李好文，字惟中，大名東明人。中至治元年(1321)進(jìn)士，受任為大名路氵睿州判官。進(jìn)京任翰林國(guó)史院編修官、國(guó)子助教。泰定四年(1327)任命為太常博士。適逢盜賊偷竊太廟已故皇帝靈位牌，好文說(shuō)：“按禮教，已故皇帝靈位牌應(yīng)用木制造，金玉祭器應(yīng)該貯存另室。”“祖宗建國(guó)以來(lái)，每遇大禮，都是臨時(shí)去取祭器，博士不過(guò)是遵循先例應(yīng)答罷了。往年有詔編《集禮》，而今又令各省及各郡、縣編纂，禮樂(lè)來(lái)自朝廷，郡縣有什么呢？”經(jīng)三年書(shū)成，共五十卷，名曰《太常集禮》。

　　升遷為國(guó)子博士后，因親喪歸家，期滿(mǎn)又起用為國(guó)子監(jiān)丞，授予監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)要再用“至元”為紀(jì)元年號(hào)，好文說(shuō)：“年號(hào)承襲沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，只沿襲名聲而不求實(shí)際，未見(jiàn)得有好處。”后來(lái)他出任檢察河南、浙東道廉訪(fǎng)司的事務(wù)。

　　至元六年(1340)召任太常禮儀院事。至正元年(1341)任國(guó)子祭酒，后改任陜西行臺(tái)治書(shū)侍御史，又升遷河?xùn)|道廉訪(fǎng)使。三年舉行郊祀，召他為同知太常禮儀院事，帝親自祭祀，至寧宗室，派遣阿魯問(wèn)“：兄祭拜弟可以嗎？”好文與博士劉聞回答說(shuō)“：做人臣的為之子??！”帝于是拜祭。此后每當(dāng)親自祭祀，一定命好文任禮儀使。四年(1344)任江南行臺(tái)治書(shū)侍御史，尚未啟程，又改任禮部尚書(shū)，參與編寫(xiě)遼、金、宋史，任治書(shū)侍御史，仍參與寫(xiě)史的事務(wù)。不久又任陜西行臺(tái)治書(shū)侍御史。當(dāng)時(shí)缺少臺(tái)臣，好文獨(dú)自代理臺(tái)事。西蜀奉使因私恨彈劾廉訪(fǎng)使曾文博、僉事兀馬兒、王武，文博死了，兀馬兒被誣陷伏法，王武不屈，以輕視上級(jí)而治罪。好文說(shuō)“：奉使代天子行事，應(yīng)問(wèn)民間疾苦，按官吏的功績(jī)差錯(cuò)給以升降，現(xiàn)在行省以下，以至郡縣，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)人受到彈劾，只有御史們沒(méi)有一個(gè)幸免，這難道是正大光明的做法嗎？”于是他率領(lǐng)御史為武等申辯其冤屈。并揭發(fā)奉使十余件不法之事。六年(1346)任翰林侍講學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，后又遷改集賢侍講學(xué)士，仍兼祭酒。

　　至正九年，出任參與湖廣行省政事，不久又召為太常禮儀院使。命好文以翰林學(xué)士兼諭德。好文極力辭謝，上書(shū)宰相說(shuō)“：三代圣王，莫不以教子作為首要任務(wù)，所有帝王治本的方法在于行道，而圣賢之道在于經(jīng)典之中，傳授經(jīng)典就在于明白其中的道理，國(guó)家要出色地治理就在于學(xué)習(xí)經(jīng)典，而最重要的是要培養(yǎng)人才，自身在道德方面不是模范的人，就不能輔佐出好的德性。自己學(xué)習(xí)沒(méi)有完善，就不能啟迪教育者的聰明。應(yīng)讓道德高尚，學(xué)識(shí)淵博的儒家學(xué)者來(lái)完成此事。而我天資既低，威望又不高，粗俗成性，因忙于事物，把所學(xué)的經(jīng)典荒廢了，若突然讓我肩負(fù)此重托，實(shí)難勝任。望另選高明，可望國(guó)家有輔佐人才，而好文也免于妨賢之譏。”丞相把他的上書(shū)呈報(bào)皇上，帝更加贊嘆，仍不允他辭官。好文說(shuō)“：要尋求二帝三王之道德，一定要從學(xué)孔孟之書(shū)開(kāi)始，如《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》?！彼銎渲幸c(diǎn)，解釋經(jīng)義，用古代儒家的論說(shuō)，仿效宋代真德秀的《大學(xué)衍義》的例子，作書(shū)十一卷，書(shū)名叫《端本堂經(jīng)訓(xùn)要義》，寫(xiě)成奏折，奏與皇上，讓太子學(xué)習(xí)。他又集歷代帝王的事跡一百零六篇，分為四類(lèi)：一曰圣慧，如漢孝昭、后漢明帝自幼聰敏；二曰孝友，如舜、文王及唐玄宗友愛(ài)；三曰恭儉，如漢文帝卻千里馬、罷建露臺(tái)；四曰圣學(xué)，如殷宗好學(xué)及陳隋皇帝之不善學(xué)。以供太子學(xué)習(xí)參考。又取自三皇至金宋歷代皇朝的更迭。國(guó)運(yùn)的久暫及治亂興衰輯為一書(shū)，名曰《大寶錄》。又取前代帝王之是非善惡以及應(yīng)當(dāng)效法、應(yīng)當(dāng)引以為戒的事，輯為一書(shū)，名曰《大寶龜鑒》。將這兩部書(shū)進(jìn)呈皇帝。過(guò)了許久，好文升為翰林學(xué)士承旨，進(jìn)階榮祿大夫。

　　至正十六年，又上書(shū)皇太子說(shuō)：“臣之所言即前日所進(jìn)經(jīng)典大意，殿下宜以所進(jìn)諸書(shū)，參照《貞觀(guān)政要》、《大學(xué)衍義》等篇，果能一一施行，則國(guó)家政務(wù)不難辦好，太平之治不難達(dá)到?！被侍由顬榫粗厮?，采納他的意見(jiàn)。其多次請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。皇帝不準(zhǔn)，拜光祿大夫、河南行省平章政事，以翰林學(xué)士承旨一品俸祿而終其身。