欽定四庫(kù)全書(shū)

庸庵集卷十一　　　　　　　元　宋禧　撰

序

送徐彥威序

士有曠百世而相感者矣則并生於世曠萬(wàn)里而相感者又豈無(wú)哉不唯是日月麗乎天至高且遠(yuǎn)也陽(yáng)燧方諸一燭其光而水火出焉何物之無(wú)情者於在天之象亦相感若是耶然則有識(shí)之士抱忠義涉艱險(xiǎn)拔羣而往不失其所依歸於當(dāng)世宜矣吾鄉(xiāng)徐君彥威自幼篤學(xué)有遠(yuǎn)志既冠以進(jìn)士業(yè)試弗利乃他進(jìn)以仕一旦脫身變故繇海道走京師遂見(jiàn)今中書(shū)左丞相河南王於軍中即擢掾詹事院未幾承制除崇文監(jiān)典簿以省親請(qǐng)歸江南王速其來(lái)今又上道矣彥威越人也自越抵王國(guó)不憚海道艱險(xiǎn)於當(dāng)世大人德業(yè)俱盛者知所依歸而有遇若此豈非忠義之心曠萬(wàn)里而相感者歟夫有忠義之心者然後能憂生民慮社稷而一己之富貴弗謀也自寰宇弗謐國(guó)家遺材與無(wú)辜之衆(zhòng)委於涂炭多矣任天下之責(zé)急於削暴除亂者寧能遲遲其進(jìn)而尚有所待乎不然人心之望已極而易於失之也彥威辭父母去鄉(xiāng)井感發(fā)蹈厲而復(fù)有萬(wàn)里之行豈徒然哉至之日於所遇者而亟言之吾知其忠義之心必有濟(jì)矣富貴云乎哉

送龍子高序

儒者龍君子高楚之瓌材也蚤習(xí)進(jìn)士業(yè)以易春秋之學(xué)試於有司有司類循常踵弊不肯一顧取雄杰之文以勵(lì)士氣子高既不得志遂不屑就試席圖進(jìn)取而教授草澤之間以自樂(lè)幼強(qiáng)記今已四十余備涉變故而經(jīng)史百家之編舊所嘗過(guò)目者歷歷能暗誦不遺忘其資有過(guò)人者矣往歲寇?楚地子高即盡室抵吳而又抵明越其抵越也寓吾州之歲為多雖見(jiàn)禮公侯貴人而樂(lè)居於山野躬率家僮藝菽麥果蔬牧雞豚力桑麻以佐衣食費(fèi)間徒步入州郭好事者留飲酒為文章輒酣醉歌吟奇氣溢出不可覊束及語(yǔ)當(dāng)世事則未嘗一啟齒一側(cè)耳與焉其處患難又有人不能及者矣今年春子高在海隅聞皇太子奉征討之命駐於晉冀總兵少保公朝夕在左右進(jìn)天下賢才以輔中興之業(yè)於是幡然有所發(fā)公侯貴人因資其行而浮海達(dá)焉可為世道賀矣夫在春秋時(shí)晉楚之強(qiáng)稱於北南然楚之材實(shí)用於晉者楚不能用其材故也晉以得材而盛楚以失材而衰材之有益於國(guó)也若是哉今九州四海之地皆國(guó)家版圖所載其有貢賦不入之處非春秋之國(guó)受封王室者比也子高以瓌材拔衆(zhòng)能潔身去楚亂客明越既久而一旦有晉冀之行茍有所遇不有過(guò)於春秋人材之遇於上國(guó)者乎且進(jìn)退以時(shí)易之道也子高困於退者已極矣其退而進(jìn)進(jìn)而亨以深謀遠(yuǎn)略佐太平之復(fù)不在斯時(shí)乎予以子高習(xí)知春秋之事而又明於易之道故於其行樂(lè)贈(zèng)以言而且為世道賀也

送胡正辭史景洪序

余友胡君正辭及史君景洪皆世居余姚與余同邑而早交者也正辭之子南字汝周景洪之子慎思字孟通又皆自幼異羣兒而予所愛(ài)者也既冠皆以家貧急於養(yǎng)同時(shí)為書(shū)佐行御史臺(tái)以積勞從事部使者於廣西有祿亞其掾?qū)⑿薪葬缳?zèng)言於余余以其世同邑吏同舍奮發(fā)同其志有海道萬(wàn)里之行又同舟以濟(jì)而同處以食其祿是二人而一體者也二人既一體而於余又同為通家之子則同其文辭以贈(zèng)不為簡(jiǎn)矣嗟乎汝周嗟乎孟通皆余所冀其遠(yuǎn)詣?wù)邭e自國(guó)家慎所任南士之不得入臺(tái)憲久矣二子何幸而有際於今時(shí)也哉然以余觀之所貴入臺(tái)憲者以得行其志也得行其志而善弗揚(yáng)惡弗遏逆民之好惡積郁之久而一旦有所發(fā)安得不為奸宄之乘也天既悔禍於已極而有弭禍者出焉則臺(tái)憲足以行其志者有冀矣當(dāng)兵難大作嶺表幸無(wú)事而憲綱之端重自若也今二子從事其間豈徒以臺(tái)憲之入為幸哉其志固有在矣吾聞黃金明珠象犀玳瑁諸怪奇之物皆於南方萃焉二子之志茍有在吾知其於是物直與土芥同視而不為遠(yuǎn)詣?wù)咧垡捕觿?lì)乎哉

送倪叔懌序

夫業(yè)不可不慎也而士之業(yè)最優(yōu)然業(yè)士者又有浮華篤實(shí)之辨而氣化之盛衰系焉是故氣化醇厚則學(xué)成而輔世者往往皆篤實(shí)之士而浮華之習(xí)不能勝嗚呼篤實(shí)之士恒學(xué)其所當(dāng)學(xué)舍是以浮華而陷禍者衆(zhòng)矣況可厭士之恒貧賤而徙其業(yè)乎吾鄉(xiāng)倪君叔懌業(yè)士而篤實(shí)也向者干戈之際益以家貧親老為憂不能無(wú)藉於授徒之力余嘗解其憂而喜其卒業(yè)於士也以謂考亭師友固嘗仕進(jìn)矣當(dāng)其時(shí)不以仕進(jìn)為樂(lè)而以授徒為安以今觀之則授徒之安正未可以仕進(jìn)易之況未始仕進(jìn)者乎叔懌於余言既無(wú)所逆其心矣今又從上虞魏氏之請(qǐng)而客授得其所吾見(jiàn)其學(xué)益充業(yè)益富他日輔於世莫非篤實(shí)之所為而已與物并受其福也若余者固亦厄於生事之不足而學(xué)失其時(shí)矣猶欲勉強(qiáng)其所當(dāng)學(xué)資友之篤實(shí)者以策其庸怠而叔懌今遠(yuǎn)我而離處也則余不能無(wú)私憾矣雖然叔懌豈恒遠(yuǎn)我者哉其有以策我者未可量也於其別序以贈(zèng)之

送應(yīng)仲珍序

三代而降天下士大夫以名節(jié)為重之死而不失者莫東漢若也東漢風(fēng)俗之美實(shí)倡於嚴(yán)子陵先生一人而已先生生於余姚耕釣於富春至今其高山窮谷野田長(zhǎng)川煜然有光而不冺茍知慕其人者雖去數(shù)千里而遠(yuǎn)孰不欲一往而觀其遺跡蓋風(fēng)神氣韻之相感不以古今遠(yuǎn)邇而有間也余姚吾鄉(xiāng)也吾鄉(xiāng)有書(shū)院曰高節(jié)其耕釣之所有書(shū)院曰釣臺(tái)皆以先生而見(jiàn)重於天下者也釣臺(tái)在今建德之境建德去吾鄉(xiāng)數(shù)百里耳其邑人應(yīng)君仲珍以至正庚寅冬來(lái)長(zhǎng)高節(jié)高節(jié)有海地十頃而歲入甚艱仲珍以七口之家旅食於此滿三十月行橐竭矣不能俟代者之至而歸之亟矣嗟乎昔者嚴(yán)先生托於仲珍之鄉(xiāng)亦客耳何其能優(yōu)游於云山江水之間也使如高節(jié)不能久留仲珍豈能遂其畊釣之志也哉且仲珍之寓吾鄉(xiāng)不可謂非仕者也仕而祿食其與秉耒而田投竿而漁者豐約有間矣而仲珍嘗與吾語(yǔ)則反有羨乎彼而無(wú)樂(lè)乎此何也嗟乎以仲珍之通經(jīng)學(xué)古才長(zhǎng)而識(shí)敏年幾五十為一教官於荒涼寂寞之濱使其妻子奴仆恒有饑寒之慮欲逸心肆志自同於古之抱關(guān)擊拆者不可得不待仲珍之言吾固知其無(wú)樂(lè)乎此也然其於嚴(yán)先生素慕其人而得以縱觀其遺跡視吾雖生長(zhǎng)其鄉(xiāng)未得一至其釣臺(tái)之下而悵悵以思者不猶足自釋乎於其行餞之嚴(yán)灘之上以其志而為之歌曰有田而耕足吾食兮釣於江水坐磐石兮磐石兮坦坦余何為兮仕而蹇懷故鄉(xiāng)兮思古人盍歸乎來(lái)兮樂(lè)山水以繾綣

送盧彥文序

魏郡盧公守吾州之明年予自遠(yuǎn)方歸謁鄭君元秉於北郭元秉方賣藥以養(yǎng)老母且聚子侄輩教之通經(jīng)學(xué)古是務(wù)里中子弟知問(wèn)學(xué)者亦皆受業(yè)於其門其廬之東偏有所謂山輝軒草樹(shù)森秀旁有流泉啓牗而坐不知其居之近市諸生藏修其中莫不有自得之色有一人予不之識(shí)又獨(dú)氣貌嚴(yán)重鏜然作北人言所辯質(zhì)落落皆經(jīng)史大義竊異而詢之則太守公季子字彥文者也自是數(shù)造山輝軒必與彥文語(yǔ)良久二年之間益得其為人蓋其志不藉父兄致顯途卓然欲以經(jīng)術(shù)自?shī)^者歟今年春太守公以年滿七十一旦致印綬民踵門固請(qǐng)則固謝曰吾老矣今而後知聽(tīng)訟之勞未若聽(tīng)吾兒讀書(shū)之為樂(lè)也公寛仁樂(lè)易豈無(wú)意於民者哉其所以為子孫久長(zhǎng)之計(jì)固不以濟(jì)世之務(wù)而忘之然則彥文卓然欲以經(jīng)術(shù)自?shī)^乃公之所望於為後者乎嗟乎公卿子弟固不可不知所以學(xué)也彥文雖不欲藉父兄致顯途然當(dāng)今顯途之致者往往乃公卿子弟茍不學(xué)而仕其不陷於欺君病民者鮮矣嗟乎公卿子弟固不可不知所以學(xué)也彥文則知之矣他日事君而無(wú)所欺治民而無(wú)所病不基於今日所講學(xué)者乎若予則世力農(nóng)者也固當(dāng)服耒耜以共公家之賦然私心猶愿借舊家藏書(shū)於耕獲之隙伏草舍燭松薪不計(jì)其功而讀之有激於中則扣牛角而疾歌若是亦足自適乎否也彥文行余無(wú)所贈(zèng)姑序納交之由無(wú)己之志是誦益為公卿子弟好學(xué)者之勉云爾

送蘇生序

天下有學(xué)而宗孔子者莫不設(shè)官置吏以治其事於官吏之間司錢谷而躬其會(huì)計(jì)出納之勞者曰直學(xué)直學(xué)之役滿以三十月則以儒者所業(yè)試於部使者業(yè)中其程然後受檄行省若宣閫得為所謂教諭學(xué)録者國(guó)家慎於用人南方以儒出仕者舍進(jìn)士則直學(xué)耳故直學(xué)於進(jìn)士雖有逕庭而繇之以躋清顯者往往有之人亦艱為之也至正初復(fù)行科目之法於寒遠(yuǎn)劬困之士有所優(yōu)既以下第春官者為學(xué)正若山長(zhǎng)又選諭録員於鄉(xiāng)闈恒貢之外於是繇直學(xué)滿考者乃補(bǔ)小吏州縣間而校官不復(fù)得為矣吾里蘇生自幼以謹(jǐn)厚向?qū)W稱於州庠長(zhǎng)而為直學(xué)既滿考自念當(dāng)補(bǔ)小吏日抱簿書(shū)奔走俯伏羣有司之前稍失其意受鞭笞泥涂馬矢間乃奮然嘆曰大丈夫茍有志何趨不可到顧為是耶遂發(fā)篋取舊所讀經(jīng)去之郡庠從師而卒其業(yè)父母喜而資之且祝其有所就而歸其姻戚王孟陽(yáng)為徵贈(zèng)言於余嗟乎生之嘆誠(chéng)是矣人固不可不擇所以自處而負(fù)天地父母也夫賦形萬(wàn)物中而得為人類幸矣人而得為男子為耳目聰明者而生於衣食厭足之家而父母祝其為賢無(wú)為不肖非幸而又幸者乎於是而不知所以自處則為負(fù)天地父母之所以生我祝我者矣李斯之為人也固不足道然方其年少時(shí)為郡小吏見(jiàn)鼠之居厠與倉(cāng)中者而有所感嘆乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)入秦而致位三公則於自處貴賤之地亦知所擇矣特其學(xué)術(shù)不明急於功利而不能堯舜其君民是足罪也今生齒弱而質(zhì)美未及辱為小吏固已奮然發(fā)嘆欲以大丈夫自處而卒業(yè)於舊學(xué)此其志何如哉雖然為學(xué)有道取圣人之經(jīng)而讀之無(wú)所踐而不驗(yàn)其實(shí)斯為善學(xué)者矣不然徒知從荀卿而學(xué)焉者則於為人賢不肖猶未知所自處也以生謹(jǐn)厚之質(zhì)遠(yuǎn)大之志從明師郡庠而日學(xué)其所未至則居廣居行大道如孟子之所云者不亦可望乎余既韙生之行又重孟陽(yáng)之請(qǐng)於是乎言

送宋彥中序

邢臺(tái)宋君彥中世家子也以父廕補(bǔ)吾州稅使稅使有恒課而無(wú)恒祿彥中為之課足於官衣食不足於家而其才有余於所用也噫吾因彥中有所感矣古之仕者之見(jiàn)用於當(dāng)世也官焉而任其才祿焉而養(yǎng)其生才無(wú)所任是謂徒才生無(wú)所養(yǎng)是謂徒生任其才而養(yǎng)其生當(dāng)世無(wú)負(fù)於仕者矣然於仕者之子孫也又世祿而不世官官惟其才不才而官者未之有也後代之任官也不惟其才而惟其世者有矣以世而官官而無(wú)祿者亦有矣以世而官官而無(wú)祿無(wú)祿而有才者亦有矣以世而官官而無(wú)祿無(wú)祿而有才有才而無(wú)負(fù)於當(dāng)世者厥惟鮮哉彥中之仕於斯也課足於官衣食不足於家而其才有余於所用當(dāng)世無(wú)負(fù)於仕者乎仕者無(wú)負(fù)於當(dāng)世乎噫吾因彥中有所感矣彥中授代而去吾鄉(xiāng)岑子輈率其黨為歌詩(shī)以餞而徵序於余余因彥中而有所感也於是乎言

送王伯貞序

圣人之用兵所以救人也而人有死於兵者蓋其不幸也非圣人之心也用兵而不得圣人之心而人之死者始衆(zhòng)矣是故圣人未嘗為人易言兵又未嘗不慎於戰(zhàn)也今天下以盜為患不得已而用兵數(shù)年矣圣天子未嘗不以殺人為憂盜之歸順者且宥其死況於非盜者乎然則盜宜平而未平兵宜息而未息任將帥者不得不反求其心韋布之士不得不懼於言兵而以仁義為說(shuō)也任將帥者反求其心而得其所以救人者韋布之士懼於言兵而有啟於將帥有德於生民吾知天下之盜不足平矣況陷惡於山谷者乎四明王君伯貞才媺氣銳嘗從鄉(xiāng)先生問(wèn)學(xué)而懼於言兵者也以功巡徼處之美化告行於常所來(lái)往且曰吾之仕所以圖為學(xué)也即仕有所不樂(lè)當(dāng)繇處省親於溫遂謁郡守寶公退則讀書(shū)鴈蕩山中而仕與否未可知也嗟乎伯貞吾閱韋之士亦衆(zhòng)矣何伯貞有是志也昔子張子蚤歲以孫吳之說(shuō)見(jiàn)范文正公於邊公以圣賢之學(xué)勸之而卒有所變矣今伯貞之見(jiàn)寶公也吾知其非獨(dú)不言兵而公有以成伯貞之志將不在於美化乎伯貞之志成而有以救人將不在於用兵乎於其行預(yù)以賀之

送靖觀序

靖觀東海婦也其家世業(yè)儒未笄時(shí)大父異其警悟授五行書(shū)長(zhǎng)而益深其學(xué)推貴賤禍福往往奇中中年家祚落從其夫滄洲生游江海間滄洲亦儒家子得其妻之術(shù)強(qiáng)記能文章過(guò)之簾市售其術(shù)問(wèn)者則皆之靖觀氏靖觀清而弱日推數(shù)人得錢給薪米即謝客過(guò)其門者莫不目而駭之予嘗與之語(yǔ)而知其人矣蓋非婦人也觀之言曰吾不幸形婦人以生生而不能以婦人自處又其不幸吾之生重不幸矣而以生年月日為人言貴賤禍福是特以生吾之生不知吾之生者果惟言取乎不然形吾累也然吾之生也天固假我以形而實(shí)無(wú)形也泄我以言而實(shí)無(wú)言也以言求吾猶索日於影況於形乎且吾之為吾亦非吾之所得吾也吾特吾之耳又不知吾之見(jiàn)者有以吾之不吾者觀吾否乎然則世之罪吾者固不少於生吾者也噫婦人之言有是哉觀乎觀乎吾其可以婦人目之乎吾聞藐姑射之山在北海中有仙人居焉肌膚若氷雪綽約若處子乘云氣御飛龍而游乎四海之外大浸稽天而不溺大旱金石流山土焦而不爇吾嘗疑之今乃知固有其人也人惟見(jiàn)水而能溺火而能爇不知溺我爇我者又有所謂水火者焉靖觀室處者也千里而游數(shù)年矣蓋無(wú)一日而不在水火中也不為其溺且爇其乘云氣御飛龍而游乎四海之外不自千里者始乎觀乎觀乎吾以姑射之仙望之矣居北海之中彼何人也

送毛先生序

至正十七年冬十有二月余友上虞柳君景臣寓書(shū)於余曰天臺(tái)毛先生世業(yè)儒其祖架閣公以科第起家而先生不愿仕進(jìn)讀書(shū)田里間以樂(lè)自號(hào)緑野翁最深於地理書(shū)間游四方覽古今塜墓於名山大澤之間考王侯將相所自出以驗(yàn)其心目之所得者今已七十余而筋力尚強(qiáng)為好事者穿林木踐荊棘陟降崖谷未倦也留吾邑頗久歲宴而歸以吾與子最善敢徵言以贈(zèng)余曰管郭之學(xué)固考亭師友之所嘗講論者也而禍福之徵蓋有其理何可以不信毛先生以儒者之學(xué)而燭理於此其見(jiàn)信於人可知矣雖然以今觀之則又有可感者焉毛先生當(dāng)承平時(shí)周流四方其山川形勢(shì)人物氣焰固能記憶也兵興以來(lái)雄藩大郡蕩為草莽不知王侯將相所出之地其一樹(shù)一石不徙故處否歲時(shí)復(fù)有子孫擁車騎列牙纛來(lái)省視否禍福之徵果一一可推考否遼遠(yuǎn)阻絶者其事不可知矣而目前達(dá)官小官能捐軀報(bào)國(guó)奮出千萬(wàn)人之中而沒(méi)於鋒鏑者豈無(wú)其人其骸骨得有所藏否妻子不流離凍餓道路否毛先生為人擇葬地於忠臣義士尤所注意也不知有相求而遇者否乎茍有其事名公大儒當(dāng)秉筆而書(shū)矣奚待區(qū)區(qū)之言以為贈(zèng)也