欽定四庫(kù)全書

文忠集卷七十

宋　歐陽修　撰

外集二十

策問諡議齋文祭文

問進(jìn)士策題五道

問古之人作詩(shī)亦因時(shí)之得失郁其情於中而發(fā)之於詠歌而已一人之為詠歌歡樂悲瘁宜若所系者未為重矣然子夏序詩(shī)以為動(dòng)天地感鬼神莫近於詩(shī)者詩(shī)之言果足以動(dòng)天地感鬼神乎

問古之為圣人者莫如舜賢而與圣人近者莫如顔回仲尼稱虞舜不可及而顔氏其殆庶幾至其稱舜之所為則曰好問而好察邇言而已稱顔氏之好學(xué)則曰不遷怒不貳過而已然則如是者是為不可及與庶幾乎問漢宣中興丙魏為相後之人言為相之賢者必稽焉宜其有興樹之業(yè)顯於世也及觀其紀(jì)傳亦無他功德相獨(dú)有明堂月令一章吉之事大概而已不識(shí)丙魏之所以得賢於後世者可得見乎

問子丑寅三代之正也孔子何獨(dú)行夏之時(shí)說者曰夏時(shí)質(zhì)也忠質(zhì)文三代之政也孔子何獨(dú)曰從周之文使夏之時(shí)為正則商周之時(shí)不正乎周之政尚文則夏商之政無文乎夫周以子則今之冬十一月乃春正也商以丑則今之冬十二月乃春正也夫以冬十有一月十有二月頒春正於天下而教民之事無乃與天時(shí)相戻歟夫君臣之相和父子之相愛兄弟夫婦之相為悌順是文之本也仁以守之義以制之禮樂以和節(jié)之是文之成也使夏商而無文則夏商之世無君臣父子兄弟夫婦之制歟說者曰三代之正皆同也子丑寅出於後儒之妄也忠質(zhì)文亦出於後儒之妄也使夫誠(chéng)出於後儒之妄則孔子安有行時(shí)從文之說

問周天子之田方千里號(hào)稱萬乘萬乘之馬皆具又有十二閑之馬而六卿三百六十官必皆各有車馬車馬豈不多乎哉千里之地為田幾何其牧養(yǎng)之地又幾何而能容馬若是之多乎哉千里之地為田幾何牧馬之法又如何今天下廣矣?；紵o馬豈古之善養(yǎng)馬而今不善乎宜有說以對(duì)也

諡議

贈(zèng)太尉夏守贇諡議

議曰謹(jǐn)按諡法世篤勤勞曰忠小心恭慎曰僖今考公之行狀言其父以軍校歿戰(zhàn)陣遂獲賞延子以君命死道涂得諡莊【一作壯】恪公自束髪已能孝謹(jǐn)遭遇先帝給事左右材敏自力愈久益勤至於典掌師旅宿衛(wèi)王宮出領(lǐng)節(jié)旄入登樞輔安享榮寵六十余年方真宗時(shí)繼遷叛命用兵朔方契丹未和再駕河北多事之際其勤最著或奔走自効不暇過於私家親昵雖至未嘗敢請(qǐng)恩澤歷小大之職無纎毫之過先朝用此尤加奬擢昨者西師始出父子迭行北顧之憂選任居首迫於奄忽厥用未彰較其始終其跡可見所謂勤勞著於奕世恭慎見於小心考之不誣宜以節(jié)惠謹(jǐn)合二灋諡曰忠僖謹(jǐn)議

齋文

順祖惠元睿明皇帝忌辰齋文

伏以積仁累德王業(yè)始於艱難追遠(yuǎn)奉先孝治刑於遐邇式臨諱日祗率舊章順祖惠元睿明皇帝肇啟慶基克光前烈昭圣謨而貽厥隆廟德而可觀今皇帝嗣繼大明克昌盛業(yè)屬諱辰而增感因佛事以薦嚴(yán)順祖皇帝伏愿如在之威亙百年而可畏無疆之祚佑億世以垂休今皇帝伏愿圣夀延鴻丕圖永固然後愿鈞衡舊德宗室羣英下洎臣民咸均福佑

祭文

祭沙山太守祈晴文

修謹(jǐn)告祭於沙山太守之神修扶護(hù)母喪歸祔先域大事有日陰云屢興修不孝罪逆賴天地鬼神哀憐行四千里之江得無風(fēng)波之恐今即事矣幸神寛之假三日之不雨則始終之賜報(bào)德何窮尚饗

祭五龍祈雨文【一作祭五龍神】

伏以去秋之潦豐不補(bǔ)兇饑民食糟麥為命而天久不雨苗將槁焉旱非人力之能移徒知奔走雨者龍神之所作其忍不為薄奠拙辭致誠(chéng)而已尚饗

祈晴文

吏之所以食民之賦而神之所以享民之祭祀者吏以刑政庇民而神能以禍福加之也寃枉之無訴刑罰之不明此人力能為而吏不舉之其過宜在吏水旱而不時(shí)饑饉而疾疫此人力所不能及而皆職神之由今自冬涉春雨雪不止居人無食市肆不開人皆食糟以延旦夕之命至於無食有自殺者此縣吏不能治民以致神禍之過此宜罰縣令之身使為病恙災(zāi)殃以塞其責(zé)不宜使數(shù)千戶人皆受其災(zāi)雨雪雖久及今而止民猶有望焉惟神閔之

祭東岳文

某比者獲解郡章許還里閈方巾車而即路屬暑雨之時(shí)行輒以愚誠(chéng)仰干大造蒙神之惠賜以不違吹清飈而散陰暴秋陽以涸轍遂無道路之阻得反草茅之居荷德之深不知為報(bào)一觴之潔謹(jǐn)用薦衷尚饗

祭金城夫人文

修謹(jǐn)遣表弟鄭興宗以清酌庶羞之奠致祭於金城夫人之靈修遭罹酷罰方在哀疚護(hù)喪歸葬千里之外忽承兇訃情禮莫伸聊陳薄奠致誠(chéng)而已尚饗

祭王深甫文

嗟吾深甫孝悌行於鄉(xiāng)黨信義施於友朋貧與賤不為之恥富與貴不為之榮雖得於中者無待於外物而不可掩者蓋由其致誠(chéng)故方身窮於陋巷而名已重於朝廷若夫利害不動(dòng)其心富貴不更其守處?kù)缎\(zhòng)而不隨臨於得而不茍惟吾知子於初世徒信子於久念昔居潁我壯而子方少年今我老矣來歸而送子於泉古人所居必有是邦之友況如子者豈止一邦之賢舉觴永訣夫復(fù)何言

文忠集卷七十