樂運(yùn)字承業(yè)，南陽縮陽人，是晉朝尚書令樂廣的八世孫。
祖父樂文素，曾任齊國的南郡守。
父親樂均，曾任梁國的義陽郡守。
樂運(yùn)自小好學(xué)，博覽經(jīng)史，而不拘泥于辭章之學(xué)。
十五歲時(shí)江陵被平定，樂運(yùn)按慣例遷往長安。
他的親屬大多被入官為奴，樂運(yùn)常年為人當(dāng)雇工，將親屬一一贖出。
侍奉母親和守寡的嫂嫂十分恭謹(jǐn)。
因此以孝順仁義出名。
曾任梁國都官郎的瑯笽人王澄很稱贊他，將他的事跡編寫成《孝義傳》。
樂運(yùn)為人正直，不曾逢迎他人。
天和初年，樂運(yùn)從家中被起用為夏州總管府倉曹參軍，轉(zhuǎn)任柱國府記室參軍。
不久被臨淄公唐瑾推薦為露門學(xué)士。
前后曾多次冒犯尊嚴(yán)，直言規(guī)勸高祖，意見多被采納。
建德二年(573)，任萬年縣丞。
抑制豪族勢力，號(hào)稱剛強(qiáng)正直。
高祖嘉許他，特地允許將他記名于宮門之外，凡有事不便于公開奏報(bào)的，無論大小，可以直接入宮上奏。
高祖曾駕幸同州，召樂運(yùn)趕赴住處。
樂運(yùn)到后，高祖對(duì)他說：“你見過太子嗎？”樂運(yùn)說：“我來的時(shí)候曾向他辭別。”高祖又問：“你看太子是怎樣一個(gè)人？”樂運(yùn)答：“平常人。”當(dāng)時(shí)齊王宇文憲以下，都在皇帝身邊。
高祖回頭對(duì)宇文憲等人說：“百官都逢迎我，他們都說太子聰明穎悟，只有樂運(yùn)說他是平常人，正驗(yàn)證了樂運(yùn)的忠誠正直。”于是又問樂運(yùn)有關(guān)平常人的情況。
樂運(yùn)回答說：“班固認(rèn)為齊桓公是平常人，管仲輔佐他，可以稱霸，豎貂輔佐他則發(fā)生動(dòng)亂。
這就是說，可使平常人做好事，也可使他干壞事?！备咦嬲f：“我明白了?！庇谑钦J(rèn)真選派太子屬官，用來糾正和輔佐他。
將樂運(yùn)破格提拔為京兆郡丞。
太子聽說這件事，心中很不高興。
后來高祖駕崩，宣帝繼位。
安葬完畢，詔命天下，因公除去喪服。
皇帝和六宮簡單商議之后，就除去喪服。
樂運(yùn)上疏說：“三年守喪，從天子做起，直到百姓。
先王所定禮制，怎么能夠違背呢？按照禮制，天子應(yīng)七月而葬，以等待天下人前來吊唁。
如今葬期已經(jīng)倉促，事畢就除去喪服，一國之內(nèi)，還有尚未趕來吊唁的人；鄰國的使者也還有尚未到達(dá)的。
如果以喪服接受吊唁，則不可除去喪服；如果穿著朝服去接待使者，不知出于何種禮制？行為沒有根據(jù)，愚臣私下認(rèn)為不妥當(dāng)?！鄙献嘁院螅实鄄徊杉{他的意見。
從此朝政不再整治，又多次實(shí)行赦免寬恕。
樂運(yùn)又上疏說：“我見《周官》上說：‘國君經(jīng)過市場，就會(huì)赦免罪犯?！@是說市場是貿(mào)易生利之處，君子沒有理由就不會(huì)去游覽。
如果去市場游覽，那就會(huì)用小恩小惠去取悅于人。
《尚書》說：‘因過失而造成災(zāi)禍，可寬恕罪人?！@是說因過失造成災(zāi)害，罪過雖大，可以慢慢赦免。
《呂刑》說：‘在五種刑法中有難以量刑的，可以赦免?！@是說難以量刑的可以處罰，難以處罰的可以赦免。
《論語》說：‘赦免小的過失，舉拔賢能之人?！⒊疾閷そ?jīng)典，沒有發(fā)現(xiàn)罪無輕重、天下大赦的文字。
到了如今這樣的亂世，不效法古人，就無法治理天下，也找不到什么準(zhǔn)則。
所以管仲說：‘被赦免的，好比給奔馬套上轡頭。
不赦免的，好比用磨刀石磨掉他的癰瘡?！终f：‘濫施恩惠，就會(huì)成為百姓的仇敵。
以法治國，才會(huì)成為百姓的父母?！瘏菨h臨死之際，還說‘只希望放棄大赦’。
王符的論著，也說‘大赦不適用于清明之世’。
難道可以多次施行非同尋常的恩惠，使得奸佞之徒更加肆無忌憚？”皇帝對(duì)此也不采納，更加昏庸暴虐。
樂運(yùn)于是用車把棺材運(yùn)到朝廷大堂，以示必死，指出皇帝的八種過失。
第一，內(nèi)史御正，職責(zé)在于輔佐諧和，都必須參與朝政，共同治理天下。
近來無論事情大小，皇上多獨(dú)自決定。
堯、舜均為至圣之君，尚且依靠大臣輔佐，皇上還沒有成為圣明君主，豈能一切皆隨自己的心意？凡是刑罰賞封，以及軍國大事，請(qǐng)與諸位大臣共同商議。
第二，在宮內(nèi)荒淫于女色，古人對(duì)此曾有嚴(yán)厲告誡。
皇上初登御座，德行惠政尚未澤被四方，卻先要搜羅天下美女，用來充實(shí)后宮；又詔命儀同以上家中少女，不許隨便出嫁。
官民同怨，聲滿朝野。
請(qǐng)將皇上尚未寵幸的姬妾放還本族，不要再禁止少女出嫁。
第三，天子未明起床，日落忘食，還擔(dān)心政事處理不完，延擱要?jiǎng)?wù)。
近來皇上一入后宮，就數(shù)日不出。
重要的奏章，大多靠宦官傳遞。
傳言失實(shí)，是非可懼。
事情出于宦官，是亡國的征兆。
請(qǐng)以高祖為榜樣，在后宮以外聽取政事。
第四，以變化來代替常理，是執(zhí)政的最大忌諱。
嚴(yán)刑酷罰，不是治理天下的必由之道。
如果處罰沒有固定的律令，則天下人都感到恐懼；如果執(zhí)政沒有穩(wěn)定的法則，則老百姓會(huì)無所適從。
哪里有取消嚴(yán)刑的詔令頒布不到半年，便急忙改動(dòng)，比原來的律令更加嚴(yán)酷的？政令變化無常，以致于這樣。
如今宿衛(wèi)之官，有一夜不來值班的，就要被除名；因此而逃跑的，家產(chǎn)都要抄沒。
這是大逆之罪，與十杖同等。
雖然法令愈加嚴(yán)厲，但恐怕人心會(huì)愈加散亂。
一個(gè)人心散，或許還可以制止，如果天下人心全都散亂，那將怎么辦？秦國法網(wǎng)嚴(yán)密而國家滅亡，漢朝法令寬松卻國運(yùn)長久。
請(qǐng)遵行輕法，并依據(jù)國家大法。
這樣，億萬百姓就知道如何做事了。
第五，高祖棄去浮華，崇尚質(zhì)樸，原想將這個(gè)原則流傳萬世。
皇上朝夕接受庭訓(xùn)，親身仰承圣旨。
誰知高祖駕崩不到一年，皇上就急急忙忙窮奢極欲，務(wù)求浮麗。
完成父親的志向，難道有這樣的道理嗎？營造宮室的制度，請(qǐng)務(wù)必遵從低下、節(jié)儉的原則。
凡雕刻彩飾，請(qǐng)一律停止。
第六，京師的百姓，徭役賦稅比較繁重。
務(wù)必是軍隊(duì)和國家的大事，百姓才不敢害怕勞苦。
怎么能允許朝夕征派，只為雜戲幻術(shù)之用，百姓從事勞役，也只是為了歌舞角抵？各種征派勞役無休無止，耗盡了財(cái)力人力，各行各業(yè)相望，百姓無法生活。
凡是此類無益之事，請(qǐng)一律停止。
第七，近來見有詔命，凡上奏有寫錯(cuò)字的，就被懲處。
假設(shè)有忠直之士，想陳明對(duì)政事的看法，但文字非其所長，又不敢假手于人，倘若稍有錯(cuò)誤，就將處以重刑。
冒犯皇帝的尊嚴(yán)，其事本不容易，人們害怕詔命處死，能不慎重從事，密而不宣嗎？皇上縱然不能采納誹謗之言，也不宜杜絕上書言事之路。
請(qǐng)停止這道詔命，則天下人倍感幸運(yùn)。
第八，從前桑谷生于朝堂，殷王因此而得福。
如今天象示警，這也是大周勃興的祥兆。
皇上雖然減少膳食，撤去樂器，但還未能完全消除被指責(zé)的理由。
微臣衷心希望陛下聽取善道，施行德政，化解百姓的怨恨，自認(rèn)天下的罪過，則天象的變異可以消失，王朝大業(yè)方能鞏固。
陛下如果不改變這八件事，微臣可目睹大周廟祀無以為繼。
皇帝大怒，準(zhǔn)備殺掉樂運(yùn)。
內(nèi)史元巖欺騙皇帝道：“樂運(yùn)知道上書必死，因此不顧性命，想博得身后之名。
陛下如果殺他，反而成全了他的名望?！被实壅J(rèn)為他的話說得對(duì)，樂運(yùn)因此而免死。
第二天，皇帝有所感而覺悟。
召見樂運(yùn)，對(duì)他說：“我昨夜考慮你的上奏，的確是忠臣。
先帝英明，無所不知，你仍多次規(guī)勸。
我昏庸愚昧，你還能這樣。”于是賞他御食。
朝中公卿，當(dāng)初見皇帝大怒，都為樂運(yùn)擔(dān)心。
后來看到樂運(yùn)被原諒，都互相慶賀，認(rèn)為樂運(yùn)僥幸免于虎口。
內(nèi)史鄭譯曾以私事托付樂運(yùn)而未被允許，因此心中忌恨。
等到隋文帝擔(dān)任丞相，鄭譯擔(dān)任長史，就把樂運(yùn)降為廣州氵蚩陽令。
開皇五年(585)，轉(zhuǎn)任毛州高唐令。
樂運(yùn)接連任兩縣縣令，都有聲望政績。
他常常希望當(dāng)一名諫官，可以從容婉言規(guī)勸。
可是因?yàn)榻野l(fā)他人的過錯(cuò)而不徇情面，遭人排擠，不被任用。
就發(fā)奮努力，抄錄夏、殷以來諫諍之事，匯集成一部書，共六百三十九條，分四十一卷，名叫《諫苑》。
將此書上奏。
隋文帝看后表示稱贊。
祖父樂文素，曾任齊國的南郡守。
父親樂均，曾任梁國的義陽郡守。
樂運(yùn)自小好學(xué)，博覽經(jīng)史，而不拘泥于辭章之學(xué)。
十五歲時(shí)江陵被平定，樂運(yùn)按慣例遷往長安。
他的親屬大多被入官為奴，樂運(yùn)常年為人當(dāng)雇工，將親屬一一贖出。
侍奉母親和守寡的嫂嫂十分恭謹(jǐn)。
因此以孝順仁義出名。
曾任梁國都官郎的瑯笽人王澄很稱贊他，將他的事跡編寫成《孝義傳》。
樂運(yùn)為人正直，不曾逢迎他人。
天和初年，樂運(yùn)從家中被起用為夏州總管府倉曹參軍，轉(zhuǎn)任柱國府記室參軍。
不久被臨淄公唐瑾推薦為露門學(xué)士。
前后曾多次冒犯尊嚴(yán)，直言規(guī)勸高祖，意見多被采納。
建德二年(573)，任萬年縣丞。
抑制豪族勢力，號(hào)稱剛強(qiáng)正直。
高祖嘉許他，特地允許將他記名于宮門之外，凡有事不便于公開奏報(bào)的，無論大小，可以直接入宮上奏。
高祖曾駕幸同州，召樂運(yùn)趕赴住處。
樂運(yùn)到后，高祖對(duì)他說：“你見過太子嗎？”樂運(yùn)說：“我來的時(shí)候曾向他辭別。”高祖又問：“你看太子是怎樣一個(gè)人？”樂運(yùn)答：“平常人。”當(dāng)時(shí)齊王宇文憲以下，都在皇帝身邊。
高祖回頭對(duì)宇文憲等人說：“百官都逢迎我，他們都說太子聰明穎悟，只有樂運(yùn)說他是平常人，正驗(yàn)證了樂運(yùn)的忠誠正直。”于是又問樂運(yùn)有關(guān)平常人的情況。
樂運(yùn)回答說：“班固認(rèn)為齊桓公是平常人，管仲輔佐他，可以稱霸，豎貂輔佐他則發(fā)生動(dòng)亂。
這就是說，可使平常人做好事，也可使他干壞事?！备咦嬲f：“我明白了?！庇谑钦J(rèn)真選派太子屬官，用來糾正和輔佐他。
將樂運(yùn)破格提拔為京兆郡丞。
太子聽說這件事，心中很不高興。
后來高祖駕崩，宣帝繼位。
安葬完畢，詔命天下，因公除去喪服。
皇帝和六宮簡單商議之后，就除去喪服。
樂運(yùn)上疏說：“三年守喪，從天子做起，直到百姓。
先王所定禮制，怎么能夠違背呢？按照禮制，天子應(yīng)七月而葬，以等待天下人前來吊唁。
如今葬期已經(jīng)倉促，事畢就除去喪服，一國之內(nèi)，還有尚未趕來吊唁的人；鄰國的使者也還有尚未到達(dá)的。
如果以喪服接受吊唁，則不可除去喪服；如果穿著朝服去接待使者，不知出于何種禮制？行為沒有根據(jù)，愚臣私下認(rèn)為不妥當(dāng)?！鄙献嘁院螅实鄄徊杉{他的意見。
從此朝政不再整治，又多次實(shí)行赦免寬恕。
樂運(yùn)又上疏說：“我見《周官》上說：‘國君經(jīng)過市場，就會(huì)赦免罪犯?！@是說市場是貿(mào)易生利之處，君子沒有理由就不會(huì)去游覽。
如果去市場游覽，那就會(huì)用小恩小惠去取悅于人。
《尚書》說：‘因過失而造成災(zāi)禍，可寬恕罪人?！@是說因過失造成災(zāi)害，罪過雖大，可以慢慢赦免。
《呂刑》說：‘在五種刑法中有難以量刑的，可以赦免?！@是說難以量刑的可以處罰，難以處罰的可以赦免。
《論語》說：‘赦免小的過失，舉拔賢能之人?！⒊疾閷そ?jīng)典，沒有發(fā)現(xiàn)罪無輕重、天下大赦的文字。
到了如今這樣的亂世，不效法古人，就無法治理天下，也找不到什么準(zhǔn)則。
所以管仲說：‘被赦免的，好比給奔馬套上轡頭。
不赦免的，好比用磨刀石磨掉他的癰瘡?！终f：‘濫施恩惠，就會(huì)成為百姓的仇敵。
以法治國，才會(huì)成為百姓的父母?！瘏菨h臨死之際，還說‘只希望放棄大赦’。
王符的論著，也說‘大赦不適用于清明之世’。
難道可以多次施行非同尋常的恩惠，使得奸佞之徒更加肆無忌憚？”皇帝對(duì)此也不采納，更加昏庸暴虐。
樂運(yùn)于是用車把棺材運(yùn)到朝廷大堂，以示必死，指出皇帝的八種過失。
第一，內(nèi)史御正，職責(zé)在于輔佐諧和，都必須參與朝政，共同治理天下。
近來無論事情大小，皇上多獨(dú)自決定。
堯、舜均為至圣之君，尚且依靠大臣輔佐，皇上還沒有成為圣明君主，豈能一切皆隨自己的心意？凡是刑罰賞封，以及軍國大事，請(qǐng)與諸位大臣共同商議。
第二，在宮內(nèi)荒淫于女色，古人對(duì)此曾有嚴(yán)厲告誡。
皇上初登御座，德行惠政尚未澤被四方，卻先要搜羅天下美女，用來充實(shí)后宮；又詔命儀同以上家中少女，不許隨便出嫁。
官民同怨，聲滿朝野。
請(qǐng)將皇上尚未寵幸的姬妾放還本族，不要再禁止少女出嫁。
第三，天子未明起床，日落忘食，還擔(dān)心政事處理不完，延擱要?jiǎng)?wù)。
近來皇上一入后宮，就數(shù)日不出。
重要的奏章，大多靠宦官傳遞。
傳言失實(shí)，是非可懼。
事情出于宦官，是亡國的征兆。
請(qǐng)以高祖為榜樣，在后宮以外聽取政事。
第四，以變化來代替常理，是執(zhí)政的最大忌諱。
嚴(yán)刑酷罰，不是治理天下的必由之道。
如果處罰沒有固定的律令，則天下人都感到恐懼；如果執(zhí)政沒有穩(wěn)定的法則，則老百姓會(huì)無所適從。
哪里有取消嚴(yán)刑的詔令頒布不到半年，便急忙改動(dòng)，比原來的律令更加嚴(yán)酷的？政令變化無常，以致于這樣。
如今宿衛(wèi)之官，有一夜不來值班的，就要被除名；因此而逃跑的，家產(chǎn)都要抄沒。
這是大逆之罪，與十杖同等。
雖然法令愈加嚴(yán)厲，但恐怕人心會(huì)愈加散亂。
一個(gè)人心散，或許還可以制止，如果天下人心全都散亂，那將怎么辦？秦國法網(wǎng)嚴(yán)密而國家滅亡，漢朝法令寬松卻國運(yùn)長久。
請(qǐng)遵行輕法，并依據(jù)國家大法。
這樣，億萬百姓就知道如何做事了。
第五，高祖棄去浮華，崇尚質(zhì)樸，原想將這個(gè)原則流傳萬世。
皇上朝夕接受庭訓(xùn)，親身仰承圣旨。
誰知高祖駕崩不到一年，皇上就急急忙忙窮奢極欲，務(wù)求浮麗。
完成父親的志向，難道有這樣的道理嗎？營造宮室的制度，請(qǐng)務(wù)必遵從低下、節(jié)儉的原則。
凡雕刻彩飾，請(qǐng)一律停止。
第六，京師的百姓，徭役賦稅比較繁重。
務(wù)必是軍隊(duì)和國家的大事，百姓才不敢害怕勞苦。
怎么能允許朝夕征派，只為雜戲幻術(shù)之用，百姓從事勞役，也只是為了歌舞角抵？各種征派勞役無休無止，耗盡了財(cái)力人力，各行各業(yè)相望，百姓無法生活。
凡是此類無益之事，請(qǐng)一律停止。
第七，近來見有詔命，凡上奏有寫錯(cuò)字的，就被懲處。
假設(shè)有忠直之士，想陳明對(duì)政事的看法，但文字非其所長，又不敢假手于人，倘若稍有錯(cuò)誤，就將處以重刑。
冒犯皇帝的尊嚴(yán)，其事本不容易，人們害怕詔命處死，能不慎重從事，密而不宣嗎？皇上縱然不能采納誹謗之言，也不宜杜絕上書言事之路。
請(qǐng)停止這道詔命，則天下人倍感幸運(yùn)。
第八，從前桑谷生于朝堂，殷王因此而得福。
如今天象示警，這也是大周勃興的祥兆。
皇上雖然減少膳食，撤去樂器，但還未能完全消除被指責(zé)的理由。
微臣衷心希望陛下聽取善道，施行德政，化解百姓的怨恨，自認(rèn)天下的罪過，則天象的變異可以消失，王朝大業(yè)方能鞏固。
陛下如果不改變這八件事，微臣可目睹大周廟祀無以為繼。
皇帝大怒，準(zhǔn)備殺掉樂運(yùn)。
內(nèi)史元巖欺騙皇帝道：“樂運(yùn)知道上書必死，因此不顧性命，想博得身后之名。
陛下如果殺他，反而成全了他的名望?！被实壅J(rèn)為他的話說得對(duì)，樂運(yùn)因此而免死。
第二天，皇帝有所感而覺悟。
召見樂運(yùn)，對(duì)他說：“我昨夜考慮你的上奏，的確是忠臣。
先帝英明，無所不知，你仍多次規(guī)勸。
我昏庸愚昧，你還能這樣。”于是賞他御食。
朝中公卿，當(dāng)初見皇帝大怒，都為樂運(yùn)擔(dān)心。
后來看到樂運(yùn)被原諒，都互相慶賀，認(rèn)為樂運(yùn)僥幸免于虎口。
內(nèi)史鄭譯曾以私事托付樂運(yùn)而未被允許，因此心中忌恨。
等到隋文帝擔(dān)任丞相，鄭譯擔(dān)任長史，就把樂運(yùn)降為廣州氵蚩陽令。
開皇五年(585)，轉(zhuǎn)任毛州高唐令。
樂運(yùn)接連任兩縣縣令，都有聲望政績。
他常常希望當(dāng)一名諫官，可以從容婉言規(guī)勸。
可是因?yàn)榻野l(fā)他人的過錯(cuò)而不徇情面，遭人排擠，不被任用。
就發(fā)奮努力，抄錄夏、殷以來諫諍之事，匯集成一部書，共六百三十九條，分四十一卷，名叫《諫苑》。
將此書上奏。
隋文帝看后表示稱贊。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)