裴守真,絳州稷山縣人。北魏冀州刺史裴叔業(yè)六世孫。父親裴腘,大業(yè)年間為淮南郡司戶。適逢淮南郡人楊琳、田瓚依憑本郡造反,盡殺官吏,因?yàn)榕崮N平素施行仁政,便互相告誡不許驚嚇殺害他,還派人護(hù)送裴腘和他的妻子兒女回鄉(xiāng)。貞觀年間,官職做到贊阝縣令。
裴守真幼年喪父,侍奉母親極為孝順,到母親去世時(shí),他因悲哀而骨瘦如柴,幾乎不能忍受喪母的痛苦。他奉事寡居的姐姐以及兄長(zhǎng)也很恭謹(jǐn),所遵閨門禮法的情形,被士人朋友們推崇。開始時(shí)考中進(jìn)士,后應(yīng)制舉考試入仕,轉(zhuǎn)任乾封縣縣尉。碰到永淳初(682)關(guān)中遭遇大饑荒,守真把他的俸祿全部給了姐姐和眾外甥。自己和妻子兒女則連粗糧糙米還填不飽肚子,卻始終沒(méi)有厭倦的意思。不久授官太常博士。
守真尤其善長(zhǎng)禮儀之學(xué),當(dāng)時(shí)都認(rèn)為他的才能很稱職。高宗時(shí)封嵩山筑壇祭天。詔命禮官商議有關(guān)射殺牲畜的事宜,守真奏稟道:“根據(jù)《周禮》及《國(guó)語(yǔ)》來(lái)看,到郊外祭祀天地,古代確是天子親自射殺祭祀用牲畜。漢武帝只封了泰山,他是命令侍中儒官射殺牲畜來(lái)祭天。至于其余的祭祀,也沒(méi)有射殺牲畜的文字記載。只是君王親自動(dòng)手射殺牲畜,雖是古禮,長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)已簡(jiǎn)省廢除了。據(jù)封禪祭祀天地的禮儀來(lái)看,天亮前三四個(gè)小時(shí),宰人用有鈴的鸞刀斬殺牲畜,待天亮?xí)r進(jìn)行祭祀。等到皇帝的車駕到達(dá)祭祀地點(diǎn),宰殺牲口的事已全部完畢,皇上只需用玉器祭奠,酌酒以獻(xiàn)神罷了。如今若于祭祀前一天射殺牲畜,行事失之于過(guò)早;若祭祀那天才開始射牲,事情又有損于太晚。如果依照漢武帝的先例,就不是天子親自射牲的禮儀,射牲的事不可行?!?br />
又有《神功破陣樂(lè)》、《功成慶善樂(lè)》二部舞樂(lè)每次演奏時(shí),皇帝都要面對(duì)著站立,守真對(duì)這事又議論道:“這兩部舞樂(lè)開始興起時(shí),謳歌盛世長(zhǎng)久百代相續(xù),贊美六府三事功業(yè)的盛大輝煌,與萬(wàn)國(guó)民眾之心相諧和。其意義與《韶》、《夏》之樂(lè)相同,兼用作接待賓客以及祭祀的禮儀,都是祖宗盛德,而子孫享用的意思。詳細(xì)閱覽各種傳記,并沒(méi)有皇帝君主站立觀賞的禮節(jié)。何況帝王祭天上告成功這樣的大事,中外人士畢集,全國(guó)民眾仰望垂衣拱手而治的安康,外國(guó)使臣懷著向往朝拜天子的慶典。所有推行教化長(zhǎng)育萬(wàn)物的事,沒(méi)有什么不是神靈的功績(jī),豈能在樂(lè)舞方面,特別地表明嚴(yán)肅敬畏之意?我們這些臣子仔細(xì)商議過(guò)了,覺得演奏二部舞樂(lè)時(shí),天皇不應(yīng)當(dāng)起立?!碑?dāng)時(shí)大家都同意守真的意見。恰逢高宗生病,事情就未能實(shí)行。及高宗去世,當(dāng)時(shí)沒(méi)有大行喪禮儀式,守真與同時(shí)的博士韋叔夏、輔抱素等人對(duì)過(guò)去的先例加以討論創(chuàng)制一種喪禮儀式,當(dāng)時(shí)人認(rèn)為很符合于禮。
守真天授年間為司府丞,武則天特別任命他重新審理奉武則天詔命關(guān)押的犯人的案子,他堅(jiān)持公平仁恕之心,前后上奏章免去數(shù)十人的罪行。因?yàn)檫@樣做的結(jié)果不合則天旨意,他被貶為汴州司錄,后轉(zhuǎn)任成州刺史。守真施政不追求威嚴(yán)重刑,很被百姓官吏所喜愛。不久轉(zhuǎn)任寧州刺史,成州人送他離任送出境的有數(shù)千人。守真長(zhǎng)安年間(701~704)去世。
裴守真的兒子裴子余,侍奉繼母以孝行聞名。考中明經(jīng)科入仕,后補(bǔ)官..縣縣尉。當(dāng)時(shí)他的同事李朝隱、程行諶都以寫法令條文著稱,子余獨(dú)以文章學(xué)問(wèn)知名。有人問(wèn)雍州長(zhǎng)史陳崇業(yè),子余與朝隱、行諶誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣,崇業(yè)說(shuō):“好比春蘭和秋菊,都不可偏廢?!本褒埬觊g(707~710),為左臺(tái)監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)涇州、岐州二州有隋代番戶的子孫數(shù)千家,司農(nóng)卿趙履溫上奏章,提出將他們?nèi)繘](méi)收為官戶奴婢,用來(lái)做賞賜的人口,賞給位尊受寵幸的人。子余則認(rèn)為因犯罪而沒(méi)入官府服雜役的官戶,受到皇帝恩澤遇赦宥才成為番戶,這些人又是番戶的子孫,不可貶抑為賤民,上奏章檢舉了這件事。開元初(713),轉(zhuǎn)任冀州刺史,為政寬厚仁惠,百姓官吏都稱贊他。后又任歧王府長(zhǎng)史,加官銀青光祿大夫。開元十四年(726)去世,謚號(hào)為孝。子余居官清廉寬簡(jiǎn),與諸位兄弟相親相愛。他兄弟六人,都有志向與操守。二弟巨卿,為衛(wèi)尉卿;另一個(gè)弟弟耀卿,另外有傳。
裴守真幼年喪父,侍奉母親極為孝順,到母親去世時(shí),他因悲哀而骨瘦如柴,幾乎不能忍受喪母的痛苦。他奉事寡居的姐姐以及兄長(zhǎng)也很恭謹(jǐn),所遵閨門禮法的情形,被士人朋友們推崇。開始時(shí)考中進(jìn)士,后應(yīng)制舉考試入仕,轉(zhuǎn)任乾封縣縣尉。碰到永淳初(682)關(guān)中遭遇大饑荒,守真把他的俸祿全部給了姐姐和眾外甥。自己和妻子兒女則連粗糧糙米還填不飽肚子,卻始終沒(méi)有厭倦的意思。不久授官太常博士。
守真尤其善長(zhǎng)禮儀之學(xué),當(dāng)時(shí)都認(rèn)為他的才能很稱職。高宗時(shí)封嵩山筑壇祭天。詔命禮官商議有關(guān)射殺牲畜的事宜,守真奏稟道:“根據(jù)《周禮》及《國(guó)語(yǔ)》來(lái)看,到郊外祭祀天地,古代確是天子親自射殺祭祀用牲畜。漢武帝只封了泰山,他是命令侍中儒官射殺牲畜來(lái)祭天。至于其余的祭祀,也沒(méi)有射殺牲畜的文字記載。只是君王親自動(dòng)手射殺牲畜,雖是古禮,長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)已簡(jiǎn)省廢除了。據(jù)封禪祭祀天地的禮儀來(lái)看,天亮前三四個(gè)小時(shí),宰人用有鈴的鸞刀斬殺牲畜,待天亮?xí)r進(jìn)行祭祀。等到皇帝的車駕到達(dá)祭祀地點(diǎn),宰殺牲口的事已全部完畢,皇上只需用玉器祭奠,酌酒以獻(xiàn)神罷了。如今若于祭祀前一天射殺牲畜,行事失之于過(guò)早;若祭祀那天才開始射牲,事情又有損于太晚。如果依照漢武帝的先例,就不是天子親自射牲的禮儀,射牲的事不可行?!?br />
又有《神功破陣樂(lè)》、《功成慶善樂(lè)》二部舞樂(lè)每次演奏時(shí),皇帝都要面對(duì)著站立,守真對(duì)這事又議論道:“這兩部舞樂(lè)開始興起時(shí),謳歌盛世長(zhǎng)久百代相續(xù),贊美六府三事功業(yè)的盛大輝煌,與萬(wàn)國(guó)民眾之心相諧和。其意義與《韶》、《夏》之樂(lè)相同,兼用作接待賓客以及祭祀的禮儀,都是祖宗盛德,而子孫享用的意思。詳細(xì)閱覽各種傳記,并沒(méi)有皇帝君主站立觀賞的禮節(jié)。何況帝王祭天上告成功這樣的大事,中外人士畢集,全國(guó)民眾仰望垂衣拱手而治的安康,外國(guó)使臣懷著向往朝拜天子的慶典。所有推行教化長(zhǎng)育萬(wàn)物的事,沒(méi)有什么不是神靈的功績(jī),豈能在樂(lè)舞方面,特別地表明嚴(yán)肅敬畏之意?我們這些臣子仔細(xì)商議過(guò)了,覺得演奏二部舞樂(lè)時(shí),天皇不應(yīng)當(dāng)起立?!碑?dāng)時(shí)大家都同意守真的意見。恰逢高宗生病,事情就未能實(shí)行。及高宗去世,當(dāng)時(shí)沒(méi)有大行喪禮儀式,守真與同時(shí)的博士韋叔夏、輔抱素等人對(duì)過(guò)去的先例加以討論創(chuàng)制一種喪禮儀式,當(dāng)時(shí)人認(rèn)為很符合于禮。
守真天授年間為司府丞,武則天特別任命他重新審理奉武則天詔命關(guān)押的犯人的案子,他堅(jiān)持公平仁恕之心,前后上奏章免去數(shù)十人的罪行。因?yàn)檫@樣做的結(jié)果不合則天旨意,他被貶為汴州司錄,后轉(zhuǎn)任成州刺史。守真施政不追求威嚴(yán)重刑,很被百姓官吏所喜愛。不久轉(zhuǎn)任寧州刺史,成州人送他離任送出境的有數(shù)千人。守真長(zhǎng)安年間(701~704)去世。
裴守真的兒子裴子余,侍奉繼母以孝行聞名。考中明經(jīng)科入仕,后補(bǔ)官..縣縣尉。當(dāng)時(shí)他的同事李朝隱、程行諶都以寫法令條文著稱,子余獨(dú)以文章學(xué)問(wèn)知名。有人問(wèn)雍州長(zhǎng)史陳崇業(yè),子余與朝隱、行諶誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣,崇業(yè)說(shuō):“好比春蘭和秋菊,都不可偏廢?!本褒埬觊g(707~710),為左臺(tái)監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)涇州、岐州二州有隋代番戶的子孫數(shù)千家,司農(nóng)卿趙履溫上奏章,提出將他們?nèi)繘](méi)收為官戶奴婢,用來(lái)做賞賜的人口,賞給位尊受寵幸的人。子余則認(rèn)為因犯罪而沒(méi)入官府服雜役的官戶,受到皇帝恩澤遇赦宥才成為番戶,這些人又是番戶的子孫,不可貶抑為賤民,上奏章檢舉了這件事。開元初(713),轉(zhuǎn)任冀州刺史,為政寬厚仁惠,百姓官吏都稱贊他。后又任歧王府長(zhǎng)史,加官銀青光祿大夫。開元十四年(726)去世,謚號(hào)為孝。子余居官清廉寬簡(jiǎn),與諸位兄弟相親相愛。他兄弟六人,都有志向與操守。二弟巨卿,為衛(wèi)尉卿;另一個(gè)弟弟耀卿,另外有傳。