孫紹，字世慶，昌黎人。世代仕官慕容氏。祖孫志進(jìn)入朝廷，卒于濟(jì)陽(yáng)太守任上。父孫協(xié)，字文和，上黨太守。孫紹少年好學(xué)，通涉經(jīng)史，頗有文才，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，也多有涉獵。初任校書(shū)郎，漸遷給事中，成年后兼羽林監(jiān)為門下錄事。朝廷大事，好言得失，于是為世人所知。曾著《釋典論》，雖然不是盡善盡美，但也時(shí)有可存的價(jià)值。與常景等人一起修定律令。

　　延昌年間(512～515)，孫紹上表說(shuō)：

　　“臣聽(tīng)說(shuō)建國(guó)有計(jì)，雖危必定轉(zhuǎn)安；施行教化必和，雖然寡少必能轉(zhuǎn)為強(qiáng)盛，治理國(guó)家違背人理，雖合必離；作用失機(jī)，雖成必?cái)?。這是古今同然，百王為政的固定法則。伏惟大魏應(yīng)天明命，兆啟無(wú)窮，畢世后仁，國(guó)運(yùn)延續(xù)七百年?，F(xiàn)在二虢京門，下無(wú)嚴(yán)防；南、北二中，也缺固守。長(zhǎng)安、鄴城，是國(guó)脈所系的重鎮(zhèn)；穰城、上黨，乃國(guó)家腹背所憑。四軍五校之軌，領(lǐng)、護(hù)分事之式，征兵儲(chǔ)糧之要，舟船水陸之資，山河要害之柄，緩急去來(lái)之用，持平赴救之方，節(jié)用應(yīng)時(shí)之法，特別應(yīng)該修理置辦，這樣才能鞏固國(guó)家堂堂之基。持滿之體，怎能忽略？居安之時(shí)，故應(yīng)思危矣。

　　“且法開(kāi)清濁，清濁事理仍然不平；申滯理望，而卑寒之士仍然困頓。士庶同悲，兵徒懷怨。中正賣望于下里，主按舞筆于上臺(tái)，真?zhèn)位煜?，知而不糾，得到好處的人不高興，失去的人加倍怨憤。雖說(shuō)讓門齊身等，而涇、渭仍很不同，類應(yīng)同役，而苦樂(lè)懸殊。士人居職，不以為榮；兵士勞役辛苦，心不忘亂。所以有人競(jìng)相放棄本郡，飄落藏匿他鄉(xiāng)?；蛟幏Q托養(yǎng)，散在人間；或亡命山澤，漁獵度日；或投仗強(qiáng)豪，寄命衣食。又應(yīng)遷之戶，逐樂(lè)諸州；應(yīng)留之徒，避寒歸暖。加上官員子弟，隨逐浮游，南北東西，卜居不定。禁止不嚴(yán)，任意取適。如此之徒，不可勝數(shù)。爪牙不復(fù)為用，百工爭(zhēng)棄其業(yè)。統(tǒng)一之計(jì)，實(shí)際缺損；考課方法，責(zé)辦無(wú)日。流浪之徒，應(yīng)加精?！，F(xiàn)在強(qiáng)敵窺時(shí)，邊民伺隙，境內(nèi)之民心中不平，久戍士兵心懷懷怨，天下如戰(zhàn)國(guó)之勢(shì)，臣竊謂十分危險(xiǎn)了。必定成為制造禍亂之源的，是北邊鎮(zhèn)戍之人啊。

　　“如是一統(tǒng)之年，持平治國(guó)，是大道之計(jì)；混亂之時(shí)，縱橫之術(shù)用之，這是行權(quán)術(shù)的必然。所以說(shuō)道不可久，必須使文飾質(zhì)樸之道交替使用；權(quán)不可常，隨治亂以收物。文質(zhì)應(yīng)世，道形自安；薄厚得當(dāng)，權(quán)勢(shì)也濟(jì)。然而，王者計(jì)法之意，化物之規(guī)，圓與方務(wù)得其境，人與物不失其地。又先帝時(shí)，律令都議，而律很快施行，令獨(dú)不出臺(tái)，至今已有十多年了。臣認(rèn)為令的本質(zhì)，即是帝王之身，分處百官之儀，安置九服之節(jié)，經(jīng)緯三才之倫，包羅六卿之職，施置風(fēng)化之門，用來(lái)賞罰的原則，這才是有為之關(guān)鍵，世法之大本也。然修訂律令的人，都是通古的，依古式撰定律令，大體可觀，新定律令，比之前令，精粗昭然。但是主議之人，太用古制。如全部依古，高祖之法，也須升降去留。誰(shuí)敢說(shuō)高祖之法也有是非呢？因這樣爭(zhēng)論不休，所以令久廢不理。然而律令配套，不可偏用，而今律頒令止，辦起事來(lái)十分滯慢不便。如令不頒，就是沒(méi)有典法，臣下執(zhí)事，依何而行？臣等修律，并非不勤勉，而署名之日，臣卻不見(jiàn)。這就是所謂農(nóng)夫盡力，他人享受收成，功名之所，臣實(shí)郁郁于懷。”

　　沒(méi)多久，出任濟(jì)陰太守。還朝之后，歷任司徒功曹參軍，步兵、長(zhǎng)水校尉。正光初年(520～521)，兼任中書(shū)侍郎，出使高麗。還朝，任鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、右軍將軍。很久以后，任徐、兗和..使。還朝，孫紹上書(shū)大陳軍國(guó)利害，沒(méi)回音。孫紹又上表說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)文質(zhì)互用，治理之道方能淳和；薄厚得時(shí)，人物以之通濟(jì)。所以能事和三靈，仁洽九服。伏思陛下應(yīng)靈登極，沖明照物，宰相忠誠(chéng)純正，文臣武將都很稱職，既有升平之基，應(yīng)成無(wú)為之業(yè)。而如今漠北叛亂，隴右構(gòu)逆，中州驚擾，百姓竊議，這是什么原因呢？這都是由于國(guó)法不通，下情怨塞的緣故。臣雖然愚陋短識(shí)，具陳始末緣由。以前都城在代郡，武質(zhì)而治安；移京中土以來(lái)，文華而政亂。故臣過(guò)去在太和年間，極陳朝政得失，具論四方華夷心態(tài)，高祖垂納，文字應(yīng)該可以找出。延昌、正光年間，奏疏頻上，主管收錄，不蒙回音，當(dāng)時(shí)事勢(shì)，乃至于此，盡微臣預(yù)陳之驗(yàn)。今天東南有竊稱帝號(hào)之?dāng)?，西北有拒逆皇命之寇。這怎能怨天，實(shí)在應(yīng)該怪人。為臣今天不憂荒服之外，正是擔(dān)心中畿，目前應(yīng)做的必須立即改弦更張，以寧息微臣之意。如仍然遲疑不決，變亂很快就會(huì)發(fā)生，肘腋一亂，國(guó)家大勢(shì)去矣。然為臣奉國(guó)四世，高興悲戚每世都有，但是任職散漫，不關(guān)機(jī)密，寧安濟(jì)國(guó)之計(jì)，欲陳無(wú)所，可以說(shuō)是經(jīng)緯很多，無(wú)機(jī)可織成品。大凡天下者，大器也。一正難傾，一傾難正。當(dāng)今天下形勢(shì)之危，躡足之急，臣雖肉食，但痛心不止。泣血上陳，愿陛下采納為臣意見(jiàn)。如能言參執(zhí)事，獻(xiàn)可替否，寇逆能除，國(guó)家稱慶，那臣雖死如生，為臣犬馬之情已畢。”

　　孫紹性格剛直，每次封書(shū)論事，經(jīng)常言辭懇切，不怕犯忤。但他天性疏脫夸說(shuō)，言論高下難分。當(dāng)時(shí)人都很輕視他，意見(jiàn)不見(jiàn)采納。孫紹兄世元早逝，世元善于彈箏，孫紹后來(lái)聽(tīng)到箏的聲音便流涕嗚咽，舍之而去，世人以此崇敬他。

　　朝廷除任他為驍騎將軍，出使吐谷渾。還朝后，任太府少卿。曾因朝見(jiàn)，靈太后對(duì)他說(shuō)：“卿年漸漸老了。”孫紹說(shuō)：“臣年紀(jì)雖老，臣為卿乃少?！碧笮α?。遷任右將軍、太中大夫。孫紹曾與百官赴朝，東掖門沒(méi)開(kāi)，孫紹守門待旦。孫紹在眾人中引吏部郎中辛雄走出眾人堆，偷偷跟他說(shuō)：“這中諸人，不久都當(dāng)死盡，只有我與卿你仍享富貴。”辛雄大為驚愕，不知他說(shuō)的是什么意思。不久就有河陰之難。孫紹善于推算祿命，事情有驗(yàn)的很多，知道的人都很驚異。

　　建義初年(528)，朝廷除授他為衛(wèi)尉少卿，將軍如故。轉(zhuǎn)任金紫光祿大夫。永安年間(528～530)，朝廷拜授他為太府卿。因他以前參加討論《正光壬子歷》，賜爵新昌子。太昌初年(532)，遷任左衛(wèi)將軍、右光祿大夫。永熙二年(533)去世，時(shí)年六十九歲。朝廷贈(zèng)他為都督冀、瀛、滄三州諸軍事，驃騎大將軍，尚書(shū)左仆射，冀州刺史，謚稱宣。