我以為，全世界眾多君主的無(wú)數(shù)名言當(dāng)中，再?zèng)]有哪一句能比路易十四的"朕即國(guó)家"更牛、更強(qiáng)、更有代表意義了。孟子的時(shí)代雖然已經(jīng)接近了專制時(shí)代的開(kāi)端，他的思想?yún)s畢竟是在封建社會(huì)的脈絡(luò)中萌芽成長(zhǎng)的。以我們現(xiàn)在的眼光來(lái)看，孟子的民本思想雖然還很幼稚，甚至是--我們?cè)诤竺婢蜁?huì)慢慢看到，是為一個(gè)光輝的目標(biāo)設(shè)計(jì)了一條愚蠢的路線，但以他的時(shí)代來(lái)講，確實(shí)是了不起的。到后來(lái)孔孟之道成了專制體制下的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，人們卻大多專注于孟子思想中有關(guān)心性的內(nèi)容，而忽略了更有意義的民本精神--這恐怕也是無(wú)可奈何，因?yàn)榧热欢?朕即國(guó)家"了，提什么民本思想豈不是大逆不道么？而且，延續(xù)到后世的民本主張也和孟子的本意很不一樣了，這一點(diǎn)后面再講。

　　就這么，孟子的思想精華常常被忽視，被歪曲。對(duì)于古代很多需要熟讀四書五經(jīng)來(lái)應(yīng)付科舉考試的人來(lái)說(shuō)，我有時(shí)會(huì)懷疑他們是不是真的認(rèn)真讀書了。如果也"以今度之，想當(dāng)然耳"一番，從我們身邊的例子來(lái)看，馬克思的思想真是非常精彩的，但當(dāng)它成了官方學(xué)術(shù)的時(shí)候，味道就開(kāi)始不對(duì)了，比如，有些人為了當(dāng)官發(fā)財(cái)，就得先入黨，為了能入黨，就總得先學(xué)點(diǎn)兒馬列，那么這個(gè)時(shí)候的馬列就已經(jīng)不是真正的馬列了。當(dāng)然了，我說(shuō)的這只是非常個(gè)別的現(xiàn)象和非常個(gè)別的人，主流還是好的，呵呵。

　　古人會(huì)歪讀孟子，但至少還是讀了，現(xiàn)代人歪批孟子，不少人卻根本沒(méi)讀過(guò)。很多年來(lái)，一講孔孟之道，好像就是腐朽沒(méi)落什么什么，就是站在統(tǒng)治者一邊跟老百姓過(guò)不去什么什么，現(xiàn)在看看，批錯(cuò)了不是？但現(xiàn)在好像又出來(lái)一種新歪--歪捧，矯枉過(guò)正，又把孔孟之道捧到老高，捧上天了，說(shuō)這是中華傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有多大多大的作用和意義等等，附和者居然還很多。其實(shí)就我自己的體會(huì)，中國(guó)歷史上這么多大圣人、小圣人，這么多什么浙學(xué)、洛學(xué)，聽(tīng)上去好像很高深莫測(cè)，好像很了不起，可是，多數(shù)內(nèi)容要是拿現(xiàn)在的眼光看看，其實(shí)都是很無(wú)聊的。了解這些東西的意義是在于了解歷史，而不是拿出這些東西武裝頭腦、學(xué)以致用--就我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，不了解他們的無(wú)聊和有聊，就不容易了解歷史，我們要知道，我們的先人們會(huì)這么做、那么做，是因?yàn)樗麄兌际艿絻蓷l河流的影響，一條是歷史的河流，一條是思想的河流，這兩條河里有不少圣水，有不少清水，更有不少臟水。我們想要了解歷史，就什么水都得趟趟，但是，趟了臟水不見(jiàn)得就有理由把臟水當(dāng)成清水乃至圣水，不見(jiàn)得就非要喝一肚子。單就思想的河流而論，我倒覺(jué)得中國(guó)歷史上還真是沒(méi)出過(guò)什么非常閃光的思想，無(wú)論是孔孟還是老莊，還是二程、朱熹、王陽(yáng)明，大多如此，即便星光一閃，可火苗沒(méi)著起來(lái)便又熄了，把他們捧得太高實(shí)在沒(méi)有必要。前段時(shí)間看到一篇文章，由江西鵝湖寫到朱熹和陸九淵兄弟的鵝湖之會(huì)，筆調(diào)激動(dòng)，渲染這是中國(guó)思想史上具有何等重要意義的一次會(huì)面，雙方的學(xué)術(shù)討論如何如何精彩紛呈。唉，怎么說(shuō)呢，從歷史來(lái)看，鵝湖之會(huì)確實(shí)意義非凡，可是，我們要是以現(xiàn)代人的知識(shí)和理性去聽(tīng)聽(tīng)這幫圣人們?cè)谀抢锬銇?lái)我往地爭(zhēng)論著的到底是些什么樣的所謂的學(xué)術(shù)問(wèn)題，那真能把鼻子氣歪了。倒是比較晚近的王夫之和顧炎武他們才真正有點(diǎn)兒意思。我的體會(huì)是，中國(guó)歷史上思想的發(fā)展，大體是兩頭強(qiáng)，中間弱，就是說(shuō)，真正精彩紛呈的一是先秦諸子他們，一是明末清初的幾位大家，但是，真要說(shuō)能光輝、切實(shí)、具體到"三權(quán)分立"和"看不見(jiàn)的手"那樣的超級(jí)偉大到令我佩服得五體投地的思想，在中國(guó)歷史上好像從來(lái)還沒(méi)有過(guò)。

　　這種"沒(méi)有"恐怕也和漫長(zhǎng)的專制傳統(tǒng)有關(guān)，比如，還是說(shuō)《孟子》這段內(nèi)容，這里所表達(dá)的民本思想還僅僅是個(gè)苗頭，實(shí)質(zhì)性內(nèi)容到后面還會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)。但是，對(duì)于專制社會(huì)來(lái)講，這哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的苗頭也是萬(wàn)分可恨的，于是，前面提到過(guò)的篡改教科書的主謀朱元璋和幫兇劉三吾不是已經(jīng)把義利之辨那段給刪掉了么，現(xiàn)在我們談的這與民同樂(lè)的一段也在被刪之列。劉三吾的理由是：孟子本來(lái)說(shuō)靈臺(tái)什么什么的，也倒還過(guò)得去，可引用《湯誓》里那么一個(gè)惡毒的比喻，這實(shí)在太過(guò)分了。--這也難怪劉三吾，我們讀讀明史就知道他實(shí)在是有不得已的苦衷的：這么多年來(lái)，朱元璋一直都在接二連三地大搞白色恐怖事件呢，所以呢，對(duì)朱元璋恨之入骨、盼著能跟朱元璋同歸于盡的人恐怕比當(dāng)年盼著跟夏桀同歸于盡的人更要多。