鄒與魯哄。穆公問(wèn)曰："吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何則可也？"

　　孟子對(duì)曰："兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：'戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。'夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)矣。"

　　不是齊國(guó)的事了，這是孟子在祖國(guó)的事。

　　孟子的生平事跡，到底先去的哪兒后去的哪兒，這是一本糊涂賬，眾說(shuō)紛紜。從《孟子》一書(shū)的編排來(lái)看，好像不大在意事件的時(shí)間順序，而是按照思想內(nèi)容來(lái)劃分的。比如，這部分主要是講政治哲學(xué)的，那部分主要是講心性觀念的，反正不像現(xiàn)代的書(shū)搞得這么明確。

　　現(xiàn)在這一節(jié)的事情，有人就考證說(shuō)這是孟子作為菜鳥(niǎo)的一段推銷(xiāo)往事，也就是說(shuō)，發(fā)生在他去見(jiàn)梁惠王和齊宣王之前。不過(guò)，到底時(shí)間順序如何，這種問(wèn)題照例留給專(zhuān)家，我們只看內(nèi)容就好了。

　　鄒國(guó)出事了。

　　鄒國(guó)是孟子的祖國(guó)，也是個(gè)超級(jí)小國(guó)。

　　正如世界上存在著七個(gè)超級(jí)大國(guó)一樣，還零星存在著不少超級(jí)小國(guó)。

　　小國(guó)到底有多??？

　　一個(gè)胖子站在當(dāng)中，就能把東西南北四條國(guó)境線全守嚴(yán)實(shí)了。

　　鄒國(guó)就是這么個(gè)小國(guó)。

　　這個(gè)時(shí)候，鄒國(guó)和旁邊的魯國(guó)鬧出國(guó)際糾紛了，鄒國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人鄒穆公正向孟子發(fā)牢騷呢。

　　鄒國(guó)和魯國(guó)鬧別扭，孟子站在哪一邊，這是個(gè)有趣的問(wèn)題。孟子是鄒國(guó)人，可他的遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族，后來(lái)家道衰落，在魯國(guó)不好混了，才到了鄒國(guó)。所以，無(wú)論鄒國(guó)還是魯國(guó)，都是孟子的父母之邦。

　　孟子先表態(tài)："我的國(guó)家是世界，我的宗教是行善。"

　　鄒穆公一愣："嗯--？！這話好像是托馬斯·潘恩說(shuō)的吧？"

　　孟子臉一紅，"嘿嘿"干笑兩聲。

　　其實(shí)，我還真覺(jué)得潘恩這兩句話很適合孟子，他像是一位滿懷熱忱的世界公民，不懈地流竄于國(guó)際社會(huì)，推銷(xiāo)他行善的仁政思想。

　　這時(shí)候，鄒穆公向他訴苦說(shuō)："我們跟魯國(guó)打起來(lái)了，我們的官員死了三十三名，可老百姓卻沒(méi)一個(gè)為他們的長(zhǎng)官去拼死的。這些賤民，真是氣死我了！我想殺了他們吧，可鄒國(guó)就這么點(diǎn)兒人口，殺的時(shí)候稍微一不留神就該把人都?xì)⒐饬耍刹粴?，我又咽不下這口氣。你說(shuō)我該怎么辦呢？"

　　孟子說(shuō)："等我死后三十年，秦國(guó)和趙國(guó)會(huì)有一場(chǎng)長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦軍坑殺趙軍降卒四十萬(wàn)人！瞧人家，那才叫打仗，您這才死了兩位數(shù)，還有整有零的！用齊宣王的話說(shuō)，這叫耗子伸懶腰--折騰不出什么動(dòng)靜來(lái)。"

　　鄒穆公哭喪著臉說(shuō)："就算是那四十萬(wàn)里被忽略到的數(shù)字，落實(shí)到每一個(gè)活生生的人身上那可都是天大的災(zāi)難?。?

　　--這話其實(shí)是我替他們說(shuō)的，我這是借這個(gè)機(jī)會(huì)反省一下自己。我小時(shí)候聽(tīng)新聞，聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)外國(guó)什么地方打仗，激戰(zhàn)一天一夜，我心里就激動(dòng)，就想："打呀，使勁打！"然后聽(tīng)新聞里一報(bào)傷亡數(shù)字，就和鄒穆公這回一樣，都是什么"傷亡十五人"，"陣亡人數(shù)大約二十人"，都是這樣的。我就覺(jué)得泄氣，心想：這叫打的什么仗啊，想想我們中國(guó)歷史上，一打仗，經(jīng)常是幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)的死人，那才叫打仗，那才過(guò)癮！后來(lái)我長(zhǎng)大了明白事理了，才知道，書(shū)上一個(gè)傷亡數(shù)字，哪怕僅僅是死了一個(gè)人，落在誰(shuí)身上誰(shuí)都受不了。在這點(diǎn)上，看歷史容易讓人產(chǎn)生冷漠感，就像斯大林說(shuō)的，死人一旦上千上萬(wàn)，就變成了一個(gè)數(shù)字。在君王們手里被擺弄的一堆堆數(shù)字，一個(gè)個(gè)也都是肉長(zhǎng)的，也都有妻兒老小。--這是順便一提，我們接著看孟子和鄒穆公的對(duì)話。

　　孟子回答說(shuō)："您想想以前鬧饑荒的時(shí)候，您的百姓老弱之人死無(wú)葬身之地，尸體就被丟在山溝里，青壯年成百上千背井離鄉(xiāng)去逃荒。您的糧倉(cāng)那時(shí)候可是滿滿的，倉(cāng)庫(kù)里還有金銀財(cái)寶一大堆?？赡窒履切┊?dāng)官的，有人向您如實(shí)匯報(bào)情況了么？當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的難道就該這樣高高在上殘害百姓么？曾子說(shuō)過(guò)：'要小心，你怎么對(duì)別人，別人也怎么對(duì)你。'所以呢，現(xiàn)在百姓可得著機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)這些當(dāng)官的了，巴不得他們?nèi)妓拦夤?！百姓這么想，這么做，難道有錯(cuò)嗎？您只要行仁政，百姓自然會(huì)愛(ài)戴長(zhǎng)官，看到長(zhǎng)官有難也自然就會(huì)拼死相助了。"

　　孟子這段話真叫擲地有聲。

　　我們先看一個(gè)熟悉的詞："出爾反爾"，就是這里曾子說(shuō)的這句"你怎么對(duì)別人，別人也怎么對(duì)你"（出乎爾者，反乎爾者也），現(xiàn)在我們說(shuō)這個(gè)詞都當(dāng)"反復(fù)無(wú)常"的意思用，其實(shí)原本不是這個(gè)意思。

　　出爾反爾，人和人之間的關(guān)系就是這樣。鄒穆公如果要向百姓呼吁"大家要對(duì)我們鄒國(guó)政府有信心"，可你以前做的事早就讓百姓對(duì)你失去了信心，現(xiàn)在再怎么呼吁也不會(huì)有人拿你當(dāng)真；可你要是做到了孟子的仁政標(biāo)準(zhǔn)，那你不用呼吁什么，百姓自然就會(huì)對(duì)你有信心。所以說(shuō)政府的決策一定要千謹(jǐn)慎、萬(wàn)小心，因?yàn)橐坏┦庞诿瘢傧胪旎剡@個(gè)信心那可就不容易了。

　　我們從這段里看到，鄒國(guó)百姓雖然在災(zāi)年日子不好過(guò)，至少還能逃荒。要知道，到后來(lái)一些大一統(tǒng)的時(shí)代，為了保障社會(huì)安定，政府甚至?xí)跒?zāi)年限制老百姓的逃荒--這就真是把老百姓當(dāng)成數(shù)字了。孟子這時(shí)候可能還想像不到，以后還會(huì)有連逃荒都逃不了的時(shí)候呢。

　　關(guān)于這一節(jié)的內(nèi)容，最后再說(shuō)兩句魯國(guó)的情況。魯國(guó)在春秋時(shí)代還是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)慕巧?，可現(xiàn)在是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代了，它已經(jīng)很是衰落了，"戰(zhàn)國(guó)七雄"里是沒(méi)它這一號(hào)的，這個(gè)禮樂(lè)舊邦這時(shí)已經(jīng)日薄西山了。