藝文（三）
序記祭文
序
記
祭文
序
靖海紀(jì)序大學(xué)士李光地（安溪人）
韓淮陰指畫東征形勢(shì)及料楚、漢成敗，如指諸掌；諸葛公校計(jì)孫、曹強(qiáng)弱，圖荊、益之利，定鼎足之規(guī)，皆先握算于前而操券于后。司馬仲達(dá)不足道也，然其平公孫淵量敵計(jì)期，不差時(shí)日。岳忠武對(duì)魏公定擒楊么，八日而捷書果至。蓋古之重臣宿將，其于天下大勢(shì)、一隅要害，未嘗不熟籌深曉，制其短長(zhǎng)之策；故一旦應(yīng)機(jī)，迎刃而解。此固非冒利趨險(xiǎn)，迄無(wú)成謀，茍焉以國(guó)家民命為試者也。
東南之苦?；剂嗄?，圣朝受命，恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，踞島嶼、乘風(fēng)潮，出沒(méi)為梗。自戊子以來(lái)，攻圍破陷郡邑者三，跨有粵、閩邊地曠日而后平者一。己亥之役，浮長(zhǎng)江、犯金陵，則中原腹心為之震動(dòng)。議者割棄沿海田廬延袤數(shù)千里，而又歲資鄰省軍糈動(dòng)百萬(wàn)計(jì)。蓋毒生靈、糜國(guó)藏，不可勝數(shù)。此豈鱗介之倫，不以衣裳易者比哉？靖海侯施公，自其先任樓船，則以疏言賊可滅狀；乘傳陛陳，言之彌切。天未厭亂，留公宿衛(wèi)十有余年，而后出竟其志。時(shí)異勢(shì)殊，而公前二疏所陳者，無(wú)一不酬于后。自奉命專征至于受降獻(xiàn)俘，籌劃措置，連篇累幅，又無(wú)一不符于前。吾以是知公計(jì)之熟、料之明，知己知彼，算定而后戰(zhàn)，故能役不逾時(shí)而成不世之功。所謂上兵伐謀者，于公見之矣。
國(guó)家之難在用兵，用兵之事莫難乎滄波巨浪之中與遠(yuǎn)夷爭(zhēng)舟楫之利。珠崖、南交，漢明所以屢征而不服；遼左、日東，唐元所以傾師而不再。彼數(shù)君者，皆以遠(yuǎn)異窮兵，績(jī)用弗底。今鄭氏境內(nèi)逸寇托足孤島，為濱海無(wú)窮之憂；皇上憫惻殘黎，赫然誅討。天佑皇仁，風(fēng)波助順。而公以國(guó)賊家難、忠孝交逼于中，憤不顧身，義形顏色；仰仗皇上委托之專，無(wú)復(fù)疑貳掣肘，遂克受事報(bào)成，宣威絕徼。航海之勛，稽古莫及焉。然則公之智勇，蓋公之誠(chéng)為之；而非皇上救民伐罪，內(nèi)斷于心，任公勿二，如議者舉棋不定之口，其不潰成者幾希耳。
閩之人取公前后章疏，匯萃編刻，而請(qǐng)序于余。余惟公之功，天子褒之、史氏紀(jì)之，其所以為百世戎臣師者，吾無(wú)綴乎爾；故復(fù)稱道古今，以見遠(yuǎn)圖之不可事、耀兵之非得已，以及主之仁明、臣之忠孝，著厥成功之自。覽是編者，考閩事之終始，尚將有以論其世也。
平臺(tái)灣記序檢討毛奇齡（蕭山人）
從來(lái)不世之功，必藉大文以傳之；虎之詩(shī)、長(zhǎng)舅之銘、韓吏部之碑，皆是也。獨(dú)是循蜚以還，不臣海邦，幅員雖長(zhǎng)，漸被有限。而本朝于四征之余，凡衣■〈麛，耳代弓〉餐兕雕膺畫顙之族，無(wú)不臣伏；祗此海中孤島，從古未經(jīng)奉耕犁者，而戈船所屆，即驅(qū)除而版籍之。然且逋逃四世，由明季迄今，僭妄自大，舉前代孫、盧、陳、彭朝興暮蔑者，且偷安因循，至七、八十年之間。乃一旦破澎湖、搗臺(tái)灣，由銅山、花嶼抵將軍大噢，乘潮而入，斬將奪柵，燔其井而潴其穴。海外一方，重申吊伐，自辰至戌，揮數(shù)世積逋之■〈寇，女代攴〉而平于七日之內(nèi)，何其捷也。然則廟算之神與師武臣之力，其所宜鋪張而誦揚(yáng)者，豈顧問(wèn)哉？
惟是壬戌春，奏凱京師，天子親御端門，受俘獻(xiàn)馘。其時(shí)侍班諸臣，徒橐筆立左右，不能歌詠其事以嬗于將來(lái)，但記諸起居為圣朝實(shí)錄采擇。而倪君殿侯親歷行間，目睹旌竿之所及，辟易潮汐；且身當(dāng)炮石，復(fù)能摩盾吮矢，以志其始末。今讀其文，不啻陳琳之草檄而韋皋之紀(jì)功也。則是廟謨雖大，有載事而德益彰；版宇雖寬，得頌言而積彌顯。斯文果傳，其有裨于圣世者，豈淺鮮也？殿侯既以其文上之將軍，將勒石海濱，而復(fù)錄其兼本以示世，因次其篇帙，而屬予為序。謹(jǐn)序。
東吟社序前太常寺少卿沈光文（鄞縣人）
昔孟嘉落帽龍山，因作「解嘲」；文詞超卓，四座嘆服。恨今世不見此文，蘇長(zhǎng)公戲?yàn)檠a(bǔ)之，嘲答并臻絕妙。若夫「金榖」一序，人亦惜其不傳；至明時(shí)，楊升庵云得宋人舊石刻，有「金榖序」在焉，實(shí)為「蘭亭」之所祖，錄以示人，刊于集內(nèi)。雖莫辦真贗，而文亦典雅古茂。乃知古人當(dāng)勝會(huì)雅集，必著之詞章，以垂不朽；志其地、記其人、錄其詩(shī)文、載其年月，不使埋沒(méi)當(dāng)時(shí)、失傳后世。王右軍之茂林修竹、石季倫之流水長(zhǎng)堤，良有以也；而「春夜宴桃李園序」，尤盛稱于千古。
閩之海外有臺(tái)灣，即「名山藏」中輿地圖之東港也。自開辟來(lái)，不通中國(guó)。初為顏思齊問(wèn)津，繼為荷蘭人竊據(jù)。歲在辛丑，鄭延平視同田島，志效扶余；傳嗣及孫，歸于圣代，入版圖而輸賦稅。向所云八閩者，今九閩矣。名公奉命來(lái)蒞止者多，內(nèi)地高賢亦渡海來(lái)觀異境。余自壬寅，將應(yīng)李部臺(tái)之召，舟至圍頭洋遇颶，飄流至斯。海山阻隔，慮長(zhǎng)為異域之人，今二十有四年矣。雖瀏覽怡情、詠歌寄意，而同志乏儔、才人罕遇，徒寂處于荒埜窮鄉(xiāng)之中，混跡于雕題黑齒之社！
何期癸、甲之年，頓通聲氣；至止者人盡蕭騷，落紙者文皆佳妙。使余四十余年拂抑未舒之氣、郁結(jié)欲發(fā)之胸，勃勃焉不能自已。爰訂同心，聯(lián)為詩(shī)社。人喜多而不嫌少長(zhǎng)，月有會(huì)而不辭風(fēng)雨；分題拈韻，擇勝尋幽。金陵趙蒼直乃欲地以人傳，名之曰「福臺(tái)閑詠」，合省郡而為言也。初會(huì)，余以此間東山為首題。蓋臺(tái)灣之山在東，極高峻；不特人跡罕到，且從古至今絕無(wú)有題詠之者。今愿與諸社翁，共創(chuàng)始之。次，陳云卿即以「賦得春夜宴桃李園」命題。余嘗惜李青蓮當(dāng)年僅留序而眾詩(shī)不傳，雖不若金榖園并序失之，似獨(dú)幸「蘭亭序」與詩(shī)迄今傳誦也。鴻溪季蓉洲任諸羅令，公余亦取社題相率倡和，扶掖后進(jìn)；乃更名曰「東吟社」。曩謝太傅山以東重，茲社寧不以東著乎？會(huì)中并無(wú)絲竹，亦省儀文，飲不卜夜。詩(shī)成次晨，各攄性靈，不拘體格。今已閱第四會(huì)矣，人俱如數(shù)，詩(shī)亦無(wú)缺。雖已遍傳展閱，尚當(dāng)匯付殺青，使傳聞之。隔江薦紳先生，亦必羨此蠻方得此詩(shī)社，幾幾乎漸振風(fēng)雅矣。
夫龍山「解嘲一可補(bǔ)，金榖失序又傳；茲社友當(dāng)前，詩(shī)篇盈篋，使無(wú)一序以記之，大為不韻。華蒼崖以余馬齒長(zhǎng)，強(qiáng)屬操觚；因不揣才竭，乃僭擬焉。頹然白發(fā)混入于名賢英畏中，而且妄為舉筆，亦多不知量已。爰列社中諸公姓名、籍貫，而不紀(jì)其官號(hào)、庚甲云。
季蓉洲（名麒光），無(wú)錫；華蒼崖（名袞），無(wú)錫；韓震西（名又琦），宛陵；陳易佩（名元圖），會(huì)稽；趙蒼直（名龍旋），金陵；林貞一（名起元），金陵；陳克瑄（名鴻猷），福州；屠仲美（名士彥），上虞；鄭紫山（名廷桂），無(wú)錫；何明卿（名士鳳），福州；韋念南（名渡），武林；陳云卿（名雄略），泉州；翁輔生（名德昌），福州；沈斯庵（名光文），寧波。
康熙二十四年乙丑歲梅月，甬上流寓臺(tái)灣野老沈光文斯庵氏題。時(shí)年七十有四。
安海詩(shī)序蔡世遠(yuǎn)
皇帝誕敷文德、敉寧武功，歷數(shù)綿長(zhǎng)，版圖式廓；敷天之下，覆幬涵煦，罔不率俾。其有阻疆自雄、傲虐不共，則赫然奮雷霆之師，搗其區(qū)域；畏威輸成，爭(zhēng)為臣仆。
臺(tái)，故紅毛地也，鄭氏竊據(jù)三世?；熟`遠(yuǎn)播，命姚公啟圣、施公瑯削平奏績(jī)，置一府、三縣。四十年來(lái)，休養(yǎng)生息，衍沃富饒。顧土著鮮少，火耨草辟，多閩、粵無(wú)賴子弟；地廣則易以叢奸，民雜則易以召亂。加以重洋浩淼，官吏有傳舍之思；兵役更番，不盡馴性，制撫控馭，阻于鞭長(zhǎng)?？滴跣脸笙乃脑露眨翰怀阎浇刑?hào)嘯聚，蹂我民人、賊我總帥；安平副將許君云、游擊游君崇功、北路參將羅君萬(wàn)倉(cāng)各率偏裨血戰(zhàn)，死之。賊遂據(jù)有全臺(tái)；服優(yōu)衣冠，相稱以名號(hào)。文臣逃遁澎島，賊勢(shì)益張。五月五日，制府覺(jué)羅滿公聞變，投袂而起，別母夫人曰：『兒不剪滅此，見無(wú)日矣』！晨夜疾馳，軍于鷺島，大治樓櫓；調(diào)八郡之兵，克期進(jìn)取。提帥施公，先已提師駐港。滿公素知南澳鎮(zhèn)總兵官藍(lán)公忠勇，檄以副之。將校卒伍，分路責(zé)成。撫軍呂公調(diào)餉佐軍，不科井里，應(yīng)時(shí)而具。部署既定，合大小戰(zhàn)艦六百余艘、兵萬(wàn)六千余人；滿公釃酒臨江，天氣霽朗，義聲昭布，將一其心、士百其競(jìng)。覘知賊將內(nèi)訌，頒發(fā)文告，設(shè)幟懸賞；賊棄逆效順，自相攻擊。六月十三日癸卯，自澎湖齊發(fā)。丙午，施公遣其裨將林亮、董芳乘潮入鹿耳門，諸軍銜尾繼進(jìn)。兵已過(guò)險(xiǎn)，人懷必死之心，乘勝克安平鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)七鯤身，賊眾尚數(shù)十萬(wàn)；藍(lán)公率精銳由西港登岸，繞出賊背，紅炮鍧裂，賊遂大奔。薄至官寮，悉眾相拒，復(fù)大敗之；走涂墼埕，又連敗之。癸丑，長(zhǎng)驅(qū)直入，府治悉定。
先是，滿公未至廈門時(shí)，邊郡洶洶，城市山村惶惑轉(zhuǎn)徙，米價(jià)沸騰，訛言流布。既至，汛舟之米四集，平糶輯奸，市不改肆、人不知兵；群策畢張，紀(jì)律大肅，眾于是知賊不足平也。向使?jié)M公不早鎮(zhèn)廈門，則內(nèi)地山莽四伏，鷺門盡逃，澎湖將潰。施公雖激厲三軍，而兵少餉涼，其能浹旬奏績(jī)乎？即滿公駐廈門，不檄藍(lán)公同征，亦未能成功若是速也。三旬治兵，七日奏績(jī)；宣天子詔，縳其渠魁、撫其脅從，不殺而威、不令而行。此皆由皇上知人善任、皇天眷佑篤生良杰，同德一心，式遏亂略；豈偶也哉！
吾漳處最濱海，回思鄭氏之亂，海孽山妖同時(shí)并作，酷餉焚巢，言有余痛。今茲之喜，不啻口出；作為詩(shī)歌，用志永久。名曰「安?！拐?，謂是役非徒平臺(tái)，邊?？たh皆安之也。既安于臺(tái)警方熾之秋，必能安之于臺(tái)地克定之后。溯厥亂源，選用廉能，布昭德教，芟其莠民，漸次更始；我閩人實(shí)世世食德，孕育蕃息，歌詠于靡窮也。世遠(yuǎn)忝在史氏，有采風(fēng)之責(zé)；因與陳君元麟、張君福昶、郭君元龍匯摭篇什，以付之梓焉。
陳少林游臺(tái)詩(shī)序蔡世遠(yuǎn)
吾友陳少林，年未及壯，隨其族兄總?cè)止珡娜珠}、粵間。既又涉江湖、歷吳楚，寄寓黔中；黔中舉茂才第一。旋游國(guó)學(xué)，歸漳浦；漳浦，舊鄉(xiāng)也，時(shí)年三十余矣。從令君陳莘學(xué)先生，為講經(jīng)之會(huì)；又應(yīng)中丞張清恪公之招，講學(xué)修書于鰲峰書院。少林通書史，嫻經(jīng)濟(jì)。至是，又澤以宋儒之書，七試于鄉(xiāng)不遇。
康熙辛丑五月，臺(tái)灣告警，鎮(zhèn)帥殲焉；副將以下或死、或竄，文臣逃歸澎湖。制府滿公躬駐廈門，訪求熟悉臺(tái)灣事宜、嫻猷略者，以幣聘少林于廬。少林慷慨赴幕，曰：『賊草竊無(wú)遠(yuǎn)略，相吞并，不難平也』。滿公曰：『子能為我涉波濤、冒矢石，親從事于行間乎』？少林遂行。當(dāng)是時(shí)，滿公居中調(diào)度，提帥施公、總?cè)炙{(lán)公分將一萬(wàn)六千人，少林以制府軍師周旋二將間。六月，師克鹿耳門，遂復(fù)安平鎮(zhèn)，大戰(zhàn)七鯤身，連破數(shù)十萬(wàn)眾，長(zhǎng)驅(qū)定府治。少林與施、藍(lán)二公商善后之策，而后告歸；滿公官其一子把總，曰：『吾固知子淡于宦情也』。眾咸為少林稱屈；少林曰：『吾何功哉？控制調(diào)遣，滿公功也；遣將先入鹿耳門，施公績(jī)也；大戰(zhàn)七鯤身，遂定府治，藍(lán)公力也。且吾以一書生，提一筆管、掉三寸舌，往來(lái)行間，親睹天子威靈、將士用命，七日而殲寇；上紓朝廷南顧之憂、下定鄉(xiāng)井揚(yáng)波之警，吾榮多矣。吾何功哉』？先是，少林曾修「諸羅縣志」；凡所憂虞規(guī)度，先事而中，故滿公知而聘之。
歲甲辰，少林重游臺(tái)灣，感舊興懷，作「憶昔」長(zhǎng)篇一首、七律八首，錄寄京師示余。余時(shí)與總憲錢塘沈公同讀而贊之曰：『「憶昔」，即杜子美之「北征」也；七律，即子美「諸將」之什也。雖所遇不同，然其忠愛(ài)愷惻之心，未雨綢繆；深情雅調(diào)，孰謂古今人不相衣哉』？余是以序而傳之，并其前后游臺(tái)諸作著于篇。
送黃侍御巡按臺(tái)灣序蔡世遠(yuǎn)
臺(tái)灣居海外，在南紀(jì)之曲。東倚層巒、西界漳州、南鄰粵、北之雞籠城；與福州對(duì)峙，地近河沙磯、小琉球。周袤三千余里，孤嶼環(huán)瀛。土壤沃衍，禾稻不糞而長(zhǎng)；物產(chǎn)蕃滋，果■〈木巽〉蠃蛤、硫磺、水藤、糖蔗無(wú)所不有。固?hào)|南一大聚落也。自鷺門、金門迤邐以達(dá)澎湖，可六百余里；又東至臺(tái)之鹿耳門，旁?shī)A以七鯤身、北線尾，水淺沙膠，紆折難入。明嘉靖末，?？芰值栏蓳?jù)之。道干后，顏思齊勾倭人屯聚，鄭芝龍附之。未久，荷蘭誘倭奪之。鄭氏破荷蘭為巢穴，傳三世。今天子聲教四訖，鄭氏擒滅；設(shè)官置吏，休養(yǎng)孕育垂四十年。
去歲，群不逞之徒煽惑莠民，撞搪嘯號(hào)。賴天子威靈、將帥用命，舟師直入，七日奏克。天子特注意臺(tái)灣，簡(jiǎn)監(jiān)察御史中有敦實(shí)廉能、嫻猷略、知治體、可任以股胘耳目者二人，往按其地；黃君偕吳君，膺新命以行。余與黃君，同門友也；夙知君家學(xué)素履。君兄弟五人，皆有聲績(jī)：長(zhǎng)公、次公，以督學(xué)清正，晉秩為卿；君年最少，由吏部陟臺(tái)中，能直己行道，不矯激沽名，為圣主所倚信。以夏四月至閩；余一見，即為臺(tái)灣慶得人。君自童子試至登進(jìn)士第，未嘗出都門。茲將出波濤、航大海，奉天子命以綏輯群黎。神志肅定，忠慎恢廓；古所謂大丈夫者，君其人矣。
夫臺(tái)灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩、粵無(wú)賴子弟；土廣而民雜，至難治也。為司牧者，不知所以教之，甚或不愛(ài)之而因以為利。夫雜而不教，則日至于侈靡蕩逸而不自禁；不愛(ài)而利之，則下與上無(wú)相維系之情。為將校者，所屬之兵，平居不能訓(xùn)練，而又驕之。夫不能訓(xùn)練，則萬(wàn)一有事不能以備御；驕之，則恣睢侵軼于百姓。夫聚數(shù)十萬(wàn)無(wú)父母妻子之人，使之侈靡蕩逸、無(wú)相維系之情，又視彼不能備御之兵而有恣睢侵軼之舉，欲其帖然無(wú)事也，難矣！今海氛已靖，臺(tái)地乂安。監(jiān)司、守令皆慎簡(jiǎn)之員，則所以教而愛(ài)之者必周；總?cè)炙{(lán)君又平臺(tái)著績(jī)?nèi)艘玻跃毝嬛弑刂?。君與吳君從容經(jīng)理其間，慎簡(jiǎn)乃僚，罔不同心。臺(tái)灣之人，行將數(shù)百世賴之；豈徒南粵之奉伏波、峴山之傳叔子已哉！
余淺人也，烏知事宜；然地近梓桑，不能不關(guān)心于勝算。君之至，自能不擾而核、不肅而威也。
海天玉尺編初集序巡臺(tái)御史夏之芳（高郵人）
臺(tái)灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載。舊制：郡邑守令外，以觀察使領(lǐng)之。康熙六十年，始以臺(tái)臣出司巡視，滿、漢各一員，歲一更替；蓋重海疆也。我皇上御極以來(lái)，文德覃敷、聲教暨訖，休風(fēng)雅化，已遍遐陬；猶于臨軒遣策，加意遴選，再三訓(xùn)誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風(fēng)訓(xùn)俗之軌，則圣明洵周且至矣。至臺(tái)郡學(xué)政，舊屬之觀察使，不關(guān)巡視之責(zé)。丁未冬，始奉命令漢御史兼攝；睿旨初下，余適恭膺簡(jiǎn)命，出巡茲土，緣奏請(qǐng)學(xué)篆兼使節(jié)以行。于戊申之二月，得抵臺(tái)署焉。
夫臺(tái)灣，山海秀結(jié)之區(qū)也。萬(wàn)派汪洋、一島孤峰，磅礡郁積之氣，亙絕千里。靈異所萃，人士必有鍾其秀者。況數(shù)年來(lái)，沐國(guó)家休養(yǎng)教育之澤，涵濡日深，久道化成；固已家弦戶誦，蒸蒸然共躋于聲名文物矣。第四民之眾，士為之倡；士習(xí)之邪正，風(fēng)俗因之。臺(tái)郡人文蔚起，寧患無(wú)才？有才不醇，則龐雜與卑污同病。昔人謂：『士先器識(shí)，而后文藝』。士習(xí)不端，祗以文藻夸世，匪唯無(wú)益，抑且為民害焉?；_(tái)郡初辟時(shí)，歲、科掄才，多借資于漳、泉內(nèi)郡。近已詔下厘剔，非生長(zhǎng)臺(tái)地者不得隸于臺(tái)學(xué)；此又盛朝作養(yǎng)邊陲之至意。都人士既得〔靈〕秀于仙海鍾毓，尤當(dāng)厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自域于棫樸菁莪外也。柳州云：『報(bào)國(guó)恩，唯文章』；士生此昌明之世，誠(chéng)讀書績(jī)學(xué)、修身立品，使文章積為有用；而又以其詩(shī)書弦誦馴其子弟、化導(dǎo)鄉(xiāng)人，俾淳龐和氣，遍于蠻天菁嶺間。則上以鼓吹休明、下以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，是固宣鐸者所厚望；而觀風(fēng)訓(xùn)俗之責(zé)，亦可藉此以仰報(bào)天子矣。
茲因歲試告竣，擇其文尤雅馴者付之梓，而因以發(fā)之，益使臺(tái)之人知錄其文者之非徒以文示也。
海天玉尺編二集序夏之芳
歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導(dǎo)之先路也。嗣以出巡南北，鹿鹿驅(qū)馳，且復(fù)瓜期將屆；科試，擬將待之來(lái)哲矣。迨己酉正月，復(fù)奉恩綸留任，乃得于春三月舉行科試事。時(shí)臺(tái)郡生童慫惥雀躍，應(yīng)試者幾倍歲試之半。爰秉公蒞事，慎終如始；不一月而告竣焉。
臺(tái)地越在海表，才雋之士，時(shí)時(shí)間出；所慮無(wú)老師宿學(xué)、窮經(jīng)嗜古而陶冶之。其抱守槧鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志于蚓竅蛙鳴之內(nèi)。才以地限，殊可惜也。然余屢試校閱，皆隨材甄別，曲示鼓勵(lì)，故其文亦頗漸次有可觀者。大約文人之心，類從其地之風(fēng)氣。臺(tái)士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準(zhǔn)繩。其間云垂海立、鰲掣鯨吞者，應(yīng)得山水奇氣；又或幽巖峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高致。其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發(fā)自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。海天景氣絕殊，故發(fā)之于文，頗能各逞瑰異。至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。固其士之少所涵育，亦其地之風(fēng)氣僻遠(yuǎn)而然也。故歲試所錄，強(qiáng)半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為臺(tái)人更進(jìn)一格。亦俾知盛朝文教之隆、設(shè)科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿于方隅聞見間也。
乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。
珊枝集序巡臺(tái)御史張湄（錢塘人）
「姍枝集」者何？集海東校士之文而名之也。珊枝者何？珊瑚之枝也。海之大無(wú)所不有，希世之寶皆于是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤』。文若珊瑚，誠(chéng)貴之也，亦難之也。何難乎爾？難乎其枝也。其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網(wǎng)取之，未及時(shí)不得??；失時(shí)不取，則腐也。故曰難也。
臺(tái)灣者，萬(wàn)川環(huán)流、一島中屹，與世殊絕；六十年來(lái)，沐浴圣教，暗沕躍乎光明。海邦人士，璘璘然、紛紛然質(zhì)有其文矣。前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時(shí)也。然則及今無(wú)取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍御嘗取之矣，顏其文曰「海天玉尺」。玉尺云者，蓋言善量才也。余踵其后，無(wú)能為役，顧亦奮力取之。雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網(wǎng)。愿獻(xiàn)其琛，以與海內(nèi)共寶之。則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。于是乎書。
臺(tái)海采風(fēng)圖序巡臺(tái)給事中六十七（滿洲人）
考古伯翳著「山海經(jīng)」、桑欽撰「水經(jīng)」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風(fēng)土記」、「南越志」、「九州島異域志」諸書，往往散紀(jì)海外事。凡名人使絕域外島，亦每匯其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。
臺(tái)灣古傳昆舍那國(guó)，荷蘭以一牛皮占之。繼則鄭逆據(jù)土，立郡縣。康熙二十有二年，我朝聲威震詟，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。乾隆癸亥冬，余奉天子命，來(lái)巡斯土。煙波縹緲，蛟蜃滉瀁之區(qū)，有大都會(huì)焉。林林總總，莫不蒸然向化；仰見圣治昭宣，無(wú)遠(yuǎn)不屆。小臣不才，惟有勤宣朝廷愛(ài)養(yǎng)德意，夙夜不敢自遑；間及采方問(wèn)俗，物產(chǎn)之異，種種怪特，多中土所未見者。始信區(qū)宇之廣，其間何所不有。
公余之暇，即其見聞可據(jù)者，令繪諸冊(cè)若干幅。雖不能殫其十之二、三，而物土之宣、風(fēng)俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻(xiàn)雉貢獒，無(wú)煩重譯也。爰題曰「臺(tái)海采風(fēng)圖」，弆諸行篋；歸質(zhì)于京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。是為序。
番社采風(fēng)圖序巡臺(tái)御史范咸（仁和人）
上世島彝、萊彝，志于「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達(dá)其志而通其欲者，固自有在也。
我國(guó)家奄有萬(wàn)方，臺(tái)灣入版圖者已六十余年，蒸蒸然大化流洽矣。甲子冬，余奉命巡視茲土。郊垌之間，衣冠文物，比戶弦歌，知聲教之盛，固已無(wú)遠(yuǎn)弗屆。及考「郡志」所載，番社之有名可紀(jì)者，計(jì)一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀(jì)極。同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風(fēng)間。爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊(cè)；并各有題詞以為之考，精核似諸子。昔周太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)，而「皇華」、「原隰」惟以咨諏咨詢?yōu)椴患?。蓋宣上德而達(dá)下情，使臣之職也。
今公為此圖，吾知?dú)w而獻(xiàn)之黼座，既足以征圣天子修教齊政之治，其亦有「豳風(fēng)」「七月」之思乎？是誠(chéng)可謂不愧其職者已。
海東選搜圖序范咸
古者大司馬教民振旅，執(zhí)鐃鐸、陳車徒，以修坐作進(jìn)退、疾徐疏數(shù)之節(jié)；皆于四時(shí)之仲以集事，歲以為常。我國(guó)家武備修舉，臺(tái)灣僻處海外，兵制尤嚴(yán)整。每歲之冬，巡方兩侍御合而閱之，以揚(yáng)天子之威、以靜鯨鯢之暴，數(shù)軍實(shí)而施慶賞，甚盛典也。
黃門六公蒞事之明年，乃命工繪為圖。公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選搜戎兵，得以張旃而賞獲；將示后世子孫，俾知余小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚(yáng)者，誠(chéng)不敢怠若事也』。錢唐范咸心是之，乃即書其言以弁于圖之首。
記
師泉井記施瑯
今上御極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統(tǒng)率舟師，徂征臺(tái)灣，貔虎之校、犀甲之士簡(jiǎn)閱而從者三萬(wàn)有余眾，駐集平海之澳；俟長(zhǎng)風(fēng)，破巨浪，以靖掃鮫窟。爰際天時(shí)旸亢，泉流殫竭；軍中取汲之道，遙遙難致。而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。始得一井于天妃宮廟之前，距海不盈數(shù)十武；漬鹵浸潤(rùn)，厥味咸苦。原夫未達(dá)廣源，其流亦復(fù)易罄。詢諸土人，咸稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃歟？予乃殫抒誠(chéng)愫，祈吁神聽。拜禱之余，不崇朝而泉流斯擴(kuò)、味轉(zhuǎn)甘和，綆汲挹取之聲，晝夜靡間。歕涌滋溉，略不顯其虧盈之跡。凡三萬(wàn)之眾，咸資飲沃而無(wú)呼癸之慮焉。自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛(wèi)王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。因鐫石紀(jì)異，名曰「師泉」，昭神貺也。
在「易」，地中有水曰「師」。師之行于天下，猶水之行于地中；既著「容民畜眾」之義，必協(xié)「行險(xiǎn)而順」之德。是知師以眾正，乃克副大軍討貳撫順、懷柔萬(wàn)邦之命。而揚(yáng)旌海外、發(fā)軔涯涘，神異初彰，闿惠覃布。誕惟圣天子赫濯之威，以致百靈效順、山海征奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔涌：并能拯軍士于渴乏、著萬(wàn)里之奇功。乃今井養(yǎng)不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽云。
諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周鍾瑄（貴筑人）
惟諸羅僻在海外臺(tái)灣之北，故島彝鳩居。今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。五十四年，鍾瑄承乏縣事。粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。大懼無(wú)以妥神迓庥，以榖我士女。爰于署之左偏相基飭材，為堂、為寢、為門，廊廡具備；糜白金五百六十有奇。
五十五年冬，告成。邑人士?jī)L謂：宜書厥事于石。鍾瑄聞之圣人設(shè)教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其爭(zhēng)訟、教之孝弟忠信，使邑?zé)o饑寒怨咨而相率于善者，令之職也。有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時(shí)、阜其百物、驅(qū)其魑魅蠱毒，使邑?zé)o災(zāi)眚夭枉而不即于淫者，城隍之責(zé)也。自廟貌不崇，于是民不知設(shè)教之本，而求諸依草附木之精于妖魔怪誕之術(shù)，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風(fēng)俗之大蠹矣。古「周禮」八蠟之祭，有水庸。庸，城也；隍，水也。后世或指有功德者一人以神之，典秩漸??；賜廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風(fēng)云雷雨以祭，相沿以至于今。故事：守土官入境，必先齋宿于廟而后視事；水旱，必牒于神而后禱于壇；厲祭，必迎于壇而使主其事。凡邑有大舉，神莫不與焉。故浮屠老子之宮，學(xué)士有議而非之者；至于城隍，而獨(dú)無(wú)間然。豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間歟？
今新廟奕奕，愿自茲以往，令斯土者入斯廟而對(duì)越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無(wú)溺邪說(shuō)以自求多福哉！
望玉山記諸生陳夢(mèng)林（漳浦人）
玉山之名，莫知于何始。不接人境，遠(yuǎn)障諸羅邑治；去治莫知幾何里?；蛟簧街从袦厝?，或曰山北與水沙連內(nèi)山錯(cuò)、山南之水達(dá)于八掌溪。然自有諸羅以來(lái)，未聞?dòng)熊b屩登之者。山之見，恒于冬日，數(shù)刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣。問(wèn)玉山，輒指大武巒山后煙云以對(duì)；且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時(shí)旁午，風(fēng)靜無(wú)塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞于石，生而素質(zhì)，美在其中而光輝發(fā)越于外。臺(tái)北少石，獨(dú)萃茲山。山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韜光而自匿也。山莊嚴(yán)瑰偉，三峰并列，大可盡護(hù)邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。俄而，片云飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。于是峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；云薄于紙，三峰勾股摩蕩，隱隱如紗籠香篆中。微風(fēng)忽起，影散云流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開闔者再焉。過(guò)午，則盡封不見。
以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少、衡、華、天臺(tái)、鴈蕩、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生云，黎母五峰晝見朝隱，不過(guò)迭翠排空，幻形朝暮，如此地之內(nèi)山斂鍔乎云端、壯觀乎海外而已。豈若茲山之醇精凝結(jié)、磨涅不如，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。江上之青，無(wú)能方其色相；西山之白，莫得比其堅(jiān)貞。阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟千嶺。同豹隱之遠(yuǎn)害，擇霧以居；類龍德之正中，非時(shí)不見。大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流，徒企瞻而生羨。是寰海內(nèi)外，獨(dú)茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
九日游北香湖記陳夢(mèng)林
丙申秋，予初至諸羅。九月九日，與李君世勛、林君秀民載酒郊坰，思得危峰絕頂以縱目寄懷。山率數(shù)十百里之外，遠(yuǎn)不可即。先是，土人云：『縣北里許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也。及是日，偕往觀焉。
出郭數(shù)百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。少選，風(fēng)從北來(lái)，香氣蓊勃，如相迎過(guò)。漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。綠云委波，紅衣鱗次如畫。湖面東，自臺(tái)斗坑凡數(shù)折，而匯縣治之眾流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數(shù)十倍，漢人與土番合筑為陂。其下，西出北社尾，灌田凡數(shù)百頃；遠(yuǎn)山蒼翠，列峙于對(duì)岸。循阡陌以東，有地?cái)?shù)畝，扼全湖之勝。野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。移坐竹間，湖清荷直，回環(huán)如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風(fēng)動(dòng)波搖，東西上下互相掩映，泠泠幽麗。人在香國(guó)中，飄乎若出有而入無(wú)，蕩遺塵而特立也。傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數(shù)尋，或不得其底。園丁為予言，此湖深冬不涸。花之放，度臘乃盡。荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時(shí)？湖之有荷，又不知始自何時(shí)？蓋埋沒(méi)蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來(lái)游于斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之臺(tái)、落帽之山獨(dú)美千古？然則斯湖也，其可以無(wú)名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。以其地居縣之北，又中土此時(shí)菡萏香消，而此地之荷獨(dú)與梅菊爭(zhēng)奇吐艷于北風(fēng)凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。李、林二君齊拊手曰：『善』。因?yàn)橛洠飨狄栽?shī)。
澄臺(tái)記臺(tái)廈道高拱干（榆林人）
古者，臺(tái)榭之作，夸游觀而崇侈麗；君子譏之。若夫制樸費(fèi)約，用以舒嘯消憂、書云攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
臺(tái)灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺(tái)；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監(jiān)司聽事之堂，去山遠(yuǎn)甚。匪特風(fēng)雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多郁陶，四顧隱然，無(wú)以宣泄其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來(lái)之要會(huì)，海色峰光，亦無(wú)由見。于是捐俸鳩工，略庀小亭于署后，以為對(duì)客之地；環(huán)繞以竹，遂以「斐亭」名之。更筑臺(tái)于亭之左隅，覺(jué)滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復(fù)名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內(nèi)外臣民，共享清晏之福。而余振綱飭紀(jì)，分揚(yáng)清激濁之任；正己勵(lì)俗，有端本澄源之責(zé)焉。當(dāng)風(fēng)日和霽，與客登臺(tái)以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之嘆，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺(tái)比諸「凌虛」、「超然」，誰(shuí)曰不宜？
重修府學(xué)新建明倫堂記臺(tái)廈道王之麟（奉天人）
今天子神圣，重道崇儒，文教誕敷。凡薄海內(nèi)外，罔不率俾；詔郡縣各立學(xué)，從來(lái)文治未有若斯之盛者也。臺(tái)地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識(shí)賓興。迨我朝開辟之后，置郡縣、立學(xué)宮，凡取士之典，皆與內(nèi)地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
余己卯秋，恭膺簡(jiǎn)命，來(lái)監(jiān)斯土。甫下車，謁夫子廟，環(huán)視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟圣祠以及欞星垣牖，缺然不備。又以龍亭置于圣人之前，其規(guī)模氣象蔑如也。于是急謀修舉，缺者補(bǔ)之、圯者葺之，漸次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地?cái)?shù)畝，中為明倫堂，堂后為龍亭庫(kù)，環(huán)以磚墻；東西廊門樓，無(wú)不畢舉。締構(gòu)堅(jiān)致，彤髹駁蔚，一時(shí)稱盛。
至六月，圣殿為颶風(fēng)所侵，竟致頹壞。余心惻然！又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工；經(jīng)始于十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟圣祠巍然、東西兩廡以及明倫堂、欞星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚(yáng)圣天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風(fēng)俗，首重學(xué)校，尤為蒞治者之先務(wù)哉！
臺(tái)邑明倫堂碑記臺(tái)灣令陳璸（?？等耍?br />
予以壬午春，調(diào)任臺(tái)邑。至之翼日，恭謁文廟。禮成，學(xué)博黃君世杰率諸生引予入啟圣祠前聽講。問(wèn)所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設(shè)而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經(jīng)無(wú)地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風(fēng)教攸責(zé)，而可令斯地久曠乎哉？
予用是殫力以拮據(jù)、畢慮以經(jīng)營(yíng)。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高、廣如式，門樓前拱，甬道、圍墻井列。成之日，用進(jìn)諸生于堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環(huán)顧文廟，又已掃地傾圯；方在選材鳩工、平基定向，為創(chuàng)建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。雖然，人之欲善，誰(shuí)不如我？文廟之成，固有待也。獨(dú)斯堂之役，費(fèi)稟于官、役不病民。向之曠然者，今幸?guī)h然其在望矣；義不可無(wú)一言以紀(jì)。
予謂五經(jīng)與五倫，相表里者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進(jìn)、宜止，不宜自辱也；父子之宜養(yǎng)、宜愉、宜幾諫，不宜責(zé)善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數(shù)而取疏也。明此者，其必由經(jīng)學(xué)乎！潔凈精微取諸「易」，疏通知遠(yuǎn)取諸「書」，溫厚和平取諸「詩(shī)」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；圣經(jīng)賢傳，垂訓(xùn)千條萬(wàn)緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀(jì)人倫之具，而弦誦其小也。愿諸生執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，登斯堂，顧名思義；期于忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習(xí)文藝，恣睢佻達(dá)，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負(fù)予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學(xué)博之功固不可以沒(méi)也。
重修府學(xué)碑記臺(tái)廈道陳璸
臺(tái)灣，荒島也，夫子廟在焉。圣人之教與皇化并馳，固無(wú)海內(nèi)外之隔。而歲久弗治，有自來(lái)矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟圣祠暨兩廡、欞星門，皆傾圯剝落過(guò)半；前后廟基被水潦沖嚙，陵夷就低，竟為人畜往來(lái)雜杳之場(chǎng)。噫！監(jiān)斯土者何人，而不一駴目傷心于其際乎？
予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺(tái)令張子宏、鳳令時(shí)子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無(wú)間言。予曰：『眾志既同，是不可后』；遂備由上請(qǐng)兩憲。尋得報(bào)「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標(biāo)千總曾榮董其役。榱桷朽腐者，易之；缺折者，補(bǔ)之；蓋瓦級(jí)磚之欹斜者，覆正之；墻壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增筑之。而夫子之廟，于是煥然易舊焉。啟圣一祠翼然起大成殿后，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉(xiāng)賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學(xué)兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻(xiàn)官齋、宿房，西廡下有藏器庫(kù)、有庖湢所。欞星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更于禮門外數(shù)十武表立大成坊為界。周圍墻及肩而止，通道之水環(huán)繞其下。廟之規(guī)模，斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂后新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無(wú)得復(fù)如前之寄居啟圣祠左右為瀆褻。再于明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業(yè)之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮(zhèn)姚公，樂(lè)贊其成。計(jì)料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計(jì)若干緡，悉出本道衙門養(yǎng)廉余羨，予所力請(qǐng)于兩憲而得之者。不動(dòng)公帑、不費(fèi)民財(cái)，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無(wú)一言。
凡廟學(xué)，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于后之為難。茲予既新斯學(xué)于其始，愿執(zhí)經(jīng)士子，咸各思發(fā)憤，以通經(jīng)學(xué)古為業(yè)、以行道濟(jì)世為賢，處有守、出有為，無(wú)負(fù)國(guó)家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務(wù)；培茲根本地，時(shí)省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，并述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問(wèn)曰：『海外祀文公有說(shuō)乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深、思之至，焄蒿凄愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺(tái)去漳、泉，一水之隔耳；非游歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而后，正學(xué)失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發(fā)明于經(jīng)、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學(xué)者口之所誦、心之所維，當(dāng)無(wú)有不寤寐依之、羹墻見之者；何有于世相后、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習(xí)文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩于貨、色兩關(guān)打不透，更無(wú)話可說(shuō)也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內(nèi)、義以方外」八個(gè)字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無(wú)所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無(wú)適則內(nèi)直；義在事，因時(shí)制宜則外方。無(wú)纖毫容邪曲之謂直，無(wú)彼此可遷就之謂方。人生德業(yè)，即此數(shù)言，略包括無(wú)遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實(shí)力躬行，勿稍游移墮落流俗邊去，自能希賢、希圣，與文公有神明之契矣。予所期望于海外學(xué)者如此，而謂斯祠之建無(wú)說(shuō)乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。無(wú)動(dòng)公帑、無(wú)役民夫，一切需費(fèi)悉出予任內(nèi)養(yǎng)廉余羨。猶慮祠內(nèi)香火及肄業(yè)師生修脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學(xué)■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經(jīng)行臺(tái)灣府轉(zhuǎn)行該學(xué)永遠(yuǎn)遵照。并記以示來(lái)者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟、左學(xué)，前殿、后閣。予乃于文公祠后，謀創(chuàng)建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語(yǔ)，心竊疑之。既而往復(fù)玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學(xué)西川，得瞻禮祠下；嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神』。姑置弗深論，論其盡乎人以應(yīng)驗(yàn)于天者可乎！科名者，進(jìn)身之階；務(wù)學(xué)者，立身之本。不務(wù)學(xué)而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之?dāng)?shù)也。顧為學(xué)之道，自求「放心」始。求之■〈穴上幻下〉冥昏默，反荒其心于無(wú)用，不如時(shí)觀象以自省。有如動(dòng)一念焉，若帝君之予見；發(fā)一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹(jǐn)其獨(dú)，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學(xué)不自此進(jìn)乎？學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)，量進(jìn)則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無(wú)急求名于世，而務(wù)積學(xué)于己；亦無(wú)徒乞靈于神，而務(wù)常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒迭翠，動(dòng)振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶涌，風(fēng)檣出沒(méi)，變態(tài)不可名狀；其北有萬(wàn)壽亭穿云而起，君門萬(wàn)里，何日得出此島與海內(nèi)諸英俊交游，歷金馬、上玉堂為一快。以是洗心、以是勵(lì)志，即以茲閣為不欺闇?zhǔn)抑恢梢?！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠(yuǎn)、或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀游之所，則與謀創(chuàng)建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長(zhǎng)各若干，一準(zhǔn)福州府庠奎光閣體式。會(huì)城選匠辦料，皆署學(xué)事教諭鄭長(zhǎng)濟(jì)任勞；海運(yùn)到臺(tái)，旦晚督率就工，委該學(xué)教授杜成錦、巡捕經(jīng)歷陶宣；先后贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。
重修臺(tái)灣縣學(xué)碑記偏沅巡撫陳璸
憶予以康熙壬午春調(diào)任臺(tái)令，臺(tái)邑廟學(xué)先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。明倫一堂尚在蔓草中，未有議創(chuàng)者。予以為此為政第一事，不可或后；即具狀詳請(qǐng)各憲，尋得報(bào)「可」。乃殫力拮據(jù)，首于廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會(huì)城購(gòu)料，業(yè)已平基定向，予忽奉文行取。時(shí)在甲申初春，不已，捐金留府庫(kù)為工費(fèi)資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學(xué)未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復(fù)謬持使節(jié)東來(lái)。謁廟循覽，規(guī)模雖略粗具，而啟圣一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩廡尚不蔽風(fēng)雨；心焉憾之！先捐俸，委臺(tái)令周環(huán)筑墻以肅內(nèi)外；因郡庠大費(fèi)修整，未遑議及邑庠。至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。正在私心經(jīng)營(yíng)，而予又忽奉有「補(bǔ)授偏撫」之旨。予曰：『是不可或后』。即星夜鳩工庀材，將啟圣祠順文廟方位改造，兩廡撤舊更新；添建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，為吏治、風(fēng)俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計(jì)其功』。夫建廟修學(xué)，正誼、明道之大端，應(yīng)無(wú)出此者。予數(shù)年惓惓之苦心，其亦可無(wú)復(fù)憾也夫！
重修諸羅縣學(xué)記蔡世遠(yuǎn)
諸羅縣學(xué)，原在善化里之西，茅茨數(shù)椽?？滴跛氖昙咨辏P山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建。丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、欞星門。戊子，宋君再署篆，建啟圣祠。乙未九月，颶風(fēng)大作，屋瓦門墻皆傾。今令君貴陽(yáng)周侯憮然曰：『是吾責(zé)也』。是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟圣祠皆易故而新之。建東、西兩廡，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉(xiāng)賢祠。又于啟圣祠之東建明倫堂、西建文昌祠。附西為學(xué)舍，便肄業(yè)者。欞星門之外以墻，榜曰「禮門」、「義路」；墻之外為泮池：皆前所未有也。縻白金一千五百有奇，周侯獨(dú)肩之，不擾民間一絲。丙申六月，告成。
世遠(yuǎn)時(shí)應(yīng)中丞雷陽(yáng)陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢(mèng)林客游于臺(tái)，周侯介陳君以書來(lái)求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，愿有以教之也』。世遠(yuǎn)寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學(xué)，主于誠(chéng)而已矣。誠(chéng)者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠(chéng)者，無(wú)志者也；人之無(wú)志者，由不能盡其誠(chéng)者也。誠(chéng)以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自「不欺」始。程子曰：『無(wú)妄之謂誠(chéng)，不欺其次也。其功由主敬以馴致之』。程子曰：『未至于誠(chéng)則敬，然后誠(chéng)也。敬也者，主一無(wú)適，以涵養(yǎng)其本原之謂也。由是而謹(jǐn)幾以審于將發(fā)、慎動(dòng)以持于已發(fā)，則合動(dòng)靜，無(wú)一之不誠(chéng)也。雖然，由明以求誠(chéng)之方，惟讀書為最要』。朱子曰：『讀書之法，當(dāng)循序而有常、致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)。不然，雖廣求博取，奚益哉』？學(xué)者率此以讀天下之書，則義理浸灌、致用宏裕。雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣?？鬃釉唬骸簮?ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人』。吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛(ài)敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始于家邦，終于四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮閭里、利身家，而吾事畢矣。其幸者，得一第；其不幸者，老死于布褐而已矣。其天資厚而習(xí)染輕者，居是官也，猶可以寡過(guò)；其天資薄而習(xí)梁重者，則貪沒(méi)焉而已矣。夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞、以自外于天地、以為民物所詬病哉？諸羅雖僻處海外，圣天子治化之所覃敷，三十余年于此矣。巨公名人相繼為監(jiān)司、守令其間，風(fēng)俗日上；萃一邑之秀于明倫堂，相與講經(jīng)書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠(chéng)之方、讀書之要、倫理之修，經(jīng)正理明則詞達(dá)氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：『周侯清修干固，百?gòu)U俱興；引人于善，惟恐不及』。吾知所以長(zhǎng)育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟余之贅言哉！
周侯名鍾瑄，字宣子；貴陽(yáng)人。登丙子科，以清德文學(xué)世其家。
重修臺(tái)灣縣學(xué)碑記巡臺(tái)御史黃叔璥（宛平人）
歲壬寅，璥奉命巡視臺(tái)灣。于時(shí)■〈寇，女代攴〉亂方息，繼以大饑。學(xué)宮飄搖颶風(fēng)霪雨間，頹然欲盡。官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來(lái)者，貴陽(yáng)周君鍾瑄。前以諸羅令報(bào)最為高唐牧，內(nèi)遷員外郎；至是，以賢能特簡(jiǎn)令臺(tái)灣，慎其選也。周君既至，設(shè)平糶法以蘇郡治、躬運(yùn)米以賑澎湖，境以內(nèi)欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，仍厥舊制。凡殿廡、門垣、生舍，修者修之、筑者筑之。時(shí)詔崇先圣五世王爵，為改建五王祠。不費(fèi)帑、不役民，皆周君節(jié)嗇俸錢而獨(dú)任之。始事于癸卯季秋，落成于甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。不數(shù)時(shí)，而廟貌聿新，因請(qǐng)璥為記其年月。
璥維學(xué)校之設(shè)，所以長(zhǎng)育人材，一道德、同風(fēng)俗，教孝、教忠也。學(xué)者于此，不能窮其指歸而得其要領(lǐng)、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺于詞章，龐雜于功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)；所謂人材，不可問(wèn)矣！道德奚自而一、風(fēng)俗奚自而同？今臺(tái)當(dāng)更化之后，學(xué)者蒸蒸然思復(fù)于古，知圣賢之所以教人者，其指歸、要領(lǐng)，不過(guò)欲人盡力于君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成篤學(xué)力行之君子，無(wú)徒以詞章為梯弋科名之具，無(wú)或以功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)以流入于不肖之歸，則道德一、風(fēng)俗同，庶不負(fù)國(guó)家養(yǎng)士之隆，與賢司牧師旅饑饉之余據(jù)拮經(jīng)營(yíng)之意，實(shí)有厚望焉。
是役也，董其事者，本學(xué)教諭葛炆；例得書于石。
海東書院記巡臺(tái)御史楊二酉（太原人）
圣天子臨雍講學(xué)，文教遐敷；歲撥帑金如干于直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚云蒸，稱極盛焉。
臺(tái)陽(yáng)海嶠，隸閩之東南郡；相去榕城，約千余里。諸生一仰止「鰲峰」，且不免望洋而嘆也?？W(xué)西側(cè)，舊有海東書院，為較士之所。前給諫漁莊單公請(qǐng)以別置考棚，遂成閑廨。歲己未，予銜命巡方，視學(xué)來(lái)茲，凡一至、再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通后可以爨。意選內(nèi)郡通經(jīng)宿儒充教授為良師，尤堪作育多士，與「鰲峰」并峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費(fèi)無(wú)出，奈何？邑明經(jīng)施子士安慨然而身任之；先請(qǐng)輸?shù)厩?，仍置水田千畝為久遠(yuǎn)計(jì)。予曰：『是可以入告矣』。逾數(shù)月議行，劉公捐俸倡修。一時(shí)軒窗爽潔，什器周備，煥如也。郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者，得數(shù)十人，以實(shí)其中；延教授薛仲黃為師，致敬盡禮。觀二公所編規(guī)約數(shù)條，詳慎之議，歷歷可見。
夫興文勸士，采風(fēng)者之責(zé)也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力、供多士之需，義不泯于鄉(xiāng)也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無(wú)怠學(xué)、無(wú)倦教，言語(yǔ)文字之中，申以修己治人之道。漸摩既久，當(dāng)必有明體致用者出，以膺公輔而揚(yáng)休明，上慰圣天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄉(xiāng)里增榮已哉！予于爾師生有厚期焉。
秀峰塔記楊二酉
辛酉春，予以及瓜，館于郡學(xué)齋署。西鄰泮宮，再西為海東書院；左山、右海，據(jù)郡勝概。面迎魁閣，平岡數(shù)迭，遠(yuǎn)近環(huán)映。臺(tái)紳士且以巽位未甚秀拔，議請(qǐng)建浮屠為筆峰，予曰『然』；謀之同事諸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以興。
甫閱月而訖功。深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺；遞削至端，高七尋有奇。通中引節(jié)，上開洞窗有四；干面顏石額，曰「秀峰」。靡金錢八百余兩。職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。
竣之日，相與集飲而落之；而桐陰竹翠中，峭穎圓鋒，摩云插漢，躍然在芹水間矣。后有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？
重葺斐亭記臺(tái)灣道莊年（長(zhǎng)洲人）
道署后有澄臺(tái)、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏觀察。既攬澄臺(tái)之勝，復(fù)詢所謂斐亭者已邈不可即。唯臺(tái)西北隅有堂巋然，中溜懸額曰「斐亭」；余竊疑之。按亭與臺(tái)，皆前副使高公拱干所構(gòu)。公所為「澄臺(tái)記」，云載庀小亭于署后，環(huán)以竹，名以「斐」；更筑臺(tái)于亭左，名之曰「澄」。是斐亭當(dāng)在澄臺(tái)之右；彼巋然西北之堂，未可據(jù)竊其名以誣前人也。爰是披荊芟棘，于臺(tái)北十?dāng)?shù)武得隙地方二丈，石級(jí)磚甃尚余草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。遍訪于故吏，僉謂亭在是。因出俸余，筑草亭于其上。
落成日，偕我賓侶，俯仰其間。想見前哲之風(fēng)流不墜、斯亭之興廢有時(shí)，不覺(jué)感慨系之。后之人履斯地而攬其勝，當(dāng)不致有面失嵩華之嘆；則是役也，寧惟補(bǔ)志乘之未備，實(shí)于斯亭有大造焉。
文廟重修碑記臺(tái)灣知府褚祿（清浦人）
余奉調(diào)，來(lái)守臺(tái)郡。越日，齋祓謁圣。仰瞻廟貌巋然更新，而匠石尚詵集未竣事。退而謁巡臺(tái)六、范二公，教以移易風(fēng)俗，必先培養(yǎng)人材；當(dāng)思體圣天子崇道興學(xué)之意，以為政治之本。余心識(shí)其語(yǔ)，因以知化理之隆，造邦者之大有造于茲土也。
郡城文廟，海東風(fēng)化所關(guān)，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：『是余之責(zé)也』；遂簡(jiǎn)公鏹二百五十余緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠(chéng)敬之道，務(wù)勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競(jìng)趨鼛鼓如鶩。司馬周度相視，舉上木、斵堊、丹刻等功，精于規(guī)畫，克恭厥事。將竣，費(fèi)稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡后兩翼為義學(xué)，前雷陽(yáng)陳清端公所建之十二齋也；因并完繕，進(jìn)師生課誦其中。一時(shí)教典并行，甚盛舉也。吁！巡方二公惓惓于崇道興學(xué)，睹茲修舉宏備，得無(wú)欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學(xué)，所以勸士也。臺(tái)郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬?！笗乖疲骸何匆娛?，若弗見』。今也，面諸羹墻、聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習(xí)以端，人材以出，文運(yùn)以興。由是風(fēng)聲廣勵(lì)、邪慝不作，獄息盜弭、刑清武偃；百昌遂而諸福集，金湯固而盤石安。然則斯舉所系，夫豈淺鮮也哉！爰書而記之。
新修城隍廟前石道記臺(tái)灣令李閶權(quán)（安邑人）
臺(tái)邑城隍廟在鎮(zhèn)北坊，隘且就蝕有日矣。余下車，即捐貲繕葺，俾棟宇更新而神庥以妥。廟前沙礐之地，界近右營(yíng)，為四出之逵；歲久頹圯，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大憲振理維新之意，屬余亟謀之。顧工巨費(fèi)繁，不以時(shí)舉。
余惟「夏令」有除道成梁之期、「周禮」有廬舍委積之典，經(jīng)涂廢治，亦王政之一端也。宋張希顏宰萍鄉(xiāng)，入其縣境，則田疇墾辟以至驛傳、橋道無(wú)不修葺，深為張乖崖所稱。余不敏，弗克景企前徽，然亦嘗惓惓念之；何可以道茀貽譏耶！會(huì)吏民吳繼甲等集紳士耆民樂(lè)輸恐后，具狀于余；余喜而從之，遂為力董其役。鳩工于二月之晦，告竣于又三月上澣。延袤二百余丈，周、廣自尋尺以至通軌；共糜金錢三十萬(wàn)。今而后，康莊如砥，爭(zhēng)詠周行；舉一隅以推之，卉島編氓，將悉遵道路以會(huì)歸蕩平也夫。
落成之日，因?yàn)橹F陳其概云。
記十八重溪示諸將弁（代）藍(lán)鼎元
十八重溪在哆羅邑之東，去諸羅邑治五十里。乃一溪曲折繞道，跋涉十八重；間有一、二支流附入，非十八條溪水橫流而過(guò)也。
其中為大埔莊，土頗寬曠，旁附以溪背、員潭、嵌下、北勢(shì)、楓樹岡等小村落。未亂時(shí)，人煙差盛。今居民七十九家，計(jì)二百五十七人。多潮籍，無(wú)土著；或有漳、泉人雜其間，猶未及十分之一也。中有女眷者一人，年六十以上者六人、十六以下者無(wú)一人；皆丁壯力農(nóng)，無(wú)妻室、無(wú)老耆幼稚。其田共三十二甲，視內(nèi)地三百六十余畝；亦據(jù)報(bào)聞，未核實(shí)清丈；本哆啰嘓社番之業(yè)，武舉李貞鎬代番納社餉、招客民墾之者也。
自諸羅邑治出郭，南行二十五里至楓子林，皆坦道。稍過(guò)，則為山蹊。十里至番子嶺，嶺下為一重溪，仄徑紆回。連涉十五重溪，則至大埔莊；四面大山環(huán)繞，人跡至此止矣。東南有一小路，行二十里至南寮，可通大武壟，高嶺陡絕。由大山峭壁而上，壁間鑿小洞，可容足如登梯然；行者以手攀樹藤，足踏洞窩，甚險(xiǎn)。北路山寇捕急，每從此遁大武壟，通羅漢門、阿猴林，而為南、中二路之患。今下加冬署守備李郡奉憲檄塞山蹊，掘去足窩，斷藤伐樹；道阻不可行也。
夫遏奸宄、靖地方，在人不在險(xiǎn)。藤生樹長(zhǎng)，而后保無(wú)有開辟鳥道者？似當(dāng)加之經(jīng)理，使凡茲人民皆有室家、田宅之系累，即孔道猶重關(guān)耳。斯地故逋逃藪，深僻宜防范；恐或勞我軍過(guò)此，諸將弁識(shí)之。
記采風(fēng)圖后莊年
臺(tái)疆，古東海島也。自我朝收入版圖，畏威懷德，咸颙首跂踵蒸蒸向化。迄今涵濡六十余載，馴獷鷙為善良、易狉獉以秩序，熙熙穰穰，忭舞康衢。蓋丕冒海隅日出，罔不率被矣。
乾隆八年，天子命黃門六公來(lái)按視茲土。公慈明綜練，鎮(zhèn)謐不擾。舉凡整綱陳紀(jì)、迪教制刑，毋矯揉而紛、毋因仍而弛；務(wù)協(xié)于砥平鵠正，惟和惟一，以與億萬(wàn)姓贍養(yǎng)嬉游于滉瀁海天之下。余忝任觀察，周咨就正，得規(guī)隨而遵守之，以無(wú)隕厥職。間又出其退食之余所繪「采風(fēng)圖」若干幅示余，令跋其后。
竊思周公作「王會(huì)」，記渠叟、■〈鼠勺〉犬、康人、桴苡之屬；唐貞觀間，外國(guó)獻(xiàn)菩提木、缽羅花、拔蘭鹿、金卯雞、活縟蛇諸物有異于常者，皆詔所司詳錄之。此烏譯陳德、狼舞獻(xiàn)功，尚足征賓廷之盛。矧夫統(tǒng)區(qū)外以為區(qū)內(nèi)、隸外番以為內(nèi)氓，種種物類之殊、民俗之歧，安可無(wú)以志之，俾傳播于無(wú)窮？夫陳詩(shī)納賈，皇華之選也；采風(fēng)布政，星軺之任也。齊其政教而不易其俗之所宜，牖民孔易；為之作新而漸摩之，使底于德一而風(fēng)同，端有賴于此焉。豈同炫奇志怪，徒夸大宛之蒟醬邛竹、西國(guó)之靈膠吉光已耶！則覽是圖者，不可不知公微意之所在也。
重修府學(xué)文廟碑記楊開鼎
圣天子重熙累洽，教化覃敷，薄海內(nèi)外，罔不風(fēng)同道一。臺(tái)，故海東隩區(qū)也；自入版圖，經(jīng)陶冶數(shù)十年，而棫樸菁莪，蒸然蔚起。其興教之地，尤首重焉。乾隆己巳夏，余銜命巡方兼視學(xué)茲土。至則恭謁文廟，環(huán)視殿廡堂宇漸就傾圯、祭器樂(lè)器因陋就簡(jiǎn)，竊惻然憂之。及檢郡乘，知學(xué)宮曩為?？店惞藿ㄕ撸嘟袢嗄?。其「修學(xué)記」中，拳拳以非作新于始之為難，而能繼繼承承永護(hù)于后之為難。蓋深望夫有基勿壞，后起者接踵而修葺之也。顧其間雖經(jīng)監(jiān)司、刺史輩捐金補(bǔ)繕，不數(shù)歲而朽蠹剝蝕，復(fù)不可支。蓋非徹底建造，難云固也。
余正為經(jīng)營(yíng)商榷間，而臺(tái)之衿士尊師重道，踴躍急公、倡議捐修者，則有侯生世輝、蔡生壯器、李生朝璽、黃生兆茂、蔡生培、張生方升、方生達(dá)圣、洪生世基等數(shù)十人；其最多者幾千百緡、又次者數(shù)百緡、又次者百緡，亦或家本寒素，奔走區(qū)畫以襄是舉者。于是連名呈請(qǐng)；余因事綦重大，特馳札制府喀公、撫軍潘公會(huì)商入奏。撫軍遂據(jù)余札所陳，上達(dá)宸聰，獲邀恩旨；俟工竣時(shí)，核捐輸之?dāng)?shù)，報(bào)部議敘而獎(jiǎng)賞焉。爰與滿巡臺(tái)書公昌、監(jiān)司金公溶鼓舞作興之，命臺(tái)令魯鼎梅與稽核之責(zé)。維時(shí)侯生世輝力肩其事，不辭勞瘁、不避嫌怨，偕蔡生源起鳩工庀材，相度經(jīng)營(yíng)；卑者崇之、隘者擴(kuò)之、朽者易之、缺者增之、障者辟之，而夫子之廟煥然改觀矣。大成殿及兩廡，規(guī)模軒敞倍于前；五王祠舊逼處殿后，拓丈有六尺；文昌閣易柱以石而增高，文公祠前增卷亭。教授之學(xué)舍，附明倫堂后者，退丈有奇；訓(xùn)導(dǎo)之寄居于文公祠者，更建室于文昌閣后：俾建鐸者咸有寧宇，得以從容而訓(xùn)迪焉。官?gòu)d前增覆亭，欞星門前增石坊以護(hù)泮池，而體制備。由大成坊以內(nèi)，盡易石鋪，既以壯觀瞻，并以免執(zhí)事有恪者之紛踏乎瓦礫也。他若堂宇、路門、池沼，仍舊基而增損其間者，靡不周詳而曲至。其東北一帶地界之占于民者，悉為清出，拓其墻三尺有奇；外有余地四、五尺，以通行人。明倫堂以前一片平原，民之竊為種植者殳刈之，而曠如也。內(nèi)外交修，而廟貌以崇。至籩豆、簠簋之陳于庭者，鑄以銅而備其數(shù)；柷敔、笙鏞、干羽之屬，悉仿成式而更新之。蓋臺(tái)自有此講學(xué)明倫之地，而今始獲睹整齊嚴(yán)肅之規(guī)也。糜金計(jì)一萬(wàn)緡，肇工于乾隆十四年十月二十五日，告竣于十六年三月十五日。
是役也，實(shí)多士共勷是賴，余何力之有？廟成，多士請(qǐng)記于余，并求所以教之者。余謂黌宮為教化所自出，茲大啟爾宇，將以育人材、厚風(fēng)俗也，豈惟文詞云爾哉？體明而用達(dá)，乃足尚也。宋時(shí)胡安定設(shè)教蘇湖，設(shè)「經(jīng)義」、「治事」二齋；沐其教者，咸潛心于三、五、六經(jīng)，以求合古圣賢人之志，而舉禮樂(lè)兵刑、農(nóng)田水利諸務(wù)，用以廣其器識(shí)。仁宗詔頒其法于太學(xué)，天下宗之。我朝造士之法，古無(wú)與比；養(yǎng)之渥、教之詳，而選之精以慎。都人士誠(chéng)能以經(jīng)術(shù)為經(jīng)濟(jì)，勉為國(guó)家有用之才。司土者復(fù)加意培植以玉于成，而于興教之地時(shí)加修葺，亦如海康陳公之以有基勿壞望后人者，相承于勿替；則所造于海隅者，豈淺鮮哉！
若捐修之姓氏、數(shù)目，更勒一碣；茲不備。
巡臺(tái)錢公去思碑謝家樹（歸化人）
人才之生也系乎天，而成之者恃乎人。成之者道有大小、力有勤怠，而所成之才之盛衰因之?！钢芄佟拱私y(tǒng)，一曰『儒以道得民』；孔子曰：『誨人不倦』。古之君子道成德立，處即勤修先王之教，以詔來(lái)學(xué)；出則卓乎大有所建明，務(wù)舉一世之人才而甄陶之。其流風(fēng)余韻，即千載下猶令人嘆慕勿衰也，而況于親炙之者乎！
我大憲錢公奉天子命來(lái)巡臺(tái)郡，兼視學(xué)政。臺(tái)故海島，入版圖者僅七十余年，沐化漸深，骎骎乎有衣冠文物之美。惜乎，士習(xí)佻而文體弱也！公甫下車，合情宜俗，不動(dòng)聲色，百務(wù)厘然；而精神意氣，獨(dú)于臺(tái)之人才望之切、愛(ài)之深，且懼其人品學(xué)術(shù)或不能與中土爭(zhēng)先后也，于是悍者酬之、浮者抑之、篤實(shí)者扶而進(jìn)之。其課文也，陳者新之，俚者雅之；其考校也，虛心以別之，或降格以引之，進(jìn)老者少者于堂側(cè)而面試之，遴其尤者急拔之。日閱數(shù)百卷，目不轉(zhuǎn)瞬、手不停披，曾不以勞故而稍有旁貸。書院中之貧者，加意撫恤。膏火不敷，捐俸給之；應(yīng)試乏資，解囊贈(zèng)之。不期年而臺(tái)之士氣油然振，而文風(fēng)亦遂翕然變。壬申恩科鄉(xiāng)試，公所首拔士林子昂霄、唐子謙并雋焉。一時(shí)臺(tái)人士咸嘖嘖稱頌公不置口，且訝其化之何以若是神也。亦烏知公之器量遠(yuǎn)而本根厚、經(jīng)術(shù)深而精力強(qiáng)，勸學(xué)興文，要皆本其天性之所獨(dú)摯，以故和平懇切，載色載笑，自不覺(jué)其入人之深而感人之速有如此。語(yǔ)曰：『師道立，則善人多』。善氣熏蒸，教化翔洽，異日宰天下，由是道也，于臺(tái)海兆之矣。
今公秩滿將歸，臺(tái)人士不能借公也，屬家樹書其功于石，以昭不朽。而余尤愿諸生善體公之教訓(xùn)，相與乘時(shí)共勉，振拔有為；更得一、二有志者，如閩歐陽(yáng)之于常觀察、潮趙德之于韓刺史，衍其褚而張大之，而公成就人才之意，乃于是乎大慰；且俾后之覽者，知儒術(shù)之有實(shí)用而薄海內(nèi)外之不可一日無(wú)師也，詎不休哉！
新建朝天臺(tái)暨文昌閣記臺(tái)灣知府覺(jué)羅四明
曩予備員西掖，晨夕內(nèi)廷，咫尺天顏，頻沐殊恩。迨歷官外任，鞅掌風(fēng)塵，君門漸遠(yuǎn)。乙亥秋，以薦舉獲覲楓宸，荷蒙簡(jiǎn)命，司牧榕城。旋量移東寧，空蒙山色、漭瀁波光，顧瞻九重，如在天上，夙夜惓惓。爰于署之干位，構(gòu)朝天臺(tái)。兩年來(lái)剔弊厘奸，兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)非宣揚(yáng)圣化，以殫微臣篤棐之志。顧復(fù)念臺(tái)本荒島，素安草昧；自我朝定鼎，臣服海外，四方人士萃處而群居者，朝稽夕考、春誦夏弦，骎骎乎漬鹵滄渤之區(qū)，臻于禮樂(lè)詩(shī)書之地。昔陳清端公曾建文昌閣，凡瞻禮其下者，肅然觀感，文教日漸稱盛。第久而就圯，且在文公祠后，恐斗魁弗曜，振興鼓舞之道尚覺(jué)未備，因擇地鳩工特建焉。其費(fèi)悉稟請(qǐng)道憲準(zhǔn)動(dòng)公項(xiàng)，并捐俸以成之。彼崇榭峻亭，不過(guò)為登臨憑眺之勝。若此臺(tái)與閣之聳然而兀立者，糺縵卿云，激昂士氣；蓋戀闕之誠(chéng)、作人之意，咸于是乎在。后之來(lái)者，鑒予苦心，時(shí)而葺之，則可并峙于不朽也已。
是役也，贊其成者，臺(tái)司馬宋君；并志之。
重修城隍廟記覺(jué)羅四明
東寧群暲青浮，盈眸綠繞，蓋沃壤也。自入版圖后，人民輻輳、廬舍殷繁，儼然成大都會(huì)。而順?biāo)臅r(shí)、阜百物、息災(zāi)眚、嚴(yán)彰癉，賴城隍尊神主持之，因建廟于郡署之右。凡水旱必牒、厲祭必迎，以將而以享者，百年于此矣。
顧歲月既久，廟貌非昔。余下車后，每朔望祗謁，環(huán)睇堂階，隘且就蝕，思更新而式廓之；乃以簿書鞅掌，未能速為經(jīng)始，心常耿耿。會(huì)宋君任臺(tái)司馬，爰共蠲貲醵金、庀材尋址，諏日僝功，移易前后、增設(shè)廊廡，悉部署得宜。今而后，梁棟煒煌，不使鼪鼯匿跡；瓦甍崱岌，無(wú)復(fù)荊棘含煙。入斯廟者，悚然于聰明正直之靈爽而降?？踪?，所以榖我士女而蔭茲社稷者，匪淺鮮也。
落成日，用志其梗概云。
新建崇文書院記覺(jué)羅四明
臺(tái)陽(yáng)，古島彝地，人不知學(xué)。自我朝收入版圖百余年來(lái)，圣圣相承，涵濡教育，風(fēng)尚于以一變。歲丁丑，予調(diào)守是邦。下車后，入崇文書院，見多士衣冠弦誦，彬彬儒雅。課期考校，或塊奇恣肆、或跌宕夷猶，洵海濱鄒魯也。
第向來(lái)經(jīng)費(fèi)不敷，生童等僑寄學(xué)舍之旁，褊淺湫隘，未能咕嗶優(yōu)游；且責(zé)成司鐸掌教，勢(shì)難兼顧，不無(wú)作輟。鼓舞造就之道，□猶有憾。擬擇地另建，遂稟蒙道憲樂(lè)于成事，準(zhǔn)簡(jiǎn)公鏹三百圓，并同官捐俸及紳士醵金。于是庀材鳩工，浼臺(tái)司馬宋君暨臺(tái)邑夏尹襄其役；為講堂、為書齋、為膳堂以及廊廡器具，無(wú)不周備。并據(jù)臺(tái)令詳：據(jù)監(jiān)生陳丕、武生陳有志、吏員陳琇等聞風(fēng)慕義，呈捐磱碡坑、三角堀等處下則園地七十七甲有奇，每歲應(yīng)完租粟折納番銀三百四十七圓，充入書院膏火之資。爰延內(nèi)地名宿以擁皋比，選多士之文行優(yōu)長(zhǎng)者實(shí)其中。今而后，藏息得所，晨夕師范，愿執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)者虛懷集益、勵(lì)志潛修，勿始勤而終怠、勿騖華而失實(shí)，以備國(guó)家楨干良才，庶幾不負(fù)所以創(chuàng)建之意。
抑斯舉方竣，前歲府試識(shí)拔在院肄業(yè)白生紫云即膺鶚?biāo)]，是亦激昂士氣之先聲也。后之來(lái)哲鑒予殷衷時(shí)而葺之，則海外人文，不且霞蔚云蒸、日新月盛也哉？于是乎書。
改建海東書院記提督學(xué)政覺(jué)羅四明
天教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之恥也。曩予握郡符時(shí)，崇文書院就圯，易地新之。未幾，太守余公，以清德名家蒞此土；澤以禮樂(lè)、厚以漸摩，士皆雍雍古處矣。
海東書院尤全臺(tái)文教領(lǐng)袖，向廁郡學(xué)泮宮西，狹小弗稱；思更諸爽塏者，而未有屬也。會(huì)邇來(lái)校士，皆在使者官舍，而試棚竟成閑廨，謀以此葺為譚經(jīng)講藝之所；太守余公暨臺(tái)司馬何君僉曰『善』。爰簡(jiǎn)公鏹、庀眾材，屬臺(tái)邑陶尹董之；為講堂、為吟廬、為廚舍次第以成，而器用畢具。遂訪征內(nèi)地名宿，晉皋比而牖迪焉。諸生以時(shí)弦誦其中、群體惓惓造就之意，而尊聞行知，日征月邁，勿勤始怠終、勿騖華失實(shí)，以馴至乎行成名立；將他日之獻(xiàn)諸廷者，即本今日之修于家也：予蓋有厚望焉。因勒于石。
重修道署記臺(tái)灣道覺(jué)羅四明
東寧，予舊游地也。歲辛巳，又奉命來(lái)監(jiān)此土；澄光碧浪，問(wèn)津依然。下車日，見人士雍熙、桑麻蕃茂，心竊樂(lè)之，洎環(huán)睇署齋，日久就蝕，又湫隘弗稱，僉議新之為得。予以時(shí)方初政，仍其故步緩之。太守余公，力言宜葺治以崇體制，且嬴有公鏹，不可后。予惟君子將有營(yíng)也，居室為后；而堂廡則臨民視事，所系非居室比。重以太守意，爰鳩材庀工，自門楹迄堂奧，缺者補(bǔ)之、頹者理之、窄者擴(kuò)之，不費(fèi)民貲、不役民功，不逾時(shí)而煥然易舊焉。
工既訖，相與集飲而落之。繼自今來(lái)者，昕夕其間敷政優(yōu)優(yōu)，念誰(shuí)為襄厥成者，咸頌賢太守之大有造于斯也。用勒數(shù)言以志之。
楊觀察北巡圖記余文儀
從來(lái)為治者，莫不欲興利而除弊。顧識(shí)不精，不能洞悉機(jī)宜而措施鮮當(dāng)；志不果，則勢(shì)且狃于積習(xí)而隨俗轉(zhuǎn)移。惟君子為能以愷悌之心展其明決之才，補(bǔ)偏救弊，因地制宜，使隸其下者陰受其福而不自知。臺(tái)灣居大海之中，在古為荒服。國(guó)家蕩平海宇，收入版圖，人物衣冠漸摩聲教，已近百年。其土著番社恭順，而賦性愚魯；自內(nèi)地渡臺(tái)者日益眾多，奸良雜處。于是南北兩路番地，多被豪民智取勢(shì)占。其尤黠者，夤緣為通事，科斂恣橫，課及雞豚，幾不聊生。乾隆二十三年春，我公奉命觀察東瀛。下車之日，廉得其狀，即毅然以興利除弊為己任。首請(qǐng)撤逐通事社丁、厘定疆界、永免番役及嚴(yán)禁私墾、私派、采買、辦差、供應(yīng)，凡不便于民番者數(shù)十余條，上之制府轉(zhuǎn)奏，俱奉旨俞允。命下，一郡肅然。公于剔弊除奸之中，仍寓教誨撫恤之恩；作養(yǎng)多士，甄拔番童，輿情大悅。各社番丁，均請(qǐng)薙發(fā)以自附于齊民。三年以來(lái)，番民之秀者安于庠序、樸者安于畝畝，漁獵者安于山海、纴織者安于蔀屋，莫不樂(lè)其樂(lè)而利其利。蓋公之承宣布化，綏輯而乂安之者，固已至矣。
辛巳首春，督、撫大憲以計(jì)典薦公卓異，僚屬入賀。公慨然曰：『經(jīng)理數(shù)載，惟北路番界尚未厘定，深以為慮』。即日馳赴彰化、淡水，親率廳、縣督理工所匝月，而深溝高壘，疆界井然；途次民番之讀者、耕者、漁者、獵者、纴織者，皆扶老攜幼，鼓舞歡迎于道。公不禁顧而色喜，因繪為圖，令屬吏文儀志之；文儀日侍公左右，知之頗稔，不敢以不文辭。竊惟源深者流長(zhǎng)、本大者末茂；公之曾王父敏莊公兩鎮(zhèn)閩疆、公之太翁象州公節(jié)鉞古北，累世勛伐，彪炳人寰。而公以聰明正直、愷悌慈祥繼其后，崇階顯秩，實(shí)未可量。他日佐朝廷、秉鈞軸，功高褒鄂，將繪公于麟閣之上。撮爾臺(tái)，特公之濫觴爾！請(qǐng)書之幀首以為券。
明志書院碑記閩浙總督楊廷璋
粵惟世道遞升，文明日盛。國(guó)家奄有九有百二十余年，列圣相承，治隆化洽?；实鄣骆怯菹摹⒌绤f(xié)殷周，甫飭戎車，拓疆萬(wàn)里；神武丕著，文教彌昭，寓內(nèi)同文，海外有截。興直保者，遠(yuǎn)隸臺(tái)灣，僻居淡水；風(fēng)土秀美、氣象郁蔥，髦俊萃臻，向文慕學(xué)，實(shí)繁有徒。夫結(jié)想維殷，不如居肆；馳懷在遠(yuǎn)，莫若連鑣。使鼓篋者樂(lè)群，擔(dān)簦者時(shí)術(shù)；創(chuàng)興講席，匪緩圖矣。惟是志在圣賢，義利無(wú)淆于慮；志存經(jīng)濟(jì)，王霸必究其原。爰標(biāo)「明志」之名，冀成致遠(yuǎn)之器。于戲！往昔荷蘭鳩處、鄭氏蟻爭(zhēng)，斯固虎狼之窟宅、鯨鯢之淵藪也。今則海不揚(yáng)波、野皆樂(lè)土，易戰(zhàn)攻以禮樂(lè)、化甲冑為詩(shī)書，摩義漸仁，山川煥色。圣朝愷澤之敷、聲教之遠(yuǎn)，載稽史冊(cè)，未或前聞。余備位臺(tái)衡，恭膺節(jié)鉞；遙遙臺(tái)海，統(tǒng)馭及焉。樂(lè)觀書院之成，惟拜手揚(yáng)言，與多士賡歌太平之化而已。
是舉也，舍宅捐租，永定貢生胡焯猷功不可泯；受書以為來(lái)者勸。
增建鳳山縣學(xué)明倫堂碑記巡臺(tái)御史范咸
「禮」稱『大學(xué)始教，皮弁祭菜』；所以致敬于先師以尊道也。蓋古人因?qū)W而有廟，自天子之元子、眾子以至卿大夫元士之適子與凡民之俊秀，莫不造于學(xué)；虞庠上下、夏序東西、殷膠左右，無(wú)非學(xué)舍也。后世重廟而輕學(xué)，戟門頖宮，專崇廟貌；而春秋禮樂(lè)、冬夏詩(shī)書，無(wú)復(fù)教之之地。蓋古意之存焉者寡矣。我國(guó)家令典，自大成殿成，必有明倫堂以為敷教之地。通省郡邑，皆舉為法，所以養(yǎng)士之制甚備。獨(dú)臺(tái)灣一隅僻在海外，前此郡學(xué)明倫堂未建；陳清端公璸至，始奮起而經(jīng)營(yíng)之。迄今兩廡有六藝齋為諸生肄業(yè)之所，廟與學(xué)乃以無(wú)缺。蓋興學(xué)立教，類非俗吏之所能為也。
鳳邑在郡治之南，學(xué)宮獨(dú)據(jù)形勝之地。廟前頖池方廣里許，多植芰荷，即「志」所稱蓮池潭也。余以乙丑冬巡行鳳山，謁先師廟，召諸生講學(xué)；所謂明倫堂者，湫隘僅數(shù)椽。其旁即教諭寢息地，訓(xùn)導(dǎo)且僦居他室。問(wèn)所為蓮池潭者，莠民侵并以為利藪，日張網(wǎng)其中，芙蕖蕩然無(wú)復(fù)存者。知邑事呂令作而言曰：『鍾琇蒞此二年，念明倫堂之未稱，已度地鳩工，謀于大成殿之右建堂三楹，為講學(xué)之所；又修其舊有之堂以祀子朱子，而并建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，以補(bǔ)舊日之缺焉』。余可其請(qǐng)，更令清厘頖池，以還舊觀。越明年，呂令告蕆事。蓋經(jīng)始于乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡費(fèi)番鏹一千有奇。因求余文記之石。
余嘗以知縣者，知一縣之事也。一縣之事，孰有大于養(yǎng)與教乎？不知所以教，至并教之地而廢之，其所為養(yǎng)者可知已。今呂令之用心甚勤，既力擴(kuò)明倫之堂，俾為師者有成材之區(qū)、為弟子者有受教之所；而又以其余力建祠以興賢而觀善，而泮池之水以浚，大小于邁，觀者咸悅。余故樂(lè)得而志之。
董其事者，本學(xué)教諭莊元、博士弟子員童作楫、卓夢(mèng)采、陳正春，例得書于石。
重建火神廟碑記臺(tái)灣知府蔣允焄
城南法華寺，舊夢(mèng)蝶園址；郡名勝也?？滴跛氖吣?，鳳邑令宋公永清改前殿，祀熒星火神。余惟南方之傾，地勢(shì)之下，巽巳之間，火星所屬，見諸郭璞「爾雅」注。臺(tái)宅嵎夷，下窮南紀(jì)，位界離明、次躔鶉尾，蓋祀典不可缺者，而堂廡隘陋弗稱。
余自癸未量移茲郡，郁攸為災(zāi)，循例展謁，討論舊典。思夫古者司爟祭爟，季春出火、季秋納火；火政之修，與土榖之神并重。春秋時(shí)四國(guó)災(zāi)，鄭子產(chǎn)為民請(qǐng)命，使郊人除于國(guó)北，禳火于元冥、回祿。蓋古者事神，即所以治民，幽明貫通一理；固不獨(dú)燧人氏修火之利，范金合土功在后世，為所宜報(bào)已也。爰集匠氏，廓而新之；經(jīng)始于甲申四月，越明年乙酉二月工竣，計(jì)費(fèi)番鏹若干兩。法象莊嚴(yán)，檐牙高敞；即內(nèi)殿浮屠焚修所為郡名勝，亦恢前緒，繚以垣墻、加以丹艧，俾改觀焉。繼自今崇祀有所、報(bào)享有時(shí)，妥靈揭虔，致其肸蠁；于以導(dǎo)迎善氣，孚佑下民，氣著昭明，民無(wú)坻伏，斯足答靈貺于無(wú)窮也已。
是役也，參其議者臺(tái)邑陶尹、贊其成者司馬徐公，均有勞焉；既礲石，例得并書。
增建武廟官?gòu)d碑記蔣允焄
國(guó)家崇德報(bào)功，享祀不忒。神勇關(guān)帝廟迄今稱武廟，與文廟埒，品用太牢，月望展謁，禮極崇隆。顧文廟制，大成門外，義路、禮門，齋宿有所、更衣有所，諸制具悉備。今武廟在鎮(zhèn)北坊，創(chuàng)建雖舊，而公廨闕焉。每歲時(shí)行禮，集廟旁者，無(wú)停車所；雍容揖遜雜阛阓中，非所以昭誠(chéng)敬也。
甲申夏，予護(hù)觀察篆；神誕主鬯，瞻拜廟下。伏念圣朝文德武功，超越千古。臺(tái)雖荒服，沐浴王化幾及百年，于文廟以習(xí)其禮樂(lè)冠裳之盛、于武廟以作其忠誠(chéng)義勇之氣，二者交資不可偏廢。爰捐廉俸，謀為新之。適廟左有廢祠，前觀察高公拱干報(bào)功祠址也；度巡道署后關(guān)帝廟旁舍可供香火，因移置神龕奉祀之。即以其地筑垣墉、立堂宇，計(jì)費(fèi)番鏹六百有奇，凡兩閱月竣事；亦齋宿、更衣，昭誠(chéng)敬之遺意也。都人士觀乎此，感動(dòng)名教之心與優(yōu)游典物之情交相培養(yǎng)，忠信節(jié)義，當(dāng)有油然而興者矣。
釁廟日，為文以記之。
增建天后宮官?gòu)d碑記蔣允焄
古者廟制，前殿、后寢；門堂夾室，祊在中門右，省牲、展饌、滌溉在中門左?！钢茼灐埂附z衣」，言祭詩(shī)也；其詞曰：『自堂徂基』。疏謂：『既設(shè)祭于室、事尸于堂，復(fù)祊于廟門外之西室』。然則凡祭有正室，尤必有廟門外之夾室；古所謂告濯具、告充、告潔者視此。
臺(tái)疆新辟，典章未備，諸神祠多不如制。余自癸未量移茲郡，于武廟、龍神廟各增置外，次及天后神祠。蓋海外荒島，兩藉神靈，揚(yáng)威溟渤；臺(tái)之父老戴神庥者，家尸戶祝。西定坊祠建置本舊，長(zhǎng)官初至，行展謁禮，廟貌亦崇；所不如祭者，門外夾室耳。爰拓神祠右偏市民廛若干座，更建置之；計(jì)需番鏹一千一百有奇，凡兩閱月竣事。地倏靜，無(wú)紛囂也；制深嚴(yán)，無(wú)繁飾也。凡以致其齋祓，于廟之制無(wú)所戾焉；亦足與「詩(shī)」之旨相發(fā)明也夫。是為記。
新建萬(wàn)壽宮碑記蔣允焄
今國(guó)家皇靈遐鬯，東西南朔拓地各數(shù)萬(wàn)里。數(shù)天之下，日域月■〈出骨〉，孕育涵濡，罔不率俾；誠(chéng)所謂溥有形而歸景、罄無(wú)外以宅心者矣。臺(tái)雖荒服，「職方」所不紀(jì)；而束腸、剺耳、劗發(fā)、文身猶是含生之類、發(fā)齒之倫，凜天威于咫尺、攄帝祉于無(wú)疆，尊親之戴，無(wú)遠(yuǎn)邇一也。郡治祝圣宮，康熙五十年前巡道臣陳璸建；在永康里，距城三里許。每大慶典，出郭門，廢啟閉，甚不便之。
今上御極十有七年，文武僚寀議就郡庠明倫堂設(shè)龍亭行禮，蓋一時(shí)權(quán)宜之計(jì)；而永康舊址，亦廢為僧舍就荒。歲甲申，臣余文儀觀察茲土，議改建。會(huì)朝命臬全閩，臣允焄猥承其乏。伏念環(huán)海千數(shù)百里，戴天子聲靈，旁魄四塞，翹首跂足，拱于圣圖。而大小臣工，奉巽命、行萬(wàn)里，依附日月之光與優(yōu)游輦轂之下，遐邇一體者，惟此對(duì)揚(yáng)天庥；血?dú)庾鹩H大義，祠官祝厘，是烏可已？詢茲僚庶，簽謀曰同。舊東安坊有公廨，乃部使者校士院也；自學(xué)政歸巡道，扃鑰久矣。前歲間，巡道臣四明因海東諸院舊規(guī)隘陋，假為多士弦誦所。今書院已擇地創(chuàng)建，臣等敬謹(jǐn)相度，衣冠肅穆之會(huì)無(wú)過(guò)于此?；w制，崇規(guī)模，鳩工庀材，式廓增新；于以奉龍幄、崇禮事，斯依日月之光與輦轂等已。費(fèi)雖甚巨，而情出至順。經(jīng)始于乙酉□月□□日，越□月□□日工竣，合用銀若干兩。
告成之日，臣允焄謹(jǐn)拜手稽首而言曰：「禮」：『大夫、士下公門，式路馬』。凡以有赫之聲靈，起無(wú)方之恭順。惟地有特崇，斯情有共致。今使尊親之戴，雖在絕域殊方，無(wú)不有圣天子。至其耳目，則斯藻殿之設(shè)、體制之崇，豈非教民敬、教民順，一道德、同風(fēng)俗之要術(shù)哉？臣允焄謹(jǐn)百拜稽首而為之紀(jì)。
新建三山明貺廟碑記徐德峻
潮揭陽(yáng)邑西百里為獨(dú)山，越四十里有峰曰玉峰。峰之右，眾石巑岏，東潮、西惠，以石為界。渡水為明山，西接梅州，州以為鎮(zhèn)；又三十里為巾山，地名霖田。三山鼎峙，各峰巒聳拔，高插云霄，鍾乾坤之灝氣、萃海岳之精華；神光煥發(fā)，呵護(hù)群生，捍患御災(zāi)，歷有年所。肇于隋、顯于唐、封于宋，聲名赫濯于元、明之代；封秩炳蔚，久而彌彰?；浿吮殪胫?，傳諸簡(jiǎn)冊(cè)、泐諸三山明貺廟記，蓋于今為烈矣。
顧臺(tái)距揭阻海數(shù)千里，邑何以有廟？蓋粵人渡臺(tái)者感神威力，有恭敬桑梓之意焉。故郡屬四邑，所在多有；獨(dú)吾諸粵莊，曩佩香火東來(lái)者，率以禮祀于家，不無(wú)市井湫隘之嫌。于是蕭成、林振魁等謀祀之，擇地于邑西城廂，鳩金庀材，創(chuàng)為神廟。工始于壬申小春之月、竣于癸酉冬季之辰，縻金二千余緡；黝堊丹矱，木石備舉。由是殿庭整肅、棟宇尊崇，簡(jiǎn)而華、宏而敞，凡瞻拜廟中者，儼然見三山之在目焉。
廟既成，僉請(qǐng)于余為文以紀(jì)。予惟聰明正直之神，而其功德復(fù)彰彰如是，此非淫祠妖廟埒也。且自古鎮(zhèn)岳皆有明禋，惟庇及民生，故廟食不替。當(dāng)今圣世重熙累洽，懷柔百神，海天太和，時(shí)調(diào)玉燭，沐高厚之湛恩、仰神靈之鴻庇，抒寸心之誠(chéng)悃以酬答于神前，則三山雖在揭，感召即在目睫間；且與羅山之玉峰鍾瑞發(fā)祥，閱萬(wàn)載而常新者矣。屬予秩滿將西渡，爰為記其始末云。
重建武廟碑記鳳山知縣王瑛曾
邑城東廂壯繆侯廟，迄今稱武廟。凡長(zhǎng)官行部、令宰朔望，俱修展謁禮；蓋祀典之巨者。歲久且圯，壬午歲冬月，予捐俸新之。邑人咸樂(lè)輸恐后，具畚挶、楨板干，凡五閱月而竣事。落成日，率僚屬士民祭告于廟。僉曰：『舉大役，宜有記』。
予惟漢建安距今二千余年久矣，晉解梁距治七千余里遠(yuǎn)矣。久且遠(yuǎn)，而神之靈爽能及之，此何說(shuō)也？今人牽一發(fā)而全身為之動(dòng)，則惟血?dú)庥幸载炛?；惟神昭明磅礡，靈氣布濩，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，亦如人之一身，血?dú)饧戎埽涟l(fā)畢貫于彼于此。神應(yīng)故妙，烏以地杳遠(yuǎn)而能隔哉？且神之志在「春秋」、功在名教，凡忠義志節(jié)之鄉(xiāng)，尤心向往之。邑雖荒服，而圣教遐敷，沐浴者久。匹夫慕義，效命疆場(chǎng)，糾鄉(xiāng)勇、舉義旗，破鴟張之賊膽、作海外之順民，亦名教地也?！复呵铩箓髟唬骸荷袼鶓{依，將在德矣』。毋亦是饗而是宜乎？予既體國(guó)家崇德報(bào)功之意，而索神報(bào)享，知其必有樂(lè)乎此也。爰伐石而為之記。
改建玉峰書院碑記諸羅知縣李倓
董子曰：『養(yǎng)士之大，莫大于學(xué)；學(xué)者，賢士之所關(guān)、教化之本原』。又曰：『縣令民之師帥，所使承流而宣化者也』。我國(guó)家文教覃敷，修辟雍、設(shè)庠序，興廉舉孝，嘉與宇內(nèi)之士；百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向風(fēng)。猶于府州縣治學(xué)校之外，特建書院，延致名師，日有程、月有課；士亦爭(zhēng)自濯摩，以期觀國(guó)之光。猗歟，何道之隆歟！
歲丁丑，予奉調(diào)承乏斯土。雖地居海外，荒服初開，而浸淫雅化，延首向內(nèi)；士之克自樹立，亦既并進(jìn)輻輳矣。然邑有玉峰書院，為諸生肄業(yè)之所，日久荒落，規(guī)模亦復(fù)湫隘。予懼無(wú)以廣教思也，爰就學(xué)宮舊址，倡紳士改建。鳩工庀材，中設(shè)講堂，翼以齋舍，為屋三十有六。己卯初冬始事，越明年夏落成。地居城西隅，幽僻無(wú)嘩，軒窗明凈；綴學(xué)之士，夏弦春誦，庶幾專所肆力矣。予不敏，晨夕竭蹶，懼無(wú)以導(dǎo)揚(yáng)明盛。而私心望幸，獨(dú)使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副圣天子樂(lè)育之殷，則維此多士，其相與以有成者，實(shí)深且厚矣。故記其創(chuàng)建始末以志勸云。
新建驄馬橋碑記諸羅知縣衛(wèi)克堉
從來(lái)建百年不朽之功，必待名世挺生之人；其言重、其利溥，及其成功亦較速也。
臺(tái)、諸交界之處曰新港，南屬臺(tái)轄、北屬諸轄，行旅孔道，往來(lái)如織。港舊有水師官港，每當(dāng)春夏霪潦，海潮洶涌，渡夫恣意需索，往來(lái)之人莫敢與抗；蓋俯首咨嗟者非一日矣。歲甲申春，會(huì)巡按奉命按臨其地，于是耆民洪寧等以造橋請(qǐng)。巡憲毅然許之，即移查臺(tái)鎮(zhèn)撤去官渡，行府轉(zhuǎn)檄?？藞窒喽鹊貏?shì)，令民建筑，不假手于胥役、不擾累于行人，越首夏而告竣。橋高二丈、廣八尺、長(zhǎng)六丈，木植堅(jiān)固。至是而行道之人，真履若康莊矣。堉謂自隸版圖已將百年，而此橋之成于今日。自是之后，過(guò)此者不至臨河而返，亦無(wú)庸褰裳以涉。輿杠輿梁，王制之克修；海外不廢，非偶然也。
諸耆民以橋名請(qǐng)，且乞紀(jì)其事。堉曰：此驄馬巡行至止而有是橋也，即名之曰驄馬橋，以志憲德豐功于弗替云爾。敬書數(shù)語(yǔ)，泐之于石。
留養(yǎng)局碑記彰化知縣胡邦翰
邑養(yǎng)濟(jì)院例收痲瘋殘疾，孤貧弗與。余惟無(wú)告為皇仁所必矜，因?qū)彴覆槌龉嘏c院基毗連，支俸贖之；清出官稅，捐置田租，建房四十三間，名曰留養(yǎng)局，歲可活百余人。交代之暇，條其議，上諸列憲?；蒺B(yǎng)有加，則以俟后之君子。
祭文
祭鹿耳門水神文施瑯
惟滄波之浩蕩，渺難測(cè)其所之。何重關(guān)之據(jù)險(xiǎn)，儼要隘于天池。既迤邐以紆折，復(fù)迅激而奔馳。擬鹿耳兮巖浚，若砥柱兮標(biāo)奇。滟滪無(wú)以喻斯流之湍急，天塹奚以軼扃鍵于藩籬？
某忝專戎于茲域，端藉舟帆以指麾。欽神功于有赫，仰幽贊而匡維；愿濟(jì)涉乎無(wú)阻，俾往復(fù)咸底于平夷。伏望鑒此救民湯火之誠(chéng)悃，彰斯圣皇赫濯之靈威；風(fēng)濤于焉恬息，驚波為之奠綏。士馬攸利，黎庶靡危；虔陳菲獻(xiàn)，亶錫崇祺！
祭水師協(xié)鎮(zhèn)許云文覺(jué)羅滿保
嗚呼！惟公之死，死而無(wú)愧；惟公之死，死而不昧?？艿湆⒚龋娙私宰?；公統(tǒng)艨艟，謀非其位。賊焰既張，土崩川潰；公提孤旅，捐軀盡瘁。
緬維睢陽(yáng)，義激將士；霽云致身，萬(wàn)春集矢。公之將領(lǐng)，慷慨從死；如游崇功，實(shí)乃類是。
公身雖死，公志未忘；素車白馬，靈爽威揚(yáng)。公身雖死，公骨猶香；千秋萬(wàn)世，日月爭(zhēng)光。嗚呼！公不見夫全臺(tái)士民之感悼，與安平黎庶之凄愴；痛公之忠義，而欲共奉夫蒸嘗？余將入告于九閽，而先致奠乎一觴。公其益堅(jiān)此護(hù)國(guó)之誠(chéng)，而相與默佑夫封疆！
序記祭文
序
記
祭文
序
靖海紀(jì)序大學(xué)士李光地（安溪人）
韓淮陰指畫東征形勢(shì)及料楚、漢成敗，如指諸掌；諸葛公校計(jì)孫、曹強(qiáng)弱，圖荊、益之利，定鼎足之規(guī)，皆先握算于前而操券于后。司馬仲達(dá)不足道也，然其平公孫淵量敵計(jì)期，不差時(shí)日。岳忠武對(duì)魏公定擒楊么，八日而捷書果至。蓋古之重臣宿將，其于天下大勢(shì)、一隅要害，未嘗不熟籌深曉，制其短長(zhǎng)之策；故一旦應(yīng)機(jī)，迎刃而解。此固非冒利趨險(xiǎn)，迄無(wú)成謀，茍焉以國(guó)家民命為試者也。
東南之苦?；剂嗄?，圣朝受命，恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，踞島嶼、乘風(fēng)潮，出沒(méi)為梗。自戊子以來(lái)，攻圍破陷郡邑者三，跨有粵、閩邊地曠日而后平者一。己亥之役，浮長(zhǎng)江、犯金陵，則中原腹心為之震動(dòng)。議者割棄沿海田廬延袤數(shù)千里，而又歲資鄰省軍糈動(dòng)百萬(wàn)計(jì)。蓋毒生靈、糜國(guó)藏，不可勝數(shù)。此豈鱗介之倫，不以衣裳易者比哉？靖海侯施公，自其先任樓船，則以疏言賊可滅狀；乘傳陛陳，言之彌切。天未厭亂，留公宿衛(wèi)十有余年，而后出竟其志。時(shí)異勢(shì)殊，而公前二疏所陳者，無(wú)一不酬于后。自奉命專征至于受降獻(xiàn)俘，籌劃措置，連篇累幅，又無(wú)一不符于前。吾以是知公計(jì)之熟、料之明，知己知彼，算定而后戰(zhàn)，故能役不逾時(shí)而成不世之功。所謂上兵伐謀者，于公見之矣。
國(guó)家之難在用兵，用兵之事莫難乎滄波巨浪之中與遠(yuǎn)夷爭(zhēng)舟楫之利。珠崖、南交，漢明所以屢征而不服；遼左、日東，唐元所以傾師而不再。彼數(shù)君者，皆以遠(yuǎn)異窮兵，績(jī)用弗底。今鄭氏境內(nèi)逸寇托足孤島，為濱海無(wú)窮之憂；皇上憫惻殘黎，赫然誅討。天佑皇仁，風(fēng)波助順。而公以國(guó)賊家難、忠孝交逼于中，憤不顧身，義形顏色；仰仗皇上委托之專，無(wú)復(fù)疑貳掣肘，遂克受事報(bào)成，宣威絕徼。航海之勛，稽古莫及焉。然則公之智勇，蓋公之誠(chéng)為之；而非皇上救民伐罪，內(nèi)斷于心，任公勿二，如議者舉棋不定之口，其不潰成者幾希耳。
閩之人取公前后章疏，匯萃編刻，而請(qǐng)序于余。余惟公之功，天子褒之、史氏紀(jì)之，其所以為百世戎臣師者，吾無(wú)綴乎爾；故復(fù)稱道古今，以見遠(yuǎn)圖之不可事、耀兵之非得已，以及主之仁明、臣之忠孝，著厥成功之自。覽是編者，考閩事之終始，尚將有以論其世也。
平臺(tái)灣記序檢討毛奇齡（蕭山人）
從來(lái)不世之功，必藉大文以傳之；虎之詩(shī)、長(zhǎng)舅之銘、韓吏部之碑，皆是也。獨(dú)是循蜚以還，不臣海邦，幅員雖長(zhǎng)，漸被有限。而本朝于四征之余，凡衣■〈麛，耳代弓〉餐兕雕膺畫顙之族，無(wú)不臣伏；祗此海中孤島，從古未經(jīng)奉耕犁者，而戈船所屆，即驅(qū)除而版籍之。然且逋逃四世，由明季迄今，僭妄自大，舉前代孫、盧、陳、彭朝興暮蔑者，且偷安因循，至七、八十年之間。乃一旦破澎湖、搗臺(tái)灣，由銅山、花嶼抵將軍大噢，乘潮而入，斬將奪柵，燔其井而潴其穴。海外一方，重申吊伐，自辰至戌，揮數(shù)世積逋之■〈寇，女代攴〉而平于七日之內(nèi)，何其捷也。然則廟算之神與師武臣之力，其所宜鋪張而誦揚(yáng)者，豈顧問(wèn)哉？
惟是壬戌春，奏凱京師，天子親御端門，受俘獻(xiàn)馘。其時(shí)侍班諸臣，徒橐筆立左右，不能歌詠其事以嬗于將來(lái)，但記諸起居為圣朝實(shí)錄采擇。而倪君殿侯親歷行間，目睹旌竿之所及，辟易潮汐；且身當(dāng)炮石，復(fù)能摩盾吮矢，以志其始末。今讀其文，不啻陳琳之草檄而韋皋之紀(jì)功也。則是廟謨雖大，有載事而德益彰；版宇雖寬，得頌言而積彌顯。斯文果傳，其有裨于圣世者，豈淺鮮也？殿侯既以其文上之將軍，將勒石海濱，而復(fù)錄其兼本以示世，因次其篇帙，而屬予為序。謹(jǐn)序。
東吟社序前太常寺少卿沈光文（鄞縣人）
昔孟嘉落帽龍山，因作「解嘲」；文詞超卓，四座嘆服。恨今世不見此文，蘇長(zhǎng)公戲?yàn)檠a(bǔ)之，嘲答并臻絕妙。若夫「金榖」一序，人亦惜其不傳；至明時(shí)，楊升庵云得宋人舊石刻，有「金榖序」在焉，實(shí)為「蘭亭」之所祖，錄以示人，刊于集內(nèi)。雖莫辦真贗，而文亦典雅古茂。乃知古人當(dāng)勝會(huì)雅集，必著之詞章，以垂不朽；志其地、記其人、錄其詩(shī)文、載其年月，不使埋沒(méi)當(dāng)時(shí)、失傳后世。王右軍之茂林修竹、石季倫之流水長(zhǎng)堤，良有以也；而「春夜宴桃李園序」，尤盛稱于千古。
閩之海外有臺(tái)灣，即「名山藏」中輿地圖之東港也。自開辟來(lái)，不通中國(guó)。初為顏思齊問(wèn)津，繼為荷蘭人竊據(jù)。歲在辛丑，鄭延平視同田島，志效扶余；傳嗣及孫，歸于圣代，入版圖而輸賦稅。向所云八閩者，今九閩矣。名公奉命來(lái)蒞止者多，內(nèi)地高賢亦渡海來(lái)觀異境。余自壬寅，將應(yīng)李部臺(tái)之召，舟至圍頭洋遇颶，飄流至斯。海山阻隔，慮長(zhǎng)為異域之人，今二十有四年矣。雖瀏覽怡情、詠歌寄意，而同志乏儔、才人罕遇，徒寂處于荒埜窮鄉(xiāng)之中，混跡于雕題黑齒之社！
何期癸、甲之年，頓通聲氣；至止者人盡蕭騷，落紙者文皆佳妙。使余四十余年拂抑未舒之氣、郁結(jié)欲發(fā)之胸，勃勃焉不能自已。爰訂同心，聯(lián)為詩(shī)社。人喜多而不嫌少長(zhǎng)，月有會(huì)而不辭風(fēng)雨；分題拈韻，擇勝尋幽。金陵趙蒼直乃欲地以人傳，名之曰「福臺(tái)閑詠」，合省郡而為言也。初會(huì)，余以此間東山為首題。蓋臺(tái)灣之山在東，極高峻；不特人跡罕到，且從古至今絕無(wú)有題詠之者。今愿與諸社翁，共創(chuàng)始之。次，陳云卿即以「賦得春夜宴桃李園」命題。余嘗惜李青蓮當(dāng)年僅留序而眾詩(shī)不傳，雖不若金榖園并序失之，似獨(dú)幸「蘭亭序」與詩(shī)迄今傳誦也。鴻溪季蓉洲任諸羅令，公余亦取社題相率倡和，扶掖后進(jìn)；乃更名曰「東吟社」。曩謝太傅山以東重，茲社寧不以東著乎？會(huì)中并無(wú)絲竹，亦省儀文，飲不卜夜。詩(shī)成次晨，各攄性靈，不拘體格。今已閱第四會(huì)矣，人俱如數(shù)，詩(shī)亦無(wú)缺。雖已遍傳展閱，尚當(dāng)匯付殺青，使傳聞之。隔江薦紳先生，亦必羨此蠻方得此詩(shī)社，幾幾乎漸振風(fēng)雅矣。
夫龍山「解嘲一可補(bǔ)，金榖失序又傳；茲社友當(dāng)前，詩(shī)篇盈篋，使無(wú)一序以記之，大為不韻。華蒼崖以余馬齒長(zhǎng)，強(qiáng)屬操觚；因不揣才竭，乃僭擬焉。頹然白發(fā)混入于名賢英畏中，而且妄為舉筆，亦多不知量已。爰列社中諸公姓名、籍貫，而不紀(jì)其官號(hào)、庚甲云。
季蓉洲（名麒光），無(wú)錫；華蒼崖（名袞），無(wú)錫；韓震西（名又琦），宛陵；陳易佩（名元圖），會(huì)稽；趙蒼直（名龍旋），金陵；林貞一（名起元），金陵；陳克瑄（名鴻猷），福州；屠仲美（名士彥），上虞；鄭紫山（名廷桂），無(wú)錫；何明卿（名士鳳），福州；韋念南（名渡），武林；陳云卿（名雄略），泉州；翁輔生（名德昌），福州；沈斯庵（名光文），寧波。
康熙二十四年乙丑歲梅月，甬上流寓臺(tái)灣野老沈光文斯庵氏題。時(shí)年七十有四。
安海詩(shī)序蔡世遠(yuǎn)
皇帝誕敷文德、敉寧武功，歷數(shù)綿長(zhǎng)，版圖式廓；敷天之下，覆幬涵煦，罔不率俾。其有阻疆自雄、傲虐不共，則赫然奮雷霆之師，搗其區(qū)域；畏威輸成，爭(zhēng)為臣仆。
臺(tái)，故紅毛地也，鄭氏竊據(jù)三世?；熟`遠(yuǎn)播，命姚公啟圣、施公瑯削平奏績(jī)，置一府、三縣。四十年來(lái)，休養(yǎng)生息，衍沃富饒。顧土著鮮少，火耨草辟，多閩、粵無(wú)賴子弟；地廣則易以叢奸，民雜則易以召亂。加以重洋浩淼，官吏有傳舍之思；兵役更番，不盡馴性，制撫控馭，阻于鞭長(zhǎng)?？滴跣脸笙乃脑露眨翰怀阎浇刑?hào)嘯聚，蹂我民人、賊我總帥；安平副將許君云、游擊游君崇功、北路參將羅君萬(wàn)倉(cāng)各率偏裨血戰(zhàn)，死之。賊遂據(jù)有全臺(tái)；服優(yōu)衣冠，相稱以名號(hào)。文臣逃遁澎島，賊勢(shì)益張。五月五日，制府覺(jué)羅滿公聞變，投袂而起，別母夫人曰：『兒不剪滅此，見無(wú)日矣』！晨夜疾馳，軍于鷺島，大治樓櫓；調(diào)八郡之兵，克期進(jìn)取。提帥施公，先已提師駐港。滿公素知南澳鎮(zhèn)總兵官藍(lán)公忠勇，檄以副之。將校卒伍，分路責(zé)成。撫軍呂公調(diào)餉佐軍，不科井里，應(yīng)時(shí)而具。部署既定，合大小戰(zhàn)艦六百余艘、兵萬(wàn)六千余人；滿公釃酒臨江，天氣霽朗，義聲昭布，將一其心、士百其競(jìng)。覘知賊將內(nèi)訌，頒發(fā)文告，設(shè)幟懸賞；賊棄逆效順，自相攻擊。六月十三日癸卯，自澎湖齊發(fā)。丙午，施公遣其裨將林亮、董芳乘潮入鹿耳門，諸軍銜尾繼進(jìn)。兵已過(guò)險(xiǎn)，人懷必死之心，乘勝克安平鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)七鯤身，賊眾尚數(shù)十萬(wàn)；藍(lán)公率精銳由西港登岸，繞出賊背，紅炮鍧裂，賊遂大奔。薄至官寮，悉眾相拒，復(fù)大敗之；走涂墼埕，又連敗之。癸丑，長(zhǎng)驅(qū)直入，府治悉定。
先是，滿公未至廈門時(shí)，邊郡洶洶，城市山村惶惑轉(zhuǎn)徙，米價(jià)沸騰，訛言流布。既至，汛舟之米四集，平糶輯奸，市不改肆、人不知兵；群策畢張，紀(jì)律大肅，眾于是知賊不足平也。向使?jié)M公不早鎮(zhèn)廈門，則內(nèi)地山莽四伏，鷺門盡逃，澎湖將潰。施公雖激厲三軍，而兵少餉涼，其能浹旬奏績(jī)乎？即滿公駐廈門，不檄藍(lán)公同征，亦未能成功若是速也。三旬治兵，七日奏績(jī)；宣天子詔，縳其渠魁、撫其脅從，不殺而威、不令而行。此皆由皇上知人善任、皇天眷佑篤生良杰，同德一心，式遏亂略；豈偶也哉！
吾漳處最濱海，回思鄭氏之亂，海孽山妖同時(shí)并作，酷餉焚巢，言有余痛。今茲之喜，不啻口出；作為詩(shī)歌，用志永久。名曰「安?！拐?，謂是役非徒平臺(tái)，邊?？たh皆安之也。既安于臺(tái)警方熾之秋，必能安之于臺(tái)地克定之后。溯厥亂源，選用廉能，布昭德教，芟其莠民，漸次更始；我閩人實(shí)世世食德，孕育蕃息，歌詠于靡窮也。世遠(yuǎn)忝在史氏，有采風(fēng)之責(zé)；因與陳君元麟、張君福昶、郭君元龍匯摭篇什，以付之梓焉。
陳少林游臺(tái)詩(shī)序蔡世遠(yuǎn)
吾友陳少林，年未及壯，隨其族兄總?cè)止珡娜珠}、粵間。既又涉江湖、歷吳楚，寄寓黔中；黔中舉茂才第一。旋游國(guó)學(xué)，歸漳浦；漳浦，舊鄉(xiāng)也，時(shí)年三十余矣。從令君陳莘學(xué)先生，為講經(jīng)之會(huì)；又應(yīng)中丞張清恪公之招，講學(xué)修書于鰲峰書院。少林通書史，嫻經(jīng)濟(jì)。至是，又澤以宋儒之書，七試于鄉(xiāng)不遇。
康熙辛丑五月，臺(tái)灣告警，鎮(zhèn)帥殲焉；副將以下或死、或竄，文臣逃歸澎湖。制府滿公躬駐廈門，訪求熟悉臺(tái)灣事宜、嫻猷略者，以幣聘少林于廬。少林慷慨赴幕，曰：『賊草竊無(wú)遠(yuǎn)略，相吞并，不難平也』。滿公曰：『子能為我涉波濤、冒矢石，親從事于行間乎』？少林遂行。當(dāng)是時(shí)，滿公居中調(diào)度，提帥施公、總?cè)炙{(lán)公分將一萬(wàn)六千人，少林以制府軍師周旋二將間。六月，師克鹿耳門，遂復(fù)安平鎮(zhèn)，大戰(zhàn)七鯤身，連破數(shù)十萬(wàn)眾，長(zhǎng)驅(qū)定府治。少林與施、藍(lán)二公商善后之策，而后告歸；滿公官其一子把總，曰：『吾固知子淡于宦情也』。眾咸為少林稱屈；少林曰：『吾何功哉？控制調(diào)遣，滿公功也；遣將先入鹿耳門，施公績(jī)也；大戰(zhàn)七鯤身，遂定府治，藍(lán)公力也。且吾以一書生，提一筆管、掉三寸舌，往來(lái)行間，親睹天子威靈、將士用命，七日而殲寇；上紓朝廷南顧之憂、下定鄉(xiāng)井揚(yáng)波之警，吾榮多矣。吾何功哉』？先是，少林曾修「諸羅縣志」；凡所憂虞規(guī)度，先事而中，故滿公知而聘之。
歲甲辰，少林重游臺(tái)灣，感舊興懷，作「憶昔」長(zhǎng)篇一首、七律八首，錄寄京師示余。余時(shí)與總憲錢塘沈公同讀而贊之曰：『「憶昔」，即杜子美之「北征」也；七律，即子美「諸將」之什也。雖所遇不同，然其忠愛(ài)愷惻之心，未雨綢繆；深情雅調(diào)，孰謂古今人不相衣哉』？余是以序而傳之，并其前后游臺(tái)諸作著于篇。
送黃侍御巡按臺(tái)灣序蔡世遠(yuǎn)
臺(tái)灣居海外，在南紀(jì)之曲。東倚層巒、西界漳州、南鄰粵、北之雞籠城；與福州對(duì)峙，地近河沙磯、小琉球。周袤三千余里，孤嶼環(huán)瀛。土壤沃衍，禾稻不糞而長(zhǎng)；物產(chǎn)蕃滋，果■〈木巽〉蠃蛤、硫磺、水藤、糖蔗無(wú)所不有。固?hào)|南一大聚落也。自鷺門、金門迤邐以達(dá)澎湖，可六百余里；又東至臺(tái)之鹿耳門，旁?shī)A以七鯤身、北線尾，水淺沙膠，紆折難入。明嘉靖末，?？芰值栏蓳?jù)之。道干后，顏思齊勾倭人屯聚，鄭芝龍附之。未久，荷蘭誘倭奪之。鄭氏破荷蘭為巢穴，傳三世。今天子聲教四訖，鄭氏擒滅；設(shè)官置吏，休養(yǎng)孕育垂四十年。
去歲，群不逞之徒煽惑莠民，撞搪嘯號(hào)。賴天子威靈、將帥用命，舟師直入，七日奏克。天子特注意臺(tái)灣，簡(jiǎn)監(jiān)察御史中有敦實(shí)廉能、嫻猷略、知治體、可任以股胘耳目者二人，往按其地；黃君偕吳君，膺新命以行。余與黃君，同門友也；夙知君家學(xué)素履。君兄弟五人，皆有聲績(jī)：長(zhǎng)公、次公，以督學(xué)清正，晉秩為卿；君年最少，由吏部陟臺(tái)中，能直己行道，不矯激沽名，為圣主所倚信。以夏四月至閩；余一見，即為臺(tái)灣慶得人。君自童子試至登進(jìn)士第，未嘗出都門。茲將出波濤、航大海，奉天子命以綏輯群黎。神志肅定，忠慎恢廓；古所謂大丈夫者，君其人矣。
夫臺(tái)灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩、粵無(wú)賴子弟；土廣而民雜，至難治也。為司牧者，不知所以教之，甚或不愛(ài)之而因以為利。夫雜而不教，則日至于侈靡蕩逸而不自禁；不愛(ài)而利之，則下與上無(wú)相維系之情。為將校者，所屬之兵，平居不能訓(xùn)練，而又驕之。夫不能訓(xùn)練，則萬(wàn)一有事不能以備御；驕之，則恣睢侵軼于百姓。夫聚數(shù)十萬(wàn)無(wú)父母妻子之人，使之侈靡蕩逸、無(wú)相維系之情，又視彼不能備御之兵而有恣睢侵軼之舉，欲其帖然無(wú)事也，難矣！今海氛已靖，臺(tái)地乂安。監(jiān)司、守令皆慎簡(jiǎn)之員，則所以教而愛(ài)之者必周；總?cè)炙{(lán)君又平臺(tái)著績(jī)?nèi)艘玻跃毝嬛弑刂?。君與吳君從容經(jīng)理其間，慎簡(jiǎn)乃僚，罔不同心。臺(tái)灣之人，行將數(shù)百世賴之；豈徒南粵之奉伏波、峴山之傳叔子已哉！
余淺人也，烏知事宜；然地近梓桑，不能不關(guān)心于勝算。君之至，自能不擾而核、不肅而威也。
海天玉尺編初集序巡臺(tái)御史夏之芳（高郵人）
臺(tái)灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載。舊制：郡邑守令外，以觀察使領(lǐng)之。康熙六十年，始以臺(tái)臣出司巡視，滿、漢各一員，歲一更替；蓋重海疆也。我皇上御極以來(lái)，文德覃敷、聲教暨訖，休風(fēng)雅化，已遍遐陬；猶于臨軒遣策，加意遴選，再三訓(xùn)誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風(fēng)訓(xùn)俗之軌，則圣明洵周且至矣。至臺(tái)郡學(xué)政，舊屬之觀察使，不關(guān)巡視之責(zé)。丁未冬，始奉命令漢御史兼攝；睿旨初下，余適恭膺簡(jiǎn)命，出巡茲土，緣奏請(qǐng)學(xué)篆兼使節(jié)以行。于戊申之二月，得抵臺(tái)署焉。
夫臺(tái)灣，山海秀結(jié)之區(qū)也。萬(wàn)派汪洋、一島孤峰，磅礡郁積之氣，亙絕千里。靈異所萃，人士必有鍾其秀者。況數(shù)年來(lái)，沐國(guó)家休養(yǎng)教育之澤，涵濡日深，久道化成；固已家弦戶誦，蒸蒸然共躋于聲名文物矣。第四民之眾，士為之倡；士習(xí)之邪正，風(fēng)俗因之。臺(tái)郡人文蔚起，寧患無(wú)才？有才不醇，則龐雜與卑污同病。昔人謂：『士先器識(shí)，而后文藝』。士習(xí)不端，祗以文藻夸世，匪唯無(wú)益，抑且為民害焉?；_(tái)郡初辟時(shí)，歲、科掄才，多借資于漳、泉內(nèi)郡。近已詔下厘剔，非生長(zhǎng)臺(tái)地者不得隸于臺(tái)學(xué)；此又盛朝作養(yǎng)邊陲之至意。都人士既得〔靈〕秀于仙海鍾毓，尤當(dāng)厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自域于棫樸菁莪外也。柳州云：『報(bào)國(guó)恩，唯文章』；士生此昌明之世，誠(chéng)讀書績(jī)學(xué)、修身立品，使文章積為有用；而又以其詩(shī)書弦誦馴其子弟、化導(dǎo)鄉(xiāng)人，俾淳龐和氣，遍于蠻天菁嶺間。則上以鼓吹休明、下以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，是固宣鐸者所厚望；而觀風(fēng)訓(xùn)俗之責(zé)，亦可藉此以仰報(bào)天子矣。
茲因歲試告竣，擇其文尤雅馴者付之梓，而因以發(fā)之，益使臺(tái)之人知錄其文者之非徒以文示也。
海天玉尺編二集序夏之芳
歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導(dǎo)之先路也。嗣以出巡南北，鹿鹿驅(qū)馳，且復(fù)瓜期將屆；科試，擬將待之來(lái)哲矣。迨己酉正月，復(fù)奉恩綸留任，乃得于春三月舉行科試事。時(shí)臺(tái)郡生童慫惥雀躍，應(yīng)試者幾倍歲試之半。爰秉公蒞事，慎終如始；不一月而告竣焉。
臺(tái)地越在海表，才雋之士，時(shí)時(shí)間出；所慮無(wú)老師宿學(xué)、窮經(jīng)嗜古而陶冶之。其抱守槧鉛者，甚以僻陋寡聞，銷磨其志于蚓竅蛙鳴之內(nèi)。才以地限，殊可惜也。然余屢試校閱，皆隨材甄別，曲示鼓勵(lì)，故其文亦頗漸次有可觀者。大約文人之心，類從其地之風(fēng)氣。臺(tái)士之文多曠放，各寫胸臆，不能悉就準(zhǔn)繩。其間云垂海立、鰲掣鯨吞者，應(yīng)得山水奇氣；又或幽巖峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高致。其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發(fā)自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。海天景氣絕殊，故發(fā)之于文，頗能各逞瑰異。至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。固其士之少所涵育，亦其地之風(fēng)氣僻遠(yuǎn)而然也。故歲試所錄，強(qiáng)半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為臺(tái)人更進(jìn)一格。亦俾知盛朝文教之隆、設(shè)科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿于方隅聞見間也。
乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。
珊枝集序巡臺(tái)御史張湄（錢塘人）
「姍枝集」者何？集海東校士之文而名之也。珊枝者何？珊瑚之枝也。海之大無(wú)所不有，希世之寶皆于是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤』。文若珊瑚，誠(chéng)貴之也，亦難之也。何難乎爾？難乎其枝也。其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網(wǎng)取之，未及時(shí)不得??；失時(shí)不取，則腐也。故曰難也。
臺(tái)灣者，萬(wàn)川環(huán)流、一島中屹，與世殊絕；六十年來(lái)，沐浴圣教，暗沕躍乎光明。海邦人士，璘璘然、紛紛然質(zhì)有其文矣。前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時(shí)也。然則及今無(wú)取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍御嘗取之矣，顏其文曰「海天玉尺」。玉尺云者，蓋言善量才也。余踵其后，無(wú)能為役，顧亦奮力取之。雖不敢稱量才之尺，而竊自許為羅才之網(wǎng)。愿獻(xiàn)其琛，以與海內(nèi)共寶之。則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。于是乎書。
臺(tái)海采風(fēng)圖序巡臺(tái)給事中六十七（滿洲人）
考古伯翳著「山海經(jīng)」、桑欽撰「水經(jīng)」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風(fēng)土記」、「南越志」、「九州島異域志」諸書，往往散紀(jì)海外事。凡名人使絕域外島，亦每匯其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。
臺(tái)灣古傳昆舍那國(guó)，荷蘭以一牛皮占之。繼則鄭逆據(jù)土，立郡縣。康熙二十有二年，我朝聲威震詟，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。乾隆癸亥冬，余奉天子命，來(lái)巡斯土。煙波縹緲，蛟蜃滉瀁之區(qū)，有大都會(huì)焉。林林總總，莫不蒸然向化；仰見圣治昭宣，無(wú)遠(yuǎn)不屆。小臣不才，惟有勤宣朝廷愛(ài)養(yǎng)德意，夙夜不敢自遑；間及采方問(wèn)俗，物產(chǎn)之異，種種怪特，多中土所未見者。始信區(qū)宇之廣，其間何所不有。
公余之暇，即其見聞可據(jù)者，令繪諸冊(cè)若干幅。雖不能殫其十之二、三，而物土之宣、風(fēng)俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻(xiàn)雉貢獒，無(wú)煩重譯也。爰題曰「臺(tái)海采風(fēng)圖」，弆諸行篋；歸質(zhì)于京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。是為序。
番社采風(fēng)圖序巡臺(tái)御史范咸（仁和人）
上世島彝、萊彝，志于「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達(dá)其志而通其欲者，固自有在也。
我國(guó)家奄有萬(wàn)方，臺(tái)灣入版圖者已六十余年，蒸蒸然大化流洽矣。甲子冬，余奉命巡視茲土。郊垌之間，衣冠文物，比戶弦歌，知聲教之盛，固已無(wú)遠(yuǎn)弗屆。及考「郡志」所載，番社之有名可紀(jì)者，計(jì)一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀(jì)極。同事黃門六公博物洽聞，孳孳以采風(fēng)間。爰就見聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊(cè)；并各有題詞以為之考，精核似諸子。昔周太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)，而「皇華」、「原隰」惟以咨諏咨詢?yōu)椴患?。蓋宣上德而達(dá)下情，使臣之職也。
今公為此圖，吾知?dú)w而獻(xiàn)之黼座，既足以征圣天子修教齊政之治，其亦有「豳風(fēng)」「七月」之思乎？是誠(chéng)可謂不愧其職者已。
海東選搜圖序范咸
古者大司馬教民振旅，執(zhí)鐃鐸、陳車徒，以修坐作進(jìn)退、疾徐疏數(shù)之節(jié)；皆于四時(shí)之仲以集事，歲以為常。我國(guó)家武備修舉，臺(tái)灣僻處海外，兵制尤嚴(yán)整。每歲之冬，巡方兩侍御合而閱之，以揚(yáng)天子之威、以靜鯨鯢之暴，數(shù)軍實(shí)而施慶賞，甚盛典也。
黃門六公蒞事之明年，乃命工繪為圖。公之言曰：『吾以一書生銜命航海，選搜戎兵，得以張旃而賞獲；將示后世子孫，俾知余小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚(yáng)者，誠(chéng)不敢怠若事也』。錢唐范咸心是之，乃即書其言以弁于圖之首。
記
師泉井記施瑯
今上御極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統(tǒng)率舟師，徂征臺(tái)灣，貔虎之校、犀甲之士簡(jiǎn)閱而從者三萬(wàn)有余眾，駐集平海之澳；俟長(zhǎng)風(fēng)，破巨浪，以靖掃鮫窟。爰際天時(shí)旸亢，泉流殫竭；軍中取汲之道，遙遙難致。而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。始得一井于天妃宮廟之前，距海不盈數(shù)十武；漬鹵浸潤(rùn)，厥味咸苦。原夫未達(dá)廣源，其流亦復(fù)易罄。詢諸土人，咸稱是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃歟？予乃殫抒誠(chéng)愫，祈吁神聽。拜禱之余，不崇朝而泉流斯擴(kuò)、味轉(zhuǎn)甘和，綆汲挹取之聲，晝夜靡間。歕涌滋溉，略不顯其虧盈之跡。凡三萬(wàn)之眾，咸資飲沃而無(wú)呼癸之慮焉。自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛(wèi)王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。因鐫石紀(jì)異，名曰「師泉」，昭神貺也。
在「易」，地中有水曰「師」。師之行于天下，猶水之行于地中；既著「容民畜眾」之義，必協(xié)「行險(xiǎn)而順」之德。是知師以眾正，乃克副大軍討貳撫順、懷柔萬(wàn)邦之命。而揚(yáng)旌海外、發(fā)軔涯涘，神異初彰，闿惠覃布。誕惟圣天子赫濯之威，以致百靈效順、山海征奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔涌：并能拯軍士于渴乏、著萬(wàn)里之奇功。乃今井養(yǎng)不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽云。
諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周鍾瑄（貴筑人）
惟諸羅僻在海外臺(tái)灣之北，故島彝鳩居。今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。五十四年，鍾瑄承乏縣事。粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。大懼無(wú)以妥神迓庥，以榖我士女。爰于署之左偏相基飭材，為堂、為寢、為門，廊廡具備；糜白金五百六十有奇。
五十五年冬，告成。邑人士?jī)L謂：宜書厥事于石。鍾瑄聞之圣人設(shè)教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其爭(zhēng)訟、教之孝弟忠信，使邑?zé)o饑寒怨咨而相率于善者，令之職也。有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時(shí)、阜其百物、驅(qū)其魑魅蠱毒，使邑?zé)o災(zāi)眚夭枉而不即于淫者，城隍之責(zé)也。自廟貌不崇，于是民不知設(shè)教之本，而求諸依草附木之精于妖魔怪誕之術(shù)，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風(fēng)俗之大蠹矣。古「周禮」八蠟之祭，有水庸。庸，城也；隍，水也。后世或指有功德者一人以神之，典秩漸??；賜廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風(fēng)云雷雨以祭，相沿以至于今。故事：守土官入境，必先齋宿于廟而后視事；水旱，必牒于神而后禱于壇；厲祭，必迎于壇而使主其事。凡邑有大舉，神莫不與焉。故浮屠老子之宮，學(xué)士有議而非之者；至于城隍，而獨(dú)無(wú)間然。豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間歟？
今新廟奕奕，愿自茲以往，令斯土者入斯廟而對(duì)越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無(wú)溺邪說(shuō)以自求多福哉！
望玉山記諸生陳夢(mèng)林（漳浦人）
玉山之名，莫知于何始。不接人境，遠(yuǎn)障諸羅邑治；去治莫知幾何里?；蛟簧街从袦厝?，或曰山北與水沙連內(nèi)山錯(cuò)、山南之水達(dá)于八掌溪。然自有諸羅以來(lái)，未聞?dòng)熊b屩登之者。山之見，恒于冬日，數(shù)刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣。問(wèn)玉山，輒指大武巒山后煙云以對(duì)；且曰：是不可以有意遇之。
臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時(shí)旁午，風(fēng)靜無(wú)塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞于石，生而素質(zhì)，美在其中而光輝發(fā)越于外。臺(tái)北少石，獨(dú)萃茲山。山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韜光而自匿也。山莊嚴(yán)瑰偉，三峰并列，大可盡護(hù)邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。俄而，片云飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。于是峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；云薄于紙，三峰勾股摩蕩，隱隱如紗籠香篆中。微風(fēng)忽起，影散云流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開闔者再焉。過(guò)午，則盡封不見。
以予所見聞，天下名山多矣。嵩、少、衡、華、天臺(tái)、鴈蕩、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生云，黎母五峰晝見朝隱，不過(guò)迭翠排空，幻形朝暮，如此地之內(nèi)山斂鍔乎云端、壯觀乎海外而已。豈若茲山之醇精凝結(jié)、磨涅不如，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。江上之青，無(wú)能方其色相；西山之白，莫得比其堅(jiān)貞。阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟千嶺。同豹隱之遠(yuǎn)害，擇霧以居；類龍德之正中，非時(shí)不見。大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流，徒企瞻而生羨。是寰海內(nèi)外，獨(dú)茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。
九日游北香湖記陳夢(mèng)林
丙申秋，予初至諸羅。九月九日，與李君世勛、林君秀民載酒郊坰，思得危峰絕頂以縱目寄懷。山率數(shù)十百里之外，遠(yuǎn)不可即。先是，土人云：『縣北里許有湖，修且廣，荷方盛開』；未之信也。及是日，偕往觀焉。
出郭數(shù)百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。少選，風(fēng)從北來(lái)，香氣蓊勃，如相迎過(guò)。漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。綠云委波，紅衣鱗次如畫。湖面東，自臺(tái)斗坑凡數(shù)折，而匯縣治之眾流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數(shù)十倍，漢人與土番合筑為陂。其下，西出北社尾，灌田凡數(shù)百頃；遠(yuǎn)山蒼翠，列峙于對(duì)岸。循阡陌以東，有地?cái)?shù)畝，扼全湖之勝。野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。移坐竹間，湖清荷直，回環(huán)如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風(fēng)動(dòng)波搖，東西上下互相掩映，泠泠幽麗。人在香國(guó)中，飄乎若出有而入無(wú)，蕩遺塵而特立也。傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數(shù)尋，或不得其底。園丁為予言，此湖深冬不涸。花之放，度臘乃盡。荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時(shí)？湖之有荷，又不知始自何時(shí)？蓋埋沒(méi)蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來(lái)游于斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之臺(tái)、落帽之山獨(dú)美千古？然則斯湖也，其可以無(wú)名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。以其地居縣之北，又中土此時(shí)菡萏香消，而此地之荷獨(dú)與梅菊爭(zhēng)奇吐艷于北風(fēng)凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。李、林二君齊拊手曰：『善』。因?yàn)橛洠飨狄栽?shī)。
澄臺(tái)記臺(tái)廈道高拱干（榆林人）
古者，臺(tái)榭之作，夸游觀而崇侈麗；君子譏之。若夫制樸費(fèi)約，用以舒嘯消憂、書云攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
臺(tái)灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺(tái)；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監(jiān)司聽事之堂，去山遠(yuǎn)甚。匪特風(fēng)雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多郁陶，四顧隱然，無(wú)以宣泄其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來(lái)之要會(huì)，海色峰光，亦無(wú)由見。于是捐俸鳩工，略庀小亭于署后，以為對(duì)客之地；環(huán)繞以竹，遂以「斐亭」名之。更筑臺(tái)于亭之左隅，覺(jué)滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復(fù)名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內(nèi)外臣民，共享清晏之福。而余振綱飭紀(jì)，分揚(yáng)清激濁之任；正己勵(lì)俗，有端本澄源之責(zé)焉。當(dāng)風(fēng)日和霽，與客登臺(tái)以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之嘆，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺(tái)比諸「凌虛」、「超然」，誰(shuí)曰不宜？
重修府學(xué)新建明倫堂記臺(tái)廈道王之麟（奉天人）
今天子神圣，重道崇儒，文教誕敷。凡薄海內(nèi)外，罔不率俾；詔郡縣各立學(xué)，從來(lái)文治未有若斯之盛者也。臺(tái)地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識(shí)賓興。迨我朝開辟之后，置郡縣、立學(xué)宮，凡取士之典，皆與內(nèi)地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
余己卯秋，恭膺簡(jiǎn)命，來(lái)監(jiān)斯土。甫下車，謁夫子廟，環(huán)視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟圣祠以及欞星垣牖，缺然不備。又以龍亭置于圣人之前，其規(guī)模氣象蔑如也。于是急謀修舉，缺者補(bǔ)之、圯者葺之，漸次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地?cái)?shù)畝，中為明倫堂，堂后為龍亭庫(kù)，環(huán)以磚墻；東西廊門樓，無(wú)不畢舉。締構(gòu)堅(jiān)致，彤髹駁蔚，一時(shí)稱盛。
至六月，圣殿為颶風(fēng)所侵，竟致頹壞。余心惻然！又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工；經(jīng)始于十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟圣祠巍然、東西兩廡以及明倫堂、欞星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚(yáng)圣天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風(fēng)俗，首重學(xué)校，尤為蒞治者之先務(wù)哉！
臺(tái)邑明倫堂碑記臺(tái)灣令陳璸（?？等耍?br />
予以壬午春，調(diào)任臺(tái)邑。至之翼日，恭謁文廟。禮成，學(xué)博黃君世杰率諸生引予入啟圣祠前聽講。問(wèn)所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設(shè)而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經(jīng)無(wú)地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風(fēng)教攸責(zé)，而可令斯地久曠乎哉？
予用是殫力以拮據(jù)、畢慮以經(jīng)營(yíng)。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高、廣如式，門樓前拱，甬道、圍墻井列。成之日，用進(jìn)諸生于堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環(huán)顧文廟，又已掃地傾圯；方在選材鳩工、平基定向，為創(chuàng)建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。雖然，人之欲善，誰(shuí)不如我？文廟之成，固有待也。獨(dú)斯堂之役，費(fèi)稟于官、役不病民。向之曠然者，今幸?guī)h然其在望矣；義不可無(wú)一言以紀(jì)。
予謂五經(jīng)與五倫，相表里者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進(jìn)、宜止，不宜自辱也；父子之宜養(yǎng)、宜愉、宜幾諫，不宜責(zé)善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數(shù)而取疏也。明此者，其必由經(jīng)學(xué)乎！潔凈精微取諸「易」，疏通知遠(yuǎn)取諸「書」，溫厚和平取諸「詩(shī)」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；圣經(jīng)賢傳，垂訓(xùn)千條萬(wàn)緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀(jì)人倫之具，而弦誦其小也。愿諸生執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，登斯堂，顧名思義；期于忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習(xí)文藝，恣睢佻達(dá)，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負(fù)予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學(xué)博之功固不可以沒(méi)也。
重修府學(xué)碑記臺(tái)廈道陳璸
臺(tái)灣，荒島也，夫子廟在焉。圣人之教與皇化并馳，固無(wú)海內(nèi)外之隔。而歲久弗治，有自來(lái)矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟圣祠暨兩廡、欞星門，皆傾圯剝落過(guò)半；前后廟基被水潦沖嚙，陵夷就低，竟為人畜往來(lái)雜杳之場(chǎng)。噫！監(jiān)斯土者何人，而不一駴目傷心于其際乎？
予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺(tái)令張子宏、鳳令時(shí)子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無(wú)間言。予曰：『眾志既同，是不可后』；遂備由上請(qǐng)兩憲。尋得報(bào)「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標(biāo)千總曾榮董其役。榱桷朽腐者，易之；缺折者，補(bǔ)之；蓋瓦級(jí)磚之欹斜者，覆正之；墻壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增筑之。而夫子之廟，于是煥然易舊焉。啟圣一祠翼然起大成殿后，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉(xiāng)賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學(xué)兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻(xiàn)官齋、宿房，西廡下有藏器庫(kù)、有庖湢所。欞星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更于禮門外數(shù)十武表立大成坊為界。周圍墻及肩而止，通道之水環(huán)繞其下。廟之規(guī)模，斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂后新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無(wú)得復(fù)如前之寄居啟圣祠左右為瀆褻。再于明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業(yè)之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮(zhèn)姚公，樂(lè)贊其成。計(jì)料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計(jì)若干緡，悉出本道衙門養(yǎng)廉余羨，予所力請(qǐng)于兩憲而得之者。不動(dòng)公帑、不費(fèi)民財(cái)，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無(wú)一言。
凡廟學(xué)，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于后之為難。茲予既新斯學(xué)于其始，愿執(zhí)經(jīng)士子，咸各思發(fā)憤，以通經(jīng)學(xué)古為業(yè)、以行道濟(jì)世為賢，處有守、出有為，無(wú)負(fù)國(guó)家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務(wù)；培茲根本地，時(shí)省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，并述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問(wèn)曰：『海外祀文公有說(shuō)乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深、思之至，焄蒿凄愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺(tái)去漳、泉，一水之隔耳；非游歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而后，正學(xué)失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發(fā)明于經(jīng)、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學(xué)者口之所誦、心之所維，當(dāng)無(wú)有不寤寐依之、羹墻見之者；何有于世相后、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習(xí)文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩于貨、色兩關(guān)打不透，更無(wú)話可說(shuō)也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內(nèi)、義以方外」八個(gè)字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無(wú)所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無(wú)適則內(nèi)直；義在事，因時(shí)制宜則外方。無(wú)纖毫容邪曲之謂直，無(wú)彼此可遷就之謂方。人生德業(yè)，即此數(shù)言，略包括無(wú)遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實(shí)力躬行，勿稍游移墮落流俗邊去，自能希賢、希圣，與文公有神明之契矣。予所期望于海外學(xué)者如此，而謂斯祠之建無(wú)說(shuō)乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。無(wú)動(dòng)公帑、無(wú)役民夫，一切需費(fèi)悉出予任內(nèi)養(yǎng)廉余羨。猶慮祠內(nèi)香火及肄業(yè)師生修脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學(xué)■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經(jīng)行臺(tái)灣府轉(zhuǎn)行該學(xué)永遠(yuǎn)遵照。并記以示來(lái)者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟、左學(xué)，前殿、后閣。予乃于文公祠后，謀創(chuàng)建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語(yǔ)，心竊疑之。既而往復(fù)玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學(xué)西川，得瞻禮祠下；嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神』。姑置弗深論，論其盡乎人以應(yīng)驗(yàn)于天者可乎！科名者，進(jìn)身之階；務(wù)學(xué)者，立身之本。不務(wù)學(xué)而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之?dāng)?shù)也。顧為學(xué)之道，自求「放心」始。求之■〈穴上幻下〉冥昏默，反荒其心于無(wú)用，不如時(shí)觀象以自省。有如動(dòng)一念焉，若帝君之予見；發(fā)一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹(jǐn)其獨(dú)，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學(xué)不自此進(jìn)乎？學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)，量進(jìn)則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無(wú)急求名于世，而務(wù)積學(xué)于己；亦無(wú)徒乞靈于神，而務(wù)常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒迭翠，動(dòng)振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶涌，風(fēng)檣出沒(méi)，變態(tài)不可名狀；其北有萬(wàn)壽亭穿云而起，君門萬(wàn)里，何日得出此島與海內(nèi)諸英俊交游，歷金馬、上玉堂為一快。以是洗心、以是勵(lì)志，即以茲閣為不欺闇?zhǔn)抑恢梢?！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠(yuǎn)、或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀游之所，則與謀創(chuàng)建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長(zhǎng)各若干，一準(zhǔn)福州府庠奎光閣體式。會(huì)城選匠辦料，皆署學(xué)事教諭鄭長(zhǎng)濟(jì)任勞；海運(yùn)到臺(tái)，旦晚督率就工，委該學(xué)教授杜成錦、巡捕經(jīng)歷陶宣；先后贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。
重修臺(tái)灣縣學(xué)碑記偏沅巡撫陳璸
憶予以康熙壬午春調(diào)任臺(tái)令，臺(tái)邑廟學(xué)先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。明倫一堂尚在蔓草中，未有議創(chuàng)者。予以為此為政第一事，不可或后；即具狀詳請(qǐng)各憲，尋得報(bào)「可」。乃殫力拮據(jù)，首于廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會(huì)城購(gòu)料，業(yè)已平基定向，予忽奉文行取。時(shí)在甲申初春，不已，捐金留府庫(kù)為工費(fèi)資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學(xué)未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復(fù)謬持使節(jié)東來(lái)。謁廟循覽，規(guī)模雖略粗具，而啟圣一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩廡尚不蔽風(fēng)雨；心焉憾之！先捐俸，委臺(tái)令周環(huán)筑墻以肅內(nèi)外；因郡庠大費(fèi)修整，未遑議及邑庠。至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。正在私心經(jīng)營(yíng)，而予又忽奉有「補(bǔ)授偏撫」之旨。予曰：『是不可或后』。即星夜鳩工庀材，將啟圣祠順文廟方位改造，兩廡撤舊更新；添建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，為吏治、風(fēng)俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計(jì)其功』。夫建廟修學(xué)，正誼、明道之大端，應(yīng)無(wú)出此者。予數(shù)年惓惓之苦心，其亦可無(wú)復(fù)憾也夫！
重修諸羅縣學(xué)記蔡世遠(yuǎn)
諸羅縣學(xué)，原在善化里之西，茅茨數(shù)椽?？滴跛氖昙咨辏P山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就〔諸〕羅山議建。丙戌，郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿、欞星門。戊子，宋君再署篆，建啟圣祠。乙未九月，颶風(fēng)大作，屋瓦門墻皆傾。今令君貴陽(yáng)周侯憮然曰：『是吾責(zé)也』。是歲十月，興工修其破壞，大成殿、啟圣祠皆易故而新之。建東、西兩廡，以祀先賢、先儒；東有名宦祠、西有鄉(xiāng)賢祠。又于啟圣祠之東建明倫堂、西建文昌祠。附西為學(xué)舍，便肄業(yè)者。欞星門之外以墻，榜曰「禮門」、「義路」；墻之外為泮池：皆前所未有也。縻白金一千五百有奇，周侯獨(dú)肩之，不擾民間一絲。丙申六月，告成。
世遠(yuǎn)時(shí)應(yīng)中丞雷陽(yáng)陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢(mèng)林客游于臺(tái)，周侯介陳君以書來(lái)求記，且曰：『諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，愿有以教之也』。世遠(yuǎn)寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學(xué)，主于誠(chéng)而已矣。誠(chéng)者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠(chéng)者，無(wú)志者也；人之無(wú)志者，由不能盡其誠(chéng)者也。誠(chéng)以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自「不欺」始。程子曰：『無(wú)妄之謂誠(chéng)，不欺其次也。其功由主敬以馴致之』。程子曰：『未至于誠(chéng)則敬，然后誠(chéng)也。敬也者，主一無(wú)適，以涵養(yǎng)其本原之謂也。由是而謹(jǐn)幾以審于將發(fā)、慎動(dòng)以持于已發(fā)，則合動(dòng)靜，無(wú)一之不誠(chéng)也。雖然，由明以求誠(chéng)之方，惟讀書為最要』。朱子曰：『讀書之法，當(dāng)循序而有常、致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)。不然，雖廣求博取，奚益哉』？學(xué)者率此以讀天下之書，則義理浸灌、致用宏裕。雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣?？鬃釉唬骸簮?ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人』。吾父子、兄弟，肫然、藹然盡吾愛(ài)敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始于家邦，終于四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣；榮閭里、利身家，而吾事畢矣。其幸者，得一第；其不幸者，老死于布褐而已矣。其天資厚而習(xí)染輕者，居是官也，猶可以寡過(guò)；其天資薄而習(xí)梁重者，則貪沒(méi)焉而已矣。夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞與之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞、以自外于天地、以為民物所詬病哉？諸羅雖僻處海外，圣天子治化之所覃敷，三十余年于此矣。巨公名人相繼為監(jiān)司、守令其間，風(fēng)俗日上；萃一邑之秀于明倫堂，相與講經(jīng)書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠(chéng)之方、讀書之要、倫理之修，經(jīng)正理明則詞達(dá)氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：『周侯清修干固，百?gòu)U俱興；引人于善，惟恐不及』。吾知所以長(zhǎng)育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟余之贅言哉！
周侯名鍾瑄，字宣子；貴陽(yáng)人。登丙子科，以清德文學(xué)世其家。
重修臺(tái)灣縣學(xué)碑記巡臺(tái)御史黃叔璥（宛平人）
歲壬寅，璥奉命巡視臺(tái)灣。于時(shí)■〈寇，女代攴〉亂方息，繼以大饑。學(xué)宮飄搖颶風(fēng)霪雨間，頹然欲盡。官斯土者雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來(lái)者，貴陽(yáng)周君鍾瑄。前以諸羅令報(bào)最為高唐牧，內(nèi)遷員外郎；至是，以賢能特簡(jiǎn)令臺(tái)灣，慎其選也。周君既至，設(shè)平糶法以蘇郡治、躬運(yùn)米以賑澎湖，境以內(nèi)欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，仍厥舊制。凡殿廡、門垣、生舍，修者修之、筑者筑之。時(shí)詔崇先圣五世王爵，為改建五王祠。不費(fèi)帑、不役民，皆周君節(jié)嗇俸錢而獨(dú)任之。始事于癸卯季秋，落成于甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。不數(shù)時(shí)，而廟貌聿新，因請(qǐng)璥為記其年月。
璥維學(xué)校之設(shè)，所以長(zhǎng)育人材，一道德、同風(fēng)俗，教孝、教忠也。學(xué)者于此，不能窮其指歸而得其要領(lǐng)、身體而力行之，故父教其子、師勉其弟沈溺于詞章，龐雜于功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)；所謂人材，不可問(wèn)矣！道德奚自而一、風(fēng)俗奚自而同？今臺(tái)當(dāng)更化之后，學(xué)者蒸蒸然思復(fù)于古，知圣賢之所以教人者，其指歸、要領(lǐng)，不過(guò)欲人盡力于君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子、師勉其弟，日引日上，庶成篤學(xué)力行之君子，無(wú)徒以詞章為梯弋科名之具，無(wú)或以功利、權(quán)謀、術(shù)數(shù)以流入于不肖之歸，則道德一、風(fēng)俗同，庶不負(fù)國(guó)家養(yǎng)士之隆，與賢司牧師旅饑饉之余據(jù)拮經(jīng)營(yíng)之意，實(shí)有厚望焉。
是役也，董其事者，本學(xué)教諭葛炆；例得書于石。
海東書院記巡臺(tái)御史楊二酉（太原人）
圣天子臨雍講學(xué)，文教遐敷；歲撥帑金如干于直省各立書院，以造天下士，彬彬乎霞蔚云蒸，稱極盛焉。
臺(tái)陽(yáng)海嶠，隸閩之東南郡；相去榕城，約千余里。諸生一仰止「鰲峰」，且不免望洋而嘆也?？W(xué)西側(cè)，舊有海東書院，為較士之所。前給諫漁莊單公請(qǐng)以別置考棚，遂成閑廨。歲己未，予銜命巡方，視學(xué)來(lái)茲，凡一至、再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通后可以爨。意選內(nèi)郡通經(jīng)宿儒充教授為良師，尤堪作育多士，與「鰲峰」并峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費(fèi)無(wú)出，奈何？邑明經(jīng)施子士安慨然而身任之；先請(qǐng)輸?shù)厩?，仍置水田千畝為久遠(yuǎn)計(jì)。予曰：『是可以入告矣』。逾數(shù)月議行，劉公捐俸倡修。一時(shí)軒窗爽潔，什器周備，煥如也。郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者，得數(shù)十人，以實(shí)其中；延教授薛仲黃為師，致敬盡禮。觀二公所編規(guī)約數(shù)條，詳慎之議，歷歷可見。
夫興文勸士，采風(fēng)者之責(zé)也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力、供多士之需，義不泯于鄉(xiāng)也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無(wú)怠學(xué)、無(wú)倦教，言語(yǔ)文字之中，申以修己治人之道。漸摩既久，當(dāng)必有明體致用者出，以膺公輔而揚(yáng)休明，上慰圣天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄉(xiāng)里增榮已哉！予于爾師生有厚期焉。
秀峰塔記楊二酉
辛酉春，予以及瓜，館于郡學(xué)齋署。西鄰泮宮，再西為海東書院；左山、右海，據(jù)郡勝概。面迎魁閣，平岡數(shù)迭，遠(yuǎn)近環(huán)映。臺(tái)紳士且以巽位未甚秀拔，議請(qǐng)建浮屠為筆峰，予曰『然』；謀之同事諸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以興。
甫閱月而訖功。深基固壘，六出五重，下廣丈有九尺；遞削至端，高七尋有奇。通中引節(jié)，上開洞窗有四；干面顏石額，曰「秀峰」。靡金錢八百余兩。職其事，邑生龔帝臣等凡六十有六人；輸力任勞，俱能踴躍從事。
竣之日，相與集飲而落之；而桐陰竹翠中，峭穎圓鋒，摩云插漢，躍然在芹水間矣。后有興者，得謂秀峰有靈；其然，其不然耶？
重葺斐亭記臺(tái)灣道莊年（長(zhǎng)洲人）
道署后有澄臺(tái)、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏觀察。既攬澄臺(tái)之勝，復(fù)詢所謂斐亭者已邈不可即。唯臺(tái)西北隅有堂巋然，中溜懸額曰「斐亭」；余竊疑之。按亭與臺(tái)，皆前副使高公拱干所構(gòu)。公所為「澄臺(tái)記」，云載庀小亭于署后，環(huán)以竹，名以「斐」；更筑臺(tái)于亭左，名之曰「澄」。是斐亭當(dāng)在澄臺(tái)之右；彼巋然西北之堂，未可據(jù)竊其名以誣前人也。爰是披荊芟棘，于臺(tái)北十?dāng)?shù)武得隙地方二丈，石級(jí)磚甃尚余草際；又傍多美箭，蒼翠襲人。遍訪于故吏，僉謂亭在是。因出俸余，筑草亭于其上。
落成日，偕我賓侶，俯仰其間。想見前哲之風(fēng)流不墜、斯亭之興廢有時(shí)，不覺(jué)感慨系之。后之人履斯地而攬其勝，當(dāng)不致有面失嵩華之嘆；則是役也，寧惟補(bǔ)志乘之未備，實(shí)于斯亭有大造焉。
文廟重修碑記臺(tái)灣知府褚祿（清浦人）
余奉調(diào)，來(lái)守臺(tái)郡。越日，齋祓謁圣。仰瞻廟貌巋然更新，而匠石尚詵集未竣事。退而謁巡臺(tái)六、范二公，教以移易風(fēng)俗，必先培養(yǎng)人材；當(dāng)思體圣天子崇道興學(xué)之意，以為政治之本。余心識(shí)其語(yǔ)，因以知化理之隆，造邦者之大有造于茲土也。
郡城文廟，海東風(fēng)化所關(guān)，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：『是余之責(zé)也』；遂簡(jiǎn)公鏹二百五十余緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠(chéng)敬之道，務(wù)勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競(jìng)趨鼛鼓如鶩。司馬周度相視，舉上木、斵堊、丹刻等功，精于規(guī)畫，克恭厥事。將竣，費(fèi)稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡后兩翼為義學(xué)，前雷陽(yáng)陳清端公所建之十二齋也；因并完繕，進(jìn)師生課誦其中。一時(shí)教典并行，甚盛舉也。吁！巡方二公惓惓于崇道興學(xué)，睹茲修舉宏備，得無(wú)欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學(xué)，所以勸士也。臺(tái)郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬?！笗乖疲骸何匆娛?，若弗見』。今也，面諸羹墻、聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習(xí)以端，人材以出，文運(yùn)以興。由是風(fēng)聲廣勵(lì)、邪慝不作，獄息盜弭、刑清武偃；百昌遂而諸福集，金湯固而盤石安。然則斯舉所系，夫豈淺鮮也哉！爰書而記之。
新修城隍廟前石道記臺(tái)灣令李閶權(quán)（安邑人）
臺(tái)邑城隍廟在鎮(zhèn)北坊，隘且就蝕有日矣。余下車，即捐貲繕葺，俾棟宇更新而神庥以妥。廟前沙礐之地，界近右營(yíng)，為四出之逵；歲久頹圯，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大憲振理維新之意，屬余亟謀之。顧工巨費(fèi)繁，不以時(shí)舉。
余惟「夏令」有除道成梁之期、「周禮」有廬舍委積之典，經(jīng)涂廢治，亦王政之一端也。宋張希顏宰萍鄉(xiāng)，入其縣境，則田疇墾辟以至驛傳、橋道無(wú)不修葺，深為張乖崖所稱。余不敏，弗克景企前徽，然亦嘗惓惓念之；何可以道茀貽譏耶！會(huì)吏民吳繼甲等集紳士耆民樂(lè)輸恐后，具狀于余；余喜而從之，遂為力董其役。鳩工于二月之晦，告竣于又三月上澣。延袤二百余丈，周、廣自尋尺以至通軌；共糜金錢三十萬(wàn)。今而后，康莊如砥，爭(zhēng)詠周行；舉一隅以推之，卉島編氓，將悉遵道路以會(huì)歸蕩平也夫。
落成之日，因?yàn)橹F陳其概云。
記十八重溪示諸將弁（代）藍(lán)鼎元
十八重溪在哆羅邑之東，去諸羅邑治五十里。乃一溪曲折繞道，跋涉十八重；間有一、二支流附入，非十八條溪水橫流而過(guò)也。
其中為大埔莊，土頗寬曠，旁附以溪背、員潭、嵌下、北勢(shì)、楓樹岡等小村落。未亂時(shí)，人煙差盛。今居民七十九家，計(jì)二百五十七人。多潮籍，無(wú)土著；或有漳、泉人雜其間，猶未及十分之一也。中有女眷者一人，年六十以上者六人、十六以下者無(wú)一人；皆丁壯力農(nóng)，無(wú)妻室、無(wú)老耆幼稚。其田共三十二甲，視內(nèi)地三百六十余畝；亦據(jù)報(bào)聞，未核實(shí)清丈；本哆啰嘓社番之業(yè)，武舉李貞鎬代番納社餉、招客民墾之者也。
自諸羅邑治出郭，南行二十五里至楓子林，皆坦道。稍過(guò)，則為山蹊。十里至番子嶺，嶺下為一重溪，仄徑紆回。連涉十五重溪，則至大埔莊；四面大山環(huán)繞，人跡至此止矣。東南有一小路，行二十里至南寮，可通大武壟，高嶺陡絕。由大山峭壁而上，壁間鑿小洞，可容足如登梯然；行者以手攀樹藤，足踏洞窩，甚險(xiǎn)。北路山寇捕急，每從此遁大武壟，通羅漢門、阿猴林，而為南、中二路之患。今下加冬署守備李郡奉憲檄塞山蹊，掘去足窩，斷藤伐樹；道阻不可行也。
夫遏奸宄、靖地方，在人不在險(xiǎn)。藤生樹長(zhǎng)，而后保無(wú)有開辟鳥道者？似當(dāng)加之經(jīng)理，使凡茲人民皆有室家、田宅之系累，即孔道猶重關(guān)耳。斯地故逋逃藪，深僻宜防范；恐或勞我軍過(guò)此，諸將弁識(shí)之。
記采風(fēng)圖后莊年
臺(tái)疆，古東海島也。自我朝收入版圖，畏威懷德，咸颙首跂踵蒸蒸向化。迄今涵濡六十余載，馴獷鷙為善良、易狉獉以秩序，熙熙穰穰，忭舞康衢。蓋丕冒海隅日出，罔不率被矣。
乾隆八年，天子命黃門六公來(lái)按視茲土。公慈明綜練，鎮(zhèn)謐不擾。舉凡整綱陳紀(jì)、迪教制刑，毋矯揉而紛、毋因仍而弛；務(wù)協(xié)于砥平鵠正，惟和惟一，以與億萬(wàn)姓贍養(yǎng)嬉游于滉瀁海天之下。余忝任觀察，周咨就正，得規(guī)隨而遵守之，以無(wú)隕厥職。間又出其退食之余所繪「采風(fēng)圖」若干幅示余，令跋其后。
竊思周公作「王會(huì)」，記渠叟、■〈鼠勺〉犬、康人、桴苡之屬；唐貞觀間，外國(guó)獻(xiàn)菩提木、缽羅花、拔蘭鹿、金卯雞、活縟蛇諸物有異于常者，皆詔所司詳錄之。此烏譯陳德、狼舞獻(xiàn)功，尚足征賓廷之盛。矧夫統(tǒng)區(qū)外以為區(qū)內(nèi)、隸外番以為內(nèi)氓，種種物類之殊、民俗之歧，安可無(wú)以志之，俾傳播于無(wú)窮？夫陳詩(shī)納賈，皇華之選也；采風(fēng)布政，星軺之任也。齊其政教而不易其俗之所宜，牖民孔易；為之作新而漸摩之，使底于德一而風(fēng)同，端有賴于此焉。豈同炫奇志怪，徒夸大宛之蒟醬邛竹、西國(guó)之靈膠吉光已耶！則覽是圖者，不可不知公微意之所在也。
重修府學(xué)文廟碑記楊開鼎
圣天子重熙累洽，教化覃敷，薄海內(nèi)外，罔不風(fēng)同道一。臺(tái)，故海東隩區(qū)也；自入版圖，經(jīng)陶冶數(shù)十年，而棫樸菁莪，蒸然蔚起。其興教之地，尤首重焉。乾隆己巳夏，余銜命巡方兼視學(xué)茲土。至則恭謁文廟，環(huán)視殿廡堂宇漸就傾圯、祭器樂(lè)器因陋就簡(jiǎn)，竊惻然憂之。及檢郡乘，知學(xué)宮曩為?？店惞藿ㄕ撸嘟袢嗄?。其「修學(xué)記」中，拳拳以非作新于始之為難，而能繼繼承承永護(hù)于后之為難。蓋深望夫有基勿壞，后起者接踵而修葺之也。顧其間雖經(jīng)監(jiān)司、刺史輩捐金補(bǔ)繕，不數(shù)歲而朽蠹剝蝕，復(fù)不可支。蓋非徹底建造，難云固也。
余正為經(jīng)營(yíng)商榷間，而臺(tái)之衿士尊師重道，踴躍急公、倡議捐修者，則有侯生世輝、蔡生壯器、李生朝璽、黃生兆茂、蔡生培、張生方升、方生達(dá)圣、洪生世基等數(shù)十人；其最多者幾千百緡、又次者數(shù)百緡、又次者百緡，亦或家本寒素，奔走區(qū)畫以襄是舉者。于是連名呈請(qǐng)；余因事綦重大，特馳札制府喀公、撫軍潘公會(huì)商入奏。撫軍遂據(jù)余札所陳，上達(dá)宸聰，獲邀恩旨；俟工竣時(shí)，核捐輸之?dāng)?shù)，報(bào)部議敘而獎(jiǎng)賞焉。爰與滿巡臺(tái)書公昌、監(jiān)司金公溶鼓舞作興之，命臺(tái)令魯鼎梅與稽核之責(zé)。維時(shí)侯生世輝力肩其事，不辭勞瘁、不避嫌怨，偕蔡生源起鳩工庀材，相度經(jīng)營(yíng)；卑者崇之、隘者擴(kuò)之、朽者易之、缺者增之、障者辟之，而夫子之廟煥然改觀矣。大成殿及兩廡，規(guī)模軒敞倍于前；五王祠舊逼處殿后，拓丈有六尺；文昌閣易柱以石而增高，文公祠前增卷亭。教授之學(xué)舍，附明倫堂后者，退丈有奇；訓(xùn)導(dǎo)之寄居于文公祠者，更建室于文昌閣后：俾建鐸者咸有寧宇，得以從容而訓(xùn)迪焉。官?gòu)d前增覆亭，欞星門前增石坊以護(hù)泮池，而體制備。由大成坊以內(nèi)，盡易石鋪，既以壯觀瞻，并以免執(zhí)事有恪者之紛踏乎瓦礫也。他若堂宇、路門、池沼，仍舊基而增損其間者，靡不周詳而曲至。其東北一帶地界之占于民者，悉為清出，拓其墻三尺有奇；外有余地四、五尺，以通行人。明倫堂以前一片平原，民之竊為種植者殳刈之，而曠如也。內(nèi)外交修，而廟貌以崇。至籩豆、簠簋之陳于庭者，鑄以銅而備其數(shù)；柷敔、笙鏞、干羽之屬，悉仿成式而更新之。蓋臺(tái)自有此講學(xué)明倫之地，而今始獲睹整齊嚴(yán)肅之規(guī)也。糜金計(jì)一萬(wàn)緡，肇工于乾隆十四年十月二十五日，告竣于十六年三月十五日。
是役也，實(shí)多士共勷是賴，余何力之有？廟成，多士請(qǐng)記于余，并求所以教之者。余謂黌宮為教化所自出，茲大啟爾宇，將以育人材、厚風(fēng)俗也，豈惟文詞云爾哉？體明而用達(dá)，乃足尚也。宋時(shí)胡安定設(shè)教蘇湖，設(shè)「經(jīng)義」、「治事」二齋；沐其教者，咸潛心于三、五、六經(jīng)，以求合古圣賢人之志，而舉禮樂(lè)兵刑、農(nóng)田水利諸務(wù)，用以廣其器識(shí)。仁宗詔頒其法于太學(xué)，天下宗之。我朝造士之法，古無(wú)與比；養(yǎng)之渥、教之詳，而選之精以慎。都人士誠(chéng)能以經(jīng)術(shù)為經(jīng)濟(jì)，勉為國(guó)家有用之才。司土者復(fù)加意培植以玉于成，而于興教之地時(shí)加修葺，亦如海康陳公之以有基勿壞望后人者，相承于勿替；則所造于海隅者，豈淺鮮哉！
若捐修之姓氏、數(shù)目，更勒一碣；茲不備。
巡臺(tái)錢公去思碑謝家樹（歸化人）
人才之生也系乎天，而成之者恃乎人。成之者道有大小、力有勤怠，而所成之才之盛衰因之?！钢芄佟拱私y(tǒng)，一曰『儒以道得民』；孔子曰：『誨人不倦』。古之君子道成德立，處即勤修先王之教，以詔來(lái)學(xué)；出則卓乎大有所建明，務(wù)舉一世之人才而甄陶之。其流風(fēng)余韻，即千載下猶令人嘆慕勿衰也，而況于親炙之者乎！
我大憲錢公奉天子命來(lái)巡臺(tái)郡，兼視學(xué)政。臺(tái)故海島，入版圖者僅七十余年，沐化漸深，骎骎乎有衣冠文物之美。惜乎，士習(xí)佻而文體弱也！公甫下車，合情宜俗，不動(dòng)聲色，百務(wù)厘然；而精神意氣，獨(dú)于臺(tái)之人才望之切、愛(ài)之深，且懼其人品學(xué)術(shù)或不能與中土爭(zhēng)先后也，于是悍者酬之、浮者抑之、篤實(shí)者扶而進(jìn)之。其課文也，陳者新之，俚者雅之；其考校也，虛心以別之，或降格以引之，進(jìn)老者少者于堂側(cè)而面試之，遴其尤者急拔之。日閱數(shù)百卷，目不轉(zhuǎn)瞬、手不停披，曾不以勞故而稍有旁貸。書院中之貧者，加意撫恤。膏火不敷，捐俸給之；應(yīng)試乏資，解囊贈(zèng)之。不期年而臺(tái)之士氣油然振，而文風(fēng)亦遂翕然變。壬申恩科鄉(xiāng)試，公所首拔士林子昂霄、唐子謙并雋焉。一時(shí)臺(tái)人士咸嘖嘖稱頌公不置口，且訝其化之何以若是神也。亦烏知公之器量遠(yuǎn)而本根厚、經(jīng)術(shù)深而精力強(qiáng)，勸學(xué)興文，要皆本其天性之所獨(dú)摯，以故和平懇切，載色載笑，自不覺(jué)其入人之深而感人之速有如此。語(yǔ)曰：『師道立，則善人多』。善氣熏蒸，教化翔洽，異日宰天下，由是道也，于臺(tái)海兆之矣。
今公秩滿將歸，臺(tái)人士不能借公也，屬家樹書其功于石，以昭不朽。而余尤愿諸生善體公之教訓(xùn)，相與乘時(shí)共勉，振拔有為；更得一、二有志者，如閩歐陽(yáng)之于常觀察、潮趙德之于韓刺史，衍其褚而張大之，而公成就人才之意，乃于是乎大慰；且俾后之覽者，知儒術(shù)之有實(shí)用而薄海內(nèi)外之不可一日無(wú)師也，詎不休哉！
新建朝天臺(tái)暨文昌閣記臺(tái)灣知府覺(jué)羅四明
曩予備員西掖，晨夕內(nèi)廷，咫尺天顏，頻沐殊恩。迨歷官外任，鞅掌風(fēng)塵，君門漸遠(yuǎn)。乙亥秋，以薦舉獲覲楓宸，荷蒙簡(jiǎn)命，司牧榕城。旋量移東寧，空蒙山色、漭瀁波光，顧瞻九重，如在天上，夙夜惓惓。爰于署之干位，構(gòu)朝天臺(tái)。兩年來(lái)剔弊厘奸，兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)非宣揚(yáng)圣化，以殫微臣篤棐之志。顧復(fù)念臺(tái)本荒島，素安草昧；自我朝定鼎，臣服海外，四方人士萃處而群居者，朝稽夕考、春誦夏弦，骎骎乎漬鹵滄渤之區(qū)，臻于禮樂(lè)詩(shī)書之地。昔陳清端公曾建文昌閣，凡瞻禮其下者，肅然觀感，文教日漸稱盛。第久而就圯，且在文公祠后，恐斗魁弗曜，振興鼓舞之道尚覺(jué)未備，因擇地鳩工特建焉。其費(fèi)悉稟請(qǐng)道憲準(zhǔn)動(dòng)公項(xiàng)，并捐俸以成之。彼崇榭峻亭，不過(guò)為登臨憑眺之勝。若此臺(tái)與閣之聳然而兀立者，糺縵卿云，激昂士氣；蓋戀闕之誠(chéng)、作人之意，咸于是乎在。后之來(lái)者，鑒予苦心，時(shí)而葺之，則可并峙于不朽也已。
是役也，贊其成者，臺(tái)司馬宋君；并志之。
重修城隍廟記覺(jué)羅四明
東寧群暲青浮，盈眸綠繞，蓋沃壤也。自入版圖后，人民輻輳、廬舍殷繁，儼然成大都會(huì)。而順?biāo)臅r(shí)、阜百物、息災(zāi)眚、嚴(yán)彰癉，賴城隍尊神主持之，因建廟于郡署之右。凡水旱必牒、厲祭必迎，以將而以享者，百年于此矣。
顧歲月既久，廟貌非昔。余下車后，每朔望祗謁，環(huán)睇堂階，隘且就蝕，思更新而式廓之；乃以簿書鞅掌，未能速為經(jīng)始，心常耿耿。會(huì)宋君任臺(tái)司馬，爰共蠲貲醵金、庀材尋址，諏日僝功，移易前后、增設(shè)廊廡，悉部署得宜。今而后，梁棟煒煌，不使鼪鼯匿跡；瓦甍崱岌，無(wú)復(fù)荊棘含煙。入斯廟者，悚然于聰明正直之靈爽而降?？踪?，所以榖我士女而蔭茲社稷者，匪淺鮮也。
落成日，用志其梗概云。
新建崇文書院記覺(jué)羅四明
臺(tái)陽(yáng)，古島彝地，人不知學(xué)。自我朝收入版圖百余年來(lái)，圣圣相承，涵濡教育，風(fēng)尚于以一變。歲丁丑，予調(diào)守是邦。下車后，入崇文書院，見多士衣冠弦誦，彬彬儒雅。課期考校，或塊奇恣肆、或跌宕夷猶，洵海濱鄒魯也。
第向來(lái)經(jīng)費(fèi)不敷，生童等僑寄學(xué)舍之旁，褊淺湫隘，未能咕嗶優(yōu)游；且責(zé)成司鐸掌教，勢(shì)難兼顧，不無(wú)作輟。鼓舞造就之道，□猶有憾。擬擇地另建，遂稟蒙道憲樂(lè)于成事，準(zhǔn)簡(jiǎn)公鏹三百圓，并同官捐俸及紳士醵金。于是庀材鳩工，浼臺(tái)司馬宋君暨臺(tái)邑夏尹襄其役；為講堂、為書齋、為膳堂以及廊廡器具，無(wú)不周備。并據(jù)臺(tái)令詳：據(jù)監(jiān)生陳丕、武生陳有志、吏員陳琇等聞風(fēng)慕義，呈捐磱碡坑、三角堀等處下則園地七十七甲有奇，每歲應(yīng)完租粟折納番銀三百四十七圓，充入書院膏火之資。爰延內(nèi)地名宿以擁皋比，選多士之文行優(yōu)長(zhǎng)者實(shí)其中。今而后，藏息得所，晨夕師范，愿執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)者虛懷集益、勵(lì)志潛修，勿始勤而終怠、勿騖華而失實(shí)，以備國(guó)家楨干良才，庶幾不負(fù)所以創(chuàng)建之意。
抑斯舉方竣，前歲府試識(shí)拔在院肄業(yè)白生紫云即膺鶚?biāo)]，是亦激昂士氣之先聲也。后之來(lái)哲鑒予殷衷時(shí)而葺之，則海外人文，不且霞蔚云蒸、日新月盛也哉？于是乎書。
改建海東書院記提督學(xué)政覺(jué)羅四明
天教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之恥也。曩予握郡符時(shí)，崇文書院就圯，易地新之。未幾，太守余公，以清德名家蒞此土；澤以禮樂(lè)、厚以漸摩，士皆雍雍古處矣。
海東書院尤全臺(tái)文教領(lǐng)袖，向廁郡學(xué)泮宮西，狹小弗稱；思更諸爽塏者，而未有屬也。會(huì)邇來(lái)校士，皆在使者官舍，而試棚竟成閑廨，謀以此葺為譚經(jīng)講藝之所；太守余公暨臺(tái)司馬何君僉曰『善』。爰簡(jiǎn)公鏹、庀眾材，屬臺(tái)邑陶尹董之；為講堂、為吟廬、為廚舍次第以成，而器用畢具。遂訪征內(nèi)地名宿，晉皋比而牖迪焉。諸生以時(shí)弦誦其中、群體惓惓造就之意，而尊聞行知，日征月邁，勿勤始怠終、勿騖華失實(shí)，以馴至乎行成名立；將他日之獻(xiàn)諸廷者，即本今日之修于家也：予蓋有厚望焉。因勒于石。
重修道署記臺(tái)灣道覺(jué)羅四明
東寧，予舊游地也。歲辛巳，又奉命來(lái)監(jiān)此土；澄光碧浪，問(wèn)津依然。下車日，見人士雍熙、桑麻蕃茂，心竊樂(lè)之，洎環(huán)睇署齋，日久就蝕，又湫隘弗稱，僉議新之為得。予以時(shí)方初政，仍其故步緩之。太守余公，力言宜葺治以崇體制，且嬴有公鏹，不可后。予惟君子將有營(yíng)也，居室為后；而堂廡則臨民視事，所系非居室比。重以太守意，爰鳩材庀工，自門楹迄堂奧，缺者補(bǔ)之、頹者理之、窄者擴(kuò)之，不費(fèi)民貲、不役民功，不逾時(shí)而煥然易舊焉。
工既訖，相與集飲而落之。繼自今來(lái)者，昕夕其間敷政優(yōu)優(yōu)，念誰(shuí)為襄厥成者，咸頌賢太守之大有造于斯也。用勒數(shù)言以志之。
楊觀察北巡圖記余文儀
從來(lái)為治者，莫不欲興利而除弊。顧識(shí)不精，不能洞悉機(jī)宜而措施鮮當(dāng)；志不果，則勢(shì)且狃于積習(xí)而隨俗轉(zhuǎn)移。惟君子為能以愷悌之心展其明決之才，補(bǔ)偏救弊，因地制宜，使隸其下者陰受其福而不自知。臺(tái)灣居大海之中，在古為荒服。國(guó)家蕩平海宇，收入版圖，人物衣冠漸摩聲教，已近百年。其土著番社恭順，而賦性愚魯；自內(nèi)地渡臺(tái)者日益眾多，奸良雜處。于是南北兩路番地，多被豪民智取勢(shì)占。其尤黠者，夤緣為通事，科斂恣橫，課及雞豚，幾不聊生。乾隆二十三年春，我公奉命觀察東瀛。下車之日，廉得其狀，即毅然以興利除弊為己任。首請(qǐng)撤逐通事社丁、厘定疆界、永免番役及嚴(yán)禁私墾、私派、采買、辦差、供應(yīng)，凡不便于民番者數(shù)十余條，上之制府轉(zhuǎn)奏，俱奉旨俞允。命下，一郡肅然。公于剔弊除奸之中，仍寓教誨撫恤之恩；作養(yǎng)多士，甄拔番童，輿情大悅。各社番丁，均請(qǐng)薙發(fā)以自附于齊民。三年以來(lái)，番民之秀者安于庠序、樸者安于畝畝，漁獵者安于山海、纴織者安于蔀屋，莫不樂(lè)其樂(lè)而利其利。蓋公之承宣布化，綏輯而乂安之者，固已至矣。
辛巳首春，督、撫大憲以計(jì)典薦公卓異，僚屬入賀。公慨然曰：『經(jīng)理數(shù)載，惟北路番界尚未厘定，深以為慮』。即日馳赴彰化、淡水，親率廳、縣督理工所匝月，而深溝高壘，疆界井然；途次民番之讀者、耕者、漁者、獵者、纴織者，皆扶老攜幼，鼓舞歡迎于道。公不禁顧而色喜，因繪為圖，令屬吏文儀志之；文儀日侍公左右，知之頗稔，不敢以不文辭。竊惟源深者流長(zhǎng)、本大者末茂；公之曾王父敏莊公兩鎮(zhèn)閩疆、公之太翁象州公節(jié)鉞古北，累世勛伐，彪炳人寰。而公以聰明正直、愷悌慈祥繼其后，崇階顯秩，實(shí)未可量。他日佐朝廷、秉鈞軸，功高褒鄂，將繪公于麟閣之上。撮爾臺(tái)，特公之濫觴爾！請(qǐng)書之幀首以為券。
明志書院碑記閩浙總督楊廷璋
粵惟世道遞升，文明日盛。國(guó)家奄有九有百二十余年，列圣相承，治隆化洽?；实鄣骆怯菹摹⒌绤f(xié)殷周，甫飭戎車，拓疆萬(wàn)里；神武丕著，文教彌昭，寓內(nèi)同文，海外有截。興直保者，遠(yuǎn)隸臺(tái)灣，僻居淡水；風(fēng)土秀美、氣象郁蔥，髦俊萃臻，向文慕學(xué)，實(shí)繁有徒。夫結(jié)想維殷，不如居肆；馳懷在遠(yuǎn)，莫若連鑣。使鼓篋者樂(lè)群，擔(dān)簦者時(shí)術(shù)；創(chuàng)興講席，匪緩圖矣。惟是志在圣賢，義利無(wú)淆于慮；志存經(jīng)濟(jì)，王霸必究其原。爰標(biāo)「明志」之名，冀成致遠(yuǎn)之器。于戲！往昔荷蘭鳩處、鄭氏蟻爭(zhēng)，斯固虎狼之窟宅、鯨鯢之淵藪也。今則海不揚(yáng)波、野皆樂(lè)土，易戰(zhàn)攻以禮樂(lè)、化甲冑為詩(shī)書，摩義漸仁，山川煥色。圣朝愷澤之敷、聲教之遠(yuǎn)，載稽史冊(cè)，未或前聞。余備位臺(tái)衡，恭膺節(jié)鉞；遙遙臺(tái)海，統(tǒng)馭及焉。樂(lè)觀書院之成，惟拜手揚(yáng)言，與多士賡歌太平之化而已。
是舉也，舍宅捐租，永定貢生胡焯猷功不可泯；受書以為來(lái)者勸。
增建鳳山縣學(xué)明倫堂碑記巡臺(tái)御史范咸
「禮」稱『大學(xué)始教，皮弁祭菜』；所以致敬于先師以尊道也。蓋古人因?qū)W而有廟，自天子之元子、眾子以至卿大夫元士之適子與凡民之俊秀，莫不造于學(xué)；虞庠上下、夏序東西、殷膠左右，無(wú)非學(xué)舍也。后世重廟而輕學(xué)，戟門頖宮，專崇廟貌；而春秋禮樂(lè)、冬夏詩(shī)書，無(wú)復(fù)教之之地。蓋古意之存焉者寡矣。我國(guó)家令典，自大成殿成，必有明倫堂以為敷教之地。通省郡邑，皆舉為法，所以養(yǎng)士之制甚備。獨(dú)臺(tái)灣一隅僻在海外，前此郡學(xué)明倫堂未建；陳清端公璸至，始奮起而經(jīng)營(yíng)之。迄今兩廡有六藝齋為諸生肄業(yè)之所，廟與學(xué)乃以無(wú)缺。蓋興學(xué)立教，類非俗吏之所能為也。
鳳邑在郡治之南，學(xué)宮獨(dú)據(jù)形勝之地。廟前頖池方廣里許，多植芰荷，即「志」所稱蓮池潭也。余以乙丑冬巡行鳳山，謁先師廟，召諸生講學(xué)；所謂明倫堂者，湫隘僅數(shù)椽。其旁即教諭寢息地，訓(xùn)導(dǎo)且僦居他室。問(wèn)所為蓮池潭者，莠民侵并以為利藪，日張網(wǎng)其中，芙蕖蕩然無(wú)復(fù)存者。知邑事呂令作而言曰：『鍾琇蒞此二年，念明倫堂之未稱，已度地鳩工，謀于大成殿之右建堂三楹，為講學(xué)之所；又修其舊有之堂以祀子朱子，而并建名宦、鄉(xiāng)賢二祠，以補(bǔ)舊日之缺焉』。余可其請(qǐng)，更令清厘頖池，以還舊觀。越明年，呂令告蕆事。蓋經(jīng)始于乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡費(fèi)番鏹一千有奇。因求余文記之石。
余嘗以知縣者，知一縣之事也。一縣之事，孰有大于養(yǎng)與教乎？不知所以教，至并教之地而廢之，其所為養(yǎng)者可知已。今呂令之用心甚勤，既力擴(kuò)明倫之堂，俾為師者有成材之區(qū)、為弟子者有受教之所；而又以其余力建祠以興賢而觀善，而泮池之水以浚，大小于邁，觀者咸悅。余故樂(lè)得而志之。
董其事者，本學(xué)教諭莊元、博士弟子員童作楫、卓夢(mèng)采、陳正春，例得書于石。
重建火神廟碑記臺(tái)灣知府蔣允焄
城南法華寺，舊夢(mèng)蝶園址；郡名勝也?？滴跛氖吣?，鳳邑令宋公永清改前殿，祀熒星火神。余惟南方之傾，地勢(shì)之下，巽巳之間，火星所屬，見諸郭璞「爾雅」注。臺(tái)宅嵎夷，下窮南紀(jì)，位界離明、次躔鶉尾，蓋祀典不可缺者，而堂廡隘陋弗稱。
余自癸未量移茲郡，郁攸為災(zāi)，循例展謁，討論舊典。思夫古者司爟祭爟，季春出火、季秋納火；火政之修，與土榖之神并重。春秋時(shí)四國(guó)災(zāi)，鄭子產(chǎn)為民請(qǐng)命，使郊人除于國(guó)北，禳火于元冥、回祿。蓋古者事神，即所以治民，幽明貫通一理；固不獨(dú)燧人氏修火之利，范金合土功在后世，為所宜報(bào)已也。爰集匠氏，廓而新之；經(jīng)始于甲申四月，越明年乙酉二月工竣，計(jì)費(fèi)番鏹若干兩。法象莊嚴(yán)，檐牙高敞；即內(nèi)殿浮屠焚修所為郡名勝，亦恢前緒，繚以垣墻、加以丹艧，俾改觀焉。繼自今崇祀有所、報(bào)享有時(shí)，妥靈揭虔，致其肸蠁；于以導(dǎo)迎善氣，孚佑下民，氣著昭明，民無(wú)坻伏，斯足答靈貺于無(wú)窮也已。
是役也，參其議者臺(tái)邑陶尹、贊其成者司馬徐公，均有勞焉；既礲石，例得并書。
增建武廟官?gòu)d碑記蔣允焄
國(guó)家崇德報(bào)功，享祀不忒。神勇關(guān)帝廟迄今稱武廟，與文廟埒，品用太牢，月望展謁，禮極崇隆。顧文廟制，大成門外，義路、禮門，齋宿有所、更衣有所，諸制具悉備。今武廟在鎮(zhèn)北坊，創(chuàng)建雖舊，而公廨闕焉。每歲時(shí)行禮，集廟旁者，無(wú)停車所；雍容揖遜雜阛阓中，非所以昭誠(chéng)敬也。
甲申夏，予護(hù)觀察篆；神誕主鬯，瞻拜廟下。伏念圣朝文德武功，超越千古。臺(tái)雖荒服，沐浴王化幾及百年，于文廟以習(xí)其禮樂(lè)冠裳之盛、于武廟以作其忠誠(chéng)義勇之氣，二者交資不可偏廢。爰捐廉俸，謀為新之。適廟左有廢祠，前觀察高公拱干報(bào)功祠址也；度巡道署后關(guān)帝廟旁舍可供香火，因移置神龕奉祀之。即以其地筑垣墉、立堂宇，計(jì)費(fèi)番鏹六百有奇，凡兩閱月竣事；亦齋宿、更衣，昭誠(chéng)敬之遺意也。都人士觀乎此，感動(dòng)名教之心與優(yōu)游典物之情交相培養(yǎng)，忠信節(jié)義，當(dāng)有油然而興者矣。
釁廟日，為文以記之。
增建天后宮官?gòu)d碑記蔣允焄
古者廟制，前殿、后寢；門堂夾室，祊在中門右，省牲、展饌、滌溉在中門左?！钢茼灐埂附z衣」，言祭詩(shī)也；其詞曰：『自堂徂基』。疏謂：『既設(shè)祭于室、事尸于堂，復(fù)祊于廟門外之西室』。然則凡祭有正室，尤必有廟門外之夾室；古所謂告濯具、告充、告潔者視此。
臺(tái)疆新辟，典章未備，諸神祠多不如制。余自癸未量移茲郡，于武廟、龍神廟各增置外，次及天后神祠。蓋海外荒島，兩藉神靈，揚(yáng)威溟渤；臺(tái)之父老戴神庥者，家尸戶祝。西定坊祠建置本舊，長(zhǎng)官初至，行展謁禮，廟貌亦崇；所不如祭者，門外夾室耳。爰拓神祠右偏市民廛若干座，更建置之；計(jì)需番鏹一千一百有奇，凡兩閱月竣事。地倏靜，無(wú)紛囂也；制深嚴(yán)，無(wú)繁飾也。凡以致其齋祓，于廟之制無(wú)所戾焉；亦足與「詩(shī)」之旨相發(fā)明也夫。是為記。
新建萬(wàn)壽宮碑記蔣允焄
今國(guó)家皇靈遐鬯，東西南朔拓地各數(shù)萬(wàn)里。數(shù)天之下，日域月■〈出骨〉，孕育涵濡，罔不率俾；誠(chéng)所謂溥有形而歸景、罄無(wú)外以宅心者矣。臺(tái)雖荒服，「職方」所不紀(jì)；而束腸、剺耳、劗發(fā)、文身猶是含生之類、發(fā)齒之倫，凜天威于咫尺、攄帝祉于無(wú)疆，尊親之戴，無(wú)遠(yuǎn)邇一也。郡治祝圣宮，康熙五十年前巡道臣陳璸建；在永康里，距城三里許。每大慶典，出郭門，廢啟閉，甚不便之。
今上御極十有七年，文武僚寀議就郡庠明倫堂設(shè)龍亭行禮，蓋一時(shí)權(quán)宜之計(jì)；而永康舊址，亦廢為僧舍就荒。歲甲申，臣余文儀觀察茲土，議改建。會(huì)朝命臬全閩，臣允焄猥承其乏。伏念環(huán)海千數(shù)百里，戴天子聲靈，旁魄四塞，翹首跂足，拱于圣圖。而大小臣工，奉巽命、行萬(wàn)里，依附日月之光與優(yōu)游輦轂之下，遐邇一體者，惟此對(duì)揚(yáng)天庥；血?dú)庾鹩H大義，祠官祝厘，是烏可已？詢茲僚庶，簽謀曰同。舊東安坊有公廨，乃部使者校士院也；自學(xué)政歸巡道，扃鑰久矣。前歲間，巡道臣四明因海東諸院舊規(guī)隘陋，假為多士弦誦所。今書院已擇地創(chuàng)建，臣等敬謹(jǐn)相度，衣冠肅穆之會(huì)無(wú)過(guò)于此?；w制，崇規(guī)模，鳩工庀材，式廓增新；于以奉龍幄、崇禮事，斯依日月之光與輦轂等已。費(fèi)雖甚巨，而情出至順。經(jīng)始于乙酉□月□□日，越□月□□日工竣，合用銀若干兩。
告成之日，臣允焄謹(jǐn)拜手稽首而言曰：「禮」：『大夫、士下公門，式路馬』。凡以有赫之聲靈，起無(wú)方之恭順。惟地有特崇，斯情有共致。今使尊親之戴，雖在絕域殊方，無(wú)不有圣天子。至其耳目，則斯藻殿之設(shè)、體制之崇，豈非教民敬、教民順，一道德、同風(fēng)俗之要術(shù)哉？臣允焄謹(jǐn)百拜稽首而為之紀(jì)。
新建三山明貺廟碑記徐德峻
潮揭陽(yáng)邑西百里為獨(dú)山，越四十里有峰曰玉峰。峰之右，眾石巑岏，東潮、西惠，以石為界。渡水為明山，西接梅州，州以為鎮(zhèn)；又三十里為巾山，地名霖田。三山鼎峙，各峰巒聳拔，高插云霄，鍾乾坤之灝氣、萃海岳之精華；神光煥發(fā)，呵護(hù)群生，捍患御災(zāi)，歷有年所。肇于隋、顯于唐、封于宋，聲名赫濯于元、明之代；封秩炳蔚，久而彌彰?；浿吮殪胫?，傳諸簡(jiǎn)冊(cè)、泐諸三山明貺廟記，蓋于今為烈矣。
顧臺(tái)距揭阻海數(shù)千里，邑何以有廟？蓋粵人渡臺(tái)者感神威力，有恭敬桑梓之意焉。故郡屬四邑，所在多有；獨(dú)吾諸粵莊，曩佩香火東來(lái)者，率以禮祀于家，不無(wú)市井湫隘之嫌。于是蕭成、林振魁等謀祀之，擇地于邑西城廂，鳩金庀材，創(chuàng)為神廟。工始于壬申小春之月、竣于癸酉冬季之辰，縻金二千余緡；黝堊丹矱，木石備舉。由是殿庭整肅、棟宇尊崇，簡(jiǎn)而華、宏而敞，凡瞻拜廟中者，儼然見三山之在目焉。
廟既成，僉請(qǐng)于余為文以紀(jì)。予惟聰明正直之神，而其功德復(fù)彰彰如是，此非淫祠妖廟埒也。且自古鎮(zhèn)岳皆有明禋，惟庇及民生，故廟食不替。當(dāng)今圣世重熙累洽，懷柔百神，海天太和，時(shí)調(diào)玉燭，沐高厚之湛恩、仰神靈之鴻庇，抒寸心之誠(chéng)悃以酬答于神前，則三山雖在揭，感召即在目睫間；且與羅山之玉峰鍾瑞發(fā)祥，閱萬(wàn)載而常新者矣。屬予秩滿將西渡，爰為記其始末云。
重建武廟碑記鳳山知縣王瑛曾
邑城東廂壯繆侯廟，迄今稱武廟。凡長(zhǎng)官行部、令宰朔望，俱修展謁禮；蓋祀典之巨者。歲久且圯，壬午歲冬月，予捐俸新之。邑人咸樂(lè)輸恐后，具畚挶、楨板干，凡五閱月而竣事。落成日，率僚屬士民祭告于廟。僉曰：『舉大役，宜有記』。
予惟漢建安距今二千余年久矣，晉解梁距治七千余里遠(yuǎn)矣。久且遠(yuǎn)，而神之靈爽能及之，此何說(shuō)也？今人牽一發(fā)而全身為之動(dòng)，則惟血?dú)庥幸载炛?；惟神昭明磅礡，靈氣布濩，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，亦如人之一身，血?dú)饧戎埽涟l(fā)畢貫于彼于此。神應(yīng)故妙，烏以地杳遠(yuǎn)而能隔哉？且神之志在「春秋」、功在名教，凡忠義志節(jié)之鄉(xiāng)，尤心向往之。邑雖荒服，而圣教遐敷，沐浴者久。匹夫慕義，效命疆場(chǎng)，糾鄉(xiāng)勇、舉義旗，破鴟張之賊膽、作海外之順民，亦名教地也?！复呵铩箓髟唬骸荷袼鶓{依，將在德矣』。毋亦是饗而是宜乎？予既體國(guó)家崇德報(bào)功之意，而索神報(bào)享，知其必有樂(lè)乎此也。爰伐石而為之記。
改建玉峰書院碑記諸羅知縣李倓
董子曰：『養(yǎng)士之大，莫大于學(xué)；學(xué)者，賢士之所關(guān)、教化之本原』。又曰：『縣令民之師帥，所使承流而宣化者也』。我國(guó)家文教覃敷，修辟雍、設(shè)庠序，興廉舉孝，嘉與宇內(nèi)之士；百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向風(fēng)。猶于府州縣治學(xué)校之外，特建書院，延致名師，日有程、月有課；士亦爭(zhēng)自濯摩，以期觀國(guó)之光。猗歟，何道之隆歟！
歲丁丑，予奉調(diào)承乏斯土。雖地居海外，荒服初開，而浸淫雅化，延首向內(nèi)；士之克自樹立，亦既并進(jìn)輻輳矣。然邑有玉峰書院，為諸生肄業(yè)之所，日久荒落，規(guī)模亦復(fù)湫隘。予懼無(wú)以廣教思也，爰就學(xué)宮舊址，倡紳士改建。鳩工庀材，中設(shè)講堂，翼以齋舍，為屋三十有六。己卯初冬始事，越明年夏落成。地居城西隅，幽僻無(wú)嘩，軒窗明凈；綴學(xué)之士，夏弦春誦，庶幾專所肆力矣。予不敏，晨夕竭蹶，懼無(wú)以導(dǎo)揚(yáng)明盛。而私心望幸，獨(dú)使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副圣天子樂(lè)育之殷，則維此多士，其相與以有成者，實(shí)深且厚矣。故記其創(chuàng)建始末以志勸云。
新建驄馬橋碑記諸羅知縣衛(wèi)克堉
從來(lái)建百年不朽之功，必待名世挺生之人；其言重、其利溥，及其成功亦較速也。
臺(tái)、諸交界之處曰新港，南屬臺(tái)轄、北屬諸轄，行旅孔道，往來(lái)如織。港舊有水師官港，每當(dāng)春夏霪潦，海潮洶涌，渡夫恣意需索，往來(lái)之人莫敢與抗；蓋俯首咨嗟者非一日矣。歲甲申春，會(huì)巡按奉命按臨其地，于是耆民洪寧等以造橋請(qǐng)。巡憲毅然許之，即移查臺(tái)鎮(zhèn)撤去官渡，行府轉(zhuǎn)檄?？藞窒喽鹊貏?shì)，令民建筑，不假手于胥役、不擾累于行人，越首夏而告竣。橋高二丈、廣八尺、長(zhǎng)六丈，木植堅(jiān)固。至是而行道之人，真履若康莊矣。堉謂自隸版圖已將百年，而此橋之成于今日。自是之后，過(guò)此者不至臨河而返，亦無(wú)庸褰裳以涉。輿杠輿梁，王制之克修；海外不廢，非偶然也。
諸耆民以橋名請(qǐng)，且乞紀(jì)其事。堉曰：此驄馬巡行至止而有是橋也，即名之曰驄馬橋，以志憲德豐功于弗替云爾。敬書數(shù)語(yǔ)，泐之于石。
留養(yǎng)局碑記彰化知縣胡邦翰
邑養(yǎng)濟(jì)院例收痲瘋殘疾，孤貧弗與。余惟無(wú)告為皇仁所必矜，因?qū)彴覆槌龉嘏c院基毗連，支俸贖之；清出官稅，捐置田租，建房四十三間，名曰留養(yǎng)局，歲可活百余人。交代之暇，條其議，上諸列憲?；蒺B(yǎng)有加，則以俟后之君子。
祭文
祭鹿耳門水神文施瑯
惟滄波之浩蕩，渺難測(cè)其所之。何重關(guān)之據(jù)險(xiǎn)，儼要隘于天池。既迤邐以紆折，復(fù)迅激而奔馳。擬鹿耳兮巖浚，若砥柱兮標(biāo)奇。滟滪無(wú)以喻斯流之湍急，天塹奚以軼扃鍵于藩籬？
某忝專戎于茲域，端藉舟帆以指麾。欽神功于有赫，仰幽贊而匡維；愿濟(jì)涉乎無(wú)阻，俾往復(fù)咸底于平夷。伏望鑒此救民湯火之誠(chéng)悃，彰斯圣皇赫濯之靈威；風(fēng)濤于焉恬息，驚波為之奠綏。士馬攸利，黎庶靡危；虔陳菲獻(xiàn)，亶錫崇祺！
祭水師協(xié)鎮(zhèn)許云文覺(jué)羅滿保
嗚呼！惟公之死，死而無(wú)愧；惟公之死，死而不昧?？艿湆⒚龋娙私宰?；公統(tǒng)艨艟，謀非其位。賊焰既張，土崩川潰；公提孤旅，捐軀盡瘁。
緬維睢陽(yáng)，義激將士；霽云致身，萬(wàn)春集矢。公之將領(lǐng)，慷慨從死；如游崇功，實(shí)乃類是。
公身雖死，公志未忘；素車白馬，靈爽威揚(yáng)。公身雖死，公骨猶香；千秋萬(wàn)世，日月爭(zhēng)光。嗚呼！公不見夫全臺(tái)士民之感悼，與安平黎庶之凄愴；痛公之忠義，而欲共奉夫蒸嘗？余將入告于九閽，而先致奠乎一觴。公其益堅(jiān)此護(hù)國(guó)之誠(chéng)，而相與默佑夫封疆！
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