鄒陽(yáng)，齊人。
漢朝興起后，諸侯王都為了自治而選聘賢能。
吳王劉濞招聘羅致四方游士，鄒陽(yáng)與吳人嚴(yán)忌、枚乘等都出仕于吳，都是以能文善辯而著名。
不久，吳王因?qū)α⑻又聭押拊谛?，便稱病不去朝覲，而暗中策劃陰謀，于是鄒陽(yáng)上書進(jìn)諫。
因?yàn)閰峭踔\尚屬隱秘，不便明言，所以先拿秦朝來(lái)比方，接著陳說(shuō)匈奴、南越、齊、趙、淮南的難處，最后才說(shuō)出勸諫之意。
其辭如下：“臣聽(tīng)說(shuō)秦背靠曲臺(tái)之宮，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治天下，劃分郡縣使其互不侵犯，出兵征討匈奴、南越。
到其晚年窮途末路，張耳、陳勝以合縱六國(guó)之兵為據(jù)，攻打函谷關(guān)，咸陽(yáng)便成孤危之地。
為什么呢？因所設(shè)郡縣互不相親，千家萬(wàn)戶不來(lái)相救。
現(xiàn)匈奴幾度攻到黃河北邊，騎兵一到甚囂塵上，上不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)伏兔，戰(zhàn)斗不休，救兵不止，死者相隨，車輦相連，軍糧轉(zhuǎn)輸，千里不絕。
為什么呢？因趙王只想恢復(fù)其河間之地，六個(gè)齊王一心怨恨惠帝呂后，城陽(yáng)王只盯著濟(jì)北的盧博，三個(gè)淮南王更想著為父報(bào)仇。
大王怎不想想，諸國(guó)各有私怨，各有主意，恐怕不會(huì)專為吳國(guó)發(fā)出救兵。
這樣，致使匈奴的兵馬進(jìn)窺邯鄲，越人的舟楫涉過(guò)長(zhǎng)沙齊聚青陽(yáng)。
即使梁王聯(lián)合淮陽(yáng)之兵，下淮東，越廣陵，以斷絕越人的糧道，漢軍也截?cái)辔骱佣?，北守漳水，以扶助大?guó)，匈奴也能日益推進(jìn)，越人也能更加深入，這就是臣之所以為大王擔(dān)憂的事。
“臣聽(tīng)說(shuō)蛟龍舉首奮翼，則浮云流動(dòng)，霧和雨都聚集而來(lái)。
圣王砥礪志節(jié)修養(yǎng)德行，則游說(shuō)之士都?xì)w附其義思慕其名。
如今臣只要竭盡智慧精思遠(yuǎn)慮，則沒(méi)有哪個(gè)諸侯國(guó)不可去供職；只要將鄙陋之心加以掩飾，則哪個(gè)大王的門庭不可去揮舞長(zhǎng)袖？然而臣之所以走過(guò)幾個(gè)大王的朝廷而不去，背離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)千里而來(lái)投奔大王，不是厭惡自己的國(guó)家而喜歡吳國(guó)的民眾，而是向往大王的高風(fēng)德行，尤其歡悅大王的仁義。
因而希望大王不要心不在焉，仔細(xì)聽(tīng)清我說(shuō)的意思。
“臣聽(tīng)說(shuō)上百只鷙鳥(niǎo)，不如一只大鶚。
趙未被分割之時(shí)，武力強(qiáng)盛，力可舉鼎之士聚于邯鄲，一天便可形成集市，但無(wú)法救助幽王被呂后囚死。
淮南連絡(luò)山東的俠客，敢死之士充盈朝廷，但也不能使被廢遷到西邊的厲王返回。
如果不聽(tīng)忠言，即使有專諸、孟賁那樣的勇士，王位也不能安穩(wěn)，這是明擺著的。
希望大王審慎考慮。
“當(dāng)初，文帝入關(guān)立為天子，面對(duì)紛亂之局而寒心顫栗，每天不待天明即起身操勞。
自登基即位，便派遣朱虛赴齊，嘉獎(jiǎng)齊王首先舉兵誅伐諸呂之功，又分割土地封宗室子弟為王，以皇子分別占據(jù)了梁、代膏腴之地，又將淮陽(yáng)并入梁地。
接著，濟(jì)北王謀反被誅，將淮南王囚死于雍，二王之所以如此，豈不是有像新垣平那樣的臣子攛掇嗎！當(dāng)今天子剛剛繼承先帝之遺業(yè)，即左邊規(guī)約山東諸王，右邊臨制關(guān)中之地，權(quán)柄轉(zhuǎn)移，形勢(shì)變換，親近大臣也難摸底細(xì)。
大王對(duì)此如不覺(jué)察，臣恐怕有如新垣平之徒妄言周朝的寶鼎又出現(xiàn)于漢中而煽風(fēng)點(diǎn)火，則我吳的繼嗣，等不到當(dāng)世就將滅絕。
高皇帝火燒棧道，水淹章邯，兵不停留，民不解困，東馳函谷，大破西楚。
水攻則使章邯亡其城，陸攻則使霸王失其地，這些都證明了漢室之安固，希望大王仔細(xì)察考?！眳峭鯖](méi)有采納他的意見(jiàn)。
當(dāng)時(shí)，景帝之弟梁孝王勢(shì)要顯赫，也招聘游士。
于是鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌知吳王不可勸說(shuō)，便都到梁國(guó)去投靠孝王。
鄒陽(yáng)這個(gè)人很有謀略，既慷慨仗義，又不無(wú)原則地附合，介于羊勝、公孫詭之間。
羊勝等妒忌鄒陽(yáng)，便在孝王面前詆毀他。
孝王很生氣，將他下獄論罪，準(zhǔn)備殺掉他。
鄒陽(yáng)因客游于梁遭受讒言而獲罪，擔(dān)心不僅自己死而且還會(huì)累及無(wú)辜，便從獄中上書說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)忠者無(wú)不有報(bào)，信者從不見(jiàn)疑，臣常以為很對(duì)，其實(shí)這只是空話。
昔日荊軻仰慕燕太子丹之義，精誠(chéng)感天，白虹貫日，而燕太子卻害怕了；衛(wèi)先生為秦策劃長(zhǎng)平之戰(zhàn)，精誠(chéng)所至，太白食卯，而秦昭王卻起了疑心。
精誠(chéng)能夠感動(dòng)天地卻不能取信于兩位主上，豈不太可悲了么！如今臣盡忠竭誠(chéng)，精心計(jì)慮愿大王能有所知，但大王左右不明，突然將臣拘捕刑訊，致使臣之忠誠(chéng)為世人所疑。
這就像荊軻、衛(wèi)先生之事重演，而燕太子、秦昭公仍未曉悟一樣。
希望大王熟慮明察。
“昔日玉人卞和獻(xiàn)寶，楚王砍其雙足；李斯竭忠進(jìn)諫，胡亥處其五刑。
所以箕子裝瘋賣傻，接輿佯狂避世，都是害怕遭此大禍。
希望陛下明察玉人、李斯之意，不像楚王、胡亥那樣偏聽(tīng)，不要使臣為箕子、接輿所笑。
臣聽(tīng)說(shuō)過(guò)比干剖心、子胥沉江之事，臣原來(lái)不相信，今天才知這是真的。
望大王明察，并加以憐愛(ài)。
“論語(yǔ)曰‘有白頭如新，傾蓋如故’。
為何如此？關(guān)鍵在于知與不知。
樊于期從秦國(guó)逃到燕國(guó)，把頭顱借給荊軻去完成太子丹的使命；王奢從齊國(guó)逃到魏國(guó)，登上城頭自剄以退齊兵而不連累于魏。
王奢、樊于期與齊、秦不是初交而與燕、魏并非故舊，之所以要逃離齊秦二國(guó)而為燕、魏兩君而死，是因?yàn)榈滦泻嫌谥竟?jié)，無(wú)限傾慕道義的緣故。
因此，蘇秦為天下所不信任，但在燕國(guó)卻成了像尾生那樣的信士；白圭連戰(zhàn)皆敗丟失六城，卻能為魏國(guó)奪得中山。
為何如此？就在于被理解接受。
蘇秦?fù)?dān)任燕相，有人在燕王面前誹謗他，燕王按劍而怒，竟殺掉馬..馬是寶馬給他食用；白圭因奪取中山而顯貴，有人在魏文侯面前進(jìn)讒言，文侯卻賜給他夜光之璧。
為何如此？因?yàn)檫@兩主二臣，能夠剖心析肝互相信賴，豈能為不實(shí)之辭所動(dòng)搖！“女人無(wú)論美丑，入選宮中便生妒忌；士人無(wú)論賢與不肖，進(jìn)入朝廷便相嫉恨。
昔日司馬喜在宋國(guó)剜掉膝蓋，卻一下成了中山之相；范睢在魏國(guó)被打掉牙齒折斷肋骨，而終于被秦封為應(yīng)侯。
這兩人都深信忠信可恃，直道而行，捐棄朋黨之私，奉行孤獨(dú)之交，所以不可避免要遭人嫉妒。
因而申徒狄跳進(jìn)黃河，徐衍背著石頭沉海，都是為世人所不容，而又不肯結(jié)黨于朝以亂主上之心而茍且偷生。
百里奚一路乞食來(lái)到秦國(guó)，繆公卻能委之以政；寧戚在牛車下唱歌自薦，齊桓公卻能任之以國(guó)。
這二人難道是一向在朝為官，借助左右大臣的美譽(yù)，然后為二主所重用的么？只要心心相映，行為相合，便能堅(jiān)如膠漆，像親兄弟一樣不能分離，豈能為眾口所疑惑？偏聽(tīng)只會(huì)滋生奸佞，獨(dú)任便會(huì)釀成禍亂。
昔日魯公聽(tīng)信季桓子的話將孔子驅(qū)逐，宋公采納子罕的計(jì)謀把墨翟囚禁。
以孔、墨之辯才，尚不能避免為讒言陷害，說(shuō)明二國(guó)多么危險(xiǎn)。
為什么呢？眾口鑠金，足以離散骨肉。
秦國(guó)曾任用戎人由余而稱霸中原，齊國(guó)曾任用越人子臧而使威、宣兩代強(qiáng)盛。
這二國(guó)豈被流俗所束縛，為世人所牽制，為片面的不實(shí)之辭所左右了么？只有兼而聽(tīng)之，并而觀之，才能以賢明垂于當(dāng)世。
所以意氣相合則胡、越之人可當(dāng)作兄弟，像由余、子臧便是；不合則骨肉之親可視為仇敵，像丹朱、虞象、管叔、蔡叔便是。
如今的人主果真能像齊、秦之君那樣明察，不學(xué)宋、魯之君那樣偏聽(tīng)，則不僅五霸之業(yè)不足為奇，而且三王之治都易于實(shí)現(xiàn)。
“因此圣明之王要覺(jué)悟，不是像燕王噲將王位禪給子之，不是像齊簡(jiǎn)公為田常殺死而無(wú)怨，而是要像周武王分封比干的后代，為被商紂剖腹的孕婦修墓，那樣才能功業(yè)冠蓋天下。
為什么呢？因?yàn)橥菩猩普啦恢獏捑搿?br />
晉文公采納仇人勃..之言，而稱霸于諸侯；齊桓公任用仇人管仲為相，便能一匡天下。
為什么呢？慈仁體現(xiàn)于殷勤，赤誠(chéng)發(fā)自于內(nèi)心，這不是可用空話代替的。
“秦采用商鞅之法，向東削弱韓、魏，日益強(qiáng)盛而自立于天下，而最終將商鞅車裂。
越采用大夫文種之謀，打敗勁吳而稱霸中原，但接著就誅殺了文種。
所以孫叔敖三次去相而毫不后悔，陳仲子辭去三公寧愿為人澆園。
如今人主如真能克服驕傲之心，滿懷報(bào)答之情，披心腹，顯誠(chéng)意，墮肝膽，施厚德，始終與臣下和衷共濟(jì)，對(duì)士人無(wú)所吝惜，則夏桀之犬可以讓它去對(duì)堯舜狂吠，盜跖之客可以叫他去刺殺許由，何況還擁有萬(wàn)乘大軍的威權(quán)，能憑借圣明之王的才資呢！至于像荊軻為了燕太子而甘心沉滅宗族，要離為吳王效命而不惜燒死妻兒，假如為大王效命這些又算得了什么！“臣聽(tīng)說(shuō)把明月之珠、夜光之璧悄悄丟在路上，則眾人無(wú)不按劍相互斜視。
為什么呢？因?yàn)槎紱](méi)有去撿的理由。
蟠龍一樣的大樹(shù)，盤根錯(cuò)節(jié)，長(zhǎng)得奇形怪狀，卻可用來(lái)做成天子所乘的車輿，因?yàn)樽笥抑讼葘?duì)它進(jìn)行了修飾。
因此無(wú)緣無(wú)故前來(lái)，即使獻(xiàn)上隨國(guó)之珠、和氏之璧，也只會(huì)引來(lái)怨恨而見(jiàn)不到恩德；如果有人先為之游說(shuō)，盡管是枯木朽株，也不被遺棄而能發(fā)揮作用。
如今天下的布衣之士，窮困潦倒，即使身懷堯、舜之術(shù)，具有伊尹、管仲之辯才，充滿關(guān)龍逢、比干之忠誠(chéng)，但素?zé)o根基又無(wú)人修飾提攜，雖然竭盡精神，想在當(dāng)世之君面前一陳忠言，則人主也必然當(dāng)作那種按劍邪視心懷叵測(cè)之類的人來(lái)看待。
這正是布衣之士想盡枯木朽株之力而不可得呀。
“圣王制馭天下，有如陶工轉(zhuǎn)動(dòng)鈞輪，平正均勻而不為卑謙之語(yǔ)所迷惑，不為眾口之多所奪志。
秦始皇聽(tīng)了中庶子蒙嘉之言，相信荊軻獻(xiàn)圖，結(jié)果圖窮而匕見(jiàn)；周文王到渭水打獵，遇到呂尚載以同歸，得其輔佐而成為天下之王。
秦信任左右之臣而幾乎送命，周重用陌路之人而成就了王業(yè)。
為何如此呢？因?yàn)樗麄兡艹骄心嘀Z(yǔ)，突發(fā)奇特高論，惟有如此才能指明一條寬闊亮堂的道路。
“如今人主沉迷于諂諛之辭，受到左右弄臣的牽制，把那些才識(shí)高遠(yuǎn)不受羈絆之士當(dāng)作牛馬來(lái)看待，這正是周代的鮑焦之所以憤世嫉俗的原因啊。
“臣聽(tīng)說(shuō)盛裝上朝的人不因私心而辱沒(méi)道義，砥礪名節(jié)的人不以謀利而傷害德行。
因而里的名字叫勝母，至孝的曾子就不進(jìn)去；邑的名號(hào)為朝歌，非樂(lè)的墨子回頭就走。
而今要使天下有志之士屈從于威重之權(quán)，脅迫于勢(shì)要顯貴，不顧臉面卑躬屈膝以事諂諛之人，而求得親近于主上左右，那樣，志士寧可死于溝壑洞穴，哪還有趨拜闕下，以盡忠信的人呢！”此書上奏孝王，孝王立即放了鄒陽(yáng)，奉他為上賓。
當(dāng)初，羊勝、公孫詭縱恿孝王要求被立為漢太子，孝王又曾上書，希望皇上賜修一條直通長(zhǎng)樂(lè)宮的車道，并擅自役使梁國(guó)士民修筑一條甬道以朝拜太后。
爰盎等人都認(rèn)為他不適合立為太子，天子也不同意。
孝王惱羞成怒，派人刺殺了爰盎。
皇上懷疑是梁所殺，派使者輪番前來(lái)譴責(zé)孝王。
孝王才開(kāi)始與羊勝、公孫詭陰謀策劃，鄒陽(yáng)力爭(zhēng)認(rèn)為不可，所以遭到陷害。
枚乘、嚴(yán)忌都不敢進(jìn)諫。
梁國(guó)事敗，羊勝、公孫詭死后，孝王害怕被誅，才想起鄒陽(yáng)之言，深表感激，送給他千金之禮，求他想辦法在皇上面前解罪消災(zāi)。
鄒陽(yáng)以前知道齊國(guó)有個(gè)王先生，年已八十多，善于出奇計(jì)，便去見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)起這件事。
王先生說(shuō)：“難??！人主有私怨深怒，一定要施以誅殺，真是難以解脫。
以太后之尊、骨肉之親尚且不能阻止，何況臣下呢？昔日秦始皇怒遷太后，群臣進(jìn)諫而死了數(shù)十人。
得虧茅焦上殿廓清大義，始皇不能駁其所言，才勉強(qiáng)聽(tīng)從了他的話。
但像茅焦這樣得免一死的也僅僅是九牛一毛而已，此事之所以難就難在這里。
今天你想怎么辦呢？”鄒陽(yáng)說(shuō)：“鄒、魯之地有精通經(jīng)學(xué)之人，齊楚等國(guó)多雄辯機(jī)智之才，韓魏等國(guó)時(shí)有奇節(jié)之士，我將一一去訪問(wèn)?！蓖跸壬f(shuō)“：你去吧，回來(lái)后，請(qǐng)到我這里來(lái)一下然后再西去。”鄒陽(yáng)走了一月有余，也沒(méi)找到好辦法，回來(lái)見(jiàn)過(guò)王先生，說(shuō)“：我決定去長(zhǎng)安了，您以為如何？”王先生說(shuō)：“我前些天想獻(xiàn)一愚計(jì)，又怕因而堵住了眾人的口，就自認(rèn)為鄙薄而沒(méi)敢說(shuō)。
你果真要去，一定要去見(jiàn)王長(zhǎng)君，士人中沒(méi)有超過(guò)這個(gè)人的了?！编u陽(yáng)記在心里，說(shuō)：“一定照辦。”他告辭而去，不經(jīng)梁國(guó)就徑直到了長(zhǎng)安，按王先生所說(shuō)到王長(zhǎng)君家做門客。
這個(gè)長(zhǎng)君，是王美人的哥哥，后被封為蓋侯。
鄒陽(yáng)住了幾天瞅空對(duì)王長(zhǎng)君請(qǐng)罪說(shuō)“：臣并不是看您沒(méi)有役使之人而來(lái)侍奉您的，臣愚不自量，是有一要事相告?！遍L(zhǎng)君跪著答禮說(shuō)：“幸蒙賜教?！编u陽(yáng)說(shuō)：“我知道長(zhǎng)君之妹在后宮所受寵幸，天下無(wú)有，但長(zhǎng)君的行跡卻多有不循規(guī)蹈矩之處。
如今爰盎被刺之事正在窮究，梁王恐怕要被誅殺。
那樣的話，太后將憂郁淤積，泣血在心又無(wú)處發(fā)泄，一定切齒痛恨，側(cè)目于貴寵之臣。
臣恐怕長(zhǎng)君之危，危若累卵，不免暗自為足下?lián)鷳n?！遍L(zhǎng)君惶然說(shuō)“：這將如何是好？”鄒陽(yáng)說(shuō)“：長(zhǎng)君如能細(xì)細(xì)對(duì)皇上言說(shuō)，得以不再追究梁國(guó)之事，您必將結(jié)好于太后。
太后必將以厚德報(bào)答您，感恩之情深入骨髓，而長(zhǎng)君之妹便能得到兩宮寵幸，您的地位就固若金湯了。
況且這樣做對(duì)梁王又有存亡繼絕之功，可謂是德布天下，名傳四方，望長(zhǎng)君深思熟計(jì)。
昔日，舜的弟弟象天天都想殺舜，而舜立為天子之后，卻將象封于有卑。
仁人對(duì)于兄弟，沒(méi)有不消之怒，沒(méi)有隔夜之仇，只會(huì)日益加深親愛(ài)之情，所以為后世傳頌。
魯公子慶父派仆人殺了太子子般，斷獄時(shí)卻歸罪于鄧扈樂(lè)，慶父之弟季友不探究實(shí)情就把扈樂(lè)殺了；慶公又親手殺了閔公，季友又縱而不追還免其亂殺之罪。
《春秋》認(rèn)為季友所為符合親親之道。
魯莊公的夫人哀姜淫亂，被齊人殺于夷地，孔子則認(rèn)為齊桓公依法行事是一大過(guò)錯(cuò)。
您用這些去勸說(shuō)天子，或許梁國(guó)之事可僥幸不奏?！遍L(zhǎng)君說(shuō)“：行?！彼伊藗€(gè)機(jī)會(huì)對(duì)皇上照說(shuō)了一遍。
加上韓安國(guó)也為此事求了長(zhǎng)公主，梁孝王果然未被治罪。
漢朝興起后，諸侯王都為了自治而選聘賢能。
吳王劉濞招聘羅致四方游士，鄒陽(yáng)與吳人嚴(yán)忌、枚乘等都出仕于吳，都是以能文善辯而著名。
不久，吳王因?qū)α⑻又聭押拊谛?，便稱病不去朝覲，而暗中策劃陰謀，于是鄒陽(yáng)上書進(jìn)諫。
因?yàn)閰峭踔\尚屬隱秘，不便明言，所以先拿秦朝來(lái)比方，接著陳說(shuō)匈奴、南越、齊、趙、淮南的難處，最后才說(shuō)出勸諫之意。
其辭如下：“臣聽(tīng)說(shuō)秦背靠曲臺(tái)之宮，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治天下，劃分郡縣使其互不侵犯，出兵征討匈奴、南越。
到其晚年窮途末路，張耳、陳勝以合縱六國(guó)之兵為據(jù)，攻打函谷關(guān)，咸陽(yáng)便成孤危之地。
為什么呢？因所設(shè)郡縣互不相親，千家萬(wàn)戶不來(lái)相救。
現(xiàn)匈奴幾度攻到黃河北邊，騎兵一到甚囂塵上，上不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)伏兔，戰(zhàn)斗不休，救兵不止，死者相隨，車輦相連，軍糧轉(zhuǎn)輸，千里不絕。
為什么呢？因趙王只想恢復(fù)其河間之地，六個(gè)齊王一心怨恨惠帝呂后，城陽(yáng)王只盯著濟(jì)北的盧博，三個(gè)淮南王更想著為父報(bào)仇。
大王怎不想想，諸國(guó)各有私怨，各有主意，恐怕不會(huì)專為吳國(guó)發(fā)出救兵。
這樣，致使匈奴的兵馬進(jìn)窺邯鄲，越人的舟楫涉過(guò)長(zhǎng)沙齊聚青陽(yáng)。
即使梁王聯(lián)合淮陽(yáng)之兵，下淮東，越廣陵，以斷絕越人的糧道，漢軍也截?cái)辔骱佣?，北守漳水，以扶助大?guó)，匈奴也能日益推進(jìn)，越人也能更加深入，這就是臣之所以為大王擔(dān)憂的事。
“臣聽(tīng)說(shuō)蛟龍舉首奮翼，則浮云流動(dòng)，霧和雨都聚集而來(lái)。
圣王砥礪志節(jié)修養(yǎng)德行，則游說(shuō)之士都?xì)w附其義思慕其名。
如今臣只要竭盡智慧精思遠(yuǎn)慮，則沒(méi)有哪個(gè)諸侯國(guó)不可去供職；只要將鄙陋之心加以掩飾，則哪個(gè)大王的門庭不可去揮舞長(zhǎng)袖？然而臣之所以走過(guò)幾個(gè)大王的朝廷而不去，背離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)千里而來(lái)投奔大王，不是厭惡自己的國(guó)家而喜歡吳國(guó)的民眾，而是向往大王的高風(fēng)德行，尤其歡悅大王的仁義。
因而希望大王不要心不在焉，仔細(xì)聽(tīng)清我說(shuō)的意思。
“臣聽(tīng)說(shuō)上百只鷙鳥(niǎo)，不如一只大鶚。
趙未被分割之時(shí)，武力強(qiáng)盛，力可舉鼎之士聚于邯鄲，一天便可形成集市，但無(wú)法救助幽王被呂后囚死。
淮南連絡(luò)山東的俠客，敢死之士充盈朝廷，但也不能使被廢遷到西邊的厲王返回。
如果不聽(tīng)忠言，即使有專諸、孟賁那樣的勇士，王位也不能安穩(wěn)，這是明擺著的。
希望大王審慎考慮。
“當(dāng)初，文帝入關(guān)立為天子，面對(duì)紛亂之局而寒心顫栗，每天不待天明即起身操勞。
自登基即位，便派遣朱虛赴齊，嘉獎(jiǎng)齊王首先舉兵誅伐諸呂之功，又分割土地封宗室子弟為王，以皇子分別占據(jù)了梁、代膏腴之地，又將淮陽(yáng)并入梁地。
接著，濟(jì)北王謀反被誅，將淮南王囚死于雍，二王之所以如此，豈不是有像新垣平那樣的臣子攛掇嗎！當(dāng)今天子剛剛繼承先帝之遺業(yè)，即左邊規(guī)約山東諸王，右邊臨制關(guān)中之地，權(quán)柄轉(zhuǎn)移，形勢(shì)變換，親近大臣也難摸底細(xì)。
大王對(duì)此如不覺(jué)察，臣恐怕有如新垣平之徒妄言周朝的寶鼎又出現(xiàn)于漢中而煽風(fēng)點(diǎn)火，則我吳的繼嗣，等不到當(dāng)世就將滅絕。
高皇帝火燒棧道，水淹章邯，兵不停留，民不解困，東馳函谷，大破西楚。
水攻則使章邯亡其城，陸攻則使霸王失其地，這些都證明了漢室之安固，希望大王仔細(xì)察考?！眳峭鯖](méi)有采納他的意見(jiàn)。
當(dāng)時(shí)，景帝之弟梁孝王勢(shì)要顯赫，也招聘游士。
于是鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌知吳王不可勸說(shuō)，便都到梁國(guó)去投靠孝王。
鄒陽(yáng)這個(gè)人很有謀略，既慷慨仗義，又不無(wú)原則地附合，介于羊勝、公孫詭之間。
羊勝等妒忌鄒陽(yáng)，便在孝王面前詆毀他。
孝王很生氣，將他下獄論罪，準(zhǔn)備殺掉他。
鄒陽(yáng)因客游于梁遭受讒言而獲罪，擔(dān)心不僅自己死而且還會(huì)累及無(wú)辜，便從獄中上書說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)忠者無(wú)不有報(bào)，信者從不見(jiàn)疑，臣常以為很對(duì)，其實(shí)這只是空話。
昔日荊軻仰慕燕太子丹之義，精誠(chéng)感天，白虹貫日，而燕太子卻害怕了；衛(wèi)先生為秦策劃長(zhǎng)平之戰(zhàn)，精誠(chéng)所至，太白食卯，而秦昭王卻起了疑心。
精誠(chéng)能夠感動(dòng)天地卻不能取信于兩位主上，豈不太可悲了么！如今臣盡忠竭誠(chéng)，精心計(jì)慮愿大王能有所知，但大王左右不明，突然將臣拘捕刑訊，致使臣之忠誠(chéng)為世人所疑。
這就像荊軻、衛(wèi)先生之事重演，而燕太子、秦昭公仍未曉悟一樣。
希望大王熟慮明察。
“昔日玉人卞和獻(xiàn)寶，楚王砍其雙足；李斯竭忠進(jìn)諫，胡亥處其五刑。
所以箕子裝瘋賣傻，接輿佯狂避世，都是害怕遭此大禍。
希望陛下明察玉人、李斯之意，不像楚王、胡亥那樣偏聽(tīng)，不要使臣為箕子、接輿所笑。
臣聽(tīng)說(shuō)過(guò)比干剖心、子胥沉江之事，臣原來(lái)不相信，今天才知這是真的。
望大王明察，并加以憐愛(ài)。
“論語(yǔ)曰‘有白頭如新，傾蓋如故’。
為何如此？關(guān)鍵在于知與不知。
樊于期從秦國(guó)逃到燕國(guó)，把頭顱借給荊軻去完成太子丹的使命；王奢從齊國(guó)逃到魏國(guó)，登上城頭自剄以退齊兵而不連累于魏。
王奢、樊于期與齊、秦不是初交而與燕、魏并非故舊，之所以要逃離齊秦二國(guó)而為燕、魏兩君而死，是因?yàn)榈滦泻嫌谥竟?jié)，無(wú)限傾慕道義的緣故。
因此，蘇秦為天下所不信任，但在燕國(guó)卻成了像尾生那樣的信士；白圭連戰(zhàn)皆敗丟失六城，卻能為魏國(guó)奪得中山。
為何如此？就在于被理解接受。
蘇秦?fù)?dān)任燕相，有人在燕王面前誹謗他，燕王按劍而怒，竟殺掉馬..馬是寶馬給他食用；白圭因奪取中山而顯貴，有人在魏文侯面前進(jìn)讒言，文侯卻賜給他夜光之璧。
為何如此？因?yàn)檫@兩主二臣，能夠剖心析肝互相信賴，豈能為不實(shí)之辭所動(dòng)搖！“女人無(wú)論美丑，入選宮中便生妒忌；士人無(wú)論賢與不肖，進(jìn)入朝廷便相嫉恨。
昔日司馬喜在宋國(guó)剜掉膝蓋，卻一下成了中山之相；范睢在魏國(guó)被打掉牙齒折斷肋骨，而終于被秦封為應(yīng)侯。
這兩人都深信忠信可恃，直道而行，捐棄朋黨之私，奉行孤獨(dú)之交，所以不可避免要遭人嫉妒。
因而申徒狄跳進(jìn)黃河，徐衍背著石頭沉海，都是為世人所不容，而又不肯結(jié)黨于朝以亂主上之心而茍且偷生。
百里奚一路乞食來(lái)到秦國(guó)，繆公卻能委之以政；寧戚在牛車下唱歌自薦，齊桓公卻能任之以國(guó)。
這二人難道是一向在朝為官，借助左右大臣的美譽(yù)，然后為二主所重用的么？只要心心相映，行為相合，便能堅(jiān)如膠漆，像親兄弟一樣不能分離，豈能為眾口所疑惑？偏聽(tīng)只會(huì)滋生奸佞，獨(dú)任便會(huì)釀成禍亂。
昔日魯公聽(tīng)信季桓子的話將孔子驅(qū)逐，宋公采納子罕的計(jì)謀把墨翟囚禁。
以孔、墨之辯才，尚不能避免為讒言陷害，說(shuō)明二國(guó)多么危險(xiǎn)。
為什么呢？眾口鑠金，足以離散骨肉。
秦國(guó)曾任用戎人由余而稱霸中原，齊國(guó)曾任用越人子臧而使威、宣兩代強(qiáng)盛。
這二國(guó)豈被流俗所束縛，為世人所牽制，為片面的不實(shí)之辭所左右了么？只有兼而聽(tīng)之，并而觀之，才能以賢明垂于當(dāng)世。
所以意氣相合則胡、越之人可當(dāng)作兄弟，像由余、子臧便是；不合則骨肉之親可視為仇敵，像丹朱、虞象、管叔、蔡叔便是。
如今的人主果真能像齊、秦之君那樣明察，不學(xué)宋、魯之君那樣偏聽(tīng)，則不僅五霸之業(yè)不足為奇，而且三王之治都易于實(shí)現(xiàn)。
“因此圣明之王要覺(jué)悟，不是像燕王噲將王位禪給子之，不是像齊簡(jiǎn)公為田常殺死而無(wú)怨，而是要像周武王分封比干的后代，為被商紂剖腹的孕婦修墓，那樣才能功業(yè)冠蓋天下。
為什么呢？因?yàn)橥菩猩普啦恢獏捑搿?br />
晉文公采納仇人勃..之言，而稱霸于諸侯；齊桓公任用仇人管仲為相，便能一匡天下。
為什么呢？慈仁體現(xiàn)于殷勤，赤誠(chéng)發(fā)自于內(nèi)心，這不是可用空話代替的。
“秦采用商鞅之法，向東削弱韓、魏，日益強(qiáng)盛而自立于天下，而最終將商鞅車裂。
越采用大夫文種之謀，打敗勁吳而稱霸中原，但接著就誅殺了文種。
所以孫叔敖三次去相而毫不后悔，陳仲子辭去三公寧愿為人澆園。
如今人主如真能克服驕傲之心，滿懷報(bào)答之情，披心腹，顯誠(chéng)意，墮肝膽，施厚德，始終與臣下和衷共濟(jì)，對(duì)士人無(wú)所吝惜，則夏桀之犬可以讓它去對(duì)堯舜狂吠，盜跖之客可以叫他去刺殺許由，何況還擁有萬(wàn)乘大軍的威權(quán)，能憑借圣明之王的才資呢！至于像荊軻為了燕太子而甘心沉滅宗族，要離為吳王效命而不惜燒死妻兒，假如為大王效命這些又算得了什么！“臣聽(tīng)說(shuō)把明月之珠、夜光之璧悄悄丟在路上，則眾人無(wú)不按劍相互斜視。
為什么呢？因?yàn)槎紱](méi)有去撿的理由。
蟠龍一樣的大樹(shù)，盤根錯(cuò)節(jié)，長(zhǎng)得奇形怪狀，卻可用來(lái)做成天子所乘的車輿，因?yàn)樽笥抑讼葘?duì)它進(jìn)行了修飾。
因此無(wú)緣無(wú)故前來(lái)，即使獻(xiàn)上隨國(guó)之珠、和氏之璧，也只會(huì)引來(lái)怨恨而見(jiàn)不到恩德；如果有人先為之游說(shuō)，盡管是枯木朽株，也不被遺棄而能發(fā)揮作用。
如今天下的布衣之士，窮困潦倒，即使身懷堯、舜之術(shù)，具有伊尹、管仲之辯才，充滿關(guān)龍逢、比干之忠誠(chéng)，但素?zé)o根基又無(wú)人修飾提攜，雖然竭盡精神，想在當(dāng)世之君面前一陳忠言，則人主也必然當(dāng)作那種按劍邪視心懷叵測(cè)之類的人來(lái)看待。
這正是布衣之士想盡枯木朽株之力而不可得呀。
“圣王制馭天下，有如陶工轉(zhuǎn)動(dòng)鈞輪，平正均勻而不為卑謙之語(yǔ)所迷惑，不為眾口之多所奪志。
秦始皇聽(tīng)了中庶子蒙嘉之言，相信荊軻獻(xiàn)圖，結(jié)果圖窮而匕見(jiàn)；周文王到渭水打獵，遇到呂尚載以同歸，得其輔佐而成為天下之王。
秦信任左右之臣而幾乎送命，周重用陌路之人而成就了王業(yè)。
為何如此呢？因?yàn)樗麄兡艹骄心嘀Z(yǔ)，突發(fā)奇特高論，惟有如此才能指明一條寬闊亮堂的道路。
“如今人主沉迷于諂諛之辭，受到左右弄臣的牽制，把那些才識(shí)高遠(yuǎn)不受羈絆之士當(dāng)作牛馬來(lái)看待，這正是周代的鮑焦之所以憤世嫉俗的原因啊。
“臣聽(tīng)說(shuō)盛裝上朝的人不因私心而辱沒(méi)道義，砥礪名節(jié)的人不以謀利而傷害德行。
因而里的名字叫勝母，至孝的曾子就不進(jìn)去；邑的名號(hào)為朝歌，非樂(lè)的墨子回頭就走。
而今要使天下有志之士屈從于威重之權(quán)，脅迫于勢(shì)要顯貴，不顧臉面卑躬屈膝以事諂諛之人，而求得親近于主上左右，那樣，志士寧可死于溝壑洞穴，哪還有趨拜闕下，以盡忠信的人呢！”此書上奏孝王，孝王立即放了鄒陽(yáng)，奉他為上賓。
當(dāng)初，羊勝、公孫詭縱恿孝王要求被立為漢太子，孝王又曾上書，希望皇上賜修一條直通長(zhǎng)樂(lè)宮的車道，并擅自役使梁國(guó)士民修筑一條甬道以朝拜太后。
爰盎等人都認(rèn)為他不適合立為太子，天子也不同意。
孝王惱羞成怒，派人刺殺了爰盎。
皇上懷疑是梁所殺，派使者輪番前來(lái)譴責(zé)孝王。
孝王才開(kāi)始與羊勝、公孫詭陰謀策劃，鄒陽(yáng)力爭(zhēng)認(rèn)為不可，所以遭到陷害。
枚乘、嚴(yán)忌都不敢進(jìn)諫。
梁國(guó)事敗，羊勝、公孫詭死后，孝王害怕被誅，才想起鄒陽(yáng)之言，深表感激，送給他千金之禮，求他想辦法在皇上面前解罪消災(zāi)。
鄒陽(yáng)以前知道齊國(guó)有個(gè)王先生，年已八十多，善于出奇計(jì)，便去見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)起這件事。
王先生說(shuō)：“難??！人主有私怨深怒，一定要施以誅殺，真是難以解脫。
以太后之尊、骨肉之親尚且不能阻止，何況臣下呢？昔日秦始皇怒遷太后，群臣進(jìn)諫而死了數(shù)十人。
得虧茅焦上殿廓清大義，始皇不能駁其所言，才勉強(qiáng)聽(tīng)從了他的話。
但像茅焦這樣得免一死的也僅僅是九牛一毛而已，此事之所以難就難在這里。
今天你想怎么辦呢？”鄒陽(yáng)說(shuō)：“鄒、魯之地有精通經(jīng)學(xué)之人，齊楚等國(guó)多雄辯機(jī)智之才，韓魏等國(guó)時(shí)有奇節(jié)之士，我將一一去訪問(wèn)?！蓖跸壬f(shuō)“：你去吧，回來(lái)后，請(qǐng)到我這里來(lái)一下然后再西去。”鄒陽(yáng)走了一月有余，也沒(méi)找到好辦法，回來(lái)見(jiàn)過(guò)王先生，說(shuō)“：我決定去長(zhǎng)安了，您以為如何？”王先生說(shuō)：“我前些天想獻(xiàn)一愚計(jì)，又怕因而堵住了眾人的口，就自認(rèn)為鄙薄而沒(méi)敢說(shuō)。
你果真要去，一定要去見(jiàn)王長(zhǎng)君，士人中沒(méi)有超過(guò)這個(gè)人的了?！编u陽(yáng)記在心里，說(shuō)：“一定照辦。”他告辭而去，不經(jīng)梁國(guó)就徑直到了長(zhǎng)安，按王先生所說(shuō)到王長(zhǎng)君家做門客。
這個(gè)長(zhǎng)君，是王美人的哥哥，后被封為蓋侯。
鄒陽(yáng)住了幾天瞅空對(duì)王長(zhǎng)君請(qǐng)罪說(shuō)“：臣并不是看您沒(méi)有役使之人而來(lái)侍奉您的，臣愚不自量，是有一要事相告?！遍L(zhǎng)君跪著答禮說(shuō)：“幸蒙賜教?！编u陽(yáng)說(shuō)：“我知道長(zhǎng)君之妹在后宮所受寵幸，天下無(wú)有，但長(zhǎng)君的行跡卻多有不循規(guī)蹈矩之處。
如今爰盎被刺之事正在窮究，梁王恐怕要被誅殺。
那樣的話，太后將憂郁淤積，泣血在心又無(wú)處發(fā)泄，一定切齒痛恨，側(cè)目于貴寵之臣。
臣恐怕長(zhǎng)君之危，危若累卵，不免暗自為足下?lián)鷳n?！遍L(zhǎng)君惶然說(shuō)“：這將如何是好？”鄒陽(yáng)說(shuō)“：長(zhǎng)君如能細(xì)細(xì)對(duì)皇上言說(shuō)，得以不再追究梁國(guó)之事，您必將結(jié)好于太后。
太后必將以厚德報(bào)答您，感恩之情深入骨髓，而長(zhǎng)君之妹便能得到兩宮寵幸，您的地位就固若金湯了。
況且這樣做對(duì)梁王又有存亡繼絕之功，可謂是德布天下，名傳四方，望長(zhǎng)君深思熟計(jì)。
昔日，舜的弟弟象天天都想殺舜，而舜立為天子之后，卻將象封于有卑。
仁人對(duì)于兄弟，沒(méi)有不消之怒，沒(méi)有隔夜之仇，只會(huì)日益加深親愛(ài)之情，所以為后世傳頌。
魯公子慶父派仆人殺了太子子般，斷獄時(shí)卻歸罪于鄧扈樂(lè)，慶父之弟季友不探究實(shí)情就把扈樂(lè)殺了；慶公又親手殺了閔公，季友又縱而不追還免其亂殺之罪。
《春秋》認(rèn)為季友所為符合親親之道。
魯莊公的夫人哀姜淫亂，被齊人殺于夷地，孔子則認(rèn)為齊桓公依法行事是一大過(guò)錯(cuò)。
您用這些去勸說(shuō)天子，或許梁國(guó)之事可僥幸不奏?！遍L(zhǎng)君說(shuō)“：行?！彼伊藗€(gè)機(jī)會(huì)對(duì)皇上照說(shuō)了一遍。
加上韓安國(guó)也為此事求了長(zhǎng)公主，梁孝王果然未被治罪。
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