嘉興大藏經(jīng)　古庭禪師語(yǔ)錄輯略

　　古庭語(yǔ)錄輯略序

　　方外舊史皖舒吳應(yīng)賓撰

　　蓋余所事華嚴(yán)善知識(shí)有朗目智和尚云犝牛是牿則昆明歸化古庭堅(jiān)公相好法身之所攝持也談麈高揮則浮渡華嚴(yán)古庭堅(jiān)公言說(shuō)法身之所震動(dòng)也兩公皆滇人先后百四十年間薪火交光水月互影將母方網(wǎng)三昧入定出定而作佛事耶病堂散人睹面聞名善根雙托余則幸矣居久之智公以藏輪之役去浮渡而金臺(tái)于時(shí)故鄉(xiāng)陶使君葛閬方在公車用南詢禮請(qǐng)益世尊拈花以前一段公案針芥乎水乳哉余不能舉其契而堅(jiān)公山云水石斷爛葛藤?gòu)闹枪D笥中起向葛閬眼根放種種光作師子吼矣哲人既萎弟子不能守典遺文轉(zhuǎn)徒若存若亡幾三十年而愚子道凝射雉白門(mén)得為水部紫閬操幾垂一　次出所購(gòu)堅(jiān)公系鶉衣寶哲昆葛閬暨厥宗會(huì)稽大司成弟石梁刮垢磨光新其載牘名古庭語(yǔ)錄輯略凡四卷以續(xù)無(wú)際之慧命而芽臨濟(jì)之枯禪使愚子投我一篇征引商之和于首簡(jiǎn)余雖錮疾反扃向異瞻奇崖略以耳而三嘆焉咄哉此翁用心處若師王之奮全力于一兔會(huì)心處若因陀之合多影于一珠任運(yùn)酬機(jī)卷舒無(wú)跡廣于輯略東語(yǔ)西話鑄古陶今澈困婆心單提向上譬如雪山肥膩純出醍醐撮要鉤玄則華嚴(yán)大意一篇字字圓融言言行布勤求實(shí)到舉一蔽諸他所芟夷知不無(wú)拖泥帶水可謂干將出沒(méi)尚惹煙霞陘棟在山寧辭斤斧陶氏三君子功古庭也功曹溪也功靈鷲也非復(fù)算數(shù)譬喻所能繇旬而劫波之矣讀其書(shū)不可以不知其人昭昭于初冥冥于卒豈三君子所以論世而天界之席既禪歸化之鐸未衰栽竹垂絲逢場(chǎng)作戲夷考幻住倫次闕如也不知無(wú)字毒鼓所斷命根為一為多為半為滿飛精綿邈尚友謂何豈得髓而棄皮抑舊章之無(wú)述而歸化梵剎望之皋如麟臥狐眠春來(lái)秋去諸君子業(yè)為捧心有筆如椽將亦鞠為茂草而浮山野史謀于苔蘚乃屬汗青所載堅(jiān)公涌沒(méi)津梁因緣粗具參承茲決以事系年考諸行腳供通如對(duì)二月非是月影奇哉直指張公睹師貌于驅(qū)烏而祖印三旬不愆于素讀者取為久行妙道之符大蘶倫稱天順癸未禮師足于浮山法窟而已付受荷擔(dān)不言何等三十年胡亂鹽醬多少亦未之有聞也君子以為二憾而金谷之歌伽藍(lán)之說(shuō)一真法界觸境全章文字言音了與輯略諸篇不別為堅(jiān)公廣長(zhǎng)舌相無(wú)疑也辭世偈言來(lái)從華藏海中來(lái)文殊普賢去從華藏海中去觀音勢(shì)至祗今還有不來(lái)不去的么咄總在這里智公聞諸歸化灌我耳根足使吊古英靈作第一峰德云想而遠(yuǎn)大師局前帶后狼籍生涯拈來(lái)臨濟(jì)金剛網(wǎng)推入昆明華藏海直得水枯石爛云散山空向五十三善知識(shí)前同時(shí)作禮故知智公齒牙別有堅(jiān)公面目矣佛手驢腳影現(xiàn)重重忍鎧悲輪詎堪思議是編同事諸上善人大都下座毗那分形震旦而余呵殿智公于浮渡之轂斯已勤矣卒業(yè)狂喜數(shù)事拾遺得其方便克諧蘭若寓乘金湯究竟堅(jiān)固雖妙吉神手加我囪門(mén)何以代此而水部公亟以囑累為提獎(jiǎng)也倘亦天廨華嚴(yán)旁參熏變慈善根力從臾刳心施及藐諸傳言送語(yǔ)于劓刖之法供養(yǎng)而增若焉異日者堅(jiān)公法界愿王如時(shí)成熟未委此凈信聚誰(shuí)為牧女誰(shuí)為純陀一室千燈云興瓶瀉而昔人來(lái)去華嚴(yán)顯密任持法位常住必斯文之為引業(yè)也夫

　　崇禎癸酉秋八月庚午朔

　　古庭祖師語(yǔ)錄敘

　　古庭祖師語(yǔ)錄序

　　能仁氏以一大事因緣出現(xiàn)于世而今之學(xué)道者或數(shù)數(shù)于福田或汲汲于凈土或匐匐于教海至于正法眼藏涅槃妙心則茫然不入余每以是請(qǐng)正識(shí)法者適于京邸遇同年紫閬陶君商及最上事津津不置復(fù)譚滇中異人有古庭祖師者簡(jiǎn)易直截每以無(wú)字話斷人命根與盤(pán)龍祖師異時(shí)同地乃盤(pán)龍肉身尚在而古庭道場(chǎng)已為蓁蕪心恫者久之今春過(guò)虎林謁陶稚圭先生時(shí)適紫閬兄在坐手一編示予曰此即古庭集也從煨燼中得之其言掃盡葛藤獨(dú)露本地風(fēng)光再四讀之心花頓開(kāi)幾欲忘倦予謂陶君曰安忍我輩得此如意寶而不與人共乎遂與同志謀鋟之而字漫漶不可讀復(fù)取正于稚圭先生先生以人天眼目作佛法津梁為之刪其繁亂正其謬訛而古庭又開(kāi)一生面矣噫垢衣除糞徒慘長(zhǎng)者之容乞人佩珠徒發(fā)良友之嘆是集也正法眼藏涅槃妙心舍此其誰(shuí)與歸第蘊(yùn)結(jié)有年非得紫閬兄之表章則不出非得稚圭先生之刪正則亦不傳謂之古庭之異書(shū)可也謂之陶氏之異書(shū)亦可也雖然讀是集者須向未有古庭以前覓消息始得。

　　平實(shí)居士錢(qián)啟忠盥手題

　　古庭輯路序

　　資善大夫南京禮部尚書(shū)張惠撰

　　夫山云水石輯乃古庭和尚以平昔所做工夫疑團(tuán)子破處不恃棒喝出于語(yǔ)默欲其開(kāi)鑿學(xué)者由此而所以作也和尚天姿高古行解冰嚴(yán)肆舌宗門(mén)了無(wú)泥滯毫放三昧具大辯才觀夫錄者文浩義博絕后光前耀古振今擊賢啟圣真濟(jì)世之丹鉛人天之大眼目者也余聞釋迦拈花迦葉作笑以此繼之謂正法眼藏涅槃妙心察其所以誠(chéng)也目擊而道存不涉文字蓋謂佛佛授受祖祖禪傳有是然也豈欺人歟且夫和尚布法于金陵卓錫天界時(shí)學(xué)徒彌眾而無(wú)乏目所以具大慈悲舌頭拖地大伸普說(shuō)用無(wú)不到理無(wú)不中一語(yǔ)一默一機(jī)一事譬夫日正于中天而無(wú)不正也大矣哉和尚誠(chéng)無(wú)際之正傳機(jī)緣吻合際囑曰吾居川中得法之徒十有余人正法眼藏付囑于汝吾道至子大興于世所以謂臨濟(jì)一宗復(fù)振于今日者矣其錄之文言句義而自然神機(jī)俱到大法變通可以與佛祖語(yǔ)言齊驅(qū)并駕遺于不朽其徒一貫上足編次成錄征余序以冠于篇余視所錄皆心地所造融通無(wú)礙忻然作之而示學(xué)者以為進(jìn)修一助云。

　　大明天順歲在丁丑孟春上元

　　古庭祖師輯略目錄卷之一行腳法語(yǔ)為四眾說(shuō)戒心要三昧玄章警徒訓(xùn)徒卷之二說(shuō)三昧禪定華嚴(yán)幻住略跡華嚴(yán)大意示一宗頭陀無(wú)字直說(shuō)火爐頭話牛首日錄卷之三論知見(jiàn)證性書(shū)拜母通壽兄古松和尚書(shū)跋云谷師所書(shū)普賢行愿品跋頌?zāi)轫灳碇馁寿澫葞煙o(wú)際和尚道感文并偈古拙老祖真贊釋迦佛出山相贊大悲菩薩相贊魚(yú)籃相贊達(dá)磨相贊善財(cái)南游圖贊羅漢歌了一歌皮袋歌真樂(lè)歌詩(shī)七言絕句題牧牛圖(并引)入山尋牛荒溪見(jiàn)跡見(jiàn)牛必獲得牛馭制牧牛受策騎牛歸家忘牛存人人牛俱忘返本澄源入廛垂手囑悟心禪客宗門(mén)揀要(并引二首)道人山居尋隱者贈(zèng)明道禪者為海嶼庵書(shū)為清道人書(shū)閑寂軒送禪者隱山為老宿山隱無(wú)客軒為獨(dú)翁題為清滿智凈德五禪客乞(五首)擬古德十可行(十首)入室普請(qǐng)粥飯洗衣掃地諷經(jīng)禮拜話道四照用四賓主四喝語(yǔ)三玄要示客問(wèn)念佛參禪之意金臺(tái)書(shū)示學(xué)禪人僧老獨(dú)居示眾侍者擊鼓參鐘從生放下床坐中聞猿啼春吟曉處禪蒲(二首)夏日與友登山送僧歸蜀侍者別我云林精舍述懷請(qǐng)道者隱居答張文勝示鑷善道者居山述己心事述懷寄琴士分歲開(kāi)道者游眉山次古人韻示眾(五首)示觀教送禪子游少林乞語(yǔ)示空有之執(zhí)月庵維舟祖心山字吟(十五首)示海清巖示喜巖贈(zèng)泰講主從禪寄陶仁能居士五言律山行宿晚村游廢寺與僧懷省別之蜀遇隱者入古峰寺宿荒院羨翠巖道者進(jìn)庵山舍寄玉林居士寄山書(shū)木葉寄友為道深題墨竹讀林間錄山房獨(dú)坐山興寄魁太初寄友人船出江東因事感懷山水圖為李用之書(shū)山趣吟(六首)舟泊(十首)七言律紙帳寄洱水道庵居士道中望靈峰寄泰上人游山寺省病(二首)拄杖付徒永升作書(shū)壁間自省寄寶峰廚丁言盡炊臨老述懷示眾送懷德上人猿鶴山林分歲次中峰韻二首示眾達(dá)磨見(jiàn)武帝雜體擬儒書(shū)語(yǔ)旅癡十首擬寒山意

　　古庭祖師語(yǔ)錄輯略目錄(終)

　　曹溪一滴卷之一(古庭禪師語(yǔ)錄)

　　行腳

　　師居天界。學(xué)者請(qǐng)問(wèn)師行腳。師曰我以生死請(qǐng)益無(wú)際和尚。和尚令參萬(wàn)法歸一。一歸何處話。我是年十有六歲。抵杭城受戒。一日見(jiàn)病僧放命。四大不收。我畏此苦。人生決定難逃。儻此景界。忽然至我。誰(shuí)為代受。我時(shí)發(fā)愿。有如大事不明。生死不透。而將脅臥席者。永墮地獄?；?yàn)樯砜凇Ｍ鬁仫?。指以塑佛修寺供眾。妄取信心錢(qián)財(cái)。作不凈業(yè)?；蜃宰?。教他作。及見(jiàn)聞隨喜作者。永墮地獄。我如不舍正因正念。悟一知一見(jiàn)。若以僧俗貴賤貧富好丑。為利養(yǎng)故。論說(shuō)不平等法。及教人如我所說(shuō)。無(wú)慚無(wú)愧者。永墮地獄。發(fā)愿已。疑一歸何處話。務(wù)要此生見(jiàn)個(gè)下落。此話在胸中。如填須彌。啟止不安。散亂不定。行在途中。甚是勞倦。偶在座中熟睡。昔所作惡知境界。及無(wú)量劫來(lái)。未聞未見(jiàn)。種種造作。一一發(fā)現(xiàn)。即自思云。我發(fā)愿為生死行腳與么境界。豈非生死乎。此夢(mèng)從何處起。此是一是二。如此久之。覺(jué)得心念純熟寂然。日深月久。萬(wàn)法話于心上念念挨定無(wú)疑有疑。有時(shí)昏亂。有時(shí)寂靜。然寂靜處話頭分明?；鑱y處話頭無(wú)有?？磥?lái)畢竟不以生死為切者。工夫不得純熟也。因思古人參學(xué)。種種發(fā)愿。以無(wú)愿不立故。遂禮佛發(fā)愿。第一愿。我經(jīng)無(wú)量劫來(lái)。未嘗親近供養(yǎng)諸佛。諸祖。諸大菩薩。諸善知識(shí)流浪生死。我今既覺(jué)。若得供養(yǎng)親近。不以廣大真實(shí)信心。不學(xué)諸佛菩薩。諸善知識(shí)。昔所難行難舍難忍之事?？v外道取我身命。若舉念護(hù)惜。誓墮地獄。第二愿。我今行道。遇逆惡境。不復(fù)憍慢懊惱。當(dāng)生智慧解脫。舍身受身。一切眾生。所作諸惡。所行非道。愿我不取彼之所為。亦不厭彼之所作。則當(dāng)隨類為彼說(shuō)法。若不依愿。當(dāng)墮地獄。第三愿。我悟佛知見(jiàn)。必將佛所說(shuō)大乘法藏。荷負(fù)無(wú)央數(shù)世界。分身無(wú)央數(shù)世界之中。教化四生六道眾生。同圓種智。使眾生聞我音聲。見(jiàn)我色相。皆獲三昧。若悟后不依者。當(dāng)墮地獄。發(fā)愿已。舉起話頭。行至中途昏晚。就路旁大石上坐。不覺(jué)定去。行人傳說(shuō)有個(gè)和尚在路死了。來(lái)者驚我定起。我欲行只是移動(dòng)不得。四大麻木眾人扶起。漸得輕快。不知幾時(shí)也。自此于一切處。晝夜清爽。話頭明白。殿堂中。三門(mén)外。出入動(dòng)靜。只知有個(gè)畢竟一歸何處話塞滿。太虛。如車輪轉(zhuǎn)。都無(wú)所礙。我憶這話如寶劍。一切境物。皆無(wú)入處。有僧將黃檗心要與看。我接之不覺(jué)墮地疑此一歸何處話。宛如死人。一切所有。都不知道。如此。這個(gè)境界。甚是難透。如坐在太虛空中。覺(jué)恐怖艱險(xiǎn)作主不得。正恐怖中。一歸何處話。忽然舉出。向使若非愿力深重。此話頭在念。定是成風(fēng)成顛。這僧又將心要來(lái)。我謂古人說(shuō)話。必有得力處遂揭開(kāi)再看。如虛空相似。知黃檗饒舌。覺(jué)自己髑髏悉皆裂破。就將心要燒了。我通身是個(gè)心要。又念古人云。做工夫要到佛祖田地。作個(gè)準(zhǔn)則。我此生務(wù)要做到大慧禪師。大悟一十八遍。小悟不計(jì)其數(shù)。然從上佛祖。皆經(jīng)遠(yuǎn)劫。豈止大悟小悟。這僧見(jiàn)我燒了心要。他說(shuō)蘿擁山老和尚。三十余年不出山。我遂去見(jiàn)之。自說(shuō)工夫。老和尚云。你且莫說(shuō)工夫。我云恁么莫不虛度此生么。老和尚云。是我虛度。你不可虛度。我禮拜謝。老和尚見(jiàn)我信心。收拾空房留我住。我云。今日入山。若無(wú)工夫。而離此山者。定遭▆虎。舉萬(wàn)法話疑云。一歸何處。復(fù)云畢竟一歸何處。終日竟夜。祗是與么疑。疑之日久。覺(jué)得身心別無(wú)所有惟是空我境界。此境界又喜又怕。又無(wú)問(wèn)處。雖是老和尚久住山中。作務(wù)勤苦。不知所以。我自主張不離話頭。又經(jīng)月久。此空我境界。唯覺(jué)房榻內(nèi)外。一切都空。我即是空?？占词俏?。我與空。了無(wú)二相。然雖得恁么。只是無(wú)個(gè)悟處不敢認(rèn)著。又思心要所說(shuō)。當(dāng)體即如。動(dòng)念即乖。猶如虛空。無(wú)有邊際。將使合我所空。且無(wú)空跡。終是欠個(gè)悟處。我信古人說(shuō)。要有個(gè)悟處。遂以悟?yàn)槠谟纸?jīng)月久。經(jīng)行間。忽見(jiàn)卓案上馬祖與百丈野鴨子話。祖問(wèn)百丈是甚么物。當(dāng)下如寶珠擊碎虛空。因說(shuō)偈曰。遍界純真無(wú)雜。豁開(kāi)劫外優(yōu)曇。虛空七破八裂。都盧無(wú)圣無(wú)凡這偈子不知如何發(fā)出此后偈頌一切處。隨說(shuō)隨有。一日寫(xiě)百十首。心禪偈。與人問(wèn)答偈頌。長(zhǎng)短總五七百首。我將古人說(shuō)處印看。亦有合處。然終非悟門(mén)。盡皆燒了。惟愿諸佛菩薩作證明也。做工夫不到語(yǔ)默不干處。愿我生身陷入地獄。又愿一切眾生。如我修行。正念現(xiàn)前。禪定自在。我時(shí)下山。途中晝夜疑一歸何處話。一切處。一切時(shí)。只如是疑。如是提。忽患傷寒瘧痢。整四個(gè)月。空我工夫話頭都打失了種種言語(yǔ)聰明解會(huì)都用不著仍護(hù)持前愿恐我一旦無(wú)常未敢放脅而臥人問(wèn)汝病如何。答曰。我尚無(wú)我。誰(shuí)為病主。然終亦是強(qiáng)作主張。一日忽聞僧云。一切智智。清凈無(wú)二。無(wú)二分無(wú)。別無(wú)斷故。我聞此語(yǔ)。依他所說(shuō)。一一推究。不知是何如。及問(wèn)出何經(jīng)典。僧云。大般若經(jīng)。我祈禱諸佛。大限已盡。承聞般若。不昧正因。臨命終時(shí)。心無(wú)散亂。早得出頭為男子相。投佛出家。禮善知識(shí)。學(xué)般若法。究明心地。開(kāi)導(dǎo)一切眾生。若大限不盡。將前空我聰明。及一切異學(xué)文字。盡情除去。我做許多時(shí)工夫。作許多時(shí)模樣。打點(diǎn)。惟有偷心未曾死得。今日以我所聞。一切智智。清凈無(wú)二。無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。話作個(gè)正念。以為發(fā)明此話。若不發(fā)明。而便舍卻。當(dāng)世世以我身。碎如微塵。入微塵獄。若悟明般若大意。不廣開(kāi)示一切眾生。不入微塵剎國(guó)。教化一切眾生。同證諸佛無(wú)上般若。亦當(dāng)入獄舉愿后其病漸見(jiàn)輕微。病既已愈。將此般若一切智智清凈無(wú)二。無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故話。加疑云。此話我因甚透不過(guò)畢竟因甚透不過(guò)從此發(fā)疑參究自辦久遠(yuǎn)之心。往來(lái)蜀川。又經(jīng)八年。是個(gè)呆漢。土面灰頭。齷齷齪齪。受盡辛苦。寒暑不勻。饑飽不節(jié)。去住不定。人事不同。工夫不一。不死不活。無(wú)滋無(wú)味。這個(gè)般若話。轉(zhuǎn)疑轉(zhuǎn)生。欲覓欲斷。甚是費(fèi)力。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到此。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)昏沉。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)散亂昏沉散亂。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)太甚。我身我心。及我正念。一向轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)埋沒(méi)。雖是有個(gè)話頭。祗是不得定力。死死活活。過(guò)了日期。只因我宿障重。轉(zhuǎn)用心。轉(zhuǎn)失了。因思古人所教。痛加鍜煉?；蛄R或打。至使心地灰死。做到大休大歇處。知解到此。用心轉(zhuǎn)近轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)熟轉(zhuǎn)生。由此始信古人得此一著。未是容易。又久久方然出定。我云。這許多年。費(fèi)盡心力。未得一念相應(yīng)。未嘗一如今日。都不思議。舉起正念。又依前定去。于定中覺(jué)得正念微密渾然。是個(gè)空空豁豁。連個(gè)正念都無(wú)所依。至都無(wú)所依處。正是不思議處。無(wú)邊際之量。又如太虛空。無(wú)有一物。忽聞僧云。見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即真見(jiàn)。我聽(tīng)得此此說(shuō)。如太虛空。碎之無(wú)跡豁然。如聞百千億霹靂之作。如出百千萬(wàn)億日輪之照。如百千萬(wàn)億劫冰山融化。如百千萬(wàn)億劫一念前后際斷。到此之際。方悟無(wú)量劫來(lái)。偌大窠臼。頓然脫落。一切智智。無(wú)智無(wú)非智也。一切見(jiàn)見(jiàn)。無(wú)見(jiàn)無(wú)不見(jiàn)也。覿體都無(wú)。一玄一妙。一機(jī)一用。而又一切用。一切機(jī)。一切玄。一切妙。一一一切?？?cè)恍顧C(jī)用也。無(wú)量劫來(lái)?？v經(jīng)生死。一切因緣。誠(chéng)然妄幻。大眾即此是行腳事。即此是心空及第處。即此是古人田地處。偈曰。佛法都盧只個(gè)空。且非知見(jiàn)立為宗。十方諸佛全生滅。一切群靈總幻中?？逼屏藷o(wú)些子礙。悟來(lái)祗是舊時(shí)人。如今又于歸方丈。一任施為在豎橫。般若大禪定。一即一切。一切即一。而無(wú)種種。而不無(wú)種種。所以山河大地。森羅萬(wàn)象。總印我般若之光明?？丈铋T(mén)諸佛眾生。全承我般若之慧力。無(wú)一物不說(shuō)般若之法。無(wú)一事不任般若之用。十方佛祖。盡以般若說(shuō)我之一切。雖然如是。也不得自肯。須待作家煆煉始得。我說(shuō)此空。非學(xué)者冊(cè)子上卜度口說(shuō)之空。實(shí)工夫做到之空。我至隆恩見(jiàn)先師▆我參學(xué)十年余。為己躬事行腳工夫。做到理窮情盡。十方坐斷。凡圣不容。心同太虛。了無(wú)一法。即如來(lái)清凈覺(jué)地。是則求和尚證明不是求和尚開(kāi)示。老和尚云。是那個(gè)是如來(lái)清凈覺(jué)地。近前叉手云。是某甲自性。老和尚云。你道會(huì)得從我腳下流出。我難與你證明。我云。我是。和尚道未是。和尚誤我。我未是。和尚道是。亦和尚誤我。老和尚云。何不別處去。我云。天下有過(guò)我者。我不踏老和尚門(mén)戶。老和尚云可近前作禮歸位。又云。子實(shí)到家。我正目不顧。老和尚云。許你許你。我亦不顧。老和尚云。我道許你。更疑什么。子既如是。吾亦如是。我近前展三禮。老和尚云。子將從前做工夫處。舉似一遍。供養(yǎng)大眾。我實(shí)供說(shuō)如上做工夫。至見(jiàn)諦處。叉手默然。老和尚云。子見(jiàn)諦如何與我不同。我以兩手大展云。這個(gè)非別。老和尚云。這個(gè)還著言句也無(wú)。我云實(shí)無(wú)一字。老和尚云。只此無(wú)一字處。吾為汝證明已竟。子可深山茅蓬下。饑餐渴飲。任情逍遙。為子安號(hào)古庭。珍重珍重。我遂禮辭。老和尚云。子向甚么處去。我云。十字街頭。喝佛罵祖去。老和尚云。子再來(lái)否。我云不違和尚尊顏。話畢驀直出也。我時(shí)禮別老和尚。就止金臺(tái)大容山。云水不絕。老和尚恐出世早。命首座云。子別在甚處。我云。佛祖行不到處。老和尚云。還許人來(lái)否。我云坦然無(wú)礙。老和尚云。從上古人。阿誰(shuí)有超祖之智。我云黃檗。老和尚云子見(jiàn)黃檗么。我云?？v是黃檗。也須見(jiàn)擯。老和尚云。敢在我這里說(shuō)大話。我云。正眼無(wú)私。老和尚云觀子知見(jiàn)。吾非子之師也。我云。無(wú)有過(guò)量。豈免眨剝。老和尚云。是是。我昔見(jiàn)古拙老師。十年后付一偈云。憶昔繁昌一別時(shí)。此心能有幾人知。無(wú)弦曲子真難續(xù)。慧命懸懸付阿誰(shuí)。吾居川中。得法之徒十有余人。正法眼藏。付囑于子。先師慧命。無(wú)令斷絕。今將袈裟拂子。付汝為臨濟(jì)正眼。寶重寶重。我以兩手掩耳。震聲一喝而出。老和尚云吾道至子大典于世。起身送行。我則不顧。由此別去。

　　法語(yǔ)

　　我本初機(jī)又章佛法固是不會(huì)。惟念初祖所教。外息諸緣。內(nèi)心無(wú)喘。心如墻壁。乃可入道。我每思豈容措手?？v學(xué)百千種神變妙用。三乘五教。諸子百家。至于己之生死。都無(wú)用處。佛祖典悲啟慈。為一切眾生出現(xiàn)于世。亦方便垂手。將所教向本參生死上?？闭峭?。宗門(mén)下無(wú)許多說(shuō)。但各悟自心。此心若悟。法自變通。我常閱華嚴(yán)經(jīng)。至善財(cái)問(wèn)五十三知識(shí)處。及五十三知識(shí)答善財(cái)處。一一各說(shuō)。一一不思議三昧妙門(mén)于問(wèn)答處。未嘗見(jiàn)有一法。更經(jīng)歷一一三昧門(mén)。不思議海。諸佛神變。無(wú)央數(shù)劫說(shuō)之不盡。若論有法。人人不增。若論無(wú)法。人人不減。將謂諸佛菩薩。諸善知識(shí)。所經(jīng)遠(yuǎn)劫。非一時(shí)一息修來(lái)。不知心法無(wú)二。人自執(zhí)迷耳。我看彌勒菩薩于彈指際。開(kāi)毗盧華藏。令善財(cái)入百千萬(wàn)億彌勒樓。禮百千萬(wàn)億彌勒座。見(jiàn)百千萬(wàn)億彌勒佛。經(jīng)歷而出。善財(cái)彌勒。無(wú)一無(wú)二。亦未嘗相去。我于未嘗相去處。頓然會(huì)得諸佛。大不思議。用我作么生會(huì)。謂學(xué)者云。欲要打殺。且放過(guò)著。令學(xué)者入學(xué)者。我于不思議三昧。都無(wú)所見(jiàn)。亦無(wú)所說(shuō)。于無(wú)所見(jiàn)所說(shuō)處。與十方諸佛。一切眾生。融會(huì)于一念。心心無(wú)礙。生佛平等。且諸佛眾生。諸善知識(shí)。彌勒善財(cái)。于我無(wú)一法處。爾等學(xué)者。與他相見(jiàn)了也。若一向說(shuō)都無(wú)一法一見(jiàn)。學(xué)者向什么處著力。宗門(mén)謂真參實(shí)悟。此是做工夫最上之教。到此要信佛祖與我。及一切眾生。皆有個(gè)大受用妙處。若實(shí)所悟與么思議不思議。一一塵。一一剎。一一物。一一事。一一心。一一念?？偸桥R華藏。世界剎海。我所說(shuō)者皆從我心流出。今之學(xué)者惟恃多聞。泥執(zhí)不通。佛祖妙用。及諸佛無(wú)礙。諸佛三昧。諸佛禪定。諸佛神變。死心會(huì)去。茍不死心。縱有言說(shuō)。都無(wú)所實(shí)。

　　德山一日飯遲。托缽過(guò)堂。雪峰云鐘未鳴。鼓未響。托缽向什么處。德山無(wú)語(yǔ)。雪峰舉似巖頭。頭曰。老漢未會(huì)末后句。在山謂頭曰。你不肯老僧那。頭密啟其意。山次日說(shuō)法。果異常日。又一僧見(jiàn)雪峰云是甚么。僧亦云是甚么。峰無(wú)語(yǔ)。僧到巖頭舉似頭。頭云。雪峰不會(huì)末后句。僧請(qǐng)益巖頭。頭云。雪峰與我同條生。不與我同條死。要識(shí)末后句。只者是。大眾。巖頭果然知末后句么。據(jù)我勘。未夢(mèng)見(jiàn)在。何故。巖頭不識(shí)德山雪峰。他二老。一個(gè)似直中掩曲。一個(gè)如方里藏圓。到此正好著眼。且?guī)r頭與么說(shuō)。端的是肯他不肯他。若肯他。不合道密啟其意。不同條死。若不肯他二老當(dāng)見(jiàn)在甚么處。只這里大小巖頭。也過(guò)不得。有輩拍旨擔(dān)板漢。不究宗門(mén)。果有如此之高論。往往妄認(rèn)業(yè)識(shí)。昭昭靈靈妄據(jù)高座。行棒下喝。且善知識(shí)。果透得巖頭末后句。棒棒喝喝四方八面。放大光明。不然無(wú)明人我。一棒一喝。定招惡報(bào)。四大分散。打入黑漫漫。大眾。生死事大。無(wú)常迅速。不可不謹(jǐn)。汾陽(yáng)無(wú)業(yè)禪師云。古德。道人得意后。茅茨石室。向折腳鐺煮飯吃。過(guò)三二十年。名利不干儴。財(cái)寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來(lái)。諸侯請(qǐng)而不赴。豈同我輩貪利愛(ài)名。汩沒(méi)世途。如短販人。有少希求而忘大果。誠(chéng)哉是言。我等惟掠虛頭。妄自尊大。無(wú)明三毒。潛結(jié)于心逆惡境緣。知無(wú)解脫。據(jù)實(shí)而言舉似宗門(mén)事。且不論你知識(shí)非知識(shí)。除卻一切施為動(dòng)靜。及語(yǔ)默文字。生死到來(lái)。畢竟作么脫去。不得認(rèn)著個(gè)死搭搭向良久處妄想。不得執(zhí)個(gè)轉(zhuǎn)轆轆向活脫中狂蕩。但有絲毫差別見(jiàn)覺(jué)?？v脊梁若生鐵鑄就。機(jī)辯如懸河瀉水。未免閻老子。打入阿波波。阿吒吒。八寒八熱。萬(wàn)死萬(wàn)生。此謂灼然。聽(tīng)吾末句。各自檢點(diǎn)。偈曰。昨夜蟭螟吞六合。虛空撲碎落巖前。山頭白浪沉兜率。海底紅光燼梵天。百億須彌為我座。三千諸佛列吾邊。任他鐵額銅頭漢。未跨門(mén)來(lái)先著拳。師擊拂子。召大眾曰。伏惟珍重。

　　門(mén)庭施設(shè)。問(wèn)答機(jī)緣。講學(xué)宗徒。禪那衲子。一一吐盡野狐涎。一一放下虛頭說(shuō)。了了知覺(jué)。心心見(jiàn)聞物物現(xiàn)前。塵塵顯露。不該一事。不涉一塵。覿體全彰。當(dāng)機(jī)壁立。了了知覺(jué)。而知而覺(jué)。知覺(jué)了了。心心見(jiàn)聞。而聞而見(jiàn)。聞見(jiàn)心心。物物現(xiàn)前。而現(xiàn)前無(wú)物。塵塵顯露。而顯露無(wú)塵。所以一事不該。一塵不涉。覿體壁立全彰。十方任運(yùn)。無(wú)處不清凈。本源三界。縱橫無(wú)方。不自己寶所彼此一切智智。清凈無(wú)二。無(wú)二分無(wú)。別無(wú)斷故。一切眾生。一切諸佛。亦一切智智清凈無(wú)二。無(wú)(二分別無(wú))斷故。既一切智智清凈。覓什么佛法語(yǔ)言。玄機(jī)妙旨。但有所能。即成魔魅。釋迦老子。說(shuō)一大藏教。實(shí)地獄之因。列祖說(shuō)千七百機(jī)。誠(chéng)輪回之本。禪者于輪回地獄。心上起一妄念。謂之有佛有道。有行有法。則為大謗。自造業(yè)因。佛本無(wú)成道本無(wú)修。行本無(wú)立。法本無(wú)學(xué)。禪者若論諸佛功德。那一處不具足那一處隔絲毫學(xué)無(wú)學(xué)。舉步踏著實(shí)地。行無(wú)立。動(dòng)念則是自心。道無(wú)修。涉境全無(wú)妙用。佛無(wú)成應(yīng)事物理變通。根塵諸大?？倿闊o(wú)礙解脫光明。所念緣慮便能放光現(xiàn)瑞。只是自家埋沒(méi)。于埋沒(méi)處。瞥起個(gè)念。向孤峰頂做模作樣。誑惑人天。謂是苦行頭阤。謂是超群衲子。更謂我能戒定身根。無(wú)為清凈。此等語(yǔ)正是作業(yè)。不然習(xí)得一切禪定。猶須彌山如如寂寂學(xué)得一切佛法。若娑竭海汪汪洋洋。以是而論。亦是造地獄業(yè)。豈不知法身無(wú)相。量等虛空。禪定佛法。向什么處莊嚴(yán)。將三藏十二部。放在什么處。種種神通妙用。于虛空體上都用不著。更于其中覓一物。是佛是祖是凡是圣。亦不可得。更立一事為戒定慧。殺盜淫生死涅槃。無(wú)明煩惱亦不可得。佛是報(bào)化。報(bào)化非真。法是幻說(shuō)。道乃異名。行為夢(mèng)境。學(xué)者不信。只如過(guò)去諸佛。成得個(gè)什么事。所為都在那里?，F(xiàn)在諸佛。未來(lái)諸佛?？偝傻脗€(gè)什么事。把將三世事來(lái)勘十方諸佛。一切眾生。都在什么處。學(xué)者不思一念普觀無(wú)量劫。無(wú)去無(wú)來(lái)亦無(wú)住。若是真正衲子。總是佛祖現(xiàn)紫磨金身。種種不思議。佛祖境界。正好截?cái)?。若不截?cái)唷１黄錈岵m。學(xué)者參學(xué)。要在見(jiàn)正。所見(jiàn)不正。終始難為究竟。佛祖無(wú)事無(wú)依。說(shuō)一切語(yǔ)言。都無(wú)見(jiàn)解。與人終不言是佛是祖。禪者各各起個(gè)妄念是佛是祖。是經(jīng)是論。鴉鳴鵲噪雞啼犬吠。此等在那里發(fā)出。與三藏十二部。有什么差別。自是學(xué)者于凈白受用處。自家點(diǎn)污。作知解。作凡圣。作一切能所見(jiàn)解。即今聽(tīng)我所說(shuō)。各各放下。就此舉一念看最初一念。念起念滅。若起滅無(wú)念。這一念即法身。第二念即報(bào)身。第三念即化身。如不思議念。即不可思議佛。如是佛剎境界。無(wú)一塵不備。無(wú)一念不圓。念念是佛剎微塵。念念是佛剎微塵三昧。理無(wú)礙。事無(wú)礙。理事無(wú)礙。事事無(wú)礙。學(xué)者舉心動(dòng)念。不作佛見(jiàn)。不作法見(jiàn)不作知見(jiàn)見(jiàn)。不作見(jiàn)知見(jiàn)見(jiàn)。饑來(lái)吃飯。困來(lái)打眠。都不理論。即此無(wú)一念處。豈不與虛空等量祖師西來(lái)。不立文字。如來(lái)始終。未嘗說(shuō)一字。古人說(shuō)不是心。不是佛。不是物。佛祖得與么為人徹骨徹髓。徹尾徹頭。實(shí)無(wú)一毫佛法禪定埋沒(méi)。我所說(shuō)者。亦無(wú)埋沒(méi)。我昔參學(xué)。便信古人之教。放下自己無(wú)量劫來(lái)一切身心。只如我之一心。正念正見(jiàn)。除此正念外。再不起第二念埋沒(méi)自家。及乎所見(jiàn)既徹。未嘗不以我所見(jiàn)。與學(xué)者說(shuō)之明白。一切佛祖。一切眾生。及學(xué)者亦如是知見(jiàn)。以此念念融通。心心無(wú)礙。佛祖乃心之妄名。眾生是妄名之佛號(hào)。一切妄想。一切緣慮。亦是名號(hào)之幻化。此幻化又皆人之正因正念。三昧與么勘破。無(wú)一處不光明盛大。無(wú)一事不解脫清凈。上不見(jiàn)十方諸佛。下不見(jiàn)一切眾生。學(xué)者依山僧說(shuō)。將正念作個(gè)主宰。不勞登山涉水。不須討論尋經(jīng)。一切禪定功德。一切莊嚴(yán)佛剎。本身具足。不增不滅。佛說(shuō)一切法。治我一切心。無(wú)我一切心。何用一切法。豈不是本分事也。所以一大藏教。謂之故紙。一切諸佛諸祖。如閑神野鬼。一切禪意教意。如痾如疣。習(xí)定習(xí)慧。思惟妄想。凡有所說(shuō)。終無(wú)正見(jiàn)。靈岳拈花。迦葉微笑。剜肉作瘡。神光斷臂少室安心。空中釘橛不可知知不可識(shí)識(shí)山僧因眾說(shuō)做工夫話。不惜口過(guò)。亦是不得已。諸子百氏。佛祖經(jīng)論。一斷一切斷。方好做工夫嗟夫。生死無(wú)常。大眾歸去檢點(diǎn)。法身無(wú)相。等合虛空。妙悟非文。一切無(wú)礙。威音那畔。寂兮默兮?？战龠@邊。明也白也。凈裸裸。赤灑灑。不載言詮。光爍爍。圓陀陀。絕無(wú)窠臼。一一清凈之。清凈遍法界。無(wú)不清凈。一一色塵之。色塵盡十方。無(wú)不色塵。寂然中寂然明白處明白。不著空。不著有。而空有真妄之何存。不名凡。不名圣。而圣凡心事之何立。一一諸佛眾生。生佛同源。一一古今。而非古今一一無(wú)去無(wú)來(lái)。無(wú)非去來(lái)。與么則山僧橫說(shuō)豎說(shuō)。塵說(shuō)剎說(shuō)。一切說(shuō)。也說(shuō)不出山僧這片臭爛舌頭。說(shuō)也得。不說(shuō)也得。說(shuō)與不說(shuō)。一一總得。山僧向定不定。不定定處說(shuō)。而說(shuō)說(shuō)。一一說(shuō)。未嘗說(shuō)在圣不曾在凡不減。無(wú)去無(wú)來(lái)。也要學(xué)者知個(gè)下落。大眾。山僧未開(kāi)口際。一一見(jiàn)得明白分曉。將山僧掀下座來(lái)。爛捶一頓。山僧結(jié)舌甘受。眾中莫不有下得手的人。有么有么。山僧對(duì)眾一一劃斷。收拾結(jié)殺。了無(wú)余蘊(yùn)。學(xué)者不得向山僧臭爛舌頭上討氣息。若然山僧將舌頭鼓動(dòng)臭爛惡氣。至十方諸佛大不思議三昧世界剎海。振搖十方諸佛大不思議。三昧禪定。坐卻十方諸佛大不思議之座。演說(shuō)十方諸佛大不思議三昧之慧。一一諸佛不思議三昧之真如。一一諸佛不思議三昧之般若。一一諸佛不思議三昧之清凈。一一諸佛不思議三昧之平等。此十方諸佛。一切大不可思議三昧。皆不出禪者日用尋常踐履。如果具足正因正學(xué)。抱宗門(mén)向上志力。行諸佛正因正學(xué)三昧。于諸佛三昧外。而一切妙用。一切勝法。一切大用。一切能事。以至聲聞緣覺(jué)。有學(xué)無(wú)學(xué)。有漏無(wú)漏。大藏一藏?？偯鷾缤?。我說(shuō)祖師西來(lái)?？裥奈葱?。不立文字。遍界葛藤。直指人心。白云萬(wàn)里。見(jiàn)性成佛。自家矛盾。學(xué)者向自家立腳處。討個(gè)端的不信我說(shuō)?？v與佛祖齊驅(qū)并駕。認(rèn)個(gè)沒(méi)量大人。未免縛腳縛手。雖然恁么說(shuō)。你禪者便不得就這無(wú)事中放懷穩(wěn)便。說(shuō)心說(shuō)性。說(shuō)玄說(shuō)妙。說(shuō)道理。說(shuō)因緣。茍如不除去此個(gè)念頭。如我所說(shuō)一切學(xué)。一切法。一切因。一切果大藏小藏。有漏無(wú)漏。有學(xué)無(wú)學(xué)。聲聞緣覺(jué)。更謂人間天上總明。一一諸佛之光明。又是錯(cuò)了。何也。因禪者不能死心于一切佛法世學(xué)之外。頓然悟去。所以說(shuō)為妄幻。更不以生死為念。學(xué)一肚雜毒。做許多虛頭。或假以模樣莊設(shè)或執(zhí)以默然閉目。心里造作?；蚩袷師o(wú)忌。任學(xué)者說(shuō)得點(diǎn)水不泄。偶一事不順。無(wú)明人我。不知不覺(jué)。做到無(wú)結(jié)殺處。不自覺(jué)轉(zhuǎn)此念頭。只知檢點(diǎn)諸方。更不回頭自理。畢竟生死如何了也。這等阿師。有日熱病打倒。四大發(fā)燒。求生求死。皆不能得開(kāi)眼見(jiàn)鬼。那時(shí)將所學(xué)文章佛法。玄妙機(jī)用。一一拈來(lái)。全然無(wú)用古人做工夫處。則不能拼命向前。古人絕情意識(shí)處。則不能刳腸死智。肆恣妄誕。矜恃所能色色無(wú)慚。誠(chéng)不克己。形漏磨盡。報(bào)業(yè)現(xiàn)前。萬(wàn)死萬(wàn)生脫身無(wú)忌。你學(xué)者依山僧說(shuō)。莫學(xué)此等虛頭。力究生死。危亡莫顧。上古之學(xué)。最初一念。以期念念死心于文字之外。俾以自悟既悟又將所悟拚去。如癡如愚。似不能言中。古之學(xué)也知死心。其奈余習(xí)未定。不能力行。將諸家文冊(cè)相似機(jī)緣。向情塵中領(lǐng)略。步織詞翰。湊合簡(jiǎn)篇?；蜓陨咸脜ⅰ；蜓哉认潞?。舉時(shí)端的似悟。觸境依舊還迷自瞎瞎他。宗門(mén)成患。近古之學(xué)而又遠(yuǎn)矣。醉心淫舌。沿襲相傳。盡力所言只說(shuō)見(jiàn)聞情識(shí)邊事正因愈昧。正念全無(wú)。放命后。例是打失人身。做神做鬼。目今學(xué)者而又不然。欺賢罔圣。濫廁宗門(mén)。皆以名利為正持。雜毒為正授。所謂大妄。不畏因果任意死生。甘心罪業(yè)。大眾不覺(jué)。忉忉說(shuō)許多話。誠(chéng)無(wú)利益。看他古人一語(yǔ)一默。一機(jī)一境得為學(xué)者掀翻無(wú)量劫來(lái)以至今日所作所為。解粘去縛。屈己就人。盡機(jī)發(fā)用。豈似我溫飽無(wú)厭。行解不嚴(yán)。以少偷心而望大業(yè)。然我對(duì)眾所舉。我亦無(wú)著面目處況文字語(yǔ)言。之乎者也。茲因眾請(qǐng)。以實(shí)供陳不可不知。努力珍重。

　　禪門(mén)的示。無(wú)過(guò)教外別傳。絕口絕耳。遍法界性示等虛空不絕思惟。全機(jī)觸脫。大眾吾宗諸老。大凡開(kāi)示拈提。以一喝不作一喝用。為宗門(mén)之的要。多少漏逗。至于打拂敲空謂單傳法好不慚愧老僧對(duì)眾效古人也打一拂喝一喝且道相似不相似似與不似。置而勿論。只如十方諸佛。歷代祖師。天下老和尚。向這一拂一喝上。不敢正覷。一大藏教。千七百機(jī)。及余諸子百家總用不著。山僧將古人盡機(jī)行不到處盡力提不起處。不惜情說(shuō)。欲與祖師證明不立文字。直指人心見(jiàn)性成佛之意。山僧舉一喝一拂。就作此用?？敝猛竿钢眠^(guò)。不妨盡大地是學(xué)者自己寶華王座。動(dòng)步無(wú)非踏著脫體。是學(xué)者自己丈六金身。天上天下唯吾獨(dú)尊。釋迦老人。以茲之說(shuō)。向靈岳拈花。平地陷坑迦葉微笑。果然落塹。教外別傳。將謂多少奇特。漏笊籬。破砂盆。雖然且不得作尊貴看。我與禪者說(shuō)。謂證明不立文字之意。畢竟大意在什么處?？磥?lái)祖師也不著。便為他人事。九年苦苦面壁。及回逼二祖師斷臂。甚死急。即此一拂一喝。又向什么處說(shuō)話。欲得親切。須是自家工夫做到。此事至禪者分上。端的有放處無(wú)放處邪。至山僧分上。端的有用處無(wú)用處邪。祖師分上。端的有證明處無(wú)證明處邪。豈不知古人用處。則當(dāng)人用處。未嘗一毫差別。佛說(shuō)一切法法是心用除我一切心心是法體我無(wú)一切心心即是法。何用一切法。法即是心。山僧向禪者說(shuō)實(shí)不是說(shuō)了便休。直欲大法明。祖關(guān)透。始是到家。地位。其或祖關(guān)不透。大法不明。盡百劫千生學(xué)得千經(jīng)萬(wàn)論。妙用神通。如阿難目連。馬鳴龍樹(shù)。若不死心做工夫?？偯劳搿Ｓ泻我嬖?。生死事大。無(wú)常迅速。如喪考妣。如救頭然。誠(chéng)為險(xiǎn)也勘他古德。行棒行喝。一機(jī)一用。如擊石火。似閃電光。如此作用?？謱W(xué)者停思停想擬議之間。千里萬(wàn)里。與么費(fèi)盡心力。必期學(xué)者向佛祖未開(kāi)口前全身?yè)?dān)荷。既擔(dān)荷已。緘唇封舌。孜孜禪定。所以古人個(gè)個(gè)于生死岸頭。猶白日青天。佛祖獨(dú)言教外一著。忒煞慈悲。于一切時(shí)。一切用。盡在學(xué)者語(yǔ)默動(dòng)靜中。同學(xué)者于無(wú)量劫來(lái)。著衣吃飯。屙屎放尿。亦能為你放大光明。轉(zhuǎn)大法輪。學(xué)者心念與他打成一片。下死力拚性命做工夫。見(jiàn)個(gè)下落。不可放過(guò)。若放過(guò)。百千萬(wàn)劫難似今日。釋迦老子。四十九年。橫說(shuō)豎說(shuō)。剎說(shuō)塵說(shuō)。山僧所謂一拂一喝處?？v橫獨(dú)步千變?nèi)f化。種種奇特。你學(xué)者聞山僧說(shuō)。不得作無(wú)事種種著到。古德云。學(xué)者看千處萬(wàn)處。不如實(shí)看一處若看破一處則千處萬(wàn)處自然一一透過(guò)山僧說(shuō)個(gè)譬喻。此事如鳥(niǎo)抱卵。孜孜于動(dòng)靜處。不失所抱。抱來(lái)抱去。時(shí)節(jié)忽至殼漏子。七零八落。中間跳出個(gè)活潑潑的來(lái)。便能知其饑飽。一動(dòng)一靜。久久羽力皆全。又是一番無(wú)礙。南北縱橫。高低遠(yuǎn)近。飛騰任意。確然之理。千經(jīng)萬(wàn)論。也只與么說(shuō)。除此再無(wú)別事較量不然縱通三藏窮盡五車。及余諸子百家。若不死心故工夫。有個(gè)悟門(mén)?？偸峭馐?。華嚴(yán)經(jīng)云。如人數(shù)他寶。自無(wú)半錢(qián)分。山僧也曾討經(jīng)論學(xué)機(jī)緣。到這里都無(wú)用處川老云。欲知端的意。北斗面南觀。透過(guò)殼漏子七零八落。透不過(guò)。非但學(xué)者。任他川老也難分疏山河石壁草木叢林卻會(huì)此說(shuō)古今先圣。盡被瞞了。若在此看往往埋沒(méi)。離此別說(shuō)而又不然。天以之高。地以之厚。佛祖以之相續(xù)慧命。接物利生。山僧以之日用施為。逢場(chǎng)作戲。學(xué)者以之之乎也者。語(yǔ)言文字。百姓以之坐臥經(jīng)行。著衣吃飯。于事于理。果然親切。既知正好高坐蒲團(tuán)。屏絕人事。主賓不立。朕兆勿存。如空中月。無(wú)水不形。無(wú)處不照。然后于火爐頭。向金剛眼。證據(jù)單傳。以報(bào)佛祖無(wú)報(bào)之恩?；颂鞜o(wú)為之化。大道廓然。體無(wú)清白。遍一切處。不落有無(wú)。在凡在圣。凡圣一源。非去非來(lái)。去來(lái)一致。山僧為學(xué)者普說(shuō)于語(yǔ)言文字之外。各各領(lǐng)會(huì)。伏惟珍重。

　　大凡行腳脫生死。超佛祖明心地。其實(shí)無(wú)心可傳。豈可口授。貴在當(dāng)人辦鐵石心。立腳穩(wěn)當(dāng)觸聲色遇境緣?；蛏苹驉?。須要作主。打并自己?？垂猩趺磮?jiān)固處。與么一看。視如死人。除斯再不起第二念頭向上一路。千圣不傳。實(shí)欲自家作其轉(zhuǎn)便。莫若死心做工夫。最為切實(shí)。目今向我所說(shuō)做工夫處勘得徹。向使百千臨濟(jì)德山同時(shí)下百千喝。揮百千棒。其實(shí)難以近前。審夫一大藏教。千七百機(jī)。世諦語(yǔ)言文字。總是生死窠窟。莫若懸崖放舍身命。提無(wú)字究他明白分曉參他端的下落得力不得力。一靜一動(dòng)。正念相應(yīng)不相應(yīng)。參究要如實(shí)打點(diǎn)。不可輕惑。有輩學(xué)者。不知參究謂坐禪是癡禪守默提死話頭。我輩切不可依例謗說(shuō)。古人個(gè)個(gè)因提死話死得心地我輩不曾死心做工夫。便乃承當(dāng)說(shuō)大話。妄取因果。山僧勘來(lái)?？偸轻屽冗_(dá)磨如此之說(shuō)。欲死其心無(wú)如無(wú)字死得學(xué)者心地發(fā)明得學(xué)者新機(jī)活用是以一個(gè)無(wú)字。誠(chéng)死心得力之三昧。予觀從上佛祖。死心禪定。勤苦累劫。學(xué)者即今向熱鬧鬧處。冷冰冰時(shí)。提死話頭?？碧釙r(shí)。有間斷無(wú)間斷。打點(diǎn)得歷落親切。冷冰冰。熱鬧鬧。動(dòng)靜昏散。宛然只是一念。念起念滅。更無(wú)起滅之相。此是天工克成。將欲至家受用處。若論做工夫到與(么時(shí))正好憤憤。莫顧危亡。大啟疑情。大發(fā)正念。不提自提。不舉自舉?；顫姖姛o(wú)一事當(dāng)情。當(dāng)知此事。不可認(rèn)著文字語(yǔ)言。以理自障?；驁?zhí)自妄念。一向守空。昏昧莽蕩。諸佛出世不可救也。禪和家。須是坐斷佛子舌根。透出死生因果?？v橫自在。饑來(lái)吃飯。困來(lái)打眠。將山僧所舉盡言極則處。審其所言。一挨挨定。自然沸湯停瀾。當(dāng)空日駐。身心境物。融然無(wú)雜?？斩?。寂而妙。無(wú)前后際。非去來(lái)相。到此田地。方是工夫。成心悟地。此際不見(jiàn)一念是諸佛眾生生處。不見(jiàn)一念。是諸佛眾生滅處。不見(jiàn)一念是有生滅無(wú)生滅處。一大藏教。千七百機(jī)。世間出世間法。用亦得不用亦得。到此方不被語(yǔ)言文字籠罩。方知山僧所言。古人念念在定。于生死不亂。今人念念在亂。于生死不定。山僧嘗以此語(yǔ)抱懷。未肯輕肆。自己一個(gè)正念。亦不敢以歸山住院瞞初機(jī)。參學(xué)所見(jiàn)。未敢望于古人。因與大眾較量。不覺(jué)忉怛。伏惟珍重。

　　若論向上一著。了無(wú)別說(shuō)。惟當(dāng)人本自具足文字經(jīng)論。且無(wú)放處。近來(lái)諸方學(xué)者。盡被古人舌根埋沒(méi)。不能決志透脫開(kāi)口處。情塵知識(shí)學(xué)解聰明。于自受用中確無(wú)的實(shí)。豈非自喪己靈。爾若不信。有日病打。將所學(xué)所抱。抵當(dāng)不去。那時(shí)方悔錯(cuò)用心力。學(xué)者既是實(shí)為生死行腳。豈可高心執(zhí)見(jiàn)聞。恁么說(shuō)。便憤志決透去。便拚此生。大舍身命。做大休歇工夫。當(dāng)知此事非小因緣。必猛利方能入劄。且諸方老宿說(shuō)做工夫。于自究竟處?；蛞荒臧朐乱辉隆；蛉晡遢d。有些見(jiàn)解?；蚵剮熂遗e似?；蚩磧?cè)子。便認(rèn)著業(yè)識(shí)。做模樣生大我慢。便效古人行棒下喝瞬目揚(yáng)眉。學(xué)者不知。被他惑了此個(gè)樣子。正是生死無(wú)明。若或真參實(shí)證。卻不恁么。向本分中綿綿密密。下死志做將去。莫論年久歲深。一念子撥之不開(kāi)。蕩之不散。時(shí)節(jié)到來(lái)。豆爆冷灰。天翻地轉(zhuǎn)。打破疑團(tuán)。虛空粉碎。方是自己大光明處。大受用處。自然頭頭無(wú)礙。物物全彰。了無(wú)一法可當(dāng)情說(shuō)。這邊那畔。通明透徹。凡情圣解。宛爾一如。盡十方世界森羅萬(wàn)象?？傊T佛清凈無(wú)礙三昧。到恁么田地。說(shuō)甚么文字情解。根根塵塵。悉是大光明寶。所有時(shí)攝十方諸佛光明入一微塵光明。一微塵光明現(xiàn)十方世界諸佛。諸佛非來(lái)。我亦非動(dòng)。寂寂如如。無(wú)彼無(wú)此。諸佛具大清凈無(wú)礙三昧。大解空寂滅三昧。大不思議海種種三昧。乃至不可說(shuō)微塵剎數(shù)剎塵塵剎一一具足。十方諸佛定慧三昧。于一毫不從外來(lái)。嗟夫?qū)W者于初立志處。擔(dān)荷一擔(dān)經(jīng)書(shū)字句?？诙鷤髁?xí)。為其己見(jiàn)。認(rèn)為古人用處。古人卻不如此。語(yǔ)默動(dòng)用。別有生機(jī)。豈等閑共與卜度。須是具大根器者。聞必敬信生難遭想。其或我慢矜高。退之遠(yuǎn)之。珍重。

　　諸方學(xué)者。為生死請(qǐng)益做工夫。于做工夫處實(shí)不曾得個(gè)簡(jiǎn)要定格往往虛度。經(jīng)云狂心不歇歇即菩提。學(xué)者參究。便歇其狂心。依經(jīng)所教。將所學(xué)文字佛法。及世間欲愛(ài)妄想截?cái)辔鸫嬉缓?。古云。拼得一條窮性命。銀山鐵壁也須通。向前著力。將所教歇狂心處作個(gè)定格。依而行之極是簡(jiǎn)要既知提一則話或萬(wàn)法無(wú)字自去下疑。默默理會(huì)。至所下疑理會(huì)處切勿自作知解。以偷心待悟。念話無(wú)疑以此做工夫。歇狂心確無(wú)相應(yīng)今為汝保任此事。終不虛也無(wú)字話。趙州意。作么生無(wú)萬(wàn)法話。畢竟一歸何處。然我所說(shuō)明白茍不歇狂心縱有定慧亦只徒為喻服藥要忌發(fā)物。病者學(xué)人無(wú)量劫來(lái)。業(yè)識(shí)生死是也藥者無(wú)字萬(wàn)法是也。發(fā)物者狂心念念相續(xù)是也。蓋萬(wàn)法無(wú)字古人一時(shí)應(yīng)機(jī)如人問(wèn)我一事。我必有一事相答。古人說(shuō)時(shí)。實(shí)不曾教人言語(yǔ)上用心。欲其直下承當(dāng)。千了百當(dāng)若得得設(shè)此亦是錯(cuò)了。趙州古佛因僧問(wèn)不(得已)將錯(cuò)就錯(cuò)然將錯(cuò)就錯(cuò)。大藏教亦不出此又謂做工夫下疑著力。非趙州所教。卻是這僧日用目家作計(jì)。后之學(xué)者。依如是做。未有不悟入妙理真際嗚呼。學(xué)者往往立腳不定。志念不堅(jiān)。雖參話頭。實(shí)不曾有一個(gè)決定信力。才〡蒲團(tuán)?；枭⒍稀Ｍㄉ碇?。因此討頭不著。志念稍微便生退慢。只個(gè)退慢。將謂我乃博地凡夫。且隨例看幾行文字。不虛度日。山僧看來(lái)彼之所事。正是虛度光陰。流浪生死。豈不聞如來(lái)訶阿難汝千日學(xué)慧。不如一日學(xué)道。所以退慢生則懶墮至。懶墮至則狂念起?？衲钇饎t撥無(wú)因果。無(wú)所不為。尋個(gè)真實(shí)做工夫的人。誠(chéng)然少也。學(xué)者將我所謂或無(wú)字?；蛉f(wàn)法。如實(shí)而做。又看我簡(jiǎn)要之格。及昏散藥忌一一頓放。八識(shí)田中。再向得力下手處討分曉骨取云門(mén)扇子。跳上三十三天。觸著帝釋鼻孔。珍重。

　　示眾向上一著。固非小事。惟當(dāng)人極參然后極悟。其或未委于聲色空有妄認(rèn)業(yè)識(shí)為己。道眼不明。埋沒(méi)自家。更惑他人。當(dāng)知佛祖。一言一默。一機(jī)一用。痛與發(fā)明向上事不是你情識(shí)伎倆。但一切時(shí)內(nèi)不起心外不著境。境空心寂。絕思絕慮。直下領(lǐng)悟頓超佛祖惟我一念。一念然則一切念念念然。若只向情路上立文字學(xué)知解。所謂知見(jiàn)立知。即無(wú)明木。法華經(jīng)云。佛謂阿難彼此空王。佛所同登菩提。爾樂(lè)多聞。我勤精進(jìn)。是故我已得成菩提智者忘機(jī)時(shí)者恣說(shuō)。智者空見(jiàn)。昧者泥文。智者無(wú)著。昧者固執(zhí)。不知語(yǔ)言文字知覺(jué)見(jiàn)聞。諸子百氏?？偵垒喕胤N子。經(jīng)云。以輪回心生輪回見(jiàn)。入于如來(lái)大寂滅海。終不能至佛之妙見(jiàn)。見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)。學(xué)者把自己業(yè)識(shí)放教空去。然后向佛祖教人行處。務(wù)欲與之掀翻。見(jiàn)其端的。再將自己妄執(zhí)心識(shí)念處。直從根本截?cái)?。念茲在茲。孜孜勿間。于無(wú)間孜孜處痛加一憤。直猛向前。不覺(jué)打破漆桶。大地光生。灼破虛空面門(mén)。觸瞎如來(lái)心眼。參悟到其極。則敢保向十方佛祖頂門(mén)上行住坐臥。無(wú)奈你何。不然。莫道山僧不預(yù)前與學(xué)者說(shuō)破。世間至大惟生死。珍重。

　　法身充滿體遍河沙。妙用無(wú)窮。一真獨(dú)露諸仁者。若向己躬下有個(gè)出身之路。何必山僧嘮嘮叨叨。汝等東卜西卜。若無(wú)這個(gè)消息。未免向第二門(mén)頭說(shuō)葛藤去也。兄弟家。既為釋門(mén)子。勤修般若正因。放下名利虛頭。的明祖佛大意到這里無(wú)明人我徹底掀翻。貪愛(ài)是非。盡情截?cái)?。然后近良朋。親善友。究單傳。明教外。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)?？炭烫岢帧Ｐ男臒o(wú)間。念念密綿。剔起眉毛。不容走作。忽然一念相應(yīng)。管取慧光獨(dú)露。如是修行。吾門(mén)真種。近來(lái)兄弟家。理不明。道不務(wù)。貪著愛(ài)染。我慢高矜。種種無(wú)慚。恒夸能所。不惜心行。一旦惡業(yè)臨頭。那時(shí)悔之晚矣。勸兄弟家從今改革前心。依附老成道德。勤勤究明生死。不離本分。自然道香有日。更有一等上座。人前做模打樣。裝神捏鬼見(jiàn)人有些開(kāi)解。他便生慢恨不滅除。及至觀他行履。通身是個(gè)黑漆桶子。一生為人。只是恁么伎倆。或有個(gè)漢為他除病。向他道個(gè)未在。他便生恨恚無(wú)明大起?？诶锓茄浴Ｈ徊活?。以這等病根。佛也為他除之不去。兄弟家。修行要明自己心地。到一切處也須知因識(shí)果。凡所作為。皆屬生滅。若論真正行腳之理。先欲打并得意根空豁豁地。不存微念。然后參方要擇伴歸。眾看鄰單不是在道之人。切不可與其同行共坐若不與么檢點(diǎn)。有失道業(yè)。若是上根利志之人。終不效他小輩所為?？v有些小見(jiàn)解。于諸方老宿門(mén)下。一一入他爐錘鍜煉。是則深山保任。未是還去打點(diǎn)舊日做工天處。彷古人行履。斷卻自己命根。不得鹵莽為人壞古龜鑒。你看他從上古德為人處。出一語(yǔ)蓋天蓋地。只欲人人實(shí)到恁么田地。達(dá)佛知見(jiàn)覺(jué)悟群生。若是大丈夫漢。聞恁么說(shuō)話。不問(wèn)得失。撒手便行。通身透底。一一放下。然后拔卻心肝。抽出五臟。只教他胸次中干干凈凈。方可少分相應(yīng)。從此向去。也不尋問(wèn)別人放下面皮。務(wù)要將生死做一件大不了的事。古人淆訛公案。顯密門(mén)庭。盡平生之力。一槌擊碎。那時(shí)文章佛法。從金剛眼里一一流出大機(jī)大用。取之無(wú)盡。大辯大才。用之無(wú)窮。到這里何用區(qū)區(qū)學(xué)解事業(yè)。有時(shí)將丈六金身作一莖草。有時(shí)一莖草作丈六金身。用恁么說(shuō)話。須是行到始得。若非自證自悟。到這里如說(shuō)夢(mèng)相似。經(jīng)云。唯佛與佛。乃能知之。參禪人光陰易往。業(yè)報(bào)難逃。不如打點(diǎn)自己生死。急去做工夫。也是遲了。莫待四山到來(lái)。那時(shí)整理不下這個(gè)事務(wù)也。須是平日看得破。尋常作得主。于生死岸上。方得自在。若非與么。縱爾種種學(xué)解。問(wèn)一答十。問(wèn)十答百。大限到來(lái)。難敵生死。審之審之。

　　禪宗的意。無(wú)證無(wú)修。佛祖?zhèn)餍摹＝^文絕字。法界之性。猶若太虛。不動(dòng)纖毫。真空絕點(diǎn)。乃佛祖之密傳。實(shí)當(dāng)人之領(lǐng)悟。所以大地是個(gè)解脫之門(mén)。通身是只金剛之眼。說(shuō)玄而玄不能到。透妙而妙不能通。覷之無(wú)蹤。窮之有失。雖然恁么說(shuō)話。也要實(shí)到這般田地始得。不是恁么人。豈明恁么事。畢竟事何如。若向這里具一只眼。何勞佛祖出定口喃喃地說(shuō)道說(shuō)理。說(shuō)心說(shuō)性。且看他佛未出世。祖不西來(lái)。還有道理說(shuō)也無(wú)還有心性說(shuō)也無(wú)。到這里不如于己躬下親見(jiàn)徹去。若是伶俐漢。于自己本分事上一看看破。始知乾坤之內(nèi)。宇宙之間。有一輪無(wú)價(jià)之寶。晝夜放光。輝天鑒地。一切眾生。本自具足。不假修持。一一現(xiàn)成。任汝在情塵愛(ài)網(wǎng)之中。一靈妙性。尋常顯露。情塵愛(ài)網(wǎng)。與他各無(wú)交涉。恁么所言。然非說(shuō)了便休。也須于二六時(shí)中向鬼窟里。著些精彩。務(wù)要尋個(gè)出身之路。切不可聞聲執(zhí)著。見(jiàn)色承當(dāng)。若然。大法未明。祖關(guān)未透。用盡辛苦?？偸巧鷾?。如從上古德施設(shè)之處。行棒行喝。全賓全主。殺活歷然收放自在。如擊石火似閃電光。恁么為人。皆參活句。參學(xué)人須是實(shí)到這般田地。方有如斯受用。若非恁么。于他古人一機(jī)一語(yǔ)卒不能了。到這里于己躬下一段風(fēng)光。切切思思。務(wù)要討個(gè)分曉。孜孜密究。若十年二十年不徹心地。山僧代汝受一切苦。經(jīng)云。所在之處。則為有佛。恁么看來(lái)。豈用十年二十年。一念回光。早自具足。正恁么時(shí)。什迦老漢。在汝等眉毛上放大光明。若向這里見(jiàn)得。便知釋迦與迦葉大意。非在花笑之上。畢竟在什么處。咄人人眼橫。個(gè)個(gè)鼻直。無(wú)量大人。面門(mén)光聚。諸仁者。到這里見(jiàn)須實(shí)見(jiàn)。悟須真悟。臨濟(jì)云。面上無(wú)位真人。趙州云。庭前柏樹(shù)子。天龍舉指。石鞏張弓。德山棒秘魔權(quán)。此是諸老為人揚(yáng)向上宗乘的樣子。蓋從上佛祖人人見(jiàn)諦。則一各各拈弄不同。所以云看千處萬(wàn)處不如實(shí)看一處若看破一處。則千處萬(wàn)處自然透脫。如川老了云。欲知端的意。北斗面南觀。此是這老漢老婆心切。若是靈利衲僧。便知端的。到這里莫論北斗休說(shuō)南觀。只向他未搖唇動(dòng)舌之前。一看看破。便知他說(shuō)那漫天之謊恁么看來(lái)。豈有他下口之處。莫不山河大地。草木叢林。古今先圣天下達(dá)道。盡在此一觀破了也。天以一觀而普蓋。地以一觀而普載。佛祖以之而接物利生。眾生以之而建立萬(wàn)緣。如斯見(jiàn)得這一觀親切。便好休歇度日。有無(wú)俱遣證悟莫存。淘汰得這乾坤如水底月相似。任他風(fēng)浪掀天。我自凝然觸之不散。若時(shí)未至。待龍?zhí)焱瞥?。方可為人向火爐頭究竟一個(gè)半個(gè)。以報(bào)佛恩。于金剛眼里留得一機(jī)半機(jī)。提掇末運(yùn)。諸仁者。向這里不知端的。承當(dāng)不下。且將本參之話。于動(dòng)靜中默默。自看是甚么道理。切須仔細(xì)不可放過(guò)到這里若起一念放過(guò)之心。劫劫生生。被這放過(guò)的心埋沒(méi)己靈了也?？嘣?。非但劫劫生生。展轉(zhuǎn)無(wú)有出期。忽有個(gè)具眼漢出來(lái)便問(wèn)。即今甚么處是這放過(guò)的一著子山僧到此只得將錯(cuò)就錯(cuò)作話會(huì)去也。昨夜須彌山被鐵牛吞卻。只得老達(dá)磨覓東莊王老問(wèn)取西來(lái)意。山僧不昔。各與二十粗藤去。會(huì)么。到如此界。分明見(jiàn)徹。不勞后語(yǔ)。其或未然。諸仁者目今被葛藤引入鬼窟里去也大道湛然本來(lái)廓徹。遍一切處。有何面目。這一著子。在圣不增。在凡不減。凡圣一源。無(wú)殊無(wú)異到這里擬欲播揚(yáng)祖道。提唱宗乘。只得掀倒虛空。名重四海。踏翻大地。道振諸方恁么為人方乃奇特諸仁者于此散去。各各尋個(gè)方便處安身立命。免被閻羅老子追魂受拷。吾書(shū)一偈。以證后來(lái)。若然會(huì)得。再來(lái)吃棒。偈曰。脫殼烏龜騎鐵馬。威音那畔獨(dú)瀟灑。翻身撞倒五須彌。縱橫踏殺四天下。

　　為四眾說(shuō)戒

　　諸佛之戒。妙契一心。蠢動(dòng)含靈。本來(lái)無(wú)欠。然則蠢動(dòng)含靈。舉體是戒。況人天四眾而不具乎。此戒即汝等一念清凈之心也。當(dāng)知心外無(wú)戒。戒外無(wú)心。心即本源之戒。戒即本源之心。擬欲別求。無(wú)有是處。到這里一念回光。徹見(jiàn)心源。了知全體是戒。若或不信。向外投塵。非吾門(mén)之正宗也。戒實(shí)佛祖之根戒乃眾生之本。未有離根本而獲戒者。當(dāng)知戒無(wú)形相。戒無(wú)莊嚴(yán)。于心無(wú)漏。全彰戒體。吾所言戒。非涉律儀。未名條目。實(shí)汝等本源清凈之戒德也。此戒不屬有無(wú)。非存持犯。汝等才出母胎。早自具足。到此仍于面上栽眉畫(huà)目。豈非大錯(cuò)。梵網(wǎng)經(jīng)云。一切眾生受我本源清凈心戒教既已明。若于文言紙墨上受得。將來(lái)于菩提心戒終無(wú)有實(shí)。此戒不擇妍丑及與根缺之人但具靈識(shí)本來(lái)是戒若能妙契于心。與佛無(wú)異有持有犯。是二乘之戒無(wú)犯無(wú)持是最上乘之戒此戒謂一切眾生本源妙心正戒從無(wú)量劫來(lái)凈潔光麗。即今人人眼目定動(dòng)心戒大彰到這里且道是持是犯若也恁么見(jiàn)說(shuō)于一切處自然明明歷歷。何曾點(diǎn)污他來(lái)。若舉一念于心外求受別戒。早自埋沒(méi)己靈。蓋此心戒者的體凈潔了無(wú)纖染?？v使盡大地都是個(gè)糞坑。與我本來(lái)心戒實(shí)非相犯。為汝等無(wú)始劫來(lái)至于今日迷頭認(rèn)影。舍己投塵。勞他佛祖出定設(shè)其對(duì)治。演規(guī)立矩。然乃用心大切。遇過(guò)量人。看來(lái)一場(chǎng)敗露何故我非貪嗔癡。奚假戒定慧。我心無(wú)生死。安用大涅槃。我心非散亂。何用奢摩他。我心本寂滅。未假求禪定。若能當(dāng)下發(fā)一念金剛不退之心。單去究明本源心戒。舉此一念。得戒已畢。更說(shuō)他恁么戒之所犯。戒之所持。一空一切空。一凈一切凈。汝等聞?wù)f諸佛本有心戒。不能斷疑。如盲聾喑啞。山僧未免重為開(kāi)演。顯露真圓。使汝等得入其源獲本心戒。昔世尊說(shuō)四眾所受戒文。各有次第。如比丘戒。謂二百五十條比丘尼戒五百條。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷各五條。菩薩有大乘十戒。如來(lái)有三聚凈戒。然種種所演差殊。實(shí)乃如來(lái)悲念所流。教謂多種。一念凈心。實(shí)非二三。教分頓漸。心無(wú)能所。如教云心生則種種法生。心滅則種種法滅。又云。佛說(shuō)一切法。度我一切心。我無(wú)一切心何用一切法。心法并空。如大圓鏡。山僧恁么切切非誑汝等汝等于此痛發(fā)廣大信心。定獲廣大受用。汝等幸聞律外之戒。實(shí)非小可。三世諸佛。因此戒而成等正覺(jué)大轉(zhuǎn)法輪。一切諸生。悟此戒而達(dá)本源。脫生死海。戒源功德。神鬼莫量。戒源蹤跡。人天莫測(cè)。戒源貌相。佛祖難窺。到這里十方諸佛百億菩薩。無(wú)量人天種諸福慧于此本源凈妙心戒。所有功德。于百千萬(wàn)億分未及一分。若恁么便見(jiàn)得去了知盧舍那。即汝等之本身也。山僧到此說(shuō)戒將畢。未免于諸人分上通個(gè)消息擊案一下云。陜府鐵牛心膽碎。嘉州石象頂門(mén)穿會(huì)么。汝等向這里領(lǐng)會(huì)得。不勞舉足。佛祖同源。無(wú)持無(wú)犯。非戒非心。其或未然。切忌撥無(wú)因果。教云。五戒不持。人天路絕。珍重。

　　心要

　　此心清凈。人自不知有此清凈。此心明潔。人自不知有此明潔。清凈明潔。本來(lái)成現(xiàn)。今更不假修為而復(fù)成也。才出頭來(lái)。早自具足。但能返照。不假言彰。所謂清凈明潔之心。于一切眾生分上未嘗不在。無(wú)蹤無(wú)跡絕翳絕痕。至堅(jiān)至固。至清至凈。至虛至玄。至明至潔。無(wú)滲無(wú)漏。無(wú)大無(wú)小。非出非入。非外非中。量之無(wú)邊。窮之無(wú)所。玄中唯玄。妙中極妙。玄玄妙妙。妙心金剛。說(shuō)此心者。說(shuō)無(wú)說(shuō)之心。心無(wú)心之說(shuō)。說(shuō)說(shuō)無(wú)說(shuō)。心心無(wú)心。無(wú)心心無(wú)。顯一切心。一切心即一心之心。心即一切。一切亦無(wú)。一切無(wú)心。無(wú)心亦無(wú)。亦無(wú)無(wú)心。無(wú)心心心。心心心心。悉皆空幻。到這里假使大悲菩薩。具八萬(wàn)四千手眼。運(yùn)八萬(wàn)四千神通。提之不起。覷之非見(jiàn)。劈之非破。鋸之不分。亦任劫火洞然。此心絕纖毫之損。大哉此心。心心無(wú)覓。唯人親證。乃知過(guò)去諸佛已說(shuō)?，F(xiàn)在諸佛今說(shuō)。未來(lái)諸佛當(dāng)說(shuō)。蓋十方諸佛。不離此心成等正覺(jué)。十方諸佛不離此心轉(zhuǎn)大法輪。十方諸佛。不離此心入諸苦趣中。救拔一切眾生離苦得樂(lè)。至諸佛所。聞此心法?；黹_(kāi)心眼。▆▆▆▆。得諸無(wú)礙。見(jiàn)十方佛在在處處。不來(lái)不去。一念現(xiàn)前。此心空寂。寂寂心空?？湛招募??？占偶判?。寂心空寂。且十方諸佛。于此個(gè)心上。具種種作用。現(xiàn)大神通。大抵為一切眾生明示此心。一切眾生。諸塵悉凈。除此之外。更無(wú)別心。明此之心。更無(wú)別說(shuō)。此心不立纖塵。自然虛靈絕妙。但能默契忘緣。全體真空獨(dú)露。吾觀一切眾生。種種造作。種種顛倒。墮于萬(wàn)類之中。一靈妙心實(shí)無(wú)絲毫之欠。經(jīng)行坐臥。承誰(shuí)恩力。喜怒哀樂(lè)。豈假他光一動(dòng)一靜。一飲一啄。一言一默。皆是自己之妙心運(yùn)用無(wú)差。去來(lái)有據(jù)。如斯看來(lái)。諸佛眾生。同一妙心心心非二。真心寂滅。若大虛之無(wú)形?；垡?jiàn)靈通。猶澄淵之湛碧。但此心非義理之說(shuō)。非文字之解。非引教而通。非能所而見(jiàn)。到這里須是佛祖未出。文言未露天地未判。古今未通。平坦坦的。光凈凈的。于本分中忽爾心開(kāi)。突出一路。方始相應(yīng)。若非恁么至慈氏佛下生。也無(wú)棲泊處。只要于自己分上。悟此妙心。不得離己別尋。設(shè)有所得。非自己之心。此心無(wú)青無(wú)黃。非赤非白。非名非字。非相非貌此心遍十方剎。來(lái)去無(wú)相。山河石壁。不能阻礙。此心非天地測(cè)其機(jī)。非鬼神知其量。到這里自己尚無(wú)趣向。況天地鬼神而測(cè)知者哉。設(shè)使佛祖同源。亦覷之無(wú)分。所以此心是個(gè)大光明之寶。無(wú)修無(wú)證。無(wú)得無(wú)失。無(wú)生無(wú)滅。無(wú)老無(wú)少。無(wú)穿鑿。無(wú)處所。巍巍蕩蕩。寂寂如如。諸佛之尊。千圣之上。不可比。不可喻。一切眾生。全體具足。妙凈明心。本圓真有。到此切不得千語(yǔ)句上承當(dāng)。文字中生解不得廣覽群書(shū)以教印心。不得記持問(wèn)答逢機(jī)酬對(duì)。須是自己胸中。蓋天蓋地。貫古貫今。一一流出始得。經(jīng)云。唯佛與佛。乃能知之。然乃恁么。吾有句驗(yàn)。木人眨眼。諸佛盡睹光明。石女動(dòng)唇。菩薩皆蒙究竟。

　　三昧玄章

　　吾觀大地眾生。一靈真性。觸物現(xiàn)形。遍法界中頭頭顯露。六根門(mén)頭。放大光明。四幻城中。全彰法體。乃佛乃祖。惟此心傳。列圣列賢。單明個(gè)事。立妙立玄。言機(jī)言密。即妄即真。于理于事。說(shuō)有說(shuō)無(wú)。指空指色非心非佛。是佛是心。以言顯空。以空著言。指物明真。借事彰實(shí)?；驊蚧蛐Α；蛘Z(yǔ)或默?；虬艋蛉??；驀u或喝?；虼只蚣?xì)。或呵或叱?；蚋杌蛭?。或進(jìn)或退。或逆或順。或豎或橫?；蚨ɑ蚩铡；蚨U或亂。或異或邪。或塵或俗?；騼艋蚍x。種種相貌。種種術(shù)幻。種種言詞。種種揀擇。種種巧機(jī)。種種應(yīng)答。乃至天地日月。星辰江河。園林草木。石壁瓦礫。凈不凈界。有有無(wú)無(wú)。聲聲色色。無(wú)有一物而不現(xiàn)此三昧實(shí)相。良由眾生因無(wú)明貪愛(ài)。而不能證入。所以劫劫生生。展展轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。埋沉己靈。失真三昧。誤入六道。往來(lái)四生。受種種苦。求出無(wú)期。此三昧體唯人一靈。曠大劫來(lái)。未曾少欠。所以佛祖眼不耐見(jiàn)。從三昧大寂定中。強(qiáng)出頭來(lái)。不惜泥水。興慈運(yùn)悲。設(shè)百千萬(wàn)億種神通方便。使人人于意根下。究此三昧清凈真寂之光明除此別無(wú)有念到這里若能舍幻投真。遠(yuǎn)塵近寂。于日用中。討個(gè)分曉?；砣灰荒钕鄳?yīng)。了知諸佛無(wú)心三昧。即自己無(wú)心三昧。塵塵爾。劫劫爾。總是這個(gè)無(wú)非三昧。且這個(gè)道理。于此作么生承當(dāng)。體廓太虛了無(wú)邊際。不動(dòng)纖塵。非中非外。到這里若乃存其微念。天地懸遠(yuǎn)。譬如太虛之中空無(wú)有量。若住一物。非太虛也。諸佛國(guó)土。其理亦然。一切眾生本源如是。洞然清凈。不立毫塵。光遍十方。無(wú)有相貌。諸眾生心。含褁三界。現(xiàn)三界心?？傄徽娑ā５酱朔堑梅鞘?。無(wú)幻無(wú)真。唯一靈明。寂然三昧。一切眾生。既知人人分上具此無(wú)心三昧。到這里于二六時(shí)中。默默照看?？磥?lái)看去。看到看無(wú)看處。自然有個(gè)到家的時(shí)節(jié)。若能便恁么會(huì)去。別無(wú)余說(shuō)。設(shè)有所說(shuō)。無(wú)過(guò)于此當(dāng)知諸佛設(shè)法。無(wú)法為法。眾生欲契無(wú)法為體。大般涅槃經(jīng)云。無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。設(shè)有智者。審諦思惟。若能深信斯言。管取悟佛。三昧有日矣。

　　警徒

　　子既痛決死生。從今日去。永絕學(xué)解。純一真潔。務(wù)要今生作個(gè)大漢。向佛祖頭上橫眠倒舞。切莫蹉跎懶墮。貴圓溫飽。聞恁么說(shuō)。便乃豎起生鐵脊背。大開(kāi)無(wú)情冷眼。緊捏拳頭。高舉正念。念茲在茲。勿容分毫走作。心中憤憤。疑上加疑。直教這一念子劈之不斷。蕩之不分。久久定力現(xiàn)前。四威儀中。忽爾忘卻東南西北。到此之時(shí)。正好著力。痛加精進(jìn)。若也孳孳不舍忽然撞倒昆侖。掀翻大地。直得十方諸佛。歷代祖師。天下老和尚。于這里無(wú)出氣處。仍使六道四生。情塵根識(shí)。放大寶光。同一受用。若實(shí)做到與么田地。方顯衲僧家超群越格的手眼。其或不信。今日也恁么。明日也恁么。驢胎馬腹里。決定放你不過(guò)。老僧預(yù)前與你說(shuō)破珍重勉之。

　　訓(xùn)徒

　　子既實(shí)心向道。但看古人一則話。萬(wàn)法歸一一歸何處。須知此事。庸愚之輩。實(shí)難相委。大力量者。方堪履踐。此處不得今日提。明朝放。將意根下萬(wàn)緣盡情放下。平日舍不得的。須要舍卻。平日放不得的。須要放卻。平日離不得的。須要離卻。且舍不得的貪嗔癡。放不得的無(wú)明人我。離不得的恩愛(ài)利名而已。若謂十八界所蘊(yùn)塵緣雜染。未可枚舉。今略言之。以破其毒惡子既知已。大發(fā)信心。立金剛志。盡平生做個(gè)沒(méi)伎倆漢。莫管人說(shuō)你癡憨。直去著實(shí)參究。須知此事如一人與萬(wàn)人敵相似。若非具猛勇心。如何近前。又如一人不執(zhí)器械欲搏猛虎相似。若怕危亡。如何與他相見(jiàn)。又如一人擔(dān)一百二十斤重?fù)?dān)。溺于深泥。若不加力求出。如何到家。既知生死恁么大險(xiǎn)。于十二時(shí)中。不顧危亡。大舍身命。的的確確。務(wù)要見(jiàn)個(gè)分曉。又須知此一則話。于一切處。皆可征究。迎賓俯仰。著衣坐臥。提瓶放箸。運(yùn)水搬柴。痾屎放尿。登山涉水。斸地烹茶。靜鬧閑忙。喜怒哀樂(lè)?？偪磦€(gè)話頭。恁么久久自有個(gè)好處。到這里。切不得于話頭上別生異念且這念是甚么。是當(dāng)人避喧求寂處也如叢林中講究這做工夫一節(jié)。多謂尋個(gè)靜辦處穩(wěn)坐去好教你知道。且觀盡大地乾坤。那一處不喧喧穰穰。當(dāng)知此世界。乃五濁之界。實(shí)無(wú)一處有靜。其靜在于己心之上。到此一心靜。則多心靜。一念寂。則念念寂。今時(shí)兄弟家不知有此方便。強(qiáng)要尋個(gè)靜處。不知起一念向此世界中求個(gè)靜處。早自是個(gè)不靜的心也。山僧昔年行腳于蜀。往來(lái)十載并無(wú)一茅遮頭。單包只杖。各山討些現(xiàn)成茶飯度日。任有一切諸惡風(fēng)景。我則不采。恁么孤切。方得此一著子明白。如今兄弟家。未曾行腳先慮衣食。于一切處務(wù)要尋個(gè)穩(wěn)便去處十年二十年。不明心地。被此一念障阻道眼。子去切忌恁么。詢問(wèn)虛實(shí)好丑。逐日工夫。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)。一日要?jiǎng)僖蝗铡Ｒ粫r(shí)要?jiǎng)僖粫r(shí)。恁么綿綿密密。一七日。二七日。自然純熟。到此不得念話無(wú)疑提時(shí)須要字字分明說(shuō)這做工夫之理大抵要這話頭明白。疑情易發(fā)。若疑情發(fā)現(xiàn)?；枭t退?；枭⒓冗h(yuǎn)。疑來(lái)疑去。時(shí)節(jié)到來(lái)。不覺(jué)撞倒露柱。打破漆桶。直得乾坤哮吼。海水飛騰。泥牛吞月。鐵蛇吐雨。木人撫掌。石女心穿。若到這里。方知達(dá)磨西來(lái)。費(fèi)盡神機(jī)。及至歸去。分文不值。若實(shí)到這般田地。更說(shuō)甚么萬(wàn)法歸一一歸何處盡大地是汝痾放處。于這里也無(wú)道與汝說(shuō)。也無(wú)禪與汝參。也無(wú)佛祖與汝超。也無(wú)人天與汝度?？v橫順逆左右逢源。到此便是一味清凈平等三昧之門(mén)。聽(tīng)吾一偈。精研慎究勿容絲。直透威音那畔機(jī)。豁爾洞明心地印。溪山滿目笑咍咍。

　　古庭祖師語(yǔ)錄輯略卷之一(終)

嘉興大藏經(jīng)　古庭禪師語(yǔ)錄輯略

　　曹溪一滴卷之二古庭禪師語(yǔ)錄

　　說(shuō)

　　三昧禪定

　　禪定三昧委在當(dāng)人。諸佛不傳之宗。列祖通誠(chéng)之旨。若是個(gè)生鐵鑄成無(wú)面孔漢。到此不涉疑思。一肩擔(dān)荷。方有少分相應(yīng)若半信半疑。半進(jìn)半退。卒不能構(gòu)。學(xué)者最初行腳一念。便要信自己及一切眾生。一一具足十方諸佛大三昧定。一一具足十方諸佛大三昧寂滅禪。一一具足十方諸佛大三昧解脫門(mén)。一一具足十方諸佛大三昧空際海。一一具足十方諸佛大三昧無(wú)礙王。一一具足十方諸佛大三昧無(wú)昧智。一一具足十方諸佛大三昧精進(jìn)力。一一具足十方諸佛大三昧寶華王。一一具足十方諸佛大三昧辯才用。一一具足十方諸佛大三昧無(wú)畏說(shuō)。一一具足十方諸佛大三昧真如藏。一一具足十方諸佛大三昧圓覺(jué)域。一一具足十方諸佛大三昧慈忍行。一一具足十方諸佛大三昧圓明種。一一具足十方諸佛大三昧無(wú)相見(jiàn)。一一具足十方諸佛大三昧莊嚴(yán)劫。乃至一一十方諸佛。一一所具一一大三昧禪定。一一大無(wú)礙三昧禪定之說(shuō)。而一切諸佛。一切眾生。一一悉皆平等。此三昧。學(xué)者不可作無(wú)事會(huì)。若作無(wú)事會(huì)。則著無(wú)事魔。不可作種種知見(jiàn)。若作種種知見(jiàn)。則著種種知見(jiàn)魔。若作空寂寂空見(jiàn)。則著空寂寂空魔若作正見(jiàn)。則著正見(jiàn)魔。若作坐禪禪觀見(jiàn)。則著坐禪禪觀魔。若作空有有空見(jiàn)。則著空有有空魔。若作無(wú)空空無(wú)見(jiàn)。則著無(wú)空空無(wú)魔。若作空慧慧空見(jiàn)。則著空慧慧空魔。若作智愚守尸見(jiàn)。則著智愚守尸魔。若作知解融會(huì)見(jiàn)。則著知解融會(huì)魔。若作避喧入定見(jiàn)。則著避喧入定魔。若作觀空無(wú)物見(jiàn)則著觀空無(wú)物魔。若作寂靜無(wú)境見(jiàn)。則著寂靜無(wú)境魔。若作無(wú)念無(wú)生見(jiàn)。則著無(wú)念無(wú)生魔。若作動(dòng)靜即常見(jiàn)。則著動(dòng)靜即常魔。若作解悟變通見(jiàn)。則著解悟變通魔。若作智慧靈心見(jiàn)。則著智慧靈心魔。若作常樂(lè)無(wú)我見(jiàn)。則著常樂(lè)無(wú)我魔。若作會(huì)佛法見(jiàn)。則著會(huì)佛法魔。若作神通無(wú)礙見(jiàn)。則著神通無(wú)礙魔。若作沉空無(wú)死見(jiàn)。則著沉空無(wú)死魔。若作能所隨流見(jiàn)則著無(wú)我隨流魔。若作執(zhí)禪守默見(jiàn)。則著執(zhí)禪守默魔。若作諸法合頭見(jiàn)則著諸法合頭魔。若作一念無(wú)為見(jiàn)。則著一念無(wú)為魔。若作諸禪即法見(jiàn)。則著諸禪即法魔。如上所說(shuō)一一魔見(jiàn)。悉是學(xué)者未悟之際。以其未悟。凡有所說(shuō)所見(jiàn)。皆至魔論。學(xué)者若是個(gè)真正衲子。深發(fā)大愿。事善知識(shí)。將世間一切富貴恩愛(ài)。名利豪杰。妄想貪癡。是非人我。及佛見(jiàn)祖見(jiàn)。玄見(jiàn)妙見(jiàn)。一大藏教乘見(jiàn)。千七百機(jī)緣見(jiàn)。諸子百家見(jiàn)。盡情打并。使其空空豁豁。只個(gè)空空豁豁一念。亦要去之盡凈。又信我此生。一一務(wù)要依十方諸佛所教。依十方諸佛所行。若不至十方諸佛無(wú)礙解脫寂滅。正受盡百千萬(wàn)億劫。將一語(yǔ)為利養(yǎng)故。妄惑于人。世世生生。報(bào)入地獄。學(xué)者固此一念。若果悟去。于一塵一剎。一切塵。一切剎。剎塵塵剎?，F(xiàn)大清凈。當(dāng)知這一念及一切念。而念念不可度量。不可思議。十方諸佛剎。極微塵剎。數(shù)大空寂三昧海。大解脫三昧海。大無(wú)礙三昧海。大圓明三昧海。大智慧三昧海。大不思議三昧海。大不可窮盡。三昧海。大無(wú)邊種智三昧海。大般若無(wú)空三昧海。大無(wú)見(jiàn)見(jiàn)三昧海。大攝一切佛剎三昧海。入一塵微塵剎三昧海。一切諸佛剎海三昧。入一微塵禪剎海三昧。一一諸佛剎海三昧。入一一微塵禪剎海三昧?，F(xiàn)諸佛三昧。入恒河沙禪定三昧。入一念禪定三昧。一一念禪定三昧。至一念海禪定三昧。一一念海禪定三昧。悉皆具足十方諸佛。佛剎三昧禪定微塵剎海。一一三昧海。一一三昧剎。一一三昧剎海。一一不可窮盡。一一不可籌量。如我所說(shuō)。十方諸佛大寂滅性海。一一所具。一一微塵。一一佛剎。于一一微塵。一一佛剎。一一微塵佛剎。至于一切眾生。一切念。一切心。一一一切心念。具有諸佛言詞禪定三昧。一一諸佛譬喻禪定三昧。一一諸佛所證禪定三昧。一一諸佛分布禪定三昧。一一諸佛大小藏乘禪定三昧。一一諸佛了義非了義禪定三昧。一一諸佛本因修證禪定三昧。以諸佛一一禪定三昧。而一一融通。一一無(wú)礙。一一念。一一心。一一心念。一一總而禪定三昧也。學(xué)者到這里正好將十方諸佛髑髏。一切眾生鼻孔。穿作一串。提向十字街頭。橫拈倒用。放大光明。作種種可畏相好。開(kāi)種種大寂妙門(mén)。一一可畏相好。具現(xiàn)十方諸佛極微塵剎之禪定三昧受用。一一極微塵剎之塵。具含十方諸佛一一大不可思議海。一一無(wú)盡藏海。一一大三昧王海。一一大寶覺(jué)妙海。一一大凈智妙海。一一大莊嚴(yán)域海。一一大言詞無(wú)礙海。一一大光明無(wú)變異海。一一大化佛無(wú)數(shù)意海。一一大會(huì)十方極微塵剎剎塵諸佛。于一念一一念。念念無(wú)來(lái)。念念無(wú)去海。以此一一諸佛三昧妙海。至我本覺(jué)妙明無(wú)礙三昧海中。一一開(kāi)演。一一宣示?；蚋杌蛭琛；蚰婊蝽?。一一歌舞逆順。至使十方佛祖。天下老和尚。吞聲結(jié)舌。一大藏教理盡詞窮。如上所說(shuō)。一一皆出山僧心地法。故為學(xué)者所演。茲因禪者祖心。及一眾禪德索說(shuō)禪定三昧。以遺將來(lái)。不知不覺(jué)。向一毫頭上。流出許多幻說(shuō)。譬彼幻師依幻。而現(xiàn)種種幻事。不可盡窮。彼幻如是。一一所有。不可言說(shuō)　乃至幻于幻幻。于幻幻說(shuō)。皆從一幻幻出無(wú)礙。如我所說(shuō)。亦如幻師于一毫上種種幻幻。說(shuō)之不盡。如大日輪。依空而有。光滿閻浮。如云雨潤(rùn)沙界。不可限量不可思議。我此幻者。所說(shuō)諸幻。皆我幻禪幻定。一一幻幻。假使十方諸佛集百千萬(wàn)億之舌。并作一舌。向我所說(shuō)禪定三昧。卻難下口。末后一句。能斷諸玄。謹(jǐn)白同禪。擬思則錯(cuò)。

　　華嚴(yán)幻住墨跡

　　性普禪人。持天目幻住翁筆卷索語(yǔ)。曰。我何人斯。敢辱先圣。固辭弗獲。問(wèn)曰。禪人何業(yè)。普曰。旦夕誦華嚴(yán)經(jīng)。師曰。華嚴(yán)我不問(wèn)。一毛孔具含毗盧不思議海種種三昧。至八萬(wàn)四千毛孔。你道那一毛孔中具載。道得則與汝書(shū)。道不得則持卷去。普不知所答。曰。吾不書(shū)矣。普無(wú)措。謂曰。言外一機(jī)。修多教詮之不及。聲前一著。千七話盡之莫能。今古英靈。討頭不著。往往坐在語(yǔ)言文字。界隔多生。輪回不息。中峰舉達(dá)磨大師。謂外息諸緣。內(nèi)心無(wú)喘。心如墻壁。乃可入道。老師如將筆向虛空中。橫織豎織?？棾鲈S多錦繡。如優(yōu)缽羅華。次第交錯(cuò)。及乎織到絕筆收拾處?？謱W(xué)者不知好惡。向他筆頭上描模畫(huà)樣。遂告曰。學(xué)者但念念心心如墻壁去。有日必知達(dá)磨開(kāi)口落處也。只如所教。中峰老師與達(dá)磨老祖。大似教小兒讀上大人一般。禪德還會(huì)他末后句么。如要會(huì)卻也不難。山僧為禪德點(diǎn)破。會(huì)么。上大人可知禮也。不然直下將墻壁心貼在額上。行也。心如墻壁。坐也。心如墻壁。忽然錯(cuò)腳踏翻大地。千七百話。修多羅教。一一總為光明寶幢禪德我于筆端一毫頭上。竭香水海。掀彌勒樓。倒毗盧殿。直得微塵佛剎。諸佛諸善知識(shí)。俯首墮舌。我以我身。一毛一孔。入一一諸佛不思議三昧經(jīng)諸佛不思議世界。以一毛不思議世界。至百千萬(wàn)億一一百千萬(wàn)億毛不思議世界。一一毛孔不思議世界。皆具百千萬(wàn)億微塵佛剎諸佛不思議世界。一一世界。不可思議。一一諸佛。不可思議。一一微塵剎佛剎。不可思議。又我以不思議毛孔諸佛剎海微塵諸佛世界。入彼普賢菩薩。一一普賢。一一毛孔。彼普賢菩薩一一毛孔。一一普賢。一一普賢毛孔。一一普賢身毛孔中。具有百千億微塵剎彌勒樓。具有百千億微塵剎華藏界。其一一華藏界。一一彌勒樓。一一毗盧殿。我一一演說(shuō)。一一百千億微塵剎佛剎世界諸佛大清凈不可思議三昧。是時(shí)普賢菩薩。于一一佛世界。一一分身坐獅子座。住三昧定。運(yùn)無(wú)礙辯。舉神通力。經(jīng)彼一一毛孔微塵剎佛剎諸佛世界則知我身入彼一一佛剎微塵佛剎諸佛世界。一一住持。一一演說(shuō)。一一佛剎微塵剎諸佛不思議。我以一一佛剎微塵剎諸佛世界。一一三昧。一一神用。一一神力。則知諸佛一一世界。則知諸佛一一妙用。則知諸佛一一言詞則知諸佛一一三昧。則知諸佛神通藏。則知諸佛智慧海。則知諸佛一一智慧神通三昧。一一言詞妙用世界。一一空華夢(mèng)幻。一一了不可得。而我了彼不可得。如空華。如夢(mèng)幻。如彼諸佛世界海。如彼諸佛三昧海。如彼諸佛言詞海。如彼諸佛一一毗盧華藏世界海。諸佛幻一一毗盧如來(lái)不可說(shuō)。不可說(shuō)。轉(zhuǎn)不可說(shuō)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可說(shuō)速起速滅。相繼相承不絕。普賢菩薩。向十方微塵剎。一一微塵剎。不思議世界。經(jīng)千百億微塵剎佛剎。不思議世界海劫。及微塵剎一一海。一一沙。一一劫。而我以毗盧如來(lái)三昧。入彼一一普賢。一一眾生。充滿無(wú)量。一一不動(dòng)。以不動(dòng)故。而我一一身遍滿百千億微塵佛剎諸佛世界。一一不可思。一一不可議。性普禪德。若知山僧所說(shuō)。則知中峰老翁所說(shuō)。其所說(shuō)意無(wú)古無(wú)今。無(wú)去無(wú)來(lái)。終日華嚴(yán)。華嚴(yán)終日。卻不待爾循行數(shù)墨也。其或不然。則不可依山僧所說(shuō)。虛閑過(guò)日。生死事大。無(wú)常迅速。不知不覺(jué)。老矣死矣。眼光落地。四大分散。這里作么生拆合去。至視至祝。

　　華嚴(yán)大意

　　華嚴(yán)之說(shuō)。其義也大。其文也長(zhǎng)。非盡得其妙者。難以筆舌。毗盧老人。一真三昧。于當(dāng)人分上最真最切。開(kāi)口也說(shuō)著。不開(kāi)口也說(shuō)著。開(kāi)口不開(kāi)口總說(shuō)著。一切佛法。一切玄妙。一切機(jī)用。一切拈提。一切棒喝。一切語(yǔ)言。一切文字。一切三昧。用則總用。不用則總不用。用與不用?？偛幌嗟K。世尊升座。文殊白槌云。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座。文殊便是開(kāi)口用處。世尊便下座是不開(kāi)口用處。到這里世尊說(shuō)個(gè)什么。若道有說(shuō)。文殊早自錯(cuò)了。若道無(wú)說(shuō)。世尊升座。又自錯(cuò)了。若論華藏大意。說(shuō)與未說(shuō)。錯(cuò)與未錯(cuò)。開(kāi)口不開(kāi)口。舉目之間。一點(diǎn)瞞人不得。如趙州問(wèn)投子。大死的人卻活時(shí)如何。子云。不許夜行。投明早到。似此一問(wèn)一答。如常人說(shuō)話。又不曾作機(jī)會(huì)。又不曾作禪道佛法會(huì)。爾之江南。我之湖北。爾之天上。我之人間。四方八面。無(wú)不相應(yīng)。若不到與么田地?？v將一大藏教一口吐出。堆山塞海?？偀o(wú)用處。世尊未升座。文殊未白槌。趙州投子未相見(jiàn)。已將全機(jī)交付了。盡華嚴(yán)法界香水海。一切諸佛諸善知識(shí)。卻無(wú)措手腳處。經(jīng)云。如來(lái)深境界。其量等虛空。一切眾生入而實(shí)無(wú)所入。既無(wú)所入。安有所說(shuō)。此外不可為你別加方便。古人云參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。如懶融未見(jiàn)四祖。馬祖未見(jiàn)南岳。他何曾似今學(xué)者東卜西卜。個(gè)個(gè)死心榻地。學(xué)者只知開(kāi)口處。將謂容易安身著腳。不知未開(kāi)口時(shí)。縱是佛祖也難近傍。僧問(wèn)云門(mén)如何是一代時(shí)教。門(mén)云。對(duì)一說(shuō)一。且道與世尊升座。文殊白槌。差別多少。僧問(wèn)趙州萬(wàn)法歸一一歸何處。州云。我在青州做領(lǐng)布衫重七斤。這等說(shuō)話。前后遠(yuǎn)近。宛爾一般。古人行到說(shuō)到。一一皆在大不思議海。昔香嚴(yán)和尚在溈山。問(wèn)一答十。問(wèn)十答百。溈山向真參實(shí)悟處。痛與一劄嚴(yán)不知所以。于是入南陽(yáng)卓庵擊竹有省。后出世曰。老僧四十年方打成一片。趙州和尚二十余年。除粥飯屎尿。是雜用心處。高峰三十年不出死關(guān)。先師四十年惟一念。長(zhǎng)慶棱公。坐破蒲團(tuán)七個(gè)。山僧做工夫十三年。身不放倒。今年七十余。猶念死生。未敢離于正念。古人念念在定。于生死不亂今人念念在亂。于生死不定學(xué)者還知正念么。如前所說(shuō)。乃如來(lái)深境界是也。山僧昔年到先師處。征問(wèn)到無(wú)結(jié)角下手處不免盡力掀倒。先師說(shuō)個(gè)是字。如今勘來(lái)多少錯(cuò)。任緣隨分。且待命根子斷。山僧每于華嚴(yán)留心。據(jù)我所見(jiàn)。善財(cái)參五十三善知識(shí)。未嘗動(dòng)步。五十三善知識(shí)教授善財(cái)。未嘗開(kāi)口。我毗盧遮那如來(lái)雜華藏海。一字一句。一切字一切句。一一具足四天下微塵數(shù)不可說(shuō)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可說(shuō)。一一三昧。一一語(yǔ)言。一一香水海。一一輪圍山。一一毗盧華藏。一一彌勒樓閣。一一諸佛菩薩。一一大善知識(shí)。一一觀彼所說(shuō)諸佛華藏。一一語(yǔ)言三昧。一一辯才三昧。一一神通無(wú)礙。一一佛神力莊嚴(yán)佛剎微塵數(shù)諸佛世界。一一諸佛世尊所演佛剎微塵數(shù)三昧門(mén)。不可思議。微細(xì)微細(xì)。極微細(xì)處。則知諸佛菩薩。及五十三知識(shí)所說(shuō)佛剎微塵數(shù)。諸佛藏海一一三昧。于我自受用一真三昧。遮那如來(lái)。無(wú)增無(wú)滅。無(wú)彼無(wú)此。華嚴(yán)藏海諸佛菩薩。諸善知識(shí)。各各盡彼神通三昧。向我遮那諸佛佛剎微塵數(shù)。三昧大不思議海。轉(zhuǎn)不可說(shuō)三昧。一一莊嚴(yán)。一一文字。一一摩尼寶光明。一一佛剎微塵數(shù)寶床寶座。寶帳寶網(wǎng)。寶樹(shù)寶云。寶蓮花。寶纓絡(luò)。一一佛剎微塵數(shù)獅子幢云。摩尼幢云。燈云焰云。華焰云。香焰云。一一佛剎微塵數(shù)摩尼寶光聚。一一佛剎微塵數(shù)諸佛變化莊嚴(yán)身。一一佛剎微塵數(shù)國(guó)城善知識(shí)。與夫目前山河大地萬(wàn)象森羅。種種差別聲音。差別幻化。差別相好。乃至諸大地獄。八寒八熱。萬(wàn)死萬(wàn)生。及彼忉利諸天天樂(lè)。一一佛剎微塵數(shù)不可說(shuō)。不可說(shuō)。轉(zhuǎn)不可說(shuō)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可說(shuō)?？偸莻€(gè)華嚴(yán)藏海。一真三昧。與么則佛剎微塵數(shù)華嚴(yán)藏海。諸佛諸菩薩。諸善知識(shí)。諸天人非人等。而又一一佛剎微塵數(shù)不可說(shuō)。不可說(shuō)。轉(zhuǎn)不可說(shuō)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可說(shuō)。一一四生六道。蠢動(dòng)含靈。有情無(wú)情。一一皆總在我佛剎微塵數(shù)極微塵數(shù)。華嚴(yán)藏海。一一混融無(wú)礙。山僧如是說(shuō)。汝等如是聞。諸佛如是住。一切眾生如是見(jiàn)。眾生如是見(jiàn)。諸佛如是住汝等如是聞。山僧如是說(shuō)。而又各各一一聞見(jiàn)住說(shuō)。一一塵沙草葉。則有佛剎微塵數(shù)諸佛世界。一一塵。一一沙。一一草一一葉。佛剎微塵數(shù)諸佛世界。一一經(jīng)歷諸佛世界三昧。一一諸佛三昧佛剎微塵數(shù)世界。了不可得而我了知一一諸佛世界。種種差別。一切幻化。一一皆不可得。皆不可了。而我知其不可了。不可見(jiàn)。不可得。我常一念恒處于寂滅定。求寂滅法。實(shí)無(wú)所有。如此則寂滅念中。一切諸佛。一切佛剎微塵諸三昧海。種種莊嚴(yán)。種種世界。種種差別。種種供養(yǎng)。諸佛幻化。我亦無(wú)念。以茲無(wú)念諸佛幻化。念念具足。念念不違。謂之華嚴(yán)法界大意?；糜兄f(shuō)。而幻有如是三昧。況八十一軸之文。及十法界品之說(shuō)。不可思不可議書(shū)而盡為一軸。卷之放之而更收之。與么則八十一軸。百城煙水。總是外事。諸佛菩薩。諸善知識(shí)。皆為客塵。不妨逆行順行。橫說(shuō)豎說(shuō)。塵說(shuō)剎說(shuō)。所以經(jīng)中道。由親近善知識(shí)。能勇猛勤修一切智道。由親近善知識(shí)。能速疾出生諸大愿海。由親近善知識(shí)。能于一微塵中說(shuō)法▆遍法界。由親近善知識(shí)。于念念行究竟安住一切智地。由親近善知識(shí)。而能往十方國(guó)上。見(jiàn)善知識(shí)心不散亂。見(jiàn)善知識(shí)破障山。見(jiàn)善知識(shí)人大悲海。救護(hù)眾生。見(jiàn)善知識(shí)得智慧光普照法界。見(jiàn)善知識(shí)普能睹見(jiàn)十方佛海。見(jiàn)善知識(shí)得見(jiàn)諸佛轉(zhuǎn)于法輪與么則佛剎微塵數(shù)善知識(shí)。正好逐位參求佛剎微塵數(shù)諸佛三昧。不妨從頭請(qǐng)問(wèn)善知識(shí)者。有如是不可思議。不可說(shuō)。無(wú)量無(wú)邊清凈三昧。欲親近善知識(shí)者。必具大因緣。具無(wú)上智。發(fā)無(wú)上心經(jīng)百千劫。久遠(yuǎn)不退始得如是相應(yīng)首座只如文殊大士。伸一臂過(guò)佛剎微塵數(shù)諸佛世界。摩善財(cái)頂。山僧不動(dòng)本座。過(guò)佛剎微塵數(shù)諸佛世界。將華藏海遮那如來(lái)。不可思議三昧。向一毫頭滔滔說(shuō)出。且道與文殊是同是別。非同非別。總同總別。師擲去筆云。紙盡矣。卷之。

　　示一宗頭陀

　　師船泊至楚。有頭陀謁之。師問(wèn)曰。汝名何也。彼曰一宗。師曰。爾何垢面髼頭。莫知一宗否。彼曰。固不知。愿師究竟。師曰。汝為生死耶。非為生死耶。汝果有生死耶。果無(wú)生死耶。若論有無(wú)生死則且置。只如道者初進(jìn)道時(shí)。便言有超越佛祖之志。從初入山至今。不知是幾年。與么垢面髼頭似與一事無(wú)涉道者。汝本分中。與十方諸佛。歷代祖師。眼一般橫鼻一般直。見(jiàn)一般見(jiàn)。聞一般聞。一動(dòng)一靜。未嘗有絲發(fā)之間。既無(wú)絲發(fā)之間。因甚么在道者分上。垢面髼頭。吞苦忍辛。孜孜不放。在佛祖分上。將個(gè)四大五蘊(yùn)。六根六塵六識(shí)。及余八萬(wàn)四千毛孔。根根塵塵識(shí)識(shí)。一一總為清凈摩尼。印色而作色。印空而作空。印森羅萬(wàn)象。作森羅萬(wàn)象。印山河大地。作山河大地。印諸佛作諸佛。印眾生作眾生。道者此摩尼。非空非色。非萬(wàn)象。非森羅非山河。非大地。非眾生非諸佛。不無(wú)不有。而有而無(wú)道者向此領(lǐng)略得便如懶融遇四祖馬祖遇南岳將個(gè)髼頭垢面之念。一一去之不妨洗面模看鼻孔那時(shí)始知日日如是朝朝一般又何別有一法可說(shuō)清凈摩尼。一一印物。十字街頭。接待往來(lái)。三條椽下。鍛煉?cǎi)淖?。佛?lái)祖來(lái)。未可輕放。一一與他案過(guò)。印之明白。不然莫道山僧不與你說(shuō)破。生死事大未可以語(yǔ)言見(jiàn)解與之對(duì)敵且生滅妄想。將山僧所說(shuō)。盡情截?cái)嗥轿羲鶊?zhí)所守。所悟所得。亦與截?cái)嘀毕戮哂旅途M(jìn)?？此鹱嫠滔蛏弦恢?。不著佛句。不著祖句。不著非佛非祖句。語(yǔ)言文字。一一不著。縱做工夫到極靜處。不知不覺(jué)。偷心四起。聰明忽至凡有一切言語(yǔ)及知見(jiàn)解會(huì)。亦一一莫著。如是固守。如是保持。如是斟酌。自珍自重。然后動(dòng)靜一如。始終無(wú)滯。方解凡圣同途。逆順一轍。靜鬧安然。放收自在。豈不快哉。頭陀禮謝而去。

　　無(wú)字直說(shuō)

　　古人于無(wú)字論其所以。惟有靈骨方堪領(lǐng)受有靈骨者向趙州未開(kāi)口處則知無(wú)字下落知趙州性命七花八裂。豈容疑情及得力也耶。

　　稍有一個(gè)半個(gè)。向蒲團(tuán)上留心。彼又不究無(wú)字所參工夫惟以死坐。百劫千生。被死坐埋沒(méi)自己。

　　參無(wú)字不得作伎倆穿鑿。但依實(shí)疑云。趙州意作么生無(wú)。趙州老婆心切。說(shuō)無(wú)字教學(xué)者。大似訓(xùn)蒙童讀上大人。往往領(lǐng)去未嘗見(jiàn)有發(fā)明處豈宿無(wú)靈骨者耶。

　　做工夫得力有遲速。有利鈍。蓋當(dāng)人用心切與不切只個(gè)切字乃生死得力下手處也。

　　工夫得力。在于當(dāng)人念念將此做向前。務(wù)欲見(jiàn)個(gè)明白。而自然得力矣。豈可上人門(mén)戶看人口動(dòng)。

　　又不可于無(wú)字上立知見(jiàn)解會(huì)且無(wú)字卻不以知見(jiàn)解會(huì)得明要人去知見(jiàn)解會(huì)做不知見(jiàn)解會(huì)。方好近前。若存知見(jiàn)。有所入處。總名知見(jiàn)禪也。

　　古人云。一一從自己胸襟流出。又云。從門(mén)入者不是家珍。縱釋迦老人大智慧辯才。神通三昧總用不著。況些小聰明。趙州無(wú)字。三乘十二分教。諸子百家。種種言詞。一一發(fā)明。大難討他分曉除是赤手向前危亡不顧凈裸裸看破那時(shí)許伊說(shuō)無(wú)字話。行無(wú)字用。若論無(wú)字。十方諸佛。歷代祖師。天下老和尚。卻難近傍。趙州亦只說(shuō)得。誠(chéng)不能與學(xué)者加得一毫。學(xué)者不信。將知解試看。

　　諸方以趙州說(shuō)無(wú)字。千百眾中尋半個(gè)得無(wú)字人甚是難也學(xué)者將無(wú)字拍盲死念念來(lái)念去返被無(wú)字空過(guò)一生何止一生百劫千生也。

　　無(wú)字如醍醐。如毒藥。有靈骨智慧者。念念現(xiàn)前不知不覺(jué)得個(gè)受用始知一切眾生。本來(lái)具足。若無(wú)靈骨智慧者。吞個(gè)無(wú)字在意根下。如中毒藥。從生至死。決不知無(wú)字所以。向此用心也不難。便打并意根空豁豁地。一日勝似一日。管取念念相應(yīng)。

　　學(xué)者看無(wú)字。如生死冤家。切不可偷心怠慢。

　　疑云。趟州意作么生無(wú)。正是得力下手處。疑時(shí)于一切有無(wú)得失。靜鬧閑忙?？傢ッ匆伞Ｒ蓙?lái)疑去。不覺(jué)疑情破。祖關(guān)透。則大事畢矣。

　　多見(jiàn)人看無(wú)字。每每被昏散二障所侵。不知打點(diǎn)通身坐在昏散里。與么參禪。豈得有靈驗(yàn)耶。

　　為學(xué)者說(shuō)昏散二障下落。乃當(dāng)人一個(gè)恣縱心是茍猛著精神。疑無(wú)字如流水綿綿不間念念檢點(diǎn)則昏散自遠(yuǎn)。

　　學(xué)者坐中打失無(wú)字。念無(wú)字不得力。此是貪愛(ài)異緣不曾放下。既不曾放。于本參正念安能作得主耶。茍如信之。將僧愛(ài)人我苦樂(lè)貧富。一切所為。盡情放舍。果如其教。自然有個(gè)入處。

　　生處放熟。熟處放生。生者無(wú)字。無(wú)量劫來(lái)未嘗相識(shí)。熟者異念。愛(ài)染護(hù)惜不舍處是。幸古人以無(wú)字盡力交付我若不死心絕念做工夫。此時(shí)錯(cuò)過(guò)。欲其再會(huì)似今日。誠(chéng)難誠(chéng)難。思之思之。

　　學(xué)者自昧。往往被文字知解遞相教授。古人卻不恁么。但死心做工夫。一言一字。具擇決眼。情解路絕。知見(jiàn)機(jī)忘。久久參疑。自然起悟。到此方明古人所言不欺也。

　　無(wú)字實(shí)一大藏教詮注不出。惟當(dāng)人默默用心。自去理會(huì)。其用心理會(huì)處。亦不得作無(wú)字見(jiàn)但參而疑。疑而悟。除參疑悟三字外?？v有方便又不是也。

　　千七百則一代時(shí)教。向無(wú)字冰消瓦解。不然臘月三十日。未免手忙腳亂。當(dāng)宜究之。

　　或者謂無(wú)字乃趙州一期答這僧之問(wèn)。又謂趙州逢場(chǎng)作戲。隨口建立。如此豈不迂曲。僧問(wèn)狗子有佛性無(wú)。州云。無(wú)這個(gè)無(wú)字。自是這僧擔(dān)來(lái)亦從他親口出趙州未嘗添減分毫就他道無(wú)如今人多少錯(cuò)解。

　　山僧因問(wèn)。一時(shí)為學(xué)者盡力吐露。學(xué)者再不得移易絲毫。從生至死疑無(wú)字如生死冤家。務(wù)要親證明白這無(wú)字。江湖學(xué)者商量浩浩。天下知識(shí)開(kāi)示學(xué)者。亦商量浩浩。未審學(xué)者知識(shí)與么商量。為什么邊事。要知端的看破無(wú)字始得。

　　達(dá)磨西來(lái)。將個(gè)無(wú)字上人門(mén)戶。謂有多少奇特。不知十方世界。總是個(gè)無(wú)。及見(jiàn)武帝賣弄不出。遂渡江面壁。且老胡心為什么事。學(xué)者當(dāng)參看無(wú)字。若看不破無(wú)字。則不知達(dá)磨下落。

　　問(wèn)學(xué)者神光斷臂。是知無(wú)字不知無(wú)字。若知因甚斷臂。若不知當(dāng)思古人用心。

　　有等開(kāi)學(xué)者。疑無(wú)字。他便障礙。恁么死坐。莫若看幾行文字。無(wú)靈骨學(xué)者。被他惑引入黑黑漫漫辜負(fù)初心志氣者又多被聰明學(xué)解。喪盡自己。

　　切思身寄空門(mén)。心當(dāng)厭俗。佛祖教誡。念念存思。無(wú)字參疑。心心莫舍。智眼大明?；酃忮某?。人間天上。獨(dú)步縱橫。逆去順來(lái)。隨心自在。如此方堪傳佛心印。接引后昆。不然虛喪光陰。沉淪生死。古人叮嚀。殊不為己。大抵欲學(xué)者究明此事。古人為你說(shuō)得。你若不行。無(wú)奈你何。

　　佛佛授受。祖祖?zhèn)鞒?。不曾私屈學(xué)者絲毫。學(xué)者不信心努力向前。自家轉(zhuǎn)便欲佛祖把個(gè)現(xiàn)成受用與你安得有此。

　　古云那得天生釋迦。自然彌勒。此教于學(xué)者大有恩惠釋迦彌勒。遠(yuǎn)劫修來(lái)。棄極貴尊榮。未嘗一食一息不舉念為教化眾生同證同得。我等學(xué)些知解聰明即謂超佛越祖。豈不自欺。

　　學(xué)此事。當(dāng)人自知下手腳處好向前。如何是下手腳處經(jīng)云。言語(yǔ)道斷。心行處滅。久久參個(gè)無(wú)字。不知不覺(jué)。向轉(zhuǎn)身處得個(gè)受用。那時(shí)有說(shuō)無(wú)說(shuō)總現(xiàn)成如今諸方未見(jiàn)。有向心行處滅。言語(yǔ)道斷處。真參實(shí)悟?？此沼盟鶠?。便可知也。

　　古人一機(jī)一境。具大智大用。從胸襟流出。今人也作一機(jī)一境。要且實(shí)無(wú)大智大用。何故。皆緣學(xué)力未至耳。具眼學(xué)者。一見(jiàn)則知?；蛉舫跣谋M被瞞了。古人云。參方須具參方眼目。不具參方眼目。見(jiàn)他便禮拜。喚作懵懂禪和。奴郎不辯。

　　祖師云。不除妄想不求真。無(wú)名實(shí)性即佛性?；没丈砑捶ㄉ?。法身覺(jué)了無(wú)一物。本源自性天真佛。只這里學(xué)者領(lǐng)會(huì)得山僧則不許你。何故。古人則可。今人則不可。只個(gè)不可。山僧與學(xué)者。大有慈悲在。

　　且學(xué)者即今舉一念看。這一念是真是妄。若謂是真。從始至終只是恁么。若謂是妄。從生至死。必不如是。若謂不真不妄。這里卻從真妄去也。要好學(xué)者。向此大死一番那時(shí)是真是妄?？?cè)谕ㄓ跓o(wú)礙大清凈三昧。

　　此事。山僧饒舌為學(xué)者直直傾出卻無(wú)許多計(jì)較學(xué)者亦依山僧直直做去。時(shí)時(shí)猛省務(wù)將無(wú)字綿綿疑去。疑得東西南北。行住坐臥?？偸莻€(gè)無(wú)字。莫顧危亡。若如是。則不負(fù)山僧和泥合水。不然非但山僧。十方諸佛。歷代祖師。天下老和尚。與爾自己。盡被負(fù)了。

　　讀無(wú)字自大慧來(lái)無(wú)此泄露自高峰來(lái)無(wú)此詳細(xì)真臨濟(jì)嫡派少林血胤也埋沒(méi)昆明幾百年今日乃始出現(xiàn)人間耳珍重。

　　火罏頭話

　　萬(wàn)法歸一。一歸何處。疑云。畢竟一歸何處。復(fù)疑云。一歸何處。大起疑情。佛法世事?；熳饕粓F(tuán)。久久疑去。不覺(jué)疑釋。大事已明。十方諸佛。歷代祖師。天下老和尚所說(shuō)都只恁么。學(xué)者離恁么。別有長(zhǎng)處。非佛祖之究竟也。

　　佛祖相繼之道。非語(yǔ)言及情識(shí)量要下死志做工夫。不然。機(jī)前句外。言說(shuō)便了。豈非情識(shí)量也。學(xué)者死得心地。真實(shí)做工夫。如未悟但默默守去。自有個(gè)道理。豈不聞古人云。久遠(yuǎn)劫來(lái)。受盡勤苦。不然。便認(rèn)個(gè)語(yǔ)言情識(shí)?，F(xiàn)成說(shuō)話達(dá)磨老子。他是觀音大士。何故九年面壁。

　　做工夫之切。大抵止要去學(xué)者生死業(yè)識(shí)。若不加工去逼拶。欲業(yè)識(shí)之見(jiàn)。自然除去。如昧者布網(wǎng)吹風(fēng)欲其滿也。當(dāng)知此事。唯我默默自究。然后自證自得。自然妙達(dá)無(wú)礙。

　　這做工夫說(shuō)惟我實(shí)參。惟我實(shí)悟。豈得咨學(xué)口耳。作知解見(jiàn)。至此若不切實(shí)向前。于本參話頭見(jiàn)個(gè)端的口說(shuō)便了。正謂說(shuō)食欲飽。

　　出生死之要了無(wú)秘訣惟學(xué)者疑古人一則話頭。疑這話頭。如人中毒。吐不得。屙不得。死生不得。其或屙吐死生不得處。洞見(jiàn)自己。這里則知十方世界微塵剎土無(wú)不是自己。更說(shuō)甚么妙理玄文。單傳直指。無(wú)量劫來(lái)。以至今日。一一明白。根根塵塵。悉放無(wú)畏百寶光明如或不信便認(rèn)個(gè)昭昭靈靈困在黑山鬼窟。學(xué)者不取。當(dāng)知生死緣無(wú)量劫。妄識(shí)成熟。今日要與從頭至底掀翻。如人落在萬(wàn)丈深坑須拼命求做出路。豈小力量所能。

　　是知不舍種種心而悟種種見(jiàn)見(jiàn)無(wú)別見(jiàn)心無(wú)別心心見(jiàn)無(wú)二。無(wú)二亦非。生滅何立。斯說(shuō)不假安排造作。必欲孜孜真參實(shí)悟。到家自知。

　　此事要具堅(jiān)固久遠(yuǎn)之心。如枯木石頭去。果如此何生死不了。佛祖不超。其或波波挈挈。大限到來(lái)。無(wú)本可據(jù)。

　　佛祖無(wú)法與人。因我溺于生死。教以涅槃。因我散亂。教以禪定。因我妄迷。教以真悟。一切皆我自生。非他力也。我既知之。豈可恣我而長(zhǎng)淪生死耶。

　　此事唯人生死急切。精進(jìn)勇猛久遠(yuǎn)不退切。忌思前算后。欲進(jìn)而退。

　　如果痛念生死。將本參正念加疑。大疑大悟。不疑不悟。疑之不絕。管取推門(mén)入臼。到此洞古洞今。鑒天鑒地。不然生死岸頭。大難作主。可不慎乎。

　　老僧所教出生死。痛與工夫作主。說(shuō)甚祖師直指。如來(lái)別傳。直得十方諸佛。向我手里乞命。學(xué)者孜孜下鐵石冷冰冰心。莫問(wèn)年月深久。有無(wú)得失。但一念不移。萬(wàn)年如此。管取無(wú)影樹(shù)頭猿夜嘯。不萌枝上露芳心。

　　學(xué)禪乃己躬大事。非心念痛切。具勇猛。加精進(jìn)。徹尾徹頭。縱佛祖大神通智慧于我所謂生死。難與著力。學(xué)者大起信心。信自己受用。實(shí)無(wú)佛祖了無(wú)一法。生死者。由我無(wú)量。劫妄念所系。此妄猶鏡中相。若或了知鏡體本然據(jù)實(shí)所論。超佛祖。破生死。實(shí)當(dāng)人一切處。正念現(xiàn)前。更有何法不明。祖關(guān)不透。

　　實(shí)欲參學(xué)下死志。四棱著地。又如死人。欲愛(ài)妄念無(wú)所生也。東西南北。屙屎放尿坐臥經(jīng)行。著衣吃飯。輥?zhàn)饕粓F(tuán)?？偸莻€(gè)正念。久久不舍。若不悟去。管取山僧犁耕有分。

　　自佛祖垂教以至于今方冊(cè)所載。未嘗有不做工夫出生死者。其或一聞千悟。得大總持。則知用力多劫所至今方容易。學(xué)者不得執(zhí)容易處。若容易領(lǐng)略。人皆不肯做工夫也。

　　此事非小因緣。佛聞半偈。舍全身。修三阿僧祇劫。大根大量。信之無(wú)惑。而今學(xué)者。說(shuō)超佛越祖。出離死生。以為常話。我見(jiàn)此說(shuō)。愧之無(wú)地。

　　生死事大。無(wú)常迅速。說(shuō)之最險(xiǎn)。從上佛祖。不顧危亡。一切處。知無(wú)別法。非大志莫出。豈論歲月。

　　不得逐句尋言。要以念念向己心悟去。心悟無(wú)法。法悟心法。法心無(wú)心。心自法心。心法了然。何心何法。不可以聰明情量工夫。做到。方始達(dá)佛契祖。

　　從上佛祖。皆以實(shí)言。欲令實(shí)悟。不曾教人學(xué)知解。知解乃生死根本不然。非但屈負(fù)佛祖。亦乃自昧己靈。究生死須向意根下研窮不已。歲時(shí)不忘。工夫做到。始解自己無(wú)量劫來(lái)。不異今日。

　　佛祖種種言說(shuō)。于我己躬。未嘗道著一字。此生死我不去著力。欲待誰(shuí)人。

　　此心湛湛。然非湛然相。絕去來(lái)今。只此是無(wú)礙圓明三昧。學(xué)者不得向這里浸死。參而疑。疑而悟。悟而后得。只個(gè)悟字。猶是多了。

　　欲參學(xué)。此事先打蕩心地干凈明白。究所參學(xué)處用心著力。不負(fù)參學(xué)之志。

　　參禪最要緊處。在當(dāng)人用心切耳。茍不心切。雖念念有個(gè)話頭。如水浸石頭。縱千百劫不失人身。也只是守尸鬼。終成何用。

　　做工夫要有憤發(fā)。如一人敵千萬(wàn)人。莫顧危亡。見(jiàn)個(gè)端的。不然。今日明日恁么。今年明年恁么。管取至死亦只恁么。欲參而悟。不得縱恣身心。逐名貪利。坐在欲愛(ài)之中。生死非世間事也。將意識(shí)截?cái)?。永無(wú)相犯。若容一毫。依舊打入黑漫漫去也。

　　諸方說(shuō)做工夫話。正如嬰兒飲水。以少為足。不知大悟十八遍。小悟不計(jì)數(shù)。又謂如人入海。轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深。時(shí)容易哉。

　　如今說(shuō)個(gè)悟處。多少伶俐向這里錯(cuò)過(guò)?；蛘卟蛔R(shí)好惡。于見(jiàn)聞?dòng)X知上。有些入頭處。偷心妄想。顛倒錯(cuò)亂。縱見(jiàn)釋迦老子。亦不知他向什么處說(shuō)。他又不知愧恥?？刹粋?。

　　或者認(rèn)個(gè)業(yè)識(shí)向古人方便用處。一印印定。將幾冊(cè)經(jīng)書(shū)搜研。裝一肚墨水以為是一員大善知識(shí)。逢場(chǎng)作戲。便有許伎倆。不念因果罪報(bào)福業(yè)。

　　欲其念念不妄心心綿密。更加綿密。有日心神內(nèi)豁。開(kāi)諸佛心眼。便能攝香水海于微塵界里?，F(xiàn)寶王剎于一莖草上。誠(chéng)不欺也。

　　一念透脫。得大三昧種種殊妙。此非知見(jiàn)文字。口說(shuō)心授。要以禪定無(wú)礙大總持力。方能相應(yīng)。豈不知圓覺(jué)經(jīng)云。無(wú)礙清凈慧。皆依禪定生。

　　佛謂大摩尼寶王無(wú)量劫來(lái)。未曾欠少。大丈夫聞恁么說(shuō)豈肯埋沉大寶。孤困伶仃。彼既丈夫。我何不然。

　　牛首日錄

　　老僧乃山間木石之類。人事禪道。一無(wú)所知獨(dú)得山云水石。便欲老死。所抱未穩(wěn)。順于情境。一上一下。迎送往來(lái)。雖然事不獲已也。喚做一時(shí)垂手。老僧本分處看。實(shí)未見(jiàn)個(gè)頭尾端正的漢。佛法晚矣。人心不古于暖熱處大家打哄。不惜罪福。不念因果。個(gè)個(gè)道好。此等與論古風(fēng)高尚。于冷冰冰處。澹薄相守。佯然不理。與其玉石不分。彼此方得一歡喜。古人云。我逢人則出。出則不為人。我逢人則不出。出則便為人。似此說(shuō)。古人各取一時(shí)之便?；虺霾怀?。或?yàn)椴粸?。自然有個(gè)理路。豈是閑說(shuō)。且道出與不出。為甚么邊事。逢與不逢。當(dāng)時(shí)他在那里存坐。邇來(lái)老僧離浮山到牛首是出不出。終日碌碌人事往來(lái)。是逢不逢。以此看來(lái)老僧大似個(gè)無(wú)機(jī)關(guān)之木人。圓悟老師云。若論此事如馬前相撲。騎虎頭。踞虎尾。擊石火。閃電光。豈許有近傍處。雖然。大凡一事。也要經(jīng)歷過(guò)。胸襟開(kāi)闊痛快也。

　　法融未見(jiàn)四祖天人供養(yǎng)。百鳥(niǎo)銜花。及見(jiàn)后四棱著地。不妨穩(wěn)當(dāng)。到此始知從前所著。屈受許多拘束。而今而后。使伊做模樣與人相見(jiàn)。自覺(jué)面熱。此事豈容有著手腳處。冷地推思。好一場(chǎng)笑怪。祖師忒殺慈悲。于己分上。也把不住。說(shuō)道理。說(shuō)心性。大似憐兒不惜丑。也怪不得。路遙知馬力。事久見(jiàn)人心。雖然老僧夜話方丈。未免順時(shí)將錯(cuò)就錯(cuò)。以己躬下事。大家研究。不得認(rèn)著見(jiàn)聞知覺(jué)。指龜為鱉。喚鐘作瓶。牛首靈境祖師道場(chǎng)。老僧雖是家空四壁?；虿?。或飯。自不相欺一味平等。與諸人同于日用。豈敢輕昧。古人遺風(fēng)日事之余。不得不以己事遞相較量。老僧此來(lái)。非是共爾等打粥飯過(guò)日。你等若得一時(shí)間靜。勿將己事虛費(fèi)過(guò)了。豈不思人命不長(zhǎng)。光陰易去信施難消老僧日逐間。不知是圣是凡。若僧若俗。一一與論世諦佛法。將長(zhǎng)補(bǔ)短。以權(quán)就實(shí)。未嘗敢欺侮一人。如此留心。大抵要當(dāng)人向世事上明得一分佛法。于佛法中勘破一切世事。豈可離此別做活計(jì)?；蛴腥讼蚶仙酪淮蟛亟獭Ｇ甙贆C(jī)?？偸峭馐履抢镆捜》鸱ㄊ朗氯?。老僧向他道。怪我不得。若不與么。怎得與么。經(jīng)云。譬如暗室中。無(wú)燈不可見(jiàn)。佛法無(wú)人說(shuō)。雖慧不能了。三十年前老僧行腳。諸方學(xué)者。莫道沒(méi)有。曾遇幾個(gè)禪和。蒲團(tuán)上孜孜究心。做死模樣。晝夜歷煉挨拶。雖是心事未得發(fā)明。至于宗門(mén)檢點(diǎn)。亦不忝古人說(shuō)死心之眼目也。又見(jiàn)幾位尊宿?；蛴谏介g水邊。清心寡欲。也不見(jiàn)禪道文章佛法。參見(jiàn)者。但言老拙不及后生輩。不可埋沒(méi)。佛法大事。扶持顛危老僧親聞此語(yǔ)三十年后。非但死心。舉起此事。個(gè)個(gè)笑怪所見(jiàn)皆外道說(shuō)一切空。死個(gè)什么心地。如此之言。佛祖掃地。石霜和尚云。休去歇去。一念萬(wàn)年去。古廟香爐去。臘月扇子去?？菽绢B石去。一條白練去。此是古人教人死心之語(yǔ)。中峰和尚云。舉心盡屬輪回路。動(dòng)念無(wú)非生死根。要與太虛無(wú)背向。常吞一個(gè)鐵昆侖。如此說(shuō)。總是釋迦老人。也索塞斷咽喉。豈容有一點(diǎn)知見(jiàn)。古人謂參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。有等學(xué)者聞此語(yǔ)。向孤峰頂上。拼舍身命。恨不一念于生死之際。坐脫立亡。當(dāng)念頭起時(shí)。真有一念喚不回頭之志。宿有根器▆骨者。必有個(gè)時(shí)節(jié)因緣。觸著磕著發(fā)明己事。若是有頭無(wú)尾漢。自然挨拶不入。便謂佛法無(wú)靈驗(yàn)。撥無(wú)因果。胡言漢語(yǔ)。魔魅人家男女將謂飲酒食肉。不礙菩提。行淫行盜無(wú)妨般若。如此之言縱大悲菩薩奮八萬(wàn)四千手眼神通救伊不得放命之后鐵圍山間。阿波波阿吒吒。八寒八熱。萬(wàn)死萬(wàn)生至彌勒下生。轉(zhuǎn)寄他方求出無(wú)期我等既立身空門(mén)視生如死縱百年富貴。譬猶彈指。若大事未明縱放光動(dòng)地。說(shuō)得點(diǎn)水不漏。生死不透?？偀o(wú)用處將古人方便之言。不顧好歹。從頭熟讀。年久月深一肚墨汁將白凈心田盡染壞了祖師教人脫生死。非教人抱文字。若學(xué)之乎者也。于生死上重加生死參學(xué)之流莫存雜毒知解只吞個(gè)鐵昆侖。或無(wú)字。或萬(wàn)法在伊心田中將五臟六腑。七情八欲。六根六塵六識(shí)內(nèi)外經(jīng)書(shū)文字一塞塞斷不容絲毫空隙自然得其定力舍身受身如穿衫脫褲。遇善知識(shí)。一聞千悟。決然不惑。

　　今時(shí)道流稍得一知一見(jiàn)將謂佛祖相繼。亦猶如此殊不知古人得處。千萬(wàn)辛苦及其悟后見(jiàn)人千萬(wàn)艱難或遭痛打?；蚴軔毫R。以至執(zhí)勞負(fù)重種種精進(jìn)。念念向前未嘗斯須退慢。凡于所授。如飲甘露。如獲大寶。一旦時(shí)節(jié)到來(lái)。東西南北。天上人間。自然遮他不住。到此田地。天龍恭敬不以為喜。況世名利哉。老僧向時(shí)見(jiàn)先師無(wú)際和尚。受盡惡毒手腳。一時(shí)機(jī)契理合。敢與古人挽手共行。六祖大師。稱一切人為善知識(shí)。佛愿一切人至于果位。學(xué)人茍能領(lǐng)略。一肩擔(dān)負(fù)。老僧合十加額。

　　古人舉起這著便舍身命一勇向前。不顧危亡。真實(shí)欲見(jiàn)個(gè)下落。及其了明?？植淮_的。不惜勞苦。尋禮尊宿。審其所以。豈敢一毫怠慢。更三二十年。向人境四絕處。韜光晦跡。保養(yǎng)靈源。澄澄湛湛?；虮积?zhí)焱瞥?。只向孤峰頂上。十字街頭。等閑發(fā)一言。如大日輪。光無(wú)不及。今時(shí)參學(xué)者最初行腳。便立處不實(shí)。不以生死大事為念。又豈肯死得一片心地。效古人受一段大苦。既無(wú)苦志。養(yǎng)其利名溫飽之情。無(wú)因果。無(wú)羞恥外寂內(nèi)搖。做假模樣。受天人禮拜供養(yǎng)。尚未足意。如此望久后生于化樂(lè)。誠(chéng)難得也。龐居士云不與萬(wàn)法為侶的是什么人。馬祖云。待汝一口吸盡西江水。卻向汝道若論此事。豈得以小根小器。小知小見(jiàn)。而欲坐致太平?，F(xiàn)成受用。龐老。與么問(wèn)。馬祖與么答。觀其開(kāi)口發(fā)言立意處。一模托出。但擬心則無(wú)是處大解脫門(mén)。無(wú)處不建。大般若智無(wú)處不彰。塵塵剎剎。事事物物。一一歷。然無(wú)有一物一事。一塵一剎。而不頭頭相撞。步步踏著。如老僧不惜口業(yè)。一時(shí)打破家當(dāng)。盡情搬出。任學(xué)者千般若解脫田地上。經(jīng)行坐臥。俯仰折旋。吃飯著衣。屙屎放尿得大自在得大受用。若是上根利智。聞山僧所說(shuō)一肩負(fù)去孤峰頂上。飽食高眠。佛法世法。都無(wú)一念。即此都無(wú)一念處。泊然無(wú)有一事一物為障為礙。如此一念。萬(wàn)年萬(wàn)年一念。猶太虛空。不與萬(wàn)象森羅為礙。豈不名絕學(xué)無(wú)為閑道人也。世尊靈岳拈花。迦葉當(dāng)機(jī)發(fā)笑。究其所以。皆不出閑道人日用中。學(xué)者果見(jiàn)個(gè)下落。將大藏教典總持機(jī)緣。放下也得。拈起也得。頭頭上明。物物上顯。古人道青青翠竹。盡是真如。郁郁黃花。無(wú)非般若。其或不然。且向己躬下究明生死。此生死非從天降地涌。乃當(dāng)人于無(wú)量劫來(lái)。不知不覺(jué)。頭出頭沒(méi)。以至今日。茍不奮大力量。大勇猛將個(gè)四大五蘊(yùn)。通身打做一片。下死志做工夫。今日明日。只是恁么。挨至眼光落地?？v是大悲菩薩。千眼放光。千手提挈。亦難代此生死之苦也。豈不聞常人說(shuō)。木匠造枷。自作自受。慎之慎之。如來(lái)出世。為一大事因緣。四十九年。三百余會(huì)塵說(shuō)剎說(shuō)。說(shuō)之不盡。因甚古人教學(xué)者。總不要看文字。一切休去歇去。單單提個(gè)話頭。如大死人。一旦發(fā)明所得則頓見(jiàn)四十九年。三百余會(huì)。盡是外事。既是外事。且釋迦老人面目向什么處著落。所以宗門(mén)下獨(dú)以超佛越祖為正見(jiàn)。去此超佛越祖?？v現(xiàn)大神通。說(shuō)過(guò)釋迦老人?？偀o(wú)用處。況學(xué)者些小學(xué)解文字。貢高我慢乎。

　　老僧初不知所謂宗門(mén)下事。凡見(jiàn)個(gè)聰明伶俐人。便信心向前請(qǐng)問(wèn)。終無(wú)一言感發(fā)。后于坐中。自家倒斷自作主宰。古人個(gè)個(gè)說(shuō)蒲團(tuán)上豎起脊梁。晝夜不放倒身。十年二十年。一生兩生。只如此坐。謂之坐禪我寧死依古人所教坐禪。決不更改。以此久久方得個(gè)參悟省力處。一切時(shí)中。自然坐得徹。豈敢惑人說(shuō)我大徹大悟。老僧不欺心。真實(shí)與你等大家究竟務(wù)要做到超佛越祖田地庶不負(fù)參學(xué)之志也豈不思達(dá)磨初祖到少室面壁。都無(wú)所為。及二祖神光斷臂立雪。祖云。將心來(lái)與汝安。神光答云。覓心了不可得。祖云。吾為汝安心竟。只此亦無(wú)所為后來(lái)人皆道祖師西來(lái)。不立文字。直指人心。見(jiàn)性成佛。六祖大師云。不思善。不思惡正恁么時(shí)。阿那個(gè)是明上座。本來(lái)面目。明言下大悟。到此皆無(wú)一字。學(xué)者欲造到古人田地。須向生死岸頭談笑而化。除此再無(wú)第二法。

　　臨濟(jì)和尚云。汝等諸人。赤肉團(tuán)上。有一無(wú)位真人的當(dāng)甚的當(dāng)。檢點(diǎn)學(xué)者分上。雖是移遠(yuǎn)就近。且不可認(rèn)著。其實(shí)只道得八成何謂。佛祖分上始得。學(xué)者分上不得自瞞。老僧見(jiàn)學(xué)者個(gè)個(gè)所說(shuō)禪定脫灑處。人人似龍象蹴踏。立在佛祖頭上。不容一切。及其與伊向痛處深錐痛劄無(wú)位真人。手忙腳亂。眼花心醉。不知所以?？v有所答。亦猶方木圓孔。學(xué)者切勿自執(zhí)。要以古人未悟之前。死心做工夫處參究。古人悟后。方便垂手。將個(gè)蜜果放學(xué)者口里學(xué)者不費(fèi)工夫。現(xiàn)成受用。將謂自家的也是個(gè)有道尊宿。受人禮拜供養(yǎng)。貪利養(yǎng)。撥因果。中峰和尚云。妄談般若罪無(wú)涯。項(xiàng)上先擔(dān)生鐵枷。誠(chéng)哉斯言也。豈不知臨濟(jì)和尚。三次問(wèn)黃蘗。三翻被打。后到大愚參問(wèn)。又遭大愚訶責(zé)。及悟復(fù)歸黃蘗。蘗責(zé)大愚。恨不痛與一頓始得古人豈容易得來(lái)。雪峰三登投子。九到洞山。宗門(mén)之教。燈燈相續(xù)祖祖相傳。未是小事。學(xué)者真?zhèn)€受一段大苦。廢寢忘餐。三二十年。抱此一志。死中得活。方許有個(gè)說(shuō)話處。不然。開(kāi)口便擔(dān)生鐵之枷。百千萬(wàn)劫。欲求脫去。無(wú)有是處。

　　古德云。山僧為汝發(fā)機(jī)卻有限。不如山河大地一切音聲。及自己心念所起。乃是文殊普賢觀音妙門(mén)。無(wú)一處不是自家寶所。無(wú)一物不是自家珍藏?zé)o一方不是自己田地。與么則十方世界?？倿檎谀欠ㄉ?。一切眾生無(wú)一人不在里許。既在里許。為什么事有不了處。學(xué)者于禪定上。以不動(dòng)智精進(jìn)堅(jiān)固。磨皮至肉。磨肉至骨。磨骨出髓。盡百千萬(wàn)劫看來(lái)看去以悟?yàn)槠?。死中求活。研磨到此田地。便能入四生六道。善惡凈穢之處。說(shuō)一味平等法。上不見(jiàn)有佛。下不見(jiàn)有眾生。般若云。一切智智清凈。無(wú)二無(wú)二分。無(wú)別無(wú)斷故佛祖為我等直恁老婆心切。豈不得委任信受。將一切所為放下。覓個(gè)受用。于打哄說(shuō)雜話處。大家較量。遞相保護(hù)。一法不為與么挨究。何患祖風(fēng)不振。己事不明。

　　老僧不畏罪福。將佛祖百千萬(wàn)劫受大苦惱。一著大事。拈來(lái)逼拶學(xué)者。欲學(xué)者得大無(wú)礙禪定。饑來(lái)吃飯。困來(lái)打眠。要行便行。要坐便坐。都無(wú)安排計(jì)較。舉個(gè)話頭。任事不為?？談趧谀昃貌灰?。得大受用。學(xué)者不信。反為自害。學(xué)聰明文字。雜毒入心?？窨袷幨?。長(zhǎng)篇闊賦。牽引枝蔓。以為一生所務(wù)。不負(fù)于己。據(jù)老僧看來(lái)。通身錯(cuò)了。我出家人既離塵脫俗。欲效佛祖。當(dāng)知空門(mén)之學(xué)。究以生死。若論生死。豈有間暇工夫求學(xué)文字言語(yǔ)。諸子百氏之學(xué)。雖至經(jīng)天緯地。不過(guò)世間功名富貴。一旦數(shù)盡。猶夢(mèng)中事。古德云。名利擾攘裈中虱。智識(shí)紛爭(zhēng)檻外猿。誠(chéng)哉是言。世間最大唯生死耳。富貴功名直得幾文。學(xué)者去此別究。皆生死苦本也。

　　吾門(mén)所貴絕知見(jiàn)解會(huì)。如枯木頑石。寒灰死火縱佛祖放百寶光明。種種語(yǔ)言。玄之又玄。妙之又妙。見(jiàn)與么事。聞與么說(shuō)。正好當(dāng)頭著棒。令伊遠(yuǎn)退。方有參學(xué)之分。其或不然。將個(gè)業(yè)識(shí)身心。這邊經(jīng)冬。那邊過(guò)夏。十年五載。死不死。活不活。也說(shuō)是個(gè)久參禪和。及將所參學(xué)的一段大事。與伊定當(dāng)。都無(wú)一點(diǎn)分曉。這等學(xué)者。總是釋迦彌勒文殊普賢到來(lái)與伊說(shuō)亦無(wú)下手處參學(xué)中此等之流。如麻似粟。祖風(fēng)安保其復(fù)振哉。永嘉和尚云。外道聰明無(wú)智慧可不傷乎。

　　永嘉和尚云。無(wú)明實(shí)性即佛性幻化空身即法身法身覺(jué)了無(wú)一物。本源自性天真佛。老僧多年發(fā)明。有個(gè)直截處。直下與學(xué)者說(shuō)破。若或領(lǐng)略得去。喚不回頭。一念萬(wàn)年。萬(wàn)年一念。如此的當(dāng)。三世諸佛。也索列在下風(fēng)。況諸方禪子。奈得你何。且道如何是老僧直截處。老僧當(dāng)時(shí)于無(wú)明起處。觀彼十方法界。一切眾生。及彼蠢動(dòng)含靈。將個(gè)無(wú)明所以處參尋佛性這里則不見(jiàn)有佛性。所以既無(wú)佛性。則不可喚作無(wú)明。無(wú)明佛性。二俱假立。以此參破十方諸佛。一切眾生。法身平等。了無(wú)一物。到這里方見(jiàn)得淫怒癡。即成定慧。生死煩惱。菩提涅槃。無(wú)一無(wú)二。學(xué)者若或信之。依老僧說(shuō)。向自家心地上勘若勘破自家心地。便佛祖受用舉心動(dòng)念。念念現(xiàn)前。心心是佛。到此正好入窮巖絕壑。草衣木食。都無(wú)所慮。挨到命根絕處撒手向前。正如脫布衫上床。摩枕放身安樂(lè)打眠。宗門(mén)中從上古人。例皆如是。我輩若也貪染世事。馳逐聲華。波波挈挈。不究生死。大限到來(lái)。眼光落地。一場(chǎng)大苦。那時(shí)若要似今日聞老僧與你等說(shuō)佛祖所教其實(shí)難也古人悟后細(xì)密工夫。所操守處。孜孜兀兀。猶勝未悟時(shí)。念念恐有所失。此事本無(wú)得失。看來(lái)還要自來(lái)理會(huì)。觀其所以。卻與所見(jiàn)滯著處。大段不同。這里方解古人所教。轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深。高高峰頂立。深深海底行。他得的人。自然豐彩天資迥常。古德云。鐵牛過(guò)窗欞頭角四蹄都過(guò)得。唯有尾巴過(guò)不得。豈謂等閑。老僧更有一說(shuō)。其或渾身和個(gè)尾巴都過(guò)了還我公案來(lái)。

　　德山和尚示眾云。道得三十棒。道不得三十棒臨濟(jì)問(wèn)侍者為什么道得三十棒道不得三十棒若打接住送一送看如何。侍者至彼理前問(wèn)。德山便打。侍者接住送一送。德山歸方丈。侍者回舉似臨濟(jì)云。我從來(lái)疑者漢。雖然還見(jiàn)德山么。侍者擬議濟(jì)便打。學(xué)者看古人方便通個(gè)消息。于臨濟(jì)德山用處討個(gè)下落。然后蒲團(tuán)深藏機(jī)智或有個(gè)不然漢看他又不是此等。尋常知見(jiàn)。卻要向德山臨濟(jì)未發(fā)機(jī)前。坐他二老舌頭。使有棒舉不起。有口開(kāi)不得。老僧記得昔因二講主。舉此機(jī)緣。贈(zèng)以偈云。臨濟(jì)德山太潦草。古今天下何處計(jì)。月照中山猿夜啼。明暗色空依子卯。講師講得講不得。得與不得三十棒。五音六律從渠唱。所以問(wèn)禪道佛法。文章世諦?？傄?dāng)機(jī)利害處發(fā)明始得。不然則吾道凌替。老僧諦觀從上古德。個(gè)個(gè)于此參學(xué)。鮮有一人不受大苦行腳。入門(mén)入室。便受師家打罵。千磨百難。只是令伊無(wú)一點(diǎn)參禪氣息。然后著伊吃茶參堂。豈等閑立腳。如今學(xué)者。飽著一肚禪道我慢。一味莽撞。及其于未相見(jiàn)時(shí)。計(jì)較百端。不知心地所蘊(yùn)。盡是一團(tuán)生死。老僧曾與禪者說(shuō)你等擔(dān)包負(fù)苦。禮善知識(shí)究生死。如禪者未見(jiàn)老僧及到此處。動(dòng)靜語(yǔ)言。偷心伎量只此便是生死根本不如放下所來(lái)之念。一味平等尋常。都無(wú)計(jì)較伎倆。從生至死這里便是出生死處一大藏教。千七百機(jī)。無(wú)過(guò)教人如此老僧看來(lái)若論向上透關(guān)一著。且不管你悟與未悟。迷與未迷。德山臨濟(jì)盡用古機(jī)總不出你當(dāng)人一念之處。思此添一事不得減一事不得。大力量漢問(wèn)老僧說(shuō)。一擔(dān)而去。豈不慶快經(jīng)云狂心不歇。歇即菩提。

　　老僧久不會(huì)通宗達(dá)士。嘗切切于懷?？重?fù)學(xué)者。未審學(xué)者還負(fù)老僧也。古人云。是你負(fù)我。是我負(fù)你。到此看來(lái)。卻是老僧負(fù)學(xué)者。何謂。老僧在浮山卻較些子。老僧來(lái)牛首。卻沒(méi)交涉。然而千鈞之弩。豈為鼷鼠發(fā)機(jī)。此事于解路上看個(gè)個(gè)成佛成祖于見(jiàn)諦上看人人造業(yè)造罪老僧不說(shuō)?？重?fù)你等。這里須具正眼。透金剛?cè)ΑＭ汤跫?。逢佛殺佛。逢祖殺祖。一切皆殺若有一事。則禍?zhǔn)律?。要得干凈。和個(gè)自己也殺之盡凈。方始出得生死。于這殺處。茍存一念護(hù)惜。則霄壤矣。古人謂不是心。不是佛。不是物。老僧與么的實(shí)開(kāi)說(shuō)。莫顧危亡于鑊湯爐炭碓搗舂磨。不舉一念求出之心。經(jīng)百千劫方可論宗門(mén)事。不然。說(shuō)個(gè)即心即佛。人人都會(huì)。更說(shuō)個(gè)非心非佛。學(xué)者也知。若要端的向生死際譚笑脫去。誠(chéng)不敢望也。譚玄說(shuō)妙。誣誷先圣。聾瞽后生。眼里無(wú)筋。皮下無(wú)血。一盲引眾盲。相牽入火坑。豈虛言哉。

　　今時(shí)參學(xué)人如蠅子。有些腥膻氣味便泊。須與枯卻向無(wú)氣味處泊。令安在平白地上。從上作家宗師能為人者。惟有睦州見(jiàn)你有坐地處便鏟卻。從頭鏟將去。宗師家。要與學(xué)者遞究生死。須是不順人情。臨濟(jì)入門(mén)便喝。德山入門(mén)便棒。學(xué)者要到古人田地。也須死得自己一片心地。將古人受苦處。向前一一經(jīng)歷。莫起一毫半進(jìn)半退半信半疑之心。拼命不顧生死。如一人與萬(wàn)人敵。久久不覺(jué)磕著。撞著猶。十日并照。豈不美哉。如今學(xué)者目前世事境緣。尚不能打點(diǎn)。況生死乎。他佛祖?zhèn)€個(gè)不容易得。大抵將不容易得處。拈學(xué)者頂上。使學(xué)者依而行之。離此再無(wú)別說(shuō)。

　　十方諸佛。說(shuō)一大藏教。令有情無(wú)情皆得平等。出生死。超佛祖。洞見(jiàn)本地風(fēng)光乃云。一切眾生。皆有如來(lái)智慧德相無(wú)明妄想。不能證得。楞嚴(yán)經(jīng)云。山河大地皆是妙明真心中所現(xiàn)物。老僧看來(lái)。忒殺慈悲。八字打開(kāi)。把手交付。學(xué)者不究此說(shuō)。于自家知見(jiàn)上。強(qiáng)立知見(jiàn)博學(xué)多聞。祇以記持得便是好處卻不信要了生死。老僧且與評(píng)論。只如我等所學(xué)。無(wú)過(guò)阿難。尚落邪思何況我等。出家兒遠(yuǎn)塵囂。甘寂寞。所究者只為生死。生死既明。將天上天下。惟我獨(dú)尊。生死未明。任有富貴功名。文章佛法。振動(dòng)寰宇。古今無(wú)二?？偀o(wú)用處。大丈夫漢。豈得貪一時(shí)之樂(lè)。甘未劫之苦。直下將所絆若名若利。及與知見(jiàn)解會(huì)。文章佛法。禪道機(jī)緣一截截?cái)?。再不起第二念。如臘月扇子。任他無(wú)人覷著。冷冰冰?；阴初橙ァＲ荒钊f(wàn)年。萬(wàn)年一念。忽若大事已明。生死已斷。便能超佛祖。煆圣凡。一切欺昧不得。學(xué)者或做到與么田地。老僧見(jiàn)伊。也索焚香稽首。

　　這一著子非小因緣。若(不具)宿智?？v遇真善知識(shí)。傾腸倒腹。和盤(pán)托出。與伊不能承領(lǐng)。忽若領(lǐng)略得去。又不能保守成風(fēng)成顛。無(wú)有忌憚。一味能所?；蛉徽f(shuō)著生死之難。便乃佯然戲笑。不念前途黑漫漫。于欲死不死之際。求生不得。求死不得。古人謂生龜退殼?；钆兤?。豈不大苦。若是真實(shí)要了生死的。豈肯埋沒(méi)自己。唐喪光陰。直下舉一念如生鐵鑄就。一切情緣境界。盡情擯卻。只向無(wú)字話頭。心心念念。綿綿密密。打成一片。外不見(jiàn)有山河大地人物風(fēng)境。內(nèi)不見(jiàn)有佛祖機(jī)用玄妙知見(jiàn)。只與么去。久久定有悟處。又不得作悟會(huì)。連個(gè)前后迷悟都消殞盡。然后將佛祖言教一一印之。似空合空。猶水投水如鏡照鏡。以心印心。到這里都無(wú)隔閡。塵塵爾。剎剎爾。左右逢源。死生無(wú)礙。于此喚作那伽大定?？v終日行。未嘗動(dòng)一步。終日說(shuō)。未嘗發(fā)一言。參學(xué)人若不親到此個(gè)田地。舉心動(dòng)念盡成生死了也。

　　古庭祖師語(yǔ)錄輯略卷之二(終)

嘉興大藏經(jīng)　古庭禪師語(yǔ)錄輯略

　　曹溪一滴卷之三古庭禪師語(yǔ)錄

　　論

　　知見(jiàn)證性

　　此論獨(dú)以見(jiàn)性為閫要?？杉粗匆?jiàn)。不可離知離見(jiàn)。離知見(jiàn)是謂舍己投塵。即知見(jiàn)是謂認(rèn)賊為子。當(dāng)知真見(jiàn)真知。知無(wú)知知。見(jiàn)無(wú)見(jiàn)見(jiàn)。了知見(jiàn)無(wú)即無(wú)離是真知見(jiàn)也。知非知。則知知無(wú)知。不知知亦知知矣。見(jiàn)非見(jiàn)。則見(jiàn)見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。不見(jiàn)見(jiàn)亦見(jiàn)見(jiàn)矣。人為知見(jiàn)所迷。子為知見(jiàn)所悟。人迷知見(jiàn)而失知見(jiàn)。不知知見(jiàn)之所以。予悟知見(jiàn)。而頓證知見(jiàn)。能知知見(jiàn)之所以。人以知見(jiàn)為別。知見(jiàn)見(jiàn)則迷矣。子以知見(jiàn)而悟。知見(jiàn)見(jiàn)則悟矣。心佛眾生。三無(wú)差別般若經(jīng)云。無(wú)二無(wú)二分。無(wú)別無(wú)斷故。此理非出常情。非不出常情。卜度大難摩索蓋知之者。謂見(jiàn)性見(jiàn)之者。謂知性非見(jiàn)性。而知性則無(wú)以為知見(jiàn)一見(jiàn)性一佛祖相承以來(lái)。不為別事。以心印心。心外無(wú)知。以法印法。法外無(wú)見(jiàn)。見(jiàn)知心見(jiàn)知見(jiàn)知心。如鏡照空。似空涵鏡。無(wú)變易。無(wú)隱顯。無(wú)暗明無(wú)色空。不可滯知于寂滯寂則知見(jiàn)見(jiàn)知而著偏斷。不可任知于情。任情則見(jiàn)知知見(jiàn)而恣物欲。不可求之于有。求有則有諍論。不可取之于無(wú)取無(wú)則落因果?？梢詫?shí)悟可以真參。未見(jiàn)性者。被知見(jiàn)所縈。已見(jiàn)性者。以知見(jiàn)為用。如鳥(niǎo)搏空。卷舒自在。乃佛乃祖。未嘗見(jiàn)一人以文字知見(jiàn)而續(xù)慧命者。大凡明見(jiàn)己性者。絕情妄。捐利名。甘心于寂寞。苦志于精進(jìn)。舉一話頭。念茲在茲。至此徹見(jiàn)性原。心空法泯。知見(jiàn)無(wú)余到此始知佛祖所教。誠(chéng)不虛也。經(jīng)云。知見(jiàn)立知。則無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。斯即涅槃。今我所著知見(jiàn)論。乃正知見(jiàn)。非別知見(jiàn)。靈兮昭兮。道在文字之前。寂兮默兮。性著知見(jiàn)之外。巍巍乎運(yùn)騰三界。任佛祖之崢嶸。蕩蕩乎順逆十方。超龍象之蹴踏。道名亦非立。何為見(jiàn)性實(shí)虛無(wú)不屬。真有是知。執(zhí)知見(jiàn)者不明己性。被地水火風(fēng)之所拘管。愛(ài)欲不除。隨他遷變?；蛉魵馍⒒觑h。決無(wú)下落。子云。見(jiàn)性以性。知見(jiàn)則一。無(wú)二無(wú)三親達(dá)原底。不然論于口耳。卒不能了。蓋性乃太虛之空。了無(wú)涯際。性猶湛海之澄。實(shí)乃淵廣。迦葉一笑。世尊付旨于機(jī)前。神光作禮。達(dá)么繼命于言外。古今諸老獨(dú)以見(jiàn)性為宗。遞相傳證?；蜇Q指或伸拳或揚(yáng)眉瞬目?；蜉仛聰S杖。或舉拂拈槌?；蛘仆叵喑省；虬艉赛c(diǎn)示打鼓吹毛。搬泥拽石。以至張弓持杈。語(yǔ)默呵叱作多種神變。蓋諸祖婆心太切。故以真見(jiàn)真知。覿面當(dāng)機(jī)交付學(xué)者。不許佇思。一肩擔(dān)荷。學(xué)者果見(jiàn)性于機(jī)緣動(dòng)靜之外了心于文字語(yǔ)默之前。方知諸祖盡力處。恩大難酬。其或不然。千劫萬(wàn)劫。且若緣見(jiàn)知性性無(wú)性所因何立見(jiàn)。若緣性知見(jiàn)。見(jiàn)無(wú)見(jiàn)所。因何立性。若言不見(jiàn)。即同生盲。若言有見(jiàn)。是為他妄去此二途。性何所知。這里縱佛祖舒廣長(zhǎng)舌放大光明。確難下口。何故以我知見(jiàn)。而知見(jiàn)亦無(wú)無(wú)亦無(wú)。亦無(wú)無(wú)矣。

　　書(shū)

　　拜母

　　子出家。行腳。失孝養(yǎng)。背慈育。倏忽二十余年。為罪多矣。雖然百年幻影。無(wú)過(guò)一期。茍奉如來(lái)。教登佛祖。位出生死輪。將無(wú)量劫來(lái)冤親平等。況父母邪。母既舍子為僧。依佛所言。出家功德。莫可涯量。此之功德。皆歸于母。勸母從今以后。返觀自身四大本空。因情故有以致生死相續(xù)母但觀我。我我如空妙相渾然當(dāng)體即佛。母以真際為子。子以無(wú)見(jiàn)侍母。母子既空。心情智寂。惟我老母妙性真常。性者即子即母。性等虛空。廓無(wú)邊際。虛空性中。別起一念。母子情愛(ài)之見(jiàn)。早自系心于輪回生滅之根本也。若就見(jiàn)中著倒。念念不忘。至于六道四生。從劫至劫了無(wú)出期矣。望母一切處。一切時(shí)。一切念。但舉一佛號(hào)。這一聲佛。實(shí)從我母心地流出。母不必多念。惟看這一句佛出處。無(wú)起絲毫想于之心。若起此心則錯(cuò)過(guò)這一句佛也。母于這里但記著念頭也莫作佛想。也莫作子想。及一切妄想。一切頓除只此頓除之念。亦莫在念。當(dāng)念處即得身心頓融如虛空相似。母與么見(jiàn)則為十方諸佛佛心之所見(jiàn)也。子即母心。母心即子。世出世間不舍諸佛。同為眷屬。蓋諸佛菩薩。亦皆從凡證圣。知一切空而不住。著于不住。著而非厭。離心得自在永超生死。蓋子為十方諸佛之子。母為十方諸佛之母。以母之一念?？偝质街T佛之威德。故以子之一心。具足十方諸佛之真智。故母之念。與子之心無(wú)差。子之心與母之念無(wú)別。母與諸佛同坐一光。子與眾生實(shí)無(wú)二見(jiàn)。無(wú)彼無(wú)此。無(wú)我無(wú)人。智齊一切。一切即智。智智恒智。了無(wú)間斷心超諸法。永絕生死。法以心明。智以法遍。法智一空。一空空空了見(jiàn)如斯。則佛見(jiàn)也。其余情妄親愛(ài)。子久忘矣老母高萬(wàn)福。

　　通壽兄古松和尚書(shū)

　　別來(lái)已久。形流四散。寂寞甘懷。補(bǔ)敵遮寒。潛心密用。掃跡煙嵐大休人世。奉先德念念在定之遺誡拼盡命根。死其心地。生滅幻妄。委具寂然者也。若道眼弗明。祖關(guān)弗透擔(dān)生死于顛危。終無(wú)他念矣。蓋為僧者。非枯生死海。釋空有心。佛祖大恩。莫由可報(bào)。故灰頭土面。知大死人。日夕孜孜。惟一無(wú)二。不知不覺(jué)。地轉(zhuǎn)天翻。而見(jiàn)而明。珠回玉變。是以人法雙泯。非是兩空佛祖。位中。不存朕兆。拄杖子任其拈放。栗棘蓬從其吐吞。山川草木。同發(fā)一光。通塞晦明絕無(wú)二見(jiàn)掀翻佛祖。妙在一毫。捏碎虛空。無(wú)勞余力。不拘真諦俗諦。總一切聲即廣長(zhǎng)舌相。豈論這邊那邊。盡一切色是無(wú)見(jiàn)法身。傷叢林。秋季去圣時(shí)遙。人人爭(zhēng)蝸角之利名。懷鶻臭骨董。不務(wù)真實(shí)。鼓弄虛頭。問(wèn)口處多冊(cè)子上之鉆研。舉念間盡情塵中之知見(jiàn)?？v其攢花簇錦。合四六以成文。題實(shí)對(duì)虛。聯(lián)四五而為句?？粘中乃偸д?。縱然覺(jué)發(fā)本明。未免認(rèn)賊為子似此之輩。以當(dāng)宗乘如來(lái)正法眼藏。未有如今日者矣。子數(shù)于方外。歷遍諸老宿門(mén)庭。正統(tǒng)甲子春到金臺(tái)次年二丑過(guò)西山隆恩。遇個(gè)老作家。他以盡大地作爐鞴。▆煉佛祖。手拖拄杖。直去掀翻。如此一場(chǎng)。方得大事了。異自茲復(fù)返云間。安然靜處。每于木人夜語(yǔ)。石女朝歌。不打諸方葛藤。亦任鼾鼾自在。山光溪色。足己生涯。月轉(zhuǎn)云騰。舊時(shí)公案。和盤(pán)托出供養(yǎng)吾兄煩兄鑒諸煨灰幸也。

　　跋

　　雪谷師所書(shū)普賢行愿品跋

　　子以佛眼觀我雪谷和尚。從首至踵。及彼盡虛空遍法界山河大地。森羅萬(wàn)像?？?cè)A嚴(yán)一佛剎。極微塵不可思議之法界也。非空非色。亦非內(nèi)外中間。有種種不可說(shuō)佛剎世界。而一切佛。一切眾生。未嘗與雪谷斯須相背。且無(wú)彼此人法境界。雪谷即一切佛。謂之人空。一切佛即雪谷。謂之法空。其或雪谷與佛念念現(xiàn)前。心心無(wú)間。謂之一切智智三昧也。雪谷八萬(wàn)四千毛孔。皆具八萬(wàn)四千光明之藏海。化為八萬(wàn)四千之寶幢。一一幢各具八萬(wàn)四千之香水海。一一香水海各具八萬(wàn)四千佛剎世界。為八萬(wàn)四千摩尼寶莊嚴(yán)佛剎世界。謂之諸佛法界。其諸佛法界。皆以極微塵數(shù)而數(shù)之。猶不可思議而為其說(shuō)也。是則雪谷之身心性情。至于日用一切事。一切為。有無(wú)根塵?；没丈Ｒ?jiàn)聞知覺(jué)。一一轉(zhuǎn)妙法輪。一一語(yǔ)言文字。俱謂華嚴(yán)佛剎。一體一用與一切諸佛。一切眾生。體用平等。而又一切諸佛。一切眾生。六根六塵六識(shí)。一一根一一塵。一一識(shí)。與其人物境界。一一交六根六分則皆我毗盧受用。普賢行門(mén)所貴當(dāng)處發(fā)明。一一無(wú)礙一一現(xiàn)前轉(zhuǎn)物為己。始知目前了無(wú)一法。十方世界則是雪谷和尚無(wú)內(nèi)無(wú)外。亦無(wú)中間?？v一念生滅?；璩辽y。一一皆乘普賢行愿毗盧華藏。其一一莊嚴(yán)一一供養(yǎng)。一一變現(xiàn)。一一幻化妙用皆若　太虛之之無(wú)量。云雨之無(wú)窮。以此為智智三昧也蓋大方廣乃普賢三昧之行門(mén)。佛華嚴(yán)乃毗盧一真之根本。無(wú)生滅。無(wú)去來(lái)。絕語(yǔ)言。絕文字。一真實(shí)際。無(wú)量無(wú)邊不可以智知識(shí)識(shí)。忽然一念返本。則知諸佛三昧。正受內(nèi)外。如一生佛平等。以根本行愿隨處放光。人事往來(lái)。施為動(dòng)止。吃飯著衣。經(jīng)行坐臥。聞聲見(jiàn)色。觸境遇緣。一一理事。無(wú)礙無(wú)遺。以及空空有有之異。物物欲欲之殊。猶鏡照鏡。遍涉行門(mén)。通行大智。孜孜無(wú)為。亦無(wú)住著。無(wú)為而為。無(wú)住而住。應(yīng)化隨機(jī)。不拘善惡。故華嚴(yán)謂一真之宗教。佛所受用。愿行宛然。悲智增廣語(yǔ)其動(dòng)也。波澄覺(jué)海。語(yǔ)其靜也。日麗萬(wàn)方。因結(jié)方成果圓諸品。若帝珠寶網(wǎng)。上下影聯(lián)誠(chéng)德備行嚴(yán)。遍周。

　　拈頌

　　靈山有萬(wàn)人天。世尊拈花迦葉微笑。世尊云。吾正法眼藏涅盤(pán)妙心。付囑迦葉。無(wú)令斷絕。

　　師拈云。釋迦老人。臨行不得命根斷。迦葉雖然發(fā)一笑。大似落湯螃蟹。尋?？眲t得。衲僧分上二俱當(dāng)眨。還有知他。二老受貶的落處么相識(shí)滿天下。知心有幾人。

　　頌曰。

　平地?zé)o端屈陷人　　鐵圍滿處弄精神

　愧他發(fā)笑機(jī)前禍　　妄指寒梅別問(wèn)春

　　維摩詰問(wèn)文殊。何等見(jiàn)菩薩入不二法門(mén)文殊曰。如我意者。無(wú)言無(wú)說(shuō)。離諸問(wèn)答。是入不二法門(mén)。文殊問(wèn)維摩詰。我等各說(shuō)。仁者當(dāng)說(shuō)何等入不二法門(mén)維摩默然。

　　師拈云。舌未動(dòng)而已動(dòng)。機(jī)未萌而已萌。賓主參差。語(yǔ)言矛盾。二俱弄巧成拙。將謂大有不肯。文殊見(jiàn)維摩眼目定動(dòng)。不然性命在甚么處。師拈拄杖云。莫錯(cuò)過(guò)么。

　　頌曰。

　夜深誰(shuí)道黑漫漫　　無(wú)限松聲瀉月圓

　白雪陽(yáng)春人和寡　　豈知潭底有龍蟜

　　思禪師問(wèn)六祖。當(dāng)何所務(wù)。不落階級(jí)。祖云。汝從作什么來(lái)。思云。圣諦亦不為。祖云。落甚階級(jí)。思云。圣諦尚不為。落何階級(jí)祖云。如是如是。汝善護(hù)持。

　　師拈云。桶底脫。缽盂跳。衲僧家常茶飯。雖然摩尼藏里失卻摩尼。生死海中且非生死。祖師道如是護(hù)持。不是好心。山僧點(diǎn)破圣諦不為正是落階級(jí)處。

　　頌曰。

　幾聲寒雁度深秋　　落處明明知也不

　試問(wèn)大蟲(chóng)元是虎　　之之繞繞卒無(wú)休

　　初祖西來(lái)。神光乞安心。祖云。將心來(lái)與汝安。光云。覓心了不可得。祖云為汝安心竟。祖回。光禮三拜。祖云。汝得吾髓。

　　師拈云。一處不成兩處不就正眼勘來(lái)。不出窠臼。初祖似將軍出塞犯者不存。神光不顧性命。勇而無(wú)退。所以萬(wàn)古聲光不磨。即今有向前的么。縱向前得。臂不完全何故。不入虎穴。焉得虎子。

　　頌曰。

　祖師只么坐胡禪　　若說(shuō)安心便不然

　九載臨行由付髓　　金剛眼底日沉煙

　　石頭到思禪師。思問(wèn)從什么處來(lái)。頭云。曹溪來(lái)。思豎起拂子云。曹溪還有這個(gè)么頭云。非但曹溪西天亦無(wú)思云。子莫到西天來(lái)么。頭云。若到則有也思云。未在更道。頭云。莫全靠某甲和尚也須道一半。思云。不辭向汝道?？趾鬅o(wú)人承當(dāng)。

　　師拈云。西天東上。不出拄杖子拄杖子總在西天東土。思問(wèn)是則是頭答是未是。莫全靠某甲要圓話頭。處處溪山。家家明月。擊拄杖云還有承當(dāng)處么。有何交涉。

　　頌曰。

　秋中午夜有團(tuán)團(tuán)　　光極水輪水底穿

　若向明頭問(wèn)明白　　煙籠霧罩滿長(zhǎng)川

　　武帝問(wèn)達(dá)磨如何是圣諦第一義。磨云。廓然無(wú)圣。帝云對(duì)朕者誰(shuí)。磨云不識(shí)。帝不契。磨渡江至少林。帝問(wèn)志公。志公云。陛下還識(shí)此人否。帝云不識(shí)。志公云。觀音大士傳佛心印。

　　師拈云。祖師。見(jiàn)武帝。猶夜夢(mèng)人。正夢(mèng)花落鳥(niǎo)空飛。武帝不契。又不契個(gè)什么。淆訛不少。武帝只知漢語(yǔ)。不識(shí)胡言。所以不契也。

　　頌曰。

　一曲村歌唱未關(guān)　　那堪云雨過(guò)前山

　西天東土徒來(lái)往　　自是胡僧不會(huì)閑

　　臨濟(jì)將示滅囑三圣云。吾遷化后。不得滅正法眼藏圣云。爭(zhēng)敢滅。濟(jì)云。有人問(wèn)作么對(duì)圣便喝濟(jì)云。誰(shuí)知正法眼藏。向瞎驢滅卻。

　　師拈云。手眼明白。父子親授即不無(wú)要且不會(huì)正法眼藏。舉拄杖云。是臨濟(jì)不會(huì)。三圣不會(huì)。也不消得。

　　頌曰。

　春山處處是花紅　　好鳥(niǎo)收聲蒼靄中

　陳爛葛藤千七百　　龍吟虎嘯奪全功

　　云巖初參藥山。山問(wèn)什么處來(lái)。巖云百丈來(lái)。山云。百丈有何言句。巖云有時(shí)云一句子。百味具足。山云。咸即咸味。淡即淡味。不咸不淡即常味。作么生是百味具足底句。巖無(wú)對(duì)。山云。爭(zhēng)奈目前生死何。巖云。目前無(wú)生死。山云。二十年在百丈。俗氣不除。又問(wèn)海兄更說(shuō)何法。巖云。有時(shí)道三句外省去。六句外會(huì)取。山云。三千里外。喜沒(méi)交涉山又問(wèn)更說(shuō)什么法。巖云。有時(shí)上堂了。大眾下堂次。復(fù)召大眾。大眾回首乃云。是什么。山云。何不早恁么道。巖于言下有省。

　　師拈云。作家?guī)煼?。語(yǔ)默天然。減一絲肉上剜瘡。添一絲眼中著屑。不如不添不減。鬼家活計(jì)。云巖言下有省。見(jiàn)個(gè)什么道理。藥山總是按牛頭吃草。云巖亦且俗氣不除。

　　頌曰。

　山花爛熳鳥(niǎo)聲聲　　丈六金身醉里行

　更好多情巖上月　　寒光午夜觸人清

　　夾山參船子。船子問(wèn)垂絲千尺意在深潭離鉤三寸子何不道。山擬開(kāi)口。子便打山落水。才出子又云。道道。山擬開(kāi)口。子又打。山豁然大悟。點(diǎn)頭三下。子云。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。山進(jìn)問(wèn)拋綸擲釣。師意如何。子云。絲懸綠水。浮定有無(wú)之意。速道速道。山云。語(yǔ)帶玄而無(wú)路。舌頭談而不談。山云。釣盡江波。金鱗始得。山乃掩耳。子云。如是如是。

　　師拈云。折拄杖善能伏虎。破砂盆惟得降龍。輸他久歷江湖到底不虛聲價(jià)。落水處心跳眼花。點(diǎn)額時(shí)顢頇儱伺。夾山雖然會(huì)去。要且只得八成檢點(diǎn)。將來(lái)全無(wú)巴鼻。三番四次。好不唧溜。百拶千錐。受用不盡。古人與么用意。未審圖個(gè)什么。還會(huì)么。千鈞之弩。不為鼷鼠發(fā)機(jī)。

　　頌曰。

　漁歌殘夕晚風(fēng)流　　獲得金鱗暗點(diǎn)頭

　石女跨鸞襄水畔　　木人騎鶴上楊州

　　藥山問(wèn)高沙彌云。我聞長(zhǎng)安甚鬧。彌云。我國(guó)晏然。山忻然曰。子看經(jīng)得。請(qǐng)益得。彌云。不看經(jīng)。不請(qǐng)益。山云。大有人不看經(jīng)。不請(qǐng)益。為什么不得。彌云。不道不得。自是不肯承當(dāng)。

　　師拈云。此事向明眼人前舉起面目無(wú)放處高沙彌道我國(guó)晏然。藥山轉(zhuǎn)身依例回向。縱是明眼人也。索檢點(diǎn)若不檢點(diǎn)打失鼻孔。

　　頌曰。

　幾人得到深微處　　碧嶂寒云眼放眠

　海底天邊光燦爛　　珊瑚撐月正團(tuán)圓

　　云蓋問(wèn)石霜。萬(wàn)戶俱開(kāi)即不問(wèn)萬(wàn)戶俱閉時(shí)如何。霜云。堂中事作么生。蓋無(wú)對(duì)。經(jīng)半年。乃曰無(wú)人接得渠。霜云。道則大煞道只得八成。蓋云。和尚又如何。霜云。無(wú)人識(shí)得渠。

　　師拈云。請(qǐng)佛不出世。祖師不西來(lái)。這些子作么生道?？v是什迦達(dá)磨。經(jīng)三祗劫修來(lái)。亦只嘴醭醭地。若開(kāi)口則禍?zhǔn)律?。云蓋經(jīng)半年道得一句。尚是八成。若是十成縱是石霜未敢相許。宗門(mén)確無(wú)一法系綴。古人一機(jī)一境。借路經(jīng)過(guò)。豈許上人門(mén)戶。

　　頌曰。

　象鼻巖高笑輥毬　　禾山打鼓絕風(fēng)流

　不知禍?zhǔn)聫奶旖怠　∽R(shí)得渠兮接得渠

　　肅宗皇帝問(wèn)忠國(guó)師。百年后所須何物。師云。與老僧作個(gè)無(wú)縫塔。帝云請(qǐng)塔樣。國(guó)師良久曰。陛下會(huì)么。帝云。不會(huì)。師云。吾有法付弟子耽原。請(qǐng)召問(wèn)之。

　　師拈云。國(guó)師膽大心粗。不懼生死。向尊貴位前大開(kāi)爐韝。星火燒天。高舉鉗錘。電光掣地。雖然末免墮在窠臼。難以轉(zhuǎn)身。帝云。請(qǐng)師塔樣。無(wú)理可伸。召耽源露布不少。

　　頌曰。

　圣智聰明振祖風(fēng)　　國(guó)師被拶臉通紅

　耽源詔問(wèn)依然錯(cuò)　　白日瞞天打脫空

　　僧問(wèn)馬大師。離四句絕百非。請(qǐng)師直指某甲西來(lái)意大師云。我今日勞倦。不能為汝說(shuō)。問(wèn)取智藏。僧問(wèn)藏藏云。何不問(wèn)和尚僧云。和尚教來(lái)問(wèn)。藏云。我今日頭痛。不能為汝說(shuō)。問(wèn)取海兄去。僧問(wèn)海。海云。我這里卻不會(huì)。僧舉似大師。大師云。藏頭白。海頭黑。

　　師拈云。佛祖出世。你無(wú)星事。他無(wú)星事。你支吾。他支吾。要知他父子話頭落處么。拈拄杖云。黑白分明。勿勞擬議。走殺衲僧。所以如此。

　　頌曰。

　金風(fēng)撼樹(shù)葉頻飄　　萬(wàn)壑千巖凋不凋

　卻笑竹梅松頂月　　依然常在伴禪曹

　　藥山久不升座院主白云。大眾久思示誨。請(qǐng)和尚為眾說(shuō)法。山令打鐘。眾方集。山升座良久。便下座歸方丈。主隨后問(wèn)云。和尚適來(lái)許為眾說(shuō)法。云何不垂一言。山云。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。爭(zhēng)怪得老僧。

　　師拈云。一不作。二不休。蒲團(tuán)禪板鬧啾啾。一不休。二不作。佛殿三門(mén)空落落。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。爭(zhēng)怪得老僧。是則是。令人疑著。藥山將此等茶飯搭在面前。且不問(wèn)你吃得吃不得。座中有吃得的衲僧么。不知葛藤遍地。

　　頌曰。

　五教三乘各有師　　無(wú)端平地溺千泥

　覺(jué)花梵苑雖寒落　　萬(wàn)紫千紅獲一枝

　　百丈上堂。常有一老人聽(tīng)法。一日不去。丈乃問(wèn)何人。老人云。某甲子過(guò)去迦葉佛時(shí)。曾住此山。有學(xué)人問(wèn)大修行人還落因果也無(wú)。對(duì)他道不落因果。墮野狐身五百生今。請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)。丈云不昧因果。老人子言下大悟。

　　師拈云。圓阤阤。光爍爍。活潑潑。轉(zhuǎn)轆轆。落也古殿寒蟾昧也天高地闊。這一念子。他因甚五百生作野狐身。正好著眼。學(xué)者往往將不昧。謂其明也。不知涅槃心易曉。差別智難明。

　　頌曰。

　脫落皮膚換卻毛　　到家方識(shí)主人高

　溈山便向牛書(shū)字　　任使叢林自貶褒

　　云門(mén)大師云。光不透脫有兩般病。一切處不明。面前有物。是一透得一切法。隱隱地似有個(gè)物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身為法執(zhí)不忘己見(jiàn)猶存。墮在法身邊。是一直饒透得放過(guò)。即不可仔細(xì)檢點(diǎn)。將來(lái)有什么氣息亦是病。

　　師拈云。良騎追風(fēng)兮。夫子讀文。大鵬搏云兮。魯班輪斧。通身枷鎖。太郎當(dāng)劫外。如今口打鼓。大眾云門(mén)。要且不識(shí)法身。膿滴滴。血瀝瀝。檢點(diǎn)將來(lái)。幾合消得。何故脫體潰爛。向什么處下手。好淆訛。爭(zhēng)怪得法身病在。

　　頌曰。

　鳳凰池上幾番來(lái)　　云霧彌漫一掃開(kāi)

　悟道如麻還似粟　　與誰(shuí)把手上高臺(tái)

　　地藏問(wèn)修山主甚處來(lái)。修云。南方來(lái)。藏云。南方近日佛法如何。修云。商量浩浩地。藏云。爭(zhēng)如我這里種田博飯吃。修云。爭(zhēng)(奈三)界何。藏云。你喚什么作三界。

　　師拈云。村歌社舞。馬大師不少鹽醬。諸方只知飽食高眠。敢保不會(huì)祖師意在且祖師意畢竟作么生會(huì)。三日一風(fēng)。五日一雨。秋來(lái)稻上場(chǎng)。歲歲要如此。地藏與修山主道。未審也曾端的來(lái)么。一人似吃飯未飽一人飲水著噎。雖然二俱失利。

　　頌曰。

　種田吃飯家常事　　就里淆訛反妙玄

　默坐少林提正令　　一花五葉謾相傳

　　廓侍者問(wèn)德山。從上諸圣向什么處去也。山云。作么作么。廓云。敕點(diǎn)飛龍馬。跛鱉出頭來(lái)。山便休去。來(lái)日山欲出廓。過(guò)茶與山。山撫廓一下。廓云。這老漢方始瞥地。山又休去。

　　師拈云。一處通千處萬(wàn)處。通一處。會(huì)千處。會(huì)萬(wàn)處。會(huì)無(wú)量無(wú)邊。香(水海)三千大千華藏界。德山老人嘴盧都。大似腳根未點(diǎn)地。雖然據(jù)我勘也是囫圇吞棗。廓侍者不識(shí)用處。已自百拶碎了。諸方持諭。謂之蝦跳不出斗。

　　頌曰。

　一聲雷雨振前山　　萬(wàn)象森羅盡轉(zhuǎn)顏

　不語(yǔ)語(yǔ)時(shí)真語(yǔ)語(yǔ)　　三賢十圣那能攀

　　僧問(wèn)趙州。狗子有佛性也無(wú)。州云。有。僧云。既有為什么卻撞入這個(gè)皮袋。州云。為他知而故犯。又有僧問(wèn)狗子還有佛性也無(wú)。州云無(wú)。僧云一切眾生皆有佛性。狗子為什么卻無(wú)。州云。為伊有業(yè)識(shí)在。

　　師拈云。左眼半斤。右眼八兩。千山萬(wàn)山春色濃萬(wàn)山千山秋氣爽。趙州古佛落有無(wú)。大似抓頭不是癢。只如達(dá)磨面壁。神光斷臂。此豈不是狗子有佛性。及乎返西天。禮三拜汝得吾髓。此豈不是狗子無(wú)佛性。西來(lái)祖意無(wú)別說(shuō)。

　　頌曰。

　自家冷暖自家知　　涉水登山更是誰(shuí)

　才子意高心膽大　　筆頭點(diǎn)墨振瑤池

　　雪峰示眾云。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看。長(zhǎng)慶云。今日堂中。大有人喪身失命。僧舉似玄沙沙云。須是棱兄始得。雖然如是。我即不與么。僧云。和尚作么生。沙云。用南山作么。云門(mén)以拄杖攛向前作怕勢(shì)。

　　師拈云。八面狂風(fēng)。五湖波浪。飄飄落落兮也是不著。便只如上不見(jiàn)諸佛。下不見(jiàn)眾生。長(zhǎng)慶玄沙門(mén)被雪峰惑亂當(dāng)下有得手的衲僧。痛與掀翻一場(chǎng)。慶快拈拄杖云照顧腳下。

　　頌曰。

　一條拄杖從拈弄　　萬(wàn)別千差總豁如

　松直鶴長(zhǎng)根本事　　莫猶緘口坐茅廬

　　風(fēng)穴在郢州衙內(nèi)上堂云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。有盧陂長(zhǎng)老出問(wèn)云。某甲有鐵牛之機(jī)。請(qǐng)師不搭印。穴云。慣釣鯨鯢沉巨浸。卻嗟駐步輾泥沙。陂佇思。穴喝云。長(zhǎng)老何不進(jìn)語(yǔ)。陂擬議。穴打一拂子云。還記得話頭么。試舉看。陂擬開(kāi)口。穴又打一拂子牧主云。佛法與王法一般。穴云。見(jiàn)個(gè)什么。牧云。當(dāng)斷不斷。返招其亂。穴便下座。

　　師拈云。嫩筍細(xì)茶。松風(fēng)石枕。也索是家里人方知滋味。風(fēng)穴權(quán)衡太過(guò)。不能決斷。牧主饒舌。俗氣未除。凡謂鐵牛之機(jī)。將示盧陂出陣當(dāng)鋒?？上堫^蛇尾。大眾會(huì)么。彼彼此此。啰啰哩哩。疑出囚人口?；ㄩ_(kāi)石碓嘴。

　　頌曰。

　天賦靈機(jī)自陸沉　　當(dāng)人錯(cuò)過(guò)謾追尋

　窗前梅白枝枝玉　　砌下黃花朵朵金

　　洛浦初參夾山。山云。雞棲鳳窠。非其同類。出去。浦云。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。乞師一接。山云。目前無(wú)阇黎。此間無(wú)老僧。浦便喝。山云。住住。且莫草草匆匆。須知云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^。即不無(wú)爭(zhēng)。奈無(wú)舌人解語(yǔ)。浦無(wú)語(yǔ)。山便打。

　　師拈云。柳綠花紅。鶯啼雁語(yǔ)。有牛皮。搖牛尾?？偛怀鲞@些子見(jiàn)解。若向無(wú)巴鼻處摸著巴鼻。虛空中擊碎虛空。敢保夾山老人亦且望崖而退。洛浦當(dāng)時(shí)。待他道且莫草草匆匆。連加兩喝。山亦未免手忙腳亂。大眾洛浦當(dāng)時(shí)一喝就死。聽(tīng)其取斷。若不如此。豈有今日。

　　頌曰。

　釘樁搖櫓死登登　　帶水拖泥赤律藤

　不辯來(lái)鋒施一喝　　深巖古殿撲寒燈

　　太陽(yáng)明安察和尚問(wèn)梁山。如何是無(wú)相道場(chǎng)。山指觀音此是吳處士畫(huà)。陽(yáng)擬進(jìn)語(yǔ)。山急索云。這個(gè)有相的。陽(yáng)言下有省。禮拜歸位立。山云。何不道取一句子。陽(yáng)云。道則不辭。恐上紙墨。山呵呵云。此上石去。在后果上碑。

　　師拈云。塵說(shuō)剎說(shuō)。微細(xì)說(shuō)橫說(shuō)豎說(shuō)。一切說(shuō)。與么說(shuō)。總不如隨例度日。且明安言下有省。禮拜歸位。這些子。恰似高高峰頂立深深海底行。梁山知伊安手腳處。不覺(jué)失笑美則美矣。爭(zhēng)奈死馬作活馬醫(yī)。

　　頌曰。

　路窮機(jī)喪果無(wú)疑　　撒手懸崖別是奇

　透出目前聲色境　　始知下落舊支離

　　雪峰在洞山會(huì)下。作典座。淘米次。山問(wèn)云。淘米去沙。淘沙去米。峰云。沙米一時(shí)去。山云。大眾吃個(gè)什么。峰乃覆卻盆。山云。得即得。須別見(jiàn)人始得。后果嗣德山。

　　師拈云。佛法無(wú)你造作安排處。要首尾見(jiàn)得透徹。不然情生智隔。且雪峰與道么。畢竟是會(huì)洞山意。不會(huì)洞山意。洞山不妨作家。也不分訴。只道個(gè)別見(jiàn)人只此便見(jiàn)得雪峰被洞山徹頭徹尾勘破也。后果嗣德山。可謂珊瑚枕上兩行淚。半是思君半恨君。

　　頌曰。

　覆卻盆兮話未休　　那堪頭上又安頭

　果然不是他家客　　閬苑騎驢又別游

　　洞山到北巖禪師處。巖問(wèn)甚處來(lái)。山云。湖南來(lái)。巖云。觀察使姓什么。山云。不得姓。巖云名什么。山云不得名。巖云還有事理也無(wú)。山云自有即幕在。巖云還出入否。山云不出入。巖云豈不出入。山拂袖出去。巖來(lái)日侵早入堂召洞山。山近前。巖云。昨日祗對(duì)上座話不稱老僧意。一夜不安。今請(qǐng)上座。別下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。若愜老僧意。便開(kāi)粥相伴過(guò)夏。山云。卻請(qǐng)和尚問(wèn)。巖云。不出入事如何。山云。太尊貴生。巖乃開(kāi)粥同過(guò)夏。

　　師拈云。語(yǔ)言文字。見(jiàn)聞知覺(jué)。用則一切總用。不用則一切總不用。所以我為法王。于法自在與么有一法即得。無(wú)一法即得。有無(wú)無(wú)有?？?cè)患吹谩４蟊?。北巖鼓粥飯氣。昨日公案八字不成今日眼睛。洞山有眚。是則許他。爭(zhēng)奈死水不藏龍。衲僧家到與么田地。切不可坐成大病。須是興波作浪攫霧拏云。始得。

　　頌曰。

　窠臼彌天何太微　　霏霏拂拂又依稀

　金輪王子然尊貴　　出入誰(shuí)知犯禁闈

　　云巖道吾自南泉回藥山。巖問(wèn)藥山。如何是異類中行。山云。吾今日困倦。且待別時(shí)來(lái)。巖云。某甲特為此事來(lái)。山云。且去。巖便出。道吾在方丈外。聞云巖不薦。不覺(jué)咬得指頭血出。吾卻下來(lái)問(wèn)巖兄。和尚那因緣作么生。巖云。不為某甲說(shuō)。吾便低頭。

　　師拈云。喝佛罵祖。鍜圣镕凡。卻不是你胡笳曲調(diào)。趙璧燕金。珠回玉轉(zhuǎn)要且向孤峰頂上。大洋海底。坐臥經(jīng)行。出入自在。不然藥山道今日困倦。待別時(shí)來(lái)。此等之談。使人。忘家失業(yè)。這個(gè)死漢。已被埋卻。只如道吾咬指出血。正謂東家人死。西家助哀。即今還有當(dāng)機(jī)得活的漢么。有則不負(fù)古人。拈拄杖云。大眾看。

　　頌曰。

　機(jī)前用外任于于　　孰不隨言被遣拘

　未合作家垂手處　　一隅難以返三隅

　　夾山上堂云。明不越戶。穴不棲巢。目不顧他位。腳不踏他位。里六戶不掩。四衢無(wú)蹤。學(xué)不停午。意不立玄。千劫眼不惜舌頭底。萬(wàn)劫舌頭不顧眼中明。峻機(jī)不假鋒芒。事到這里。有個(gè)甚么事。阇黎。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。

　　師拈云。打虎之機(jī)。拏云之手。八面威風(fēng)。十方坐斷。大悲千臂。趨向無(wú)門(mén)。摩醯三眸。顧鑒無(wú)所。只須向佛祖行不到處薦得。方始不受羈絆。要坐便坐。要行便行。且謂夾山上堂無(wú)端傾出這一落索葛藤遍地。端的勘來(lái)。未免有損有益。有利有害。殊不知將軍氣宇憑王劍?？v坐清平肯陸沉。

　　頌曰。

　靜如止水動(dòng)行云　　千圣從茲耳不聞

　月落窗前終夜事　　誰(shuí)云夏至與秋分

　　僧問(wèn)夾山撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何。山云。只須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。后僧問(wèn)石霜撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何。霜云。渠無(wú)國(guó)土。何處逢渠。僧后舉似夾山。山乃上堂舉了云。門(mén)庭施設(shè)。不如老僧入理深談。猶較石霜百步。

　　師拈云。兵隨印轉(zhuǎn)。將逐符行耀古洞今。珠輝玉振。金剛玉劍。孰敢當(dāng)鋒。摩尼寶輪。誰(shuí)能酬價(jià)。只此當(dāng)機(jī)不當(dāng)機(jī)。還他言言說(shuō)到。見(jiàn)諦非見(jiàn)諦。須是步步行來(lái)。且如石霜與么酬唱。夾山與么披離。果然較百步不較百步。據(jù)山僧見(jiàn)。爭(zhēng)之不足讓之有余。諸方試檢點(diǎn)看。

　　頌曰。

　踏遍千山與萬(wàn)山　　轉(zhuǎn)身須是腳頭閑

　眼空四海無(wú)人識(shí)　　野鶴孤云任往還

　　淅源典禪師。一日持鍬上石霜法堂。東顧西顧。霜見(jiàn)乃云作么。源云覓先師靈骨。霜云。洪波浩渺。白浪滔天。覓什么先師靈骨。源云正好著力。霜云。一物也無(wú)著什么力。(源持)鍬便行。太原孚云。先師靈骨猶在。

　　師拈云。工夫不到句不方圓。語(yǔ)默不同。終非眷屬。所以一切法。不礙一切事。物物匕明。頭頭上顯。此個(gè)道理。一動(dòng)一靜。見(jiàn)得明白。不妨終日言而未嘗言。自然明暗相通遐邇一至。漸源石霜。一人似平地骨堆。一人似因風(fēng)吹火。孚上座云。先師靈骨猶在。畢竟在甚么處。只是草莽無(wú)人。

　　頌曰。

　舍利靈根非好事　　何須東去復(fù)西來(lái)

　還他獅子兒獅子　　百獸群中顯大才

　　洞山價(jià)禪師解夏上堂云。秋初夏末。兄弟或東或西。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。良久云。袛如萬(wàn)里無(wú)寸草處又作么生。顧視左右云。欲知此事。直須枯木上生花。始與他合。石霜云。出門(mén)便是草。后明安云。不出門(mén)亦是草漫漫地。

　　師拈云。從上佛祖。有甚么大奇特處。他只是個(gè)了事凡夫。尋常行履。如紅爐點(diǎn)雪。到與么田地。語(yǔ)言機(jī)境自然合轍。卻不是計(jì)較思惟中出。摩尼珠。如意寶。要用信手拈來(lái)。皆是精金美玉。如今學(xué)者。不究此等之妙。知知覺(jué)覺(jué)上著道。且價(jià)禪師與石霜道則且置。明安謂不出門(mén)亦是草漫漫地。這里大好著些精彩。不可放過(guò)。

　　頌曰。

　大地山河無(wú)寸土　　腳頭不動(dòng)草漫漫

　動(dòng)于未動(dòng)較些子　　萬(wàn)國(guó)千邦總一般

　　僧問(wèn)洞山。尋常令學(xué)人行鳥(niǎo)道。如何是鳥(niǎo)道。山云。不逢一人。僧云。如何行。山云。直須足下無(wú)私去。僧云。袛如鳥(niǎo)道。莫便是本來(lái)面目。山云。阇黎。為什么卻顛倒僧云。什么是學(xué)人顛倒。山云。若不顛倒。為什么卻認(rèn)奴作郎。僧云。如何是本來(lái)面目。山云。不行鳥(niǎo)道。

　　師拈云。向上一路。千圣不傳。擬議之間。一失永失。所以千圣不傳之妙。即諸佛莫盡之玄。一言之下。心地開(kāi)通。一軸之中。義天朗耀。學(xué)者果能向語(yǔ)言知見(jiàn)上勘得破。無(wú)泥滯。深造奧室。一一無(wú)二無(wú)三。卻與三大阿僧祗所悟。更無(wú)兩樣其或不然。三乘五教。皆是障道之因緣。障自心地學(xué)者聞?wù)f。切忌認(rèn)奴作郎。且洞山與么不放一絲之罅。未審明甚么邊事。

　　頌曰。

　豎拂拈錘賞俊英　　一機(jī)一境立權(quán)衡

　魚(yú)行鳥(niǎo)道無(wú)人處　　垂柳陰陰暗轉(zhuǎn)鶯

　　蛤溪道者相看洛浦。浦問(wèn)云。自從梨溪相別。今得幾載。溪云。和尚猶記得昔時(shí)事。浦云見(jiàn)說(shuō)道者總忘卻年月也。溪云和尚住持事繁且容仔細(xì)看。浦云。打即打會(huì)禪漢。溪云。也不消得。浦云。道者住山事繁。

　　師拈云。作家手眼決不尋常。語(yǔ)脈貫通天然自在。爾恁么道。我不恁么道爾不恁么道我卻恁么道。雖不恁么卻恁么的恰好。蛤溪洛浦。語(yǔ)言返復(fù)酬酢賓主上勘來(lái)。主中有賓。賓中有主。賓主歷然。只如主中主一著。二老未夢(mèng)見(jiàn)在。此事且置。畢竟是住持事繁邪。住山事繁邪。具眼禪和。試征別勘。

　　頌曰。

　天翻地轉(zhuǎn)兩相酬　　倒岳傾浪遍地流

　剔起眉毛開(kāi)豁眼　　毗盧頂上輥花毬

　　黃山輪參夾山。山問(wèn)甚么處來(lái)。輪云閩中來(lái)。山云。還識(shí)老僧么。輪云。和尚還識(shí)學(xué)人么。山云不然子且還老僧草鞋錢(qián)了然后老僧還▆▆▆▆▆▆▆▆▆則不識(shí)和尚未審廬陵米作么生價(jià)。山云。真獅子兒善能哮吼。

　　師拈云。機(jī)輪轉(zhuǎn)處。彼此相吞。正令當(dāng)頭。死活未放。珠走盤(pán)。盤(pán)走珠。劫外風(fēng)光。目前茶飯。井覷驢驢覷井。不妨箭中紅心。要且君臣道合。父子相投。真獅子兒。善能哮吼。雖然爭(zhēng)奈只具一只眼。再拈拄杖云。觸之則瞎。背之則喪。不觸不背。夾山與黃牛。畢竟向甚么處相見(jiàn)。

　　頌曰。

　千里同風(fēng)不異求　　夜深明月轉(zhuǎn)高樓

　弄潮無(wú)限人夸賞　　幾個(gè)當(dāng)場(chǎng)得出頭

　　九峰虔在石霜作侍者石霜遷化。眾欲請(qǐng)?zhí)弥械谝蛔永m(xù)峰不肯乃云。待某甲問(wèn)過(guò)。若會(huì)先師意。某甲當(dāng)如先師侍奉。遂問(wèn)首座云。先師道休去歇去。一念萬(wàn)年去。寒灰死火去。古廟香爐去。一條白練去。且道明什么邊事。座云。明一色邊事。峰云。恁么則未會(huì)先師意。座云。你不肯我邪。裝香來(lái)。座乃焚香云。我若不會(huì)先師意。香煙起處。脫去不得。言訖便坐脫。峰乃撫其背云。坐脫立亡。則不無(wú)先師意未會(huì)在。

　　師拈云。眼橫鼻直。頂圓足方。耳朵連腮兩片頑皮。嘴唇搭舌。一張臭口。通身儱侗。脫體顢頇。有時(shí)南岳天臺(tái)。有時(shí)西乾竺國(guó)。三更日午。來(lái)去自由。什迦達(dá)磨。綽然不識(shí)。這里還有識(shí)得的么。只如九峰道首座坐脫立亡。則不無(wú)先師意未會(huì)在。大眾九峰與么不肯。首座。果有什么意在。若無(wú)則生陷首座。若有則埋沒(méi)石霜。檢點(diǎn)將來(lái)。九峰合貶。且石霜道此六個(gè)去字。畢竟明什么邊事。大眾若是老僧再加幾個(gè)去字不妨。若是學(xué)者。一個(gè)也多了。

　　頌曰。

　紅爐燒雪焰飛空　　首座言明一色功

　坐脫立亡何處去　　石霜花放鳥(niǎo)聲通

　　涌泉欣禪師騎牛于路。值強(qiáng)德二上座。強(qiáng)云蹄角甚分明爭(zhēng)奈騎者不鑒。泉拍牛。避路。二上座至樹(shù)下憩息。煎茶。泉出。乃問(wèn)二上座近離甚處。強(qiáng)云那邊。泉云那邊事作么生。強(qiáng)提起茶盞子。泉云。此個(gè)猶是這邊事。那邊事。作么生。強(qiáng)無(wú)語(yǔ)。泉云。莫道騎牛不鑒。

　　師拈云。日上曉。山色青。金錘擊碎玉昆侖花影濃。鳥(niǎo)聲切。三乘五教無(wú)邊說(shuō)七尺烏藤顛倒用。拈來(lái)打破維摩默?？磥?lái)此事如馬前相撲。如石火如電光。豈許立機(jī)境。作知解。擬議之間喪身失命。強(qiáng)上座好個(gè)問(wèn)頭。自家不曾通變。有頭無(wú)尾。泉亦老婆心切轉(zhuǎn)身回位。向他道莫道騎牛者不鑒。雖然總不如拍牛處最妙。

　　頌曰。

　一拍牛兮未較遲　　真機(jī)言外有誰(shuí)知

　癡人說(shuō)夢(mèng)知無(wú)限　　卻是將拳嚇小兒

　　鳳翔石柱禪師到洞山。山垂語(yǔ)云。有四種人一人說(shuō)過(guò)佛祖。一步行不得。一人行過(guò)佛祖。一句說(shuō)不得一人說(shuō)得行得。一人說(shuō)不得行不得那個(gè)是其人柱山眾云。一人說(shuō)過(guò)佛祖。一步行不得者祗是無(wú)舌不許行。一人行過(guò)佛祖。一句說(shuō)不得者。祗是無(wú)足不許說(shuō)一人說(shuō)得行得。袛是函蓋相稱。一人說(shuō)不得行不得者。斷命求活。如石女兒披枷帶鎖。洞山云。阇黎分上又作么生。柱云皆通分上卓卓寧彰。洞山云。袛如海上▆▆秀士又作么生。柱云?；萌讼喾?。撫掌呵呵。

　　師拈云。一代時(shí)教詮注不著。一機(jī)之境。意自無(wú)窮。火熱水冷。風(fēng)清月白。唯許道人受用。會(huì)則已過(guò)新羅。未會(huì)途中生受。石柱洞山。一唱一和。按拍相應(yīng)。中間空隙。難為具眼。二老有許多說(shuō)話畢竟在那一句是他空隙處。衲僧家。到這里若放過(guò)行腳事黑漫漫地。試具眼勘。

　　頌曰。

　四種人將立問(wèn)端　　中間勘破不為難

　長(zhǎng)安最是風(fēng)花境　　幾個(gè)歸家酒不闡

　　云居膺禪師上堂云。得者不輕微明者不賤用識(shí)者不咨嗟。解者不厭惡。從天降下則貧寒。從地涌出則富貴門(mén)里出身易。身里出門(mén)難。動(dòng)則埋身千丈不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫。獨(dú)拔當(dāng)時(shí)言語(yǔ)不要多。多則無(wú)用處。

　　師拈云。萬(wàn)機(jī)俱罷。一句當(dāng)天。一語(yǔ)相函。諸方易識(shí)宗通說(shuō)通。說(shuō)至宗至。除他大死蘇來(lái)。自然貼體全妙。佛法不落語(yǔ)言文字。不執(zhí)知覺(jué)見(jiàn)聞不減吃飯著衣。不拘施為動(dòng)靜。且如云居上堂發(fā)多種之語(yǔ)誨人。是他知有衲僧本分事。衲僧家直須眼底空空。胸間落落。許爾逢場(chǎng)作戲。竿木隨身。柳巷花街。挨排任運(yùn)。門(mén)里出身。則且置。身里出門(mén)。畢竟如何。云居也只說(shuō)得。其后恐具眼人檢點(diǎn)。急急收拾。卻謂語(yǔ)多無(wú)用。以此看來(lái)。實(shí)未夢(mèng)在。諸方還有檢點(diǎn)的么。　老僧也(未夢(mèng))在。

　　頌曰。

　山花簇簇錦重重　　日暖風(fēng)和春正濃

　身里出門(mén)門(mén)里出　　灰頭土面發(fā)髼松

　　青林虔禪師。僧問(wèn)學(xué)人徑往時(shí)如何。林云。死蛇當(dāng)大路勸子莫當(dāng)頭。僧云當(dāng)頭者如何。林云。亦無(wú)回避處。僧云。正當(dāng)恁么時(shí)如何。林云。失卻也。僧云。未審向什么處去。林云。草深無(wú)覓處。僧云。和尚也須堤防始得。林撫掌云。一等是個(gè)毒氣。

　　師拈云。雙明雙鑒。雙用雙行。物物全彰。頭頭顯露。真機(jī)獨(dú)脫。異類中行。語(yǔ)默全超。不存矩則。這僧謂和尚也須堤防始得林撫掌云一等是個(gè)毒氣。且道這僧毒邪。青林毒邪又畢竟喚什么作毒。在三乘十二分教謂之語(yǔ)言文字經(jīng)論毒在達(dá)磨西來(lái)不立文字。謂之直指成佛毒在衲僧分上謂之絕佛絕祖毒。其如不與么。謂學(xué)者別道看師亦撫掌云。莫與么毒好。

　　頌曰。

　頭頭物物總?cè)谕ā　∪芜\(yùn)施為妙不功

　春暮花闌時(shí)已去　　子規(guī)哭在野田中

　　曹山寂禪師。僧問(wèn)五位對(duì)賓時(shí)如何。山云。汝今問(wèn)那個(gè)位。僧云。某甲從偏位中來(lái)。請(qǐng)師正位中接。山云不接。僧云為什么不接。山云恐落偏位中去。復(fù)問(wèn)僧祗如不接。是對(duì)賓不是對(duì)賓。僧云。早是對(duì)賓了也。山云如是如是。

　　師拈云。衲僧用處。如石火電光。萬(wàn)仞崖頭。放身舍命。聞底見(jiàn)底。如栗棘蓬吞來(lái)底去。底似金剛?cè)ν?。豈可癡呆落魄。雖終日飯。未嘗咬一粒米。終日眠。未嘗睡一只眼。賓主互換。偏正不拘。至位融和。所謂無(wú)礙。山不接意。當(dāng)面埋沒(méi)。這僧惑亂。雖然忘失家業(yè)。如是如是。豈是好心。座上還有知得的衲僧么。

　　頌曰。

　太多漏逗老曹山　　正去偏中孰敢攀

　云鎖殿沉燈影寂　　夜深月下有僧還

　　白水仁禪師上堂云。老僧尋常不欲向聲前句后。鼓弄人家男女。何故聲且不是聲。色且不是色。時(shí)有僧問(wèn)如何是聲不是聲。水云。喚作色得么。僧云。如何是色不是色。水云。喚作聲。得么。水復(fù)云。且道對(duì)阇黎話為阇黎說(shuō)。若向這里會(huì)得。許你有個(gè)入路。

　　師拈云。青山白云。鳥(niǎo)噪猿啼。衲僧摩摩娑娑拄杖。烏烏律律隨身。必用觸物洞明。善能入理深談那容絲毫間礙。白水與么道。似與聲色之有遺害。所以云喚聲得么。不然白水莫?jiǎng)e有長(zhǎng)處?？芍^菩提涅槃?wù)嫒绨闳?。盡是外邊事。不涉機(jī)境。絕知見(jiàn)。離意識(shí)。卻較些子還會(huì)么。色聲轉(zhuǎn)身易。身轉(zhuǎn)聲色難。

　　頌曰。

　青天白日啟柴門(mén)　　野鹿山猿任往屯

　聲色兩頭俱坐斷　　嵐光拂拂雨渾渾

　　臨濟(jì)和尚示眾云。有一無(wú)位真人。常在汝等面門(mén)出入。初心未證據(jù)者看看。時(shí)有僧出問(wèn)如何是無(wú)位真人。濟(jì)下禪床扭住。僧?dāng)M議。濟(jì)托開(kāi)云。無(wú)位真人是甚么干屎撅。

　　師拈云。迷悟親疏。圣凡差別。一得永得。一了百了承當(dāng)?shù)萌?。人間天上。任意消遙?；⒀m。隨情放曠。拈拄杖云。此是無(wú)位真人。非無(wú)位真人。且如濟(jì)下禪床。費(fèi)許多心力。道無(wú)位真人是甚么干屎橛。殺活體用。一時(shí)發(fā)露。大眾這里釋迦老子四十九年。橫說(shuō)豎說(shuō)。一切說(shuō)總說(shuō)不著。若要明白試勘上文。

　　頌曰。

　盡力提持謾自夸　　當(dāng)機(jī)猶自眼周遮

　一言發(fā)出傾心膽　　幾個(gè)男兒親到家

　　洛浦臨終示眾云。今有一事問(wèn)你諸人。這個(gè)若是。頭上安頭。若道不是。即斬頭覓活。時(shí)首座云。青山常舉足。日下不挑燈。浦云。是甚么時(shí)節(jié)。作這個(gè)說(shuō)話。有彥從上座出云。去此二途。請(qǐng)師不問(wèn)。浦云。未在更道從云。某甲道不盡。浦云。不管你道盡道不盡。從云。某甲無(wú)侍者祗對(duì)和尚。浦便休。至晚喚從上座問(wèn)你今日祗對(duì)甚有來(lái)由。合體得先師意先師道目前無(wú)法意在目前。他不是目前法。非耳目所到。且道那句是賓那句是主。若檢點(diǎn)得出。付缽袋子。從云。不會(huì)。云汝何不會(huì)。從云。實(shí)不會(huì)。浦喝山云?？嘣湛嘣丈畣?wèn)和尚尊意若何。浦云。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝。

　　師拈云。殺人刀?；钊藙?。死者死活者活。風(fēng)落落。水潺潺。云片片。日杲杲。到底是他威令。重倚天長(zhǎng)。劍逼人寒言前句后。獨(dú)脫縱橫。這畔那邊勿勞擬議。與么則缽袋子也。不消得賓主主賓。有甚交涉。且如洛浦臨終示眾。除言語(yǔ)心意識(shí)外。畢竟為甚么邊事。再三再四?？蓱z撲碎珊瑚枕夢(mèng)破教人離恨多。

　　頌曰。

　善哉缽袋無(wú)交付　　亙古今兮恨怨深

　一曲陽(yáng)春傷已盡　　再求誰(shuí)是我知音

　　南陽(yáng)忠國(guó)師。僧問(wèn)如何是本身盧舍那。國(guó)師云。與我過(guò)凈瓶來(lái)。僧將凈瓶到。國(guó)師云。卻安舊處著僧復(fù)問(wèn)如何是本身盧舍那。國(guó)師云。古佛過(guò)去久矣。

　　師拈云。光明寂照。處處逢渠事出尋常。頭頭撞著。冰河發(fā)焰。不拘死火寒灰。枯木間花那論春前秋后。羅龍之句。切切親親陷虎之機(jī)。來(lái)來(lái)往往。老國(guó)師亦自退身有分。進(jìn)步無(wú)門(mén)。大眾。這僧若是作家。將凈瓶向國(guó)師擊碎。國(guó)師只得懡　。且道國(guó)師。果然會(huì)這僧問(wèn)。不會(huì)這僧問(wèn)。據(jù)正眼勘國(guó)師。也只知量邊事。要且不識(shí)這僧問(wèn)頭師云。國(guó)師在這里。本身在甚么處。

　　頌曰。

　擒來(lái)縱去展干戈　　無(wú)奈身中盧舍那

　妙手神通徒攪攘　　龜毛鎖住月婆娑

　　大隨和尚僧問(wèn)劫火洞然。大千俱壞。未審這個(gè)壞不壞。隨云壞。僧云恁么則隨他去也。隨云隨他去。僧問(wèn)龍濟(jì)劫火洞然。大千俱壞未審這個(gè)壞不壞。濟(jì)云不壞。僧云。為甚么不壞濟(jì)云為同大千。

　　師拈云。一句了然。通身明白。那得東倚西靠。任是你南我北。一一合轍不廢工夫。爍迦羅心。金剛正眼。無(wú)處不遍。無(wú)處不明。且如大隨龍濟(jì)。答這僧問(wèn)處語(yǔ)言雖異。緇素相同見(jiàn)處分明。翻為不是。壞也隨他去。不壞同大千。灼然古佛放光明。爭(zhēng)奈當(dāng)機(jī)多錯(cuò)過(guò)。

　　頌曰。

　大千壞盡劫火然　　壞不壞兮太可憐

　試問(wèn)諸方參學(xué)者　　話頭早晚得方圓

　　仰山問(wèn)僧甚處人。僧云幽州人。山云汝還思彼中么僧云常思。山云能思是心。所思是境。彼中山河大地樓臺(tái)殿閣。人畜等類。反思思底心。還有許多么。僧云。某甲到這里。總不見(jiàn)有。山云信位即是。人位未是僧云。和尚莫?jiǎng)e有指示否。山云。別有別無(wú)。即不中據(jù)。汝是處只得一半。得坐披衣。向后自看。

　　師拈云。啖啄莫入。密不通氣。耀古耀今。鑒天鑒地。明明百草頭。明明祖師意。山前云片片。澗下水洽洽?；ǚ砒B(niǎo)銜來(lái)。果熟猿摘去。舊時(shí)公案。一一現(xiàn)成。不隔絲毫。且仰山道反思思底心。還有許多么。這里正是陷坑埋沒(méi)太甚。將正眼看漏逗不少。大眾。仰山變砒霜鴆毒為甘露法幢。只是無(wú)人服得。何故。服之疾死。

　　頌曰。

　禾山打鼓雪峰毬　　不風(fēng)流處總風(fēng)流

　誰(shuí)謂祖師心印別　　花開(kāi)紅白艷春不

　　三圣問(wèn)雪峰。透網(wǎng)金鱗。未審以何為食。峰云。待汝出網(wǎng)來(lái)向汝道。圣云。一千七百人善知識(shí)。話頭也不識(shí)。峰云。老僧任持事繁。

　　師拈云。大藏小藏。全提半提。一切祖意。一切教意。一切語(yǔ)言。一切聲色。瓦解水消。既是與么。且雪峰三圣知此事么。不知此事么。若知爭(zhēng)解與么道。不知又爭(zhēng)解與么道。一人大似錦上簇花。一人還似花間簇錦。是則也是。話頭未圓。大眾畢竟什么處是他二老未圓話頭處洪波浩渺。宇宙荒茫打破虛空。方與你說(shuō)。

　　頌曰。

　相談不必問(wèn)如何　　透網(wǎng)金鱗駕碧波

　二老鋒戈平地展　　果然頭角與天摩

　　中際能禪師示眾云。萬(wàn)古長(zhǎng)空。一朝風(fēng)月。不可一朝風(fēng)月昧卻萬(wàn)古長(zhǎng)空。不可以萬(wàn)古長(zhǎng)空。不明一朝風(fēng)月。且道如何是一朝風(fēng)月。人皆苦炎熱。我愛(ài)夏日長(zhǎng)。熏風(fēng)自南來(lái)。殿角生微涼。會(huì)與不會(huì)。切忌承當(dāng)。

　　師拈云。露柱燈籠三門(mén)佛殿。終日轉(zhuǎn)大法輪。缽盂拄杖蒲團(tuán)禪板。終日聚頭寂聽(tīng)。且道露柱燈籠三門(mén)佛殿。畢竟說(shuō)個(gè)什么。缽盂拄杖。蒲團(tuán)禪板。畢竟向甚么處聽(tīng)。諸方禪德向這里若有個(gè)入處則長(zhǎng)空風(fēng)月。萬(wàn)古一朝。明則任他明昧則任他昧。與么則佛句祖句。賓句主句總與么阿轆轆地。更有什么如之若何。大眾中際不免打失鼻孔。山僧亦且舌頭拖地。

　　頌曰。

　佛法那容閑理論　　一機(jī)一境透無(wú)門(mén)

　金剛玉劍從揮劃　　佛祖相親逼膽魂

　　古庭祖師語(yǔ)錄輯略卷之三終

嘉興大藏經(jīng)　古庭禪師語(yǔ)錄輯略

　　曹溪一滴卷之四古庭禪師語(yǔ)錄

　　偈贊

　　先師無(wú)際和尚道感文并偈

　　我東普無(wú)際老師乃古佛之應(yīng)示也不舍悲愿向二千年外大弘如來(lái)之正法眼藏凡一語(yǔ)一默一機(jī)一用不著于文字生滅不思議海深而無(wú)底縱十方諸佛諸祖莫測(cè)其端況二乘知見(jiàn)了師之秘藏乎蓋師之道通播十方已四十余年天上人間咸炙其光獲益無(wú)量洪惟　　大明圣帝宗向師道詔入　闕下加賜恩寵僧俗叩室請(qǐng)益旦夕相繼不絕師示以慈悲無(wú)畏之相將所證心旨咸為普說(shuō)如天一雨山川草木各得其潤(rùn)化道既畢忽日告眾遺誡說(shuō)偈(端坐而逝)時(shí)白毫貫天圣燈夜?fàn)T

皇上遣官造龕諭享今嗣法徒善堅(jiān)謹(jǐn)以師實(shí)行普示人天布于無(wú)窮贊曰　　我?guī)煷笸潞氲烙谀┻\(yùn)一語(yǔ)一默中具含無(wú)量義大不思議海心珠曜十方內(nèi)外中不著寂滅證圓通一切諸國(guó)土塵剎妙宣揚(yáng)四海悉動(dòng)搖天地俱旋轉(zhuǎn)微塵諸佛相光體普?qǐng)A通無(wú)去亦無(wú)來(lái)湛來(lái)體圓妙一言一切法超世諸文字了然心境明猶處虛空座說(shuō)法如云雨機(jī)用若電雷乾坤悉震動(dòng)邪魔碎微塵密中言莫及句外難度量大千諸世界攝入一毫頭普放大光明照徹諸佛國(guó)不可思議力照大總持門(mén)如月明眾象實(shí)非二光體似日輝大地能悅眾生心說(shuō)法法無(wú)說(shuō)法說(shuō)非非法句義妙難思洞超諸佛祖所演一切法字字放光明所說(shuō)一切偈言言總玄妙不著諸眾相不舍世間心成就大菩提道明于今古妙相無(wú)空色應(yīng)物現(xiàn)真形紫磨光充滿不可盡稱贊惟我大導(dǎo)師真實(shí)具斯事妙贊不虛說(shuō)最上仁師子光體若虛空不礙諸佛相光體恒不動(dòng)不舍諸國(guó)土巍巍現(xiàn)本尊大全師子力我今稽首禮稱贊真實(shí)相唯愿諸人天受持轉(zhuǎn)流布世出于世間決定不退轉(zhuǎn)無(wú)上大導(dǎo)師古佛應(yīng)于世光明照十方蒙光得解脫世有種種言莫能贊師行而我授師記故已徹為贊師忽寂滅定白毫光充滿夜每圣燈現(xiàn)驚動(dòng)諸人天感佛之大化不舍師滅度亦不舍涅槃師既逝去已法身相常住非去實(shí)非來(lái)凝然光寂滅惟子知此事所演偈贊嘆普告諸人天知師諸實(shí)行。

　　古拙老祖真贊

　　拗折云門(mén)之棒機(jī)如掣電用若流星勘破趙州之無(wú)理出尋常詞汪巨海入白云老翁之室謂有倒座之謀示古拙拔萃之容且無(wú)教子之道通身手眼家破人亡遍地戈矛涂窮計(jì)盡其生也黃花翠竹其死也青嶂白云謂如此兮花攢攢錦簇簇非如此兮日杲杲月團(tuán)團(tuán)總不如此兮萬(wàn)紫千紅茶坊酒肆咄還會(huì)么諸方要與祖翁相見(jiàn)請(qǐng)看有后句禪板橫拈道路窮更無(wú)伎倆與人通老翁家國(guó)無(wú)雄特不必當(dāng)機(jī)問(wèn)券功。

　　釋迦佛出山相贊

三十二相相何相八十種好好何好到此依然跳不出未見(jiàn)通身入荒草入荒草兮云渺渺海角天涯無(wú)處討未后拈花笑飲光狼籍一場(chǎng)自放倒

　　大悲菩薩相

機(jī)力盡時(shí)消息盡波原是水水原波大悲心智難描貌說(shuō)與傍觀事不多多不多四智三身總落魔道人向此知端的勿勞三四問(wèn)如何萬(wàn)與一法空畢千眼分明親的的一片白云橫太虛任東任西任南任北卷舒出入

　　魚(yú)籃相

短柳依依水石間攜籃來(lái)去幾曾閑相思一點(diǎn)情無(wú)看不遇佳人空自還

　　達(dá)磨

　　諸方還知這老子有褒貶處么老僧貶伊與我不同國(guó)不同家不同生不同死卻又褒伊斷神光臂未后付與皮付與肉付與骨付與髓蒼天蒼天恩大難酬所以如此。

　　善財(cái)南游圖

剎剎塵塵煙水洲幾經(jīng)寒暑去參求惑他五十三人鬧直至而今鬧未休

　　羅漢

寒山枯坐待春來(lái)一片迷云撥不開(kāi)頑鐵鑄成生面孔煙塵灰土任空埋

　　歌

　　了一歌

　　君不見(jiàn)若了一萬(wàn)事畢誰(shuí)向一中能了的便了的且何益笑我頭阤全不識(shí)說(shuō)與君莫教昧逆順縱橫我無(wú)二那勞再四與再三舉起依然猶錯(cuò)會(huì)從茲了得無(wú)個(gè)疑聊向歌中一一(推三)不多一不少百千三昧徒之繞倒指數(shù)來(lái)難斷頭何如放下一時(shí)了了不了不了了堪笑毗耶老古錐文殊一拶通身倒良久去如何會(huì)淆訛千七總成累其中妄想與無(wú)明喝佛罵祖當(dāng)游戲不說(shuō)知音天下無(wú)地老天荒誰(shuí)管轡了一歌意何說(shuō)沒(méi)弦琴弄諸音絕鐵牛昨夜上昆侖觸著虛空眼滴血只得乾坤闇點(diǎn)頭無(wú)端大地都傾泄一非一了何了修多羅教落荒草如來(lái)禪與祖師禪天上人間誠(chéng)不少飲光一笑至如今祖祖相承都未了了了了一一一二五原來(lái)是一十不須擬議半毫分棘目曲兮松自直選佛場(chǎng)會(huì)及第天下叢林少相繼翻復(fù)復(fù)翻仔細(xì)看豎起脊梁眼觀鼻呵呵呵誠(chéng)可惜佛祖都來(lái)言不及老婆心切為誰(shuí)家聻聻聻兮太真實(shí)。

　　皮袋歌

　　君不見(jiàn)這皮袋無(wú)量劫來(lái)捏虛怪自家心地不回光剛與無(wú)明輥?zhàn)鲏K或憎愛(ài)或是非些兒不順便蹺蹊一點(diǎn)光明被遮覆都線只是這張皮日用處惟恣自妄想貪癡略無(wú)忌思量皮袋子昏花出入皆緣不潔處肉一團(tuán)骨一聚施為妝點(diǎn)成何計(jì)百年眼見(jiàn)不爭(zhēng)多座中且勿爭(zhēng)閑氣這皮袋休止住百骸會(huì)合假安寄一息不來(lái)萬(wàn)事休換面改頭隨業(yè)去貪皮袋真?zhèn)€呆摩尼珠寶被他埋欲愛(ài)昏盲無(wú)厭足敗壞場(chǎng)中去復(fù)來(lái)幾回生幾回死位至諸侯也如此若能勘破自知之了心直構(gòu)如來(lái)地皮袋子聽(tīng)我教共你商量你莫拗尋師擇友去參玄見(jiàn)性明心真可道一缽食一毳被塞耳藏頭惺惺地脊梁豎起眼睛開(kāi)一切有無(wú)盡拋棄皮袋子莫懶墯寒暑無(wú)拘只么坐年深月久自然成驀把虛空忽拶破到斯時(shí)方瞥地喝佛罵祖當(dāng)游戲皮袋果能信我言三藏多羅成唾涕茍或悟豈徒然妙用縱橫在己邊柳綠花紅皆可可不方圓處總方圓皮袋子多寶藏四十九年成虛誑一千七百外邊談佛與眾生皆等量。

　　真樂(lè)歌

　　君不見(jiàn)我之樂(lè)非庸樂(lè)無(wú)憂無(wú)慮無(wú)拘縛去住都緣只一身且無(wú)情愛(ài)與爭(zhēng)奪不求心不滯教放蕩疏狂亡覺(jué)照生生死死實(shí)堪悲辱辱榮榮真可笑死生榮辱本無(wú)關(guān)自是迷夫心妄造不恣非不強(qiáng)是此即山翁真樂(lè)處會(huì)得猶癡物外閑未會(huì)忙然心暗昧坐兮坐臥兮臥且無(wú)佛法苦擔(dān)荷飛來(lái)海月共山云愛(ài)我閑中時(shí)復(fù)過(guò)春之夏秋之冬年來(lái)年去總相同住久巖阿無(wú)可見(jiàn)陰晴榮落幾番空知世事皆類此安保升沉不到己笑吾野散在深幽土面灰頭而已矣不趨貴不干榮榮貴知如水上萍智者忘懷順天命庸愚強(qiáng)向背其中不悟心焉知止諂詐矜狂太乖理縱能會(huì)盡古今文未出興亡何足齒野頭陀性剛硬一切妍媸情不紊縱令好事塞天來(lái)于我樂(lè)中皆沒(méi)分說(shuō)此樂(lè)且非惑試問(wèn)當(dāng)機(jī)只一摑就中有顆摩尼珠曲示兒孫苦拋擲誰(shuí)拋擲晝夜光暉能映奪若然解契此摩尼曠劫苦輪當(dāng)下脫欲悟我且休人人我休休樂(lè)水云與君說(shuō)個(gè)真消息生處熟兮熟處生我真樂(lè)處將易樂(lè)縱悟歸來(lái)且還錯(cuò)三賢十圣尚難容知解輕浮安著腳傍石巖依澗水卓個(gè)尖頭屋藏己絕他人事與沉浮但把自家心地死不妄作何有為地爐撥火共相偎饑時(shí)爛煮和根菜飽后沿溪去復(fù)回我兮樂(lè)樂(lè)兮我我樂(lè)樂(lè)兮我樂(lè)我樂(lè)我我兮我亦無(wú)我樂(lè)無(wú)兮真懡　我無(wú)我樂(lè)何樂(lè)為驚吾門(mén)諸玄學(xué)趁今年少好休心來(lái)伴老夫把頭縮。

　　詩(shī)

　　七言絕句

　　題牧牛圖

　　(并引)

　　夫謂牧牛者譬人性之狂掉也覺(jué)乃佛祖之真源逸則輪回之妄性靈光則一迷悟從殊迷之遂業(yè)緣心悟也惟心無(wú)業(yè)謂此心非雜染造作之心乃無(wú)為無(wú)垢之真心也良由眾生不覺(jué)憎愛(ài)無(wú)明顛倒昏迷自心自障故且以牛喻說(shuō)指月明心欲人人棄妄歸真舍迷達(dá)本達(dá)斯本源即如如佛蓋人之妄造猶牛鼻未穿頑劣生獰猖狂自恣生死臨頭決無(wú)下落忽然惺悟放下通身仔細(xì)追窮如牧童討蹤尋跡一旦逢渠于古路驀鼻牽回痛下無(wú)情毒手時(shí)時(shí)馴制左右莫違收放隨人頭頭管顧功施已久劣轉(zhuǎn)淳回出入荊棘分明無(wú)閡到此牛忌頓寂齁齁蘚石濃眠豁然天地平沉人法雙泯這里則廓廓玄玄虛虛碧碧一道神光無(wú)邊無(wú)際轉(zhuǎn)身獨(dú)步返本澄源撒手空空功不浪矣淫坊酒肆醉臥橫行挨身于古廟之中作笑于花樓之上天上天下出入崢嶸世出世間往來(lái)任運(yùn)阿呵呵倒騎千圣唱哩啰心佛物兮渾未是石人橫跨海門(mén)歌到這里更有一著大不思議事佛祖從來(lái)猶未夢(mèng)在且道是個(gè)甚么唵悉唎悉唎蘇嚕蘇嚕。

　　入山尋牛

曠劫相拋今欲尋山云迥漠雨泥深唯聞群鳥(niǎo)聲花里未見(jiàn)猙獰遞一吟

　　荒溪見(jiàn)跡

月彌宇宙亂峰多幸有行蹤豈恁么帶雨和煙迢遞去不辭勞苦必擒他

　　見(jiàn)牛必獲

窄徑相持作一聲　巖鼓動(dòng)出云青雖然狂性游郊久頭角新新總十成

　　得牛馴制

拼命懸崖獲得渠未加鞭策性安除鼻頭拽轉(zhuǎn)勤調(diào)御再不容伊出舊居

　　牧牛受策

牧牛已熟漸隨身覺(jué)盡偷心始脫塵蓑笠鞭繩俱頓脫相將左右逐羈人

　　騎牛歸家

獨(dú)跨獰牛返故家橫吹鐵笛見(jiàn)煙霞?xì)w來(lái)豈住中途地直待乾坤伸爪牙

　　忘牛存人

牛彎蘿月曜崇山牛既忘兮我獨(dú)閑溪外淡云涵碧嶂寥寥清寂夢(mèng)濃間

　　人牛俱忘

人也空兮法也空絕無(wú)名相可窮通明明佛祖非基位豈有毫厘繼此宗

　　返本澄源

無(wú)欠無(wú)余熟用功溪山側(cè)聽(tīng)若為聾盈眸聲色全彰體月白風(fēng)清日轉(zhuǎn)紅

　　入廛垂手

破衣垢面入廛來(lái)腦后分明別有腮野老家風(fēng)渾氣象廓天門(mén)戶大掀開(kāi)

　　囑悟心禪客

勉子歸山去莫遲祖庭繼囑合如斯冷冰冰處隨宜用塞耳藏頭更待時(shí)

　　宗門(mén)揀要

　　楞嚴(yán)經(jīng)云汝元不知一切浮沉諸幻化相當(dāng)處發(fā)生隨處滅盡宗鏡錄云先以聞解信入后以無(wú)恩契同若入信門(mén)便登祖位山云水石云生滅之法不出心念無(wú)生滅法即心念不出所以佛祖語(yǔ)言皆的的要旨但能信受總持不忘則參學(xué)事畢保重勿贅。

　　其一

論教談禪兩太迷凡情圣解使人疑通身有口誠(chéng)難說(shuō)落葉西風(fēng)滿地吹

　　其二

欲叩吾宗壁觀禪卻無(wú)長(zhǎng)短與方圓工夫做到忘機(jī)處始信心光總一然

　　道人山居

構(gòu)屋山居物外禪繞[空/心]白石與清泉年來(lái)識(shí)破安心法衲被蒙頭自在眠

　　尋隱者

為訪山人入路偏山中風(fēng)景自悠然到門(mén)得見(jiàn)云松主相對(duì)無(wú)言即是禪

　　贈(zèng)明道禪者

禪機(jī)盡載語(yǔ)言中老我無(wú)言佛法空說(shuō)似同袍明道者曾無(wú)一字與人通

　　為海嶼庵書(shū)

山藏海嶼海藏山利祿榮華苦莫攀欲問(wèn)出群高一著請(qǐng)將心鏡照衰顏

　　為清道人書(shū)閑寂軒

四檐空碧道人家一段風(fēng)光不市華靜坐蒲團(tuán)無(wú)個(gè)事殘暉倒影入窗紗

　　送禪者隱山

古人口醭衣鶉縷直入千巖萬(wàn)巖底子下冰寒鐵石心敢教佛祖無(wú)依倚

　　為老宿山隱

翛翛茅屋倚巉巖白晝閑云為掩關(guān)自是年來(lái)心地死蒙衾終日到三竿

　　無(wú)客軒為獨(dú)翁題

柴爐煨老平生友打戶無(wú)人到此間莫謂晚來(lái)蕭索甚清風(fēng)明月伴幽閑

　　為清滿智凈德五禪客乞

禪到大忘人法處案山頭點(diǎn)欲伸言因君記得當(dāng)年事月到中天哭夜猿

　　其二

禪到語(yǔ)言文字外洞然不載祖師機(jī)禪公今日攜囊去秋雨人家半掩扉

　　其三

禪到無(wú)心無(wú)亦無(wú)時(shí)清才子孰歸湖唐言梵語(yǔ)泥今古縱得全提滯半途

　　其四

禪到無(wú)參始寂寥秋空孤月照岧▆此行策杖江南去待看來(lái)年三月潮

　　其五

禪到歸源絕悟迷機(jī)前句外落尋思老胡弄巧翻成拙只履西歸腳帶泥

　　擬古德十可行十首

寥寥忘睡亦忘炊靜坐怡然亦不知未等癡禪空守默至今佛祖絕狐疑

　　入室

不著語(yǔ)言文字外當(dāng)機(jī)滯句早相欺鋒芒未敵猶傷犯擬欲生心亦是迷

　　普示

此事叢林古鑒模大家齊力去相扶作粗擔(dān)重加精銳肯作人前大丈夫

　　粥飯

缽盂收轉(zhuǎn)尋常事飯后東行又到西試問(wèn)滿堂諸上座和南誰(shuí)不把頭低

　　洗衣

破衲和煙幾片絲半零半落浸寒漪今朝天氣初晴爽掛在當(dāng)風(fēng)日景遲

　　掃地

時(shí)時(shí)掃去時(shí)時(shí)有未審有時(shí)何處來(lái)索性一番連地卷眼空方不惹塵埃

　　諷經(jīng)

一軸伽陀記未悶日來(lái)月去幾時(shí)休見(jiàn)童聚首空王殿斗到如今盡白頭

　　禮拜

釋迦相體黃金色一種風(fēng)流意氣深禮拜起來(lái)珍重立相逢漫道我無(wú)心

　　話道

夜?fàn)t茶話共同參幾個(gè)開(kāi)懷最上談一句合題超古德石屏分月浸寒潭

　　四照用

眼上眉毛眉下眼從生至死未嘗移江湖大有通方士出得泥團(tuán)是幾時(shí)

　　四賓主

有禪可悟心猶易無(wú)法應(yīng)難起念?？v奪當(dāng)機(jī)誰(shuí)自任水云相向謾支離

　　四喝語(yǔ)

舉起一番新一番驢鳴犬吠寄同參若將此事為容易豈免傷鋒犯短長(zhǎng)

　　三玄要

春妍萬(wàn)卉發(fā)新條葉緣花紅境富饒歲歲東君神不減當(dāng)陽(yáng)何必叩參寮

　　示客問(wèn)念佛參禪之意

參禪擬欲狂心歇念佛狂心欲擬空若向一頭安腳穩(wěn)百千門(mén)路自然通

　　金臺(tái)書(shū)示學(xué)禪人

選佛當(dāng)年絕有談圣凡情解盡掀翻五車三藏從君背啐啄機(jī)前下口難

　　僧老獨(dú)居

半問(wèn)禪室誰(shuí)同老影子相依兩個(gè)僧八萬(wàn)四千毛孔里石窗深鎖月為燈

　　示眾

粥去飯來(lái)休理論生兮死也只如斯老夫到此難批判說(shuō)與阇黎只自知

　　侍者擊鼓參鐘

向上鉗槌一擊中機(jī)輪活脫露全功禪門(mén)舉手焉輕放要使乾坤徹底空

　　從生放下休

嘴盧都處安心坐滿口道來(lái)一字無(wú)除此再非▆▆透珊瑚枝上月輪孤

　　坐中聞猿啼

宗門(mén)太段太風(fēng)流滾滾江湖說(shuō)未休半夜猿啼巖上月光明彌滿四神洲

　　春吟曉處

尋春不放一朝閑踏遍千山與萬(wàn)山好是晚來(lái)詩(shī)就處銀鉤照眼欲彎彎

　　禪蒲二首

撥地火灰煨萃食編蒲葉褥放身眠山翁只解與么說(shuō)有口何曾會(huì)說(shuō)禪

　　其二

沒(méi)面孔人沒(méi)可把足無(wú)卓錐頭無(wú)瓦三賢十圣猶喑啞是佛是祖遭唾罵

　　夏日與友登山

夏日登山與友游笑談不覺(jué)到層樓相攜更上顛崖望無(wú)限浮云在腳頭

　　送僧歸蜀

故鄉(xiāng)日暮聽(tīng)啼鵑歸到家山三月天送子松門(mén)分首處野云寥落滿山川

　　侍者別我

二冬侍我在爐頭榾柮頻燒費(fèi)茗甌正好看梅辭我去明年此日再來(lái)不

　　云林精舍

黃金未博幽人趣白玉難移道者心試問(wèn)腰金衣紫客可能消得此云林

　　述懷

萬(wàn)峰深處更深處土面灰頭一野僧規(guī)矩全無(wú)多懶慢未嘗開(kāi)口得人憎

　　請(qǐng)道者隱居

坐臥經(jīng)行三昧定死生老病一團(tuán)神庵中道者無(wú)他聽(tīng)惟有泉聲清耳邊

　　答張文勝

不落前思又后思此時(shí)活計(jì)許誰(shuí)知宗門(mén)棒喝如云雨豈肯將拳誑小兒

　　示鑷者

擔(dān)刀為我入巖阿林下頭陀懶慢多亂發(fā)一髼經(jīng)歲久不勞將禍與檀那

　　善道者居山

山居道者只居山城市諠嘩總不關(guān)驚破石床空夜夢(mèng)海天飛月上欄桿

　　述己心事

左右思量皆不得如今索性沒(méi)躊躇饑來(lái)吃飯困來(lái)睡一任生涯在草廬

　　述懷

半間低小尖頭屋白晝閑眠一老僧松竹經(jīng)年清雨眼自思無(wú)法上傳燈

　　寄琴士

火柴頭上多琴意折腳鐺中意更深流水高山間日用子期猶謂我知音

　　分歲

殘僧幾輩在寒爐話好年窮事亦無(wú)惟有七斤衫子在大家披去嘴都盧

　　開(kāi)道者游眉山

髑髏眼底眉山老拄杖頭邊著意看蜀道難兮川水▆巴歌和出腦門(mén)寒

　　次古人韻示眾五首

無(wú)量劫來(lái)閑日月微塵剎數(shù)舊生涯云門(mén)北斗藏身句天上人間總一家

　　其二

云滿千山又萬(wàn)山茆房深鎖寂寥間海天紅日飛窗上撲碎昆侖夢(mèng)未還

　　其三

山花山景對(duì)空顏春色融融碧嶂間欲問(wèn)古人山隱趣白云來(lái)去日閑閑

　　其四

老我年光似不多堪嗟身事太蹉跎坐禪禮誦全無(wú)力惟有工夫久不磨

　　其五

山中久住事多便樹(shù)葉藤花屋角邊筍焙茶烘收拾了閉門(mén)一任倒頭眠

　　示觀教

轉(zhuǎn)讀轉(zhuǎn)多心轉(zhuǎn)煩何如放下念頭安翻思拾得寒山子赤手相攜入鬧欄

　　送禪子

子去勞吾到竹門(mén)屋頭松老不知春相期若要?dú)w來(lái)早共與鋤山種白云

　　游少林乞語(yǔ)

少室風(fēng)光若與論湘潭云接楚山云石人肝膽頻傾盡不到一回安死心

　　示空有之執(zhí)

有禪可悟?yàn)槟дZ(yǔ)無(wú)悟?yàn)槎U更是魔除此兩▆公案外何妨道者口波波

　　月庵

皎皎虛空掛玉輪當(dāng)窗懸若祖師燈四檐光浸茆房白忘卻禪床冷似冰

　　維舟

維卻孤舟擲卻竿掀天卷地亦閑閑年來(lái)長(zhǎng)袖絲綸手心在眠鷗浴鷺間

　　祖心

九年面壁若為通一旦思?xì)w伎倆窮父子不傳真秘訣無(wú)端鳥(niǎo)語(yǔ)竹籬中

　　山宇吟

山宇清寒一枚衣夜寒爐火尚希微多燒黃葉身余暖不著人間是與非

　　其二

地火煨烹待死時(shí)人間無(wú)事可貪為口封白醭灰封面倒岳傾湫似不知

　　其三

昨夜睡濃人在夢(mèng)忽然記得去年時(shí)猿來(lái)偷我樹(shù)頭果板折當(dāng)窗那一枝

　　其四

庵鎖云巒樹(shù)鎖煙淡濃蒼翠筆難傳石邊添個(gè)頭陀坐一幅丹青世外懸

　　其五

了心心了何心了心了心無(wú)無(wú)亦無(wú)到此若言諸祖意猿聲啼處月輪孤

　　其六

住山年久客情疏云水相參厭起居不必?fù)?dān)禪來(lái)問(wèn)我老夫心念尚空虛

　　其七

身事與誰(shuí)閑理論自家做夢(mèng)自家知天翻地覆無(wú)干己坐臥經(jīng)行總?cè)舭V

　　其八

山云水石道人家方寸常開(kāi)不謝花風(fēng)味與人真?zhèn)€異夜深撥火自烹茶

　　其九

山人自適山中景紅白花開(kāi)杜宇天笑我形模無(wú)可據(jù)惟憑翠竇度長(zhǎng)年

　　其十

圣量凡情路已窮宗門(mén)參叩若為通鳥(niǎo)飛窗外頻頻語(yǔ)一樹(shù)山茶放晚紅

　　其十一

三春已謝夏方除蟬噪風(fēng)寒秋欲余水葉滿巖冬又近柴床煙火日干午

　　其十二

掃石跏趺默坐間春深幽鳥(niǎo)亂啼山白云愛(ài)我庵前地與我常年共放閑

　　其十三

怪底山家與事休刀耕火種日無(wú)求平生伎倆惟余此半榻云埋在石樓

　　其十四

縛木為床草作氈山中富貴只如然絕無(wú)車馬來(lái)林下門(mén)掩潺潺落澗泉

　　其十五

水石煙霞不自夸目前境物盡生涯未知人世何更變常見(jiàn)巖臺(tái)有落花

　　示海清巖

示有堂堂觸處知無(wú)來(lái)去也更無(wú)依子規(guī)啼落中天月滿樹(shù)花開(kāi)血染枝

　　示喜巖

欲成佛去有何難無(wú)奈人心自不安舉起話頭休放逸通身拶得骨毛寒

　　贈(zèng)泰講主從禪

棄卻心囊叩祖禪始知雜毒自相瞞黃花翠竹分明處認(rèn)著依然又隔天

　　寄陶仁能居士

深山傍石今年冷云氣終朝逼體寒獨(dú)對(duì)紫爐烘脊背任他人事苦茫茫

　　五言律

　　山行

我獨(dú)愛(ài)山居空冥煙水余行非公務(wù)迫吟為野懷舒入水逢僧話沿崖見(jiàn)草廬相攜歸作宿又過(guò)一庵居

　　宿晚村

眺望前村近桑麻路欲迷過(guò)田衣拂水緣徑履沾泥遠(yuǎn)嶠寒煙合空林夕照低村翁留我宿也解說(shuō)禪機(jī)

　　游廢寺

古寺是何年山門(mén)自悄然殿空容鳥(niǎo)入樹(shù)老引藤纏有客獨(dú)題句無(wú)僧共坐禪息陰依樹(shù)坐怪見(jiàn)虎當(dāng)前

　　與僧懷省別之蜀

巴江雨欲收去去莫淹留風(fēng)景應(yīng)牽思煙波不斷頭猿從危石嘯舟向急灘流如過(guò)黃牛峽方知險(xiǎn)處游

　　遇隱者

杖策云間去迢迢入薜蘿踐崖登白石行徑踏青莎樹(shù)密連居址橋危隱竹坡人煙皆四絕惟我獨(dú)經(jīng)過(guò)

　　入古峰寺

樓閣微無(wú)有云霞最上層扳蘿緣屈曲踐石度崚嶒蘚壁三尊佛龐眉一老僧倚巖如幅畫(huà)夜對(duì)一龕燈

　　宿荒院

行歸山院晚煙火隔人家垣倒自來(lái)鹿草深多聚蛇空廊無(wú)月照古殿有云遮年代尋碑辨文章半蘚花

　　羨翠巖道者

結(jié)廬潛遁久絕足道名奇云外猿聲斷松間鶴夢(mèng)危人緣從此盡世路已相違翠鎖千巖壑幽懷只自知

　　進(jìn)庵山舍

庵結(jié)云深處修然遠(yuǎn)世間猿扳枝落地鶴背日還山溪水心同凈巖云趣與閑道人居此處何事得相闕

　　寄玉林居士住山

茆屋最幽清玉林久棲止松音風(fēng)遞來(lái)山夢(mèng)猿驚起坐臥外無(wú)禪心情皆至理回視紅塵中誰(shuí)能得如此

　　書(shū)木葉寄友

述我山居事寫(xiě)葉頻寄與意匪外葉間情還出葉底泥牛產(chǎn)犢兒石女生孩子此說(shuō)古之疑不疑能有幾

　　為道深題墨竹

誰(shuí)寫(xiě)雙資筜半晴半帶雨干直挺青瑯葉疏攢翠羽清容禪室懸瘦許山僧侶倘遇老香嚴(yán)定將公案舉

　　讀林間錄

太古淳風(fēng)絕期誰(shuí)寄此音掃空文字跡直指祖師心法類皮猶髓林編古亙今追思何已矣三嘆付瑤琴

　　山房獨(dú)坐

山房無(wú)一事西日送殘昏飯取胡麻煮香將柏子焚草坡聞牧笛松塢響樵斤怪底窗昏黑檐前一片云

　　山典寄魁太初

盡日巖房老幽居自獲便死生無(wú)定日坐臥任長(zhǎng)年豈謂禪非學(xué)惟知夢(mèng)是顛身前身后事鳥(niǎo)語(yǔ)竹籬邊

　　寄友人

孤客發(fā)吟懷悵望云樹(shù)久江頭浩浩波堤上依依柳分榻在今秋合單思故友斷鴻飛不連何時(shí)得同首

　　船出江東

小艇出江東江流曲似虹盟鷗閑倚掉聽(tīng)雨暫推篷兩岸翻波急三山擁翠濃新河多故識(shí)款我日從容

　　因事感懷

懷古期誰(shuí)話臨風(fēng)慷慨多世情難測(cè)度光景易消磨驛騎驚晨鼓官船發(fā)夜歌世人忙不著令我笑呵呵

　　山水圖為李用之書(shū)

良丁善丹青所得意外意紙上移江山筆端轉(zhuǎn)天地楊柳護(hù)煙村云霞鎖蕭寺索我一題詩(shī)對(duì)之起幽思

　　山趣吟

我趣山幽逸山深任寂寥種松緣徑側(cè)架木倚山嶕巖瀉千尋瀑園滋百品苗為何人少到陡澗不橫橋

　　其二

我趣山幽逸依然覺(jué)興長(zhǎng)懶從諸事變推去一生忙簾卷溪光碧窗含樹(shù)色蒼閉門(mén)回俗轍應(yīng)笑自家狂

　　其三

我趣山幽逸秪緣事不多銜芝才鹿去扳果又猿過(guò)短杖扶筇竹輕衣綴薜蘿何勞加別念有念即成魔

　　其四

我趣山幽逸山幽豈易言但容來(lái)老衲未許過(guò)高軒泉眼石邊活鳥(niǎo)聲花外喧紅塵無(wú)路入風(fēng)景似桃源

　　其五

我趣山幽逸柴門(mén)無(wú)客敲屋頭鴉報(bào)曉松頂鶴爭(zhēng)巢供粥燒新筍烹茶摘野蒿彌彌心所以天地豈容包

　　其六

我愛(ài)山幽逸平生酷愛(ài)山高登那畏險(xiǎn)飽玩不知還選地幽深處誅茅一兩間因茲清己智竟不與塵扳

　　舟泊

泛舟隨所住相與俗情違興得五湖樂(lè)心閑萬(wàn)事非人疑天上坐鷗訝鏡中飛晚泊蘆花渚猶如紙帳圍

　　其二

水國(guó)微茫處凝眸景趣多天光船底漾云影棹邊拖動(dòng)我清幽興聞他欸乃歌不知臨去晚落日蕩狂波

　　其三

行舟與泊舟誰(shuí)解悟心眸身世搖雙槳功名起一漚才離楊柳岸又入蓼花洲識(shí)破塵勞事?lián)螝w彼岸頭

　　其四

海闊天空際山僧夜放舠撥煙雙短棹穿月一長(zhǎng)篙蜃吐千層閣虹垂五色橋幾番衡逆浪直欲上重霄

　　其五

江靜雨初收湖光滑似油岸如隨棹轉(zhuǎn)山欲趁波流牽興多浮荇忘機(jī)足野鷗夜聞漁父笛吹破一天秋

　　其六

我住船兒小悠悠興轉(zhuǎn)多微風(fēng)吹短棹細(xì)雨拂輕蓑頗似陸魯望難同張志和欲歌般若偈惟恐驚黿囂

　　其七

巨浪轟雷作扁舟不險(xiǎn)兇搖搖隨順逆泛泛任西東天地浮沉際蛟龍出沒(méi)中漚生復(fù)漚滅誰(shuí)與共磨礱

　　其八

五板尖頭艇撐來(lái)傍柳橋清流堪濯足長(zhǎng)石可伸腰罷系蕭僧缽將捐許子瓢笑他躋要者如弄海門(mén)潮

　　其九

何處占清涼煙波望渺茫暫離兜率界直入水云鄉(xiāng)小艇乾坤大短舟日月長(zhǎng)晚來(lái)龍女獻(xiàn)放出寶珠光

　　其十

來(lái)去復(fù)來(lái)去猶如水上萍沖煙過(guò)荻渚隨水傍沙汀渡口求漁叟船頭狎鷺人相逢惟一笑即是息心銘

　　七言律

　　紙帳

一團(tuán)虛白墜輕柔護(hù)我禪床分外幽身在蕓暉堂上臥神于銀色界邊游素云助暖春常在霽月凝光夜不收好是枕邊蝴蝶繞梅花有夢(mèng)到羅浮

　　寄洱水道庵居士

機(jī)前一著虛空笑說(shuō)與吾家居士知洱水味同滇水味今人眉似古人眉春巖鳥(niǎo)語(yǔ)陳心賦靜夜猿聲繼祖辭鐵壁銀山通放倒叮嚀珍重莫狐疑

　　道中望靈峰寄秦上人

海門(mén)煙霧日沉東曙色蒙蒙帶雨風(fēng)古寺半空丹壁里幽林一望畫(huà)圖中云埋鶴夢(mèng)松聲細(xì)石近龍泉水眼通勝覽江山觀未足寫(xiě)懷留寄梵王宮

　　游山寺

招提住近水邊山我亦驅(qū)馳策杖扳萬(wàn)境不關(guān)情寂寂片懷常靜日閑閑樹(shù)頭鳥(niǎo)自云邊到渡口僧從月下還坐久不思心所以就中端的外人間

　　省病

病系床間豈奈何如今既好莫蹉跎患中苦楚心當(dāng)省世上雄豪眼莫過(guò)捻指光陰安久計(jì)落山日色去無(wú)多殷勤為報(bào)同衣友切忌平原自起波

　　其二

無(wú)量劫來(lái)憎與愛(ài)相非相是更相悲幾經(jīng)妄誕徒生受如許牽纏何了期個(gè)念灰時(shí)真智慧此心歇處即菩提悟迷迷悟空花翳堪笑堪憐類不知

　　拄杖付徒永升作

昔年行腳賴攜持倒握橫擔(dān)總得宜撥亂云根天地塞攙空華藏佛魔迷隨高就下乘渠力涉險(xiǎn)經(jīng)?？嗖灰筛杜c吾徒收拾去兒孫萬(wàn)古作標(biāo)題

　　書(shū)壁間

無(wú)量劫來(lái)今日事何須向外苦追尋山云水石平生志淡薄煙霞不老心萬(wàn)法已從當(dāng)處絕片懷曾不與時(shí)情道人索性渾淪說(shuō)一點(diǎn)靈光亙古今

　　自省寄寶峰

一別金陵又九年閑情只在水云邊茆檐三尺低頭入柴火一爐縮腳眠聚散如云安久計(jì)人情系妄暫留連山夫見(jiàn)解惟如此懶慢無(wú)聊與說(shuō)禪

　　廚丁言盡炊

茆屋深居煙雨邊四時(shí)風(fēng)味只如然勿勞計(jì)較來(lái)朝事且自安閑今日便缽內(nèi)無(wú)食尋野食坐中有客但隨緣老夫已不將身口策杖區(qū)區(qū)造市廛

　　臨老述懷

待死朝生一老禪滿頭白發(fā)九旬年缽盂飯飽堆堆坐心地空余默默禪有口懶能尋話說(shuō)忘機(jī)寧肯再談玄所言千古人間事夢(mèng)幻空花總自然

　　示眾

老病死生皆預(yù)定昔非今是總妄求欲休歇處宜休歇得自由時(shí)且自由殘日聽(tīng)其來(lái)去速漏形安保夕辰留坐推湖海多禪老幾個(gè)蒙余得到頭

　　送懷德上人

一錫閑云到處禪花濃柳翠正春妍多年埋沒(méi)無(wú)生話今日方知有是緣開(kāi)眼自然明物理歸源切忌亂心田老夫相送憑何據(jù)任爾東西南北邊

　　猿鶴山林

日遲睡起坐披尋高望誰(shuí)人得滿心萬(wàn)事總成云聚散一身都付夢(mèng)升沉功名未必空為有富貴安能古到今卻笑頭陀癡老問(wèn)尾巴真?zhèn)€說(shuō)如新

　　分歲次中峰韻二首

山居分歲冷如冰和影渾無(wú)只個(gè)僧老病一身煨地火坐眠半榻偣巖藤欲言有道誠(chéng)魔說(shuō)更謂無(wú)心續(xù)祖燈莫道新年聞佛法舊年佛法又何曾

　　其二

叢林藥石己情灰豁眼惟觀窗外梅截?cái)嗍シ矡o(wú)系綴掃空云水絕徘徊低頭合掌期誰(shuí)共運(yùn)土搬柴獨(dú)自回老我說(shuō)禪唇齒冷破窗燈影照巖臺(tái)

　　示眾

參禪家教說(shuō)如何切忌聰明知解多欲認(rèn)識(shí)情神鬼窟已成知覺(jué)見(jiàn)聞魔面皮裂轉(zhuǎn)加精進(jìn)志愿堅(jiān)來(lái)悟剎那脅下放眠高舉話時(shí)來(lái)刻去勿蹉跎

　　達(dá)磨見(jiàn)武帝

達(dá)磨西返豈千年面壁巖中淚若懸不識(shí)柳煙金鎖殿空遺蘆影玉街禪當(dāng)時(shí)歌管蛩聲墮去日風(fēng)云雨色連惆悵蒼茫無(wú)限恨后人將作話頭傳

　　雜體

　　擬儒書(shū)語(yǔ)

仰之彌高寶劍分明未是刀凜凜寒光逼人膽虛空匣里久收牢

　　其二

鉆之彌堅(jiān)游春公子勒金鞭不到黃河心不死到了黃河亦只般

　　其三

瞻之在前青山一片白云漫謾到村坊問(wèn)王老向言昨夜為燒錢(qián)

　　其四

忽焉在后白日鬼迷思念咒玄關(guān)金鎖不能藏直入蟭螟眼里走

　　旅癡十首擬寒山意

髼頭齬齪子事絕人難跂養(yǎng)氣塞乾坤混跡居廛市欲去則便去欲住則便住住兮與去兮縱橫無(wú)礙處何用苦勞形百年聊寄寓舉世一推之宜笑還宜睡

　　其二

拾得與寒山顛風(fēng)面不洗吟詩(shī)無(wú)偶對(duì)談笑有條理來(lái)去莫捫摸隱約無(wú)依止逢人只是笑人錯(cuò)認(rèn)癡子而我慕斯人學(xué)癡而已矣

　　其三

我癡真?zhèn)€癡癡中人鮮知放曠復(fù)放曠俱無(wú)安與危作佛乃虛緬成仙在何時(shí)相逢有青眼不須亦不須

　　其四

寒暑一衲衣且無(wú)富與貴人笑我如癡我笑人莫會(huì)豈無(wú)悲與歡亦有驚與懼所以我逢人愈加笑而戲二者何了然無(wú)榮亦無(wú)瘁

　　其五

世人俱發(fā)粲獨(dú)我作旅癡我請(qǐng)人洗耳聽(tīng)我癡論之天地一癡物有道猶不知天地既如此我癡復(fù)何疑回首望西山日薄無(wú)多時(shí)

　　其六

一朝又一朝癡人何所系舉首見(jiàn)青天白日繩難系從人笑我非惟我容人是我于非是外斷不分譏譏一笑兩儀間無(wú)處著癡字

　　其七

我已知我我人莫知人人我知身是幻誰(shuí)意知為真年來(lái)已作癡和光混其塵若癡人未會(huì)有夢(mèng)休云云

　　其八

東街剛鬣嫩西市柔毛肥宰人大恣縱市者無(wú)度思寒拾曾有言自殺自食之仲尼忘肉味子輿遠(yuǎn)庖廚為僧遵佛戒不食非吾癡

　　其九

學(xué)禪禪莫會(huì)學(xué)詩(shī)詩(shī)莫成學(xué)得癡中理百事都無(wú)能人來(lái)問(wèn)我法喝不轟雷聲人來(lái)索我句吟且為蟬鳴衣麻勝衣隱姓勝登名世無(wú)閭丘公▆孰能知我情寄言肉眼兒莫以我為憎

　　其十

我癡癡無(wú)學(xué)學(xué)之貴穿鑿癡無(wú)鑒圣凡癡不會(huì)吟作人情萬(wàn)卷書(shū)我知我弗如人全三窟計(jì)我知我皆輸癡兮癡非錯(cuò)而能有先覺(jué)視天天蓋頭視地地承腳跳出天地間慎勿被他縛

　　古庭祖師語(yǔ)錄輯略卷之四(終)