魏校，字子才，昆山人。先祖本姓李，居住在蘇州葑門之莊渠，自號“莊渠”。弘治十八年(1505)進士，擔任過南京刑部郎中。守備太監(jiān)劉瑯憑藉劉瑾之勢，甚為猖狂，竟自行審案送司法懲治，誰都不敢阻抗。魏校按法辦事，不徇私情。改任兵部郎中，因病告歸。嘉靖初年起任提學副使。親喪守孝期滿，補為江西兵備副使。后歷任國子祭酒、太常寺卿，不久退休。

　　魏校為胡居仁的私淑弟子，學術思想主“敬”，而貫徹儒家各派學說，尤其選擇了其中的精華。其著述有《大學指歸》、《六書精蘊》。去世后謚號恭簡。唐順之、王應電、王敬臣都是其弟子。唐順之自有傳。

　　王應電，字昭明，昆山人。受業(yè)于魏校。特別愛好《周禮》，認為《周禮》自宋以后，胡宏、季本各有著述，指責其中的缺點、破綻，長達數(shù)十萬字。余壽翁、吳澄則認為《周禮》中之《冬官》并未佚失，可散見于其他五官之中，他們重新進行編排。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬也都各以己見來對《周禮》進行更定。這些都是諸儒之《周禮》。應電深入研究十數(shù)年，先求圣人之心，追溯周禮之源，其次考察天文和原設官的用意，推論五官離合的原因，最后看出全書的體系。從顯而易見的方面探索那些隱而未見的方面，從細小而演繹全體，著成《周禮傳詁》數(shù)十卷。他認為后代百世繼周代治理天下，其制度淵源于此。嘉靖中，應電家庭在兵亂中被毀，他獨自流落到江西泰和，將其著作送請羅洪先指正，洪先非常佩服。翰林陳昌積以尊師之禮對待他。胡松巡撫江西，將應電的著作刊行于世。

　　應電還研究并精通文字學，訂正了《說文》中一些錯誤，著《經(jīng)傳正偽》。關于文字學的著作，還有《同文備考》、《書法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關圖》。逝于泰和。陳昌積經(jīng)辦他的喪事，送回昆山安葬。

　　王敬臣，字以道，長洲人。江西參議王庭之子。十九歲受業(yè)于魏校。稟性至孝，父親背生癰疽，敬臣用口吸舐；父年邁，目眩眼花，他臥于父親榻邊，夜不解衣，聞有咳嗽聲，立即起來詢問，侍奉繼母與侍奉父親一樣細心。婆媳不和，他十三年不入室與妻子同居。他最初受業(yè)于魏校時，曾認為議論不如著述，著述不如實踐，故居家常閉口不言談議論。然自見耿定向以后，定向告訴他說，圣賢無獨成之學，須相互討論。從此以后，對前來求學之人引導扶持，其弟子有四百余。其學以“慎獨”為本，不自立門戶。鄉(xiāng)里尊稱他“少湖先生”。

　　萬歷中，由于廷臣的推薦，朝廷召他入京授國子博士，他沒有去。詔令以所授官職退休。萬歷二十一年(1542)，巡按御史甘士價又舉薦他。吏部看他年事已高，奏請令當?shù)毓俑?jīng)常以最高禮節(jié)對待他，得到皇帝的批準。享年八十五歲。