●欽定四庫(kù)全書(shū)

滎陽(yáng)外史集卷十

（明）鄭真 撰

○記

易安齋記

同郡項(xiàng)子希昭家于錫山之陽(yáng)辟一齋為講誦之所取陶淵明歸去來(lái)辭語(yǔ)扁曰易安故參知政事鄱陽(yáng)周公伯琦為書(shū)古篆而天臺(tái)孟先生子重著之銘詩(shī)以予有往來(lái)之契復(fù)請(qǐng)為記予作而言曰韙哉希昭之有得於淵明也夫淵明也蕭散夷曠何有乎車(chē)馬之榮軒冕之貴哉而使其令於下邑朝夕遑遑簿書(shū)錢(qián)谷視之不啻敝屣矣解印而去固其夙心特未有以發(fā)之爾一旦督郵人至然後五斗折腰見(jiàn)於聲嗟氣慨之間而去之心始得而直遂矣故其辭曰審容膝之易安所以深志前日之倦且勞也千載之下誦其言而想其為人固有興起而不已者況即所居以命名其不聲隨影接而意悟神領(lǐng)者乎且安者危之對(duì)人情莫不喜安而惡危然而安不易即危不難蹈者何也亦觀其心之所適何如爾心之所適者正則雖高山深淵禍患不測(cè)固將轉(zhuǎn)而為安心之所適者不正則雖廣廈細(xì)氊燕娯自適固將變而為危安之與危一間爾可不慎哉希昭誦詩(shī)讀書(shū)深探旨趣日與二兄希元希周氏侃侃相樂(lè)視功名勢(shì)利曾不一置諸念慮其肯諂屈以取卑且辱乎居焉安焉吾知其安之易易矣抑予又有說(shuō)焉昔者曾子嘗曰靜而后能安而孟子亦曰君子深造之以道欲其自得之也自得之則居之安蓋皆即夫心言之欲求安者其可不求諸心乎心安則身與之俱安淵明曰容膝易安殆與曾孟相發(fā)明矣然則淵明其圣門(mén)之徒歟希昭有得於淵明則其有得於圣門(mén)之學(xué)可知矣其尚勉乎哉

隱樂(lè)齋記

漢陽(yáng)熊德昭甫扁其齋居之室曰隱樂(lè)誦詩(shī)讀書(shū)自適其適者有年矣間以訪親來(lái)鄞與予有交好之契俾執(zhí)筆為記予乃為之言曰世之隱者多矣而鮮有能樂(lè)者德昭以隱為樂(lè)其深知隱者哉夫隱者顯之對(duì)樂(lè)者憂之反仁人君子才足以用世志足以澤物忠君愛(ài)國(guó)存於心耡奸折暴形於色條教法令以成經(jīng)久之規(guī)忠信仁厚以致治平之效功業(yè)傳無(wú)窮名聲垂不刋隨所意為泰然自足此顯而樂(lè)者也若夫志在隱幽分甘肥遯冠冕不足為其榮車(chē)馬不足為其富木石之與居麋鹿之與游澹然無(wú)營(yíng)漠然以寧此隱而樂(lè)者也以顯為樂(lè)者達(dá)而在上行道者也以隱為樂(lè)者窮而在下守道者也窮達(dá)有命隱顯以時(shí)德昭樂(lè)在於隱而不在於顯其志趣可謂正矣且吾聞之地靈人杰古為美談故楚國(guó)有才晉人用之德昭生云夢(mèng)居漢陽(yáng)器宇敦龎言論疏爽蓋楚產(chǎn)之最良者際今天下太平革兵偃息士之登金門(mén)上玉堂自際功名之會(huì)風(fēng)響云合德昭顧不能析圭儋爵以取榮耀乎乃今甘與漁樵耕稼者相望於山水■〈畝犬〉畝閴寥澹泊之濱自非安於義命之正其何能之昔孟子嘗曰反身而誠(chéng)樂(lè)莫大焉德昭其庶幾矣德昭聞之曰美哉子之言也斯所謂教我者乎遂書(shū)以為記

胥樂(lè)軒記

韓氏系出自高陽(yáng)今在四明者為令族有名中字允傳者年二十余姿貌玉雪而雅志恬然不事榮利辟一軒高明顯敞蓄古今書(shū)史圖畫(huà)以軸以卷者多至百計(jì)座席累茵褥幾格設(shè)彛鼎左右布列秩然有序允傳宴坐其中與其從弟唯傳諷誦披閱旦夕不倦客至焚香啜茗取壁上長(zhǎng)琴作佩蘭雉朝飛等曲五音六律心融神會(huì)殆不知有塵俗事也時(shí)予忝以同里館授其家從其伯父節(jié)齋父豫齋來(lái)飲酒賦詩(shī)允傳執(zhí)子弟禮侍側(cè)屬和成章歌數(shù)闋盡歡而散閑嘗扁其軒曰胥樂(lè)請(qǐng)予為記而未遑也洪武癸丑予掌教臨淮允傳以書(shū)來(lái)請(qǐng)卒為之因折簡(jiǎn)以復(fù)曰允傳可謂得所樂(lè)者矣夫胥樂(lè)二字多見(jiàn)于詩(shī)大抵紀(jì)一時(shí)燕享之盛爾以允傳自其先曾大父郡伯妙心居士以儉德植業(yè)積善余慶以至于今非有車(chē)馬之奉幣帛之供與鐘鼔笙磬之娛也而其所以樂(lè)者蓋以養(yǎng)氣體之和適性情之正焉耳即而觀之其非士大夫所當(dāng)務(wù)者乎且胥之為言相也樂(lè)者動(dòng)於中而發(fā)於外者也士生於世當(dāng)四方承平宴安無(wú)虞從容耕鑿取給衣食洋洋乎詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之域悠悠乎性命道德之天凡其日用之間事物之適有以合衆(zhòng)心之所同然者將見(jiàn)其晬面盎背施於四體至於不言而喻矣其非胥樂(lè)者乎昔者孟子論反身而樂(lè)而夫子亦謂朋來(lái)而樂(lè)夫有以得諸已必有以及諸人已樂(lè)矣人其有不樂(lè)者乎圣賢之學(xué)如是而已豈徒曰一家一人也耶予客居異鄉(xiāng)南望千里思昔時(shí)合并之樂(lè)有不可得天其或者幸遂言歸復(fù)得過(guò)茲軒之下問(wèn)允傳所樂(lè)者何事斯有以慰予心者矣嗚乎勉之哉是為記

樂(lè)勝云間記

樂(lè)之義大矣發(fā)乎情根乎性合乎禮義晬面盎背施於四體不言而喻者惟圣賢之樂(lè)不可尚已若乃觀光上國(guó)覽山河形勝仰宮闕之壯麗覩其禮樂(lè)聲明與夫風(fēng)土人物之廣厚盛大心廣而體胖其樂(lè)殆有愈於鄉(xiāng)土所居者矣云問(wèn)朱孟聞氏家饒於貲少好讀書(shū)作詩(shī)有奇氣藝術(shù)亦精其能際今圣運(yùn)徙居濠梁濠梁興龍之地中都肇建四方萬(wàn)里駢集輻輳孟聞既得所止扁所居曰樂(lè)勝云間而來(lái)謂予曰昔太史公周游天下歷名山大川而其文益奇吾非忘故鄉(xiāng)也顧吾所見(jiàn)聞非鄉(xiāng)土所有者自今而後問(wèn)學(xué)將日以充知識(shí)將日以明吾誠(chéng)樂(lè)焉豈不勝於在云間者乎且達(dá)人大觀物無(wú)不可今天下一家無(wú)間南北帝鄉(xiāng)佳麗游焉息焉從容周旋以歲以年亦足以全吾天矣予聞而復(fù)之曰孟聞?wù)\樂(lè)其所樂(lè)者哉夫懷土常物之大情不以窮達(dá)而異者也昔者孟聞之祖買(mǎi)臣年四十余游長(zhǎng)安待詔公車(chē)歸為會(huì)稽太守此富貴而歸故鄉(xiāng)者也孟聞樂(lè)不在此則其心之所適意之所得怡然渙然融然泄然有不知其所以然者矣買(mǎi)臣以故鄉(xiāng)為樂(lè)孟聞以異鄉(xiāng)為樂(lè)亦各言其志也已雖然自樂(lè)其樂(lè)者不若與衆(zhòng)同其樂(lè)樂(lè)與衆(zhòng)同者不私其有者也有駜之詩(shī)曰君子有谷詒孫子于胥樂(lè)兮胥者相也樂(lè)同於人人善斯有以及於後人矣若然者予知孟聞之居非已之所得專也予忝以鄉(xiāng)貢典教臨淮已及三年雖簞瓢屢空貧亦足樂(lè)而羇旅之中不能忘首丘之思嘗欲一造孟聞問(wèn)其所樂(lè)者何事而占畢從事朝夕靡遑乃今因其言而得其意如此然念其同鄉(xiāng)合并忘形爾汝?duì)钏山|唳華亭之鶴其果能不動(dòng)心否耶於是乎記之

養(yǎng)拙庵記

前平江漕運(yùn)萬(wàn)夫長(zhǎng)崑山丁侯仲德扁其所居之庵曰養(yǎng)拙屬予記之夫拙之為言樸也不琱琢以成資不粉飾以為文與世之所謂巧者對(duì)稱世之人安於浮俗狃於薄習(xí)謂為巧則喜謂為拙則慍是固莫知所以為拙矣又安知養(yǎng)其拙者哉侯以養(yǎng)拙自名其亦得夫所養(yǎng)之正者乎養(yǎng)者順而無(wú)害之義養(yǎng)而無(wú)害則夫守身行已處事接物皆有以循其理而無(wú)矯逆之沮抑之者彼諂於言笑工於文辭貪於富貴急於仕宦徇名而敗節(jié)趨利而避害所以斲喪其天者夫豈有芥蔕於其間哉侯生於吳世以仁厚積業(yè)侯承源本之正廓而大之嘗過(guò)大江由淮歷汴以至燕薊復(fù)出代北過(guò)遼東泛海而歸凡世之為巧為幻為譎為詐者固已厭聞而厭見(jiàn)之矣是故仁義為涂道德為輿從容舒徐與古為徒所以養(yǎng)其拙也中正是式法度是則踐履篤實(shí)優(yōu)入閫域又所以養(yǎng)其拙也是豈非離人羣而立乎獨(dú)者哉昔者濓溪周先生著拙賦以為天下拙刑政徹烏乎侯真有得於周子者哉

拙存齋記

巴陵徐允吉甫年五十余龎厚老成嘗為湘隂縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)教諸生有師法縣長(zhǎng)禮敬之或有言其嘗為吏者遂謫居淮北依玉驛以居草屋蓆門(mén)隘不容展步竊自嘆曰吾忝儒素曷嘗為吏哉吾不能取悅?cè)巳艘灾领洞朔亲疽惨蛞宰敬孀蕴?hào)而求記於予夫拙者巧之對(duì)稱天之生人氣以成形而理具焉五常四端萬(wàn)善以備何有巧拙之分哉大樸既散澆淫日滋於是為詭詐為便佞凡可以遂口體耳目之欲逞心肆志而本然之天斲喪矣且喜巧而惡拙人人皆然而允吉於拙何獨(dú)存之而不去也耶允吉曰吾家湘潭南紀(jì)萬(wàn)里變故以來(lái)馳驅(qū)干戈矢石之場(chǎng)以功名富貴稱者不可勝計(jì)矣天定勝人英雄豪杰剗削消磨而吾一綫之微茍延喘息得復(fù)見(jiàn)天日之盛斯亦拙存之明驗(yàn)也予固信其言且謂天下之理一而已矣理存諸心心者身之主宰也順其理而不害巧偽之私無(wú)從而入焉是亦拙而已矣存其拙者理存斯足以保其身矣允吉其有得於是哉異日杖策南歸父老時(shí)相過(guò)從試問(wèn)向之巧者何如哉拙者何如哉允吉視予一笑因書(shū)以為記

尚友齋記

署中都國(guó)學(xué)簿永嘉裴君貴和以尚友名其齋居之室要予記之夫人不可以無(wú)友也尚矣友資以成德者也貴和以尚友名齋其古圣賢之徒歟所謂古圣賢者上而周公孔子次而顔曾思孟下而周邵程朱之類是也或千萬(wàn)載而遠(yuǎn)或十載而近容貌不得接聲音不得聞也然其治統(tǒng)之傳道學(xué)之著見(jiàn)諸方冊(cè)者皆得論其世焉精神之交心術(shù)之契凡道德文章禮樂(lè)刑政所以置諸謀為施諸事業(yè)者同符而合轍焉尚友之道孰有加於此哉而今之人狃於近習(xí)安於小成於其一鄉(xiāng)一國(guó)以及天下固不得取而友也況望其友諸古人乎貴和前鄉(xiāng)貢進(jìn)士日章之子好學(xué)而文居永嘉時(shí)鄉(xiāng)先生金公長(zhǎng)民孔公子升屈行輩為忘年交在國(guó)學(xué)與博士趙先生本初為僚友及來(lái)鳳陽(yáng)與助教貝先生廷琚嚴(yán)先生鵬飛為僚友等而上之若臺(tái)省樞府諸館閣及外郡縣有聲名聞望者皆得討論其未及而振發(fā)其已能至於老成科第在前朝與其先君子同年者亦許為通家其於一鄉(xiāng)以至天下之善固無(wú)余矣而不至於古人不止也故其日用行常以圣經(jīng)賢傳為閫閾以百家諸子為籓籬孜孜矻矻幽探窮賾言有文而行有章也體之立而用之行也以是而升諸朝廷所以堯舜其君民者不在茲耶先民有言曰學(xué)於古人而盡古人必盡之情其貴和之謂乎烏乎友道之喪久矣管鮑雷陳之事後世猶稱之況志於圣人之道者耶若乃挾貴挾長(zhǎng)以夫子之道反害夫子至於飲食之徒臨利害反面不相識(shí)擠之而又下石者彼何人斯予于貴和之尚友不能無(wú)感焉於其請(qǐng)為之記而并言之

明慎齋記

上在位十有三年命舉賢良方正之士於是明郡有司以宋君廷臣應(yīng)詔授鳳陽(yáng)府推官賜衣帶入拜闕下對(duì)揚(yáng)丕顯休命既到官默自念曰推讞古秋官之屬也刑獄民命所關(guān)非明察而慎重者不克為眇予小子其足以稱斯任否耶於是即郡第西偏治為齋居扁曰明慎以予同鄉(xiāng)斯文之契俾為之記於是諾而言曰公庶幾克求之於心矣夫不以一毫自蔽其心者謂之明不以一息自怠其心者謂之慎惟明斯慎慎則無(wú)不明矣昔者圣人作易於火山旅卦之象曰先王以明慎用刑而不留獄而武王之誥康叔亦曰明德慎罰至於他所論刑不曰惟明克允則曰慎因其類不曰明於刑之中則曰茲式有慎明則是非曲直無(wú)不公慎則小大輕重?zé)o敢忽我思古人有若皋陶仲由漢張釋之于定國(guó)唐徐有功之流可以企及而近世若宋歐陽(yáng)崇國(guó)所謂求其生而不得則死者與我皆無(wú)憾者亦庶幾矣廷臣學(xué)古入官鳳陽(yáng)帝鄉(xiāng)戚里九州二十四縣獄訟之煩何啻千百廷臣盡心焉若鏡之照而無(wú)不見(jiàn)也若玉之執(zhí)而弗克勝也可謂明且慎也已以是而往刑豈有失者哉雖然天下之事惟圣賢克盡其至中人以下過(guò)與不及有不能免者焉差之毫厘謬以千里刑獄之重或制於事勢(shì)或扼於權(quán)力則明不能以常明慎不得而久慎必也敬以持之使無(wú)撓於中斯可矣大舜嘗曰欽哉欽哉惟刑之恤哉穆王作呂刑亦曰惟敬五刑以成三德蓋圣人好生之德有如此者然則廷臣其以敬為主姑書(shū)以為之記廷臣家明之甬東江水上嘗學(xué)於宋參政樓宣獻(xiàn)諸孫子史先生內(nèi)附入京預(yù)修禮書(shū)既上銓部將奏以官力辭歸養(yǎng)今在鳳陽(yáng)未及朞歲名聲著聞縉紳君子稱為能官云

詠齋記

滄海之上黃岡之墟聞?dòng)袑W(xué)仙之士稱為李長(zhǎng)庚之流制為瑤草玉芝孤鸞雙鳳等曲率其弟子泛蓮葉舟倚空而歌時(shí)秋高月白一瞬萬(wàn)里其音飄飄然凌霄漢而入太清也上下數(shù)百年間欲求而即之則邈在蓬島方壺之上矣然而余響之傳終不至於寂然閴然也今得一人焉賈君惟敬年三十余質(zhì)修氣清幼時(shí)好吟詩(shī)自三百篇以下至及漢魏唐宋諸大家無(wú)不闖其籓籬家居黃岡凡山川草木鳥(niǎo)獸之情狀觸心注意一以詩(shī)發(fā)之嘗扁其所居曰詠齋謫居潁上亦然茲承恩宥歸於舊隱云水杳冥之間庶幾與夫天籟地籟同其聲之著詞人韻士同其聲之發(fā)協(xié)之以五音諧之以六呂用以蕩滌其憂慮流通乎精神不亦性情之正者乎惟敬齋居坐忘俯仰上下牢籠百態(tài)陶熔萬(wàn)象其沈潛也若游魚(yú)入重淵之深其眇邈也若飛鳶翔九霄之峻至於詠而成文鏗然金石之鳴鏘然珫璜之擊累然珠琲之貫也比之仙音法曲其孰多乎哉且夫?qū)徛曇灾魧徱粢灾獦?lè)聲者樂(lè)之所由以和而德之所由以成也詩(shī)曰貊其德音其惟敬之謂乎予素不解詠者而不能忘情焉譬如候蟲(chóng)將一鳴之視夫雅頌之渢渢洋洋為何如乎異日幸得歸老四明取道黃岡造齋居下傾倒奚囊與惟敬諷誦之吾知一唱三嘆有遺音矣姑書(shū)以為之記

安六齋記

臨安朱君行簡(jiǎn)以聰明正直薦入京師授知鳳陽(yáng)府六安州事賜衣冠束帶入謝闕下既到官考諸圖志知為皋陶所封輒自念曰古所謂樹(shù)德茂乎英六其謂此也耶吾家本維揚(yáng)少?gòu)幕掠五X(qián)塘遂占籍焉嘗泝大江入湖湘度漢沔往返數(shù)千余里風(fēng)濤之險(xiǎn)山崖之峻心凜焉其弗寧也至於荒榛故壘英雄豪杰之場(chǎng)摩挲殘碑?dāng)囗俟逃胁粍倨淇灰幽私癯龅浯笾葑碣旱撛阽艿橹囟譃楣攀繋熃▏?guó)之地即其三德九德之說(shuō)學(xué)而為政亦足以保吾身之安而允終令圖矣視夫向之艱難跋履其孰愈哉州名六安吾以安六名其齋居不亦可乎予聞而韙之曰此所謂慕古人而從之者也昔宣圣孔子嘗曰靜而後能安安而後能慮而亞圣孟子亦曰居之安則資之深取之左右逢其原安之時(shí)義大矣哉夫安於道德者功名不足以累其心安於命分者貧賤不足以易其心安則不撓不撓則不屈不屈則一於義理之正以是而任司牧之寄吾見(jiàn)民生安堵飽食煖衣養(yǎng)生送死涵詠太平熙熙然安於詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教怡怡然安於忠信淳厚之化無(wú)有冒刑犯禁背義非禮者矣齋名安六即其地而命名焉於靜義豈不精矣哉且吾聞之六者天地之成數(shù)也天一生水地六成之六隂數(shù)也主乎靜靜所以為動(dòng)之根也圣人定之以中正仁義而主靜然則行簡(jiǎn)其安於靜者歟非靜其有能安者耶予客居九年老病相尋亦頗知所自安者向預(yù)修九郡圖史知六安山川人物古蹟為詳嘗以使命至其地憩於南塔得焦?fàn)钤z事想其土阜民淳不能不往來(lái)於懷也異日或得過(guò)齋居之下為君傾寫(xiě)然後去

勤有齋記

袁州分宜縣李氏唐西平王第七子嶺南節(jié)度憲之後憲嘗居袁州沒(méi)而葬於其地曰紅花仰云數(shù)百年來(lái)不得享有世祿而以詩(shī)書(shū)克祚其澤名金字汝礪者去節(jié)度公十余世矣年三十余貌充氣修而篤志於學(xué)際今盛朝命舉文學(xué)之士有司以汝礪應(yīng)詔至京師試鶯囀皇州賦問(wèn)高麗弒君詔二篇進(jìn)經(jīng)御覽授德陽(yáng)縣主簿未幾縣革并調(diào)淮安海州贑榆縣主簿既到官默自念曰古所謂世臣之家非爵祿之謂也于其德焉爾眇予小子其能紹聞衣德言以迓續(xù)前人耶夫天下之事成於勤而廢於怠盤(pán)銘之日新周公之所其無(wú)逸圣人所以儆戒而只慎者如此況修德而講學(xué)者乎吾惟其勤而已乃取韓昌黎戒其子詩(shī)中語(yǔ)扁齋居之室曰勤有云汝礪以使命來(lái)鳳陽(yáng)以斯文之好求記夫勤之為義大矣國(guó)而非勤則治政■〈施，弓代方〉家而非勤則生產(chǎn)廢下至農(nóng)工商賈皆然惟士為四民之首所以尊德性道問(wèn)學(xué)著書(shū)立言明體適用皆在於此使不勤於用力其能有成功否耶夫?qū)W貴於成已居顔巷者為大賢下董帷者為大儒囊螢映雪夜以繼日筆耕舌耨惟日孜孜帶經(jīng)而耡不為勞扣角而誦不為倦感磨鍼而翰林之詩(shī)名以成悟警枕而丞相之勲業(yè)以兆鑿匡衡之壁者以名臣見(jiàn)稱鑄維翰之硯者由進(jìn)士及第名哲所以載諸簡(jiǎn)冊(cè)傳之天下後世者其學(xué)果何如哉汝礪學(xué)優(yōu)而仕而復(fù)即仕以為學(xué)鷄鳴而起留情案牘奉上接下無(wú)一不備退而與簡(jiǎn)冊(cè)為伍沈潛涵詠微顯闡幽肅衣正冠圣賢如在有不可以淺近窺者矣且夫?qū)W存諸心一操縱間勤與怠分焉然則汝礪其益求之於心乎毋徒以九仞一簣而自畫(huà)也顧予不敏嘗學(xué)焉而皓首無(wú)成殆不免面墻之悔忝以科名典教臨淮與汝礪相望數(shù)百里間異日幸得一造齋居相與激發(fā)而振厲之使汝礪與古人齊驅(qū)并駕不亦可乎哉姑書(shū)以為之記

滎陽(yáng)外史集卷十