欽定四庫全書

文忠集卷一百二十九

宋　歐陽修　撰

筆說

老氏說

前後之相隨長短之相形推而廣之萬物之理皆然也不必更言其余然老子為書比其余諸子巳為簡要也其於核見人情尤為精爾非莊周慎到之倫可擬其言雖若虛無而於治人之術至矣

富貴貧賤說

貧賤常思富貴富貴必履危機此古人之所嘆也惟不思而得既得而不患失之者其庶幾乎富貴易安而患於難守貧賤難處而患於易奪居富貴而能守者周公也在貧賤而能久者顔回也然為顔回者易為周公者難也君子小人之用心常異趣於此見之小人莫不欲富貴而不知所以守是趣禍罪而惟恐不及也君子莫不安於貧賤為【一無此字】小人者不閔則笑是閔笑人之不舍其所樂而趨於禍罪也其為大趣相反如此【四字一作如此之反】則其所為不得不事事異也故與小人共事者難於和同凡事不和同則不濟古之君子有用權以合正者為至難也若其【一作有】事君之忠主於誠信有欲濟其事顧不害其正亦有用權之助者此可以理得難以言傳孔子所以置而不論也推誠以接物有害其身者仁人不悔也所謂殺身以成仁然其所濟者遠矣非常情之可企至也

鐘莛說

甲問於乙曰鑄銅為鐘削木為莛以莛叩鐘則鏗然而鳴然則聲在木乎在銅乎乙曰以莛叩垣墻則不鳴叩鐘則鳴是聲在銅甲曰以莛叩錢積則不鳴聲果在銅乎乙曰錢積實鐘【一有則字】虛中是聲在虛器之中甲曰以木若泥為鐘則無聲聲果在虛器之中乎

駟不及舌說

俗云一言出口駟馬難追論語所謂駟不及舌也若較其理即俗諺為是然則泥古之士學者患之也

學書靜中至樂說

有暇即學書非以求藝之精直勝勞心於他事爾以此知不寓心於物者真所謂至人也寓於有益者君子也寓於伐性泊情而為害者愚惑之人也學書不能不勞獨不害情性耳要得靜中之樂者惟此耳

夏日學書說

夏日之長飽食難過不自知愧但思所以寓心而銷晝暑者惟據(jù)案作字殊不為勞當其揮翰若飛手不能止雖驚雷疾霆雨雹交下有不暇顧也古人流愛信有之矣字未至於工尚巳如此使其樂之不厭未有不至於工者使其遂至於工可以樂而不厭不必取悅當時之人垂名於後世要於自適而已嘉佑七年正月九日補空

學書自成家說

學書當自成一家之體【六字一作自家成一體】其模仿他人謂之奴書安昌侯張禹曰書必博見然後識其真?zhèn)钨軐嵰姇床┱邚]陵歐陽修嘉佑二年十一月冬至日

李白杜甫詩優(yōu)劣說

落日欲沒峴山西倒著接?花下迷襄陽小兒齊拍手攔街爭唱白銅鞮此常言也至於清風明月不用一錢買玉山自倒非人推然後見其橫放其所以警動千古者固不在此也杜甫於白得其一節(jié)而精強過之至於天才自放非甫可到也

薛道衡王維詩說

空梁落鷰泥未為絶警而楊廣不與薛道衡解仇於泉下豈荒煬所趣止於此耶大風飛云信是英雄之語也若漠漠水田飛白鷺隂隂夏木囀黃鸝終非己有又何必區(qū)區(qū)於竊攘哉

峽州詩說

春風疑不到天涯二月山城未見花若無下句則上句何堪既見下句則上句頗工文意難評蓋如此也

辨甘菊說

本草所載菊花者世所謂甘菊俗又謂之家菊其苗澤美味甘香可食今市人所賣菊苗其味苦烈乃是野菊其實蒿艾之類強名為菊爾家菊性涼野菊性熱食者宜辨之余近來求得家菊植於西齋之前遂作詩云明年食菊知誰在自向欄邊種數(shù)叢余有思去之心久矣不覺發(fā)於斯

博物說

蟪蛄是何棄物草木蟲魚詩家自為一學博物尤難然非學者本務以其多不專意所通者少茍有一焉遂以名世當漢晉武帝有東方朔張華皆博物

道無常名說

道無常名所以尊於萬物君有常道所以尊於四海然則無常以應物為功有常以執(zhí)道為本達有無之至理適用舍之深機詰之難以言窮推之不以跡見

物有常理者

凡物有常理而推之不可知者圣人之所不言也磁石引針蝍蛆甘帶松化虎魄

世人作肥字說

世之人有喜作肥字者正如厚皮饅頭食之未必不佳而視其為狀已可知其俗物字法中絶將五十年近日稍稍知以字書為貴而追跡前賢未有三數(shù)人古之人皆能書獨其人之賢者傳遂遠然後世不推此但務於書不知前日工書隨與紙墨泯棄者不可勝數(shù)也使顔公書雖不佳後世見者必寶也楊凝式以直言諫其父其節(jié)見於艱危李建中清慎溫雅愛其書者兼取其為人也豈有其實然後存之久耶非自古賢哲必能書也惟賢者能存爾其余泯泯不復見爾

轉筆在熟說

昨日王靖言轉筆誠是難事其如【疑】對以熟豈不為名理之言哉往時陳堯咨以射藝自高嘗射於家圃有一賣油里翁釋擔而看射多中陳問爾知射乎吾射精乎翁對曰無他能但手熟耳陳忿然曰汝何敢輕吾射翁曰不然以吾酌油可知也乃取一葫蘆設於地上置一錢以杓酌油瀝錢眼中入葫蘆錢不濕曰此無他亦熟耳陳笑而釋之

李晸筆說

余書惟用李晸筆雖諸葛高許頌皆不如意晸非金石安知其不先朝露以填溝壑然則遂當絶筆此理之不然也夫人性易習當使無所偏系乃為通理適得圣俞所和試筆詩尤為精當余嘗為原甫說圣俞壓韻不似和詩原甫大以為知言然此無它惟熟而已蔡君謨性喜書多學是以難精古人各自為書用法同而為字異然後能名於後世若夫求悅俗以取媚茲豈復有天真耶唐所謂歐虞褚陸【疑】至於顔柳皆自名家蓋各因其性則為之亦不為難矣嘉佑四年納涼於庭中學書盈紙以付發(fā)

峽州河中紙說

夷陵紙不甚精然最耐久余為縣令時有孫文德者本三司人吏也嘗勸余多藏峽紙云其在省中見天下帳籍惟峽州不朽損信為然也今河中府紙惟供公家及館閣寫官書爾

誨學說

玉不琢不成器人不學不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學則舍君子而為小人可不念哉付奕

文忠集卷一百二十九