶是南楚地區(qū)。
這里風俗與西楚地區(qū)大體相似。
楚失郢都后，遷都壽春，壽春也是一個都市。
而合肥縣南有長江，北有淮河，是皮革、鮑魚、木材匯聚之處。
因與閩、越習俗混雜，所以南楚居民善于辭令，說話乖巧少信用。
江南地勢低下氣候潮濕，男子壽命不長。
竹木很多。
豫章出產(chǎn)黃金，長沙出產(chǎn)鉛錫。
但礦產(chǎn)蘊藏量極為有限，開采所得不足抵償支出。
九嶷山、蒼梧以南至儋耳，與江南風俗大體相同，其中混雜著許多揚越風俗。
番禺也是當?shù)氐囊粋€都市，是珠璣、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地。
潁川、南陽是原夏朝人居住之地。
夏人為政崇尚忠厚樸實，還有先王流傳下來的風尚。
潁川人敦厚老實。
秦朝末年，曾經(jīng)遷不法之民到南陽。
南陽西通武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮水。
宛也是一個都市。
當?shù)孛袼谆祀s，好事。
多以經(jīng)商為業(yè)。
居民以抑強扶弱為己任，與潁川地區(qū)相交往，所以直到現(xiàn)在還被稱作夏人。
天下物產(chǎn)各地不均，有少有多，民間習俗各有不同，山東地區(qū)吃海鹽，山西地區(qū)吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有很多地方產(chǎn)鹽，這方面情況大體如此。
總而言之，楚越地區(qū)，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不需向外地購買，能自給自足。
地形有利，食物豐足，沒有饑饉之患，因此人們茍且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。
所以江淮以南既無挨餓受凍之人，也無千金富戶。
沂水、泗水以北地區(qū)，適合種植五谷桑麻，飼養(yǎng)六蓄，地少人多，屢受自然災害，百姓喜好積蓄財物，所以秦、夏、梁、魯?shù)貐^(qū)勤于農(nóng)業(yè)而重視勞力。
三河地區(qū)以及宛陳等地也是這樣，再加上經(jīng)商貿(mào)易。
齊、趙地區(qū)的居民聰明靈巧，靠投機求財利。
燕代地區(qū)的居民能種田、畜牧并且養(yǎng)蠶。
由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭議，守信盡節(jié)及隱居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為著什么呢？都是為了財富。
因此，為官清廉就能長久做官，做官長了便會更加富有；商人買賣公道，營業(yè)發(fā)達就能多賺錢而致富。
求富，是人們的本性，用不著學習，就都會去追求。
所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時沖鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射石擊，不避赴湯蹈火的艱險，是因為重賞的驅使。
那些住在鄉(xiāng)里的青少年，殺人埋尸，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢幣，偽托俠義，侵吞霸占，借助同伙，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實都是為了錢財罷了。
如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈著琴瑟，舞動長袖，踩著輕便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不遠千里，不擇年老年少，招來男人，也是為了財利。
游手好閑的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時，車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。
獵人漁夫，起早貪黑冒著霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。
進出賭場，斗雞走狗，個個爭得面紅耳赤，自我夸耀，必定要爭取勝利是因為重視輸贏。
醫(yī)生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。
官府謀士舞文弄墨，私刻公章、偽造文書，不怕砍腳殺頭，這是因為陷沒在他人賄賂之中。
至于農(nóng)、工、商賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的財富，如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究不會圖省力而放走財富。
諺語說：“販柴的不出一百里，販糧的不出一千里?！痹谀车刈∩弦荒辏鸵N植谷物；住上十年，就要栽種樹木；住上百年，就應招來德行。
所謂德就是人的才德、名望和財物。
現(xiàn)在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱作“素封”。
有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢。
享有千戶的封君，每年租稅收入可達二十萬錢，朝拜天子訪問諸侯和祭祀饋贈，都要從這里開支。
普通百姓如農(nóng)、工、商賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而繳徭賦租的費用要從這里支出。
這種人家就能隨心所欲地吃喝玩樂了。
所以說居陸地牧馬五十匹，養(yǎng)牛一百六、七十頭，養(yǎng)羊二百五十只，草澤里養(yǎng)豬二百五十口，居水中占有年產(chǎn)一千石的魚塘，居山里擁有成材大樹一千株。
安邑有千株棗樹；燕秦有千株栗子樹；蜀郡、漢水、江陵地區(qū)有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千株漆樹；齊、魯有千株桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國內、萬戶人家的都城，郊外有畝產(chǎn)一鐘的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生姜、菲菜。
諸如此類的人，其財富都可與千戶侯的財富相等。
然而這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名而取用豐足。
至于那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱，逢年過節(jié)無錢祭祀祖宗鬼神、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，史記那就無可理喻了。
所以沒有錢財只能出賣勞力，稍有錢財便玩弄技巧，已經(jīng)富足便爭時逐利，這是常理。
如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人鼓勵。
所以靠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧甚至違法致富是最低下的，沒有深居山野不肯做官的隱士之行，而長期處于貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
凡編戶百姓，對財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，對多出百倍的人就懼怕，對多出千倍的就會受其役使，多出萬倍的就會為人奴仆，這是事物的常理。
要從貧困到富有，務農(nóng)不如做工，做工不如經(jīng)商，刺繡織錦不如倚門賣笑。
這里所說的經(jīng)商，是窮人致富憑借的手段。
在交通發(fā)達的大都市，每年釀一千甕酒，一千缸醋，一千詹瓦飲漿，屠宰千張牛、羊、豬皮，販賣一千鐘谷物，一千斤柴草，總長千丈的船只，一千株木材，一萬棵竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件涂漆木器，一千鈞銅器，一千擔原色木器鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千只豬羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞棉絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千石粗布、皮革，一千斗漆、一千瓶酒曲、鹽豆豉，一千斤鮐魚此魚魚，一千石小雜魚、一千鈞鹽咸魚，三千石棗子、栗子，一千件狐貂皮衣，一千石羔頭皮衣，一千條毛氈毯，以及一千鐘水果蔬菜，還有一千貫放高利貸的資金，促進牲畜交易的掮客或貪心的商人獲利三分之一，廉正的商人獲利五分之一，這一類人也可與千乘之家相比，這是大概情況。
至于其他雜業(yè)，如果利潤不及十分之二，那就不是我說的好的致富行業(yè)。
請讓我簡略說明當代千里范圍內那些賢能者之所以能夠致富的情況，以便使后世的人得以考察選擇。
蜀地卓氏祖先是趙國人，靠冶鐵致富。
秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏。
卓氏被擄掠，只有他們夫妻二人推著車子去遷徙地。
其他同時被遷徙的人，稍有多余錢財，便爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，住在葭萌縣。
只有卓氏說：“葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地里長著大芋頭，形狀像蹲伏的鴟，人到死也不會挨餓。
那里的百姓善于交易，容易做買賣?！庇谑蔷驼埱筮w到遠處，結果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山里熔鐵鑄械，用心籌劃計算，財勢壓倒滇蜀地區(qū)的居民，以至富有到奴仆一千人，他在田園水池盡享射獵游玩之樂，可以比得上國君。
程鄭是從太行山以東遷徙來的降民，也經(jīng)營冶鑄業(yè)，常把鐵器制品賣給西南地區(qū)少數(shù)民族，他的財富與卓氏相等，與卓氏同住在臨邛。
宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業(yè)。
秦國攻伐魏國后，把孔氏遷到南陽。
他便大規(guī)模地經(jīng)營冶鑄業(yè)，并規(guī)劃開辟魚塘養(yǎng)魚，車馬成群結隊，并經(jīng)常游訪諸侯，借此牟取經(jīng)商發(fā)財?shù)谋憷?，送游閑公子錢財博得美名。
然而他的贏利大大超過了施舍花費的那點錢，勝過吝嗇的商人，家中財富多達數(shù)千金。
所以南陽人做生意全都效法孔氏的從容穩(wěn)重和舉止大方。
魯?shù)孛袼坠?jié)儉吝嗇，而曹邴氏尤為突出，他靠冶鐵起家，財富多達幾萬錢。
然而，他家父兄子孫都遵守這樣的家規(guī)：低頭抬頭都要有所得。
他家租賃、放債、買賣遍及各地。
由于這個緣故，鄒魯?shù)貐^(qū)有很多人丟棄儒學而追求發(fā)財，這是受曹邴氏的影響。
齊地風俗是鄙視奴仆，而刁間卻偏重他們。
兇惡狡猾的奴仆是人們所擔憂的，唯有刁間收留使用。
讓他們追逐漁鹽商業(yè)上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，結交地方官員，并且更加信任他們。
刁間終于獲得他們的幫助，致富達數(shù)千萬錢。
所以有人說“：與其出外求取官爵，不如在刁家為奴”，說的就是刁間能使豪奴自身富足而又能為他竭盡其力。
周地居民原本吝嗇，而師史尤為突出，他以百余輛車載貨販運賺錢，經(jīng)商于各郡國之中，無所不到。
洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學做生意，常以自己經(jīng)商時間長相互夸耀，屢次路過鄉(xiāng)里也不入家門。
因能籌劃任用這樣的人，所以師史能致富達七千萬錢。
宣曲的任氏的先祖，是督道倉的守吏。
秦朝敗亡之時，豪杰全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。
后來，楚漢兩軍相持于滎陽，農(nóng)民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，豪杰的金銀珠寶全都歸于任氏，任氏因而起家。
一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節(jié)儉，致力于農(nóng)田畜牧。
田地、牲畜，一般人都爭著低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。
任家數(shù)代都很富有。
但任氏家約規(guī)定，不是自家種田養(yǎng)畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。
以此作為鄉(xiāng)里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
邊疆地區(qū)開拓之際，只有橋姚得馬千匹，牛兩千頭，羊一萬只，粟以萬鐘計算。
吳楚七國起兵反叛漢朝中央朝廷時，長安城中的列侯封君要從軍出征，需借貸有息之錢，高利貸者認為列侯封君的食邑都國均在關東，而關東戰(zhàn)事勝負尚未決定，沒有人肯把錢貸給他們。
只有無鹽氏拿出千金放貸，其利息為本錢的十倍。
三個月后，吳楚被平定。
一年之中無鹽氏得到十倍于本金的利息，以此財富與關中富豪相匹敵。
關中地區(qū)的富商大賈，大都是姓田的人，如田嗇、田蘭。
還有韋家栗氏、安陵和杜縣的杜氏，家產(chǎn)也達萬萬錢。
以上這些人都是顯赫有名、與眾不同的人物。
他們都沒爵位、封邑、俸祿收入或者靠舞文弄墨作奸犯科而發(fā)財致富的，全是靠推測事理、進退取舍，隨機應變，獲得贏利，以經(jīng)營工商業(yè)致富，用購置田產(chǎn)從事農(nóng)業(yè)守財，以各種強有力的手段奪取一切，用守法的方式保持住，變化多端大略如此，所以是值得記述的。
至于那些致力于農(nóng)、牧、手工、山林、漁獵或經(jīng)商的人，憑權勢和財利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉(xiāng)里，那更是多得不可勝數(shù)。
精打細算、勤勞節(jié)儉，是發(fā)財致富的正路，但想要致富的人還必須出奇制勝。
課田務農(nóng)是笨重的行業(yè)，而秦陽卻靠它成為一州的首富。
盜墓本是犯法的勾當而田叔卻靠它起家。
賭博本來是惡劣的行徑，而桓發(fā)卻靠它致富。
行走叫賣是男子漢的卑賤行業(yè)，而雍樂成卻靠它發(fā)財。
販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯靠它賺到了千金。
賣水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬錢。
磨刀本是小史記手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食。
賣羊肚兒本是微不足道的事，而氵蜀氏靠它富到車馬成行。
給馬治病是淺薄的小術，而張氏靠它富到擊鐘佐食。
這些人都是由于心志專一而致富的。
由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠積聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。
有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家財?shù)母晃瘫隳芡瑖粯拥南順贰?br />
這是所謂的“素封”者吧？不是嗎？
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