●欽定四庫全書

滎陽外史集卷十二

（明）鄭真 撰

○記

龍山隱居記

鮫門為海道絶險(xiǎn)自鮫門西行六十余里有山曰伏龍蜿蜒磅礴若頭之昂鬛之張而尾之掉也山有古招提為唐僧常公禪悟之地嶄絶處趺石尚存武宗時(shí)勒僧人歸宗僧上偈云云中有寺不容住天下無家何處歸帝憫其意寺得不廢崖石間有泉曰海眼泉出如縷晝夜不竭以供五百余衆(zhòng)山之左右斥鹵沮洳亭監(jiān)旁午溜鹻水煮鹽內(nèi)則良田萬頃犬牙交錯(cuò)巖崖林麓高下掩映長溪飛澗控引綿絡(luò)山曰達(dá)蓬曰石塘湖曰鳳浦曰沈窖嶺曰雁門石曰鷄頭皆其遠(yuǎn)近形勝也慈溪羅友聞?wù)炔邅碛伪僖皇以邶垖柛呙鞒ɡ述L波際空一瞬萬里蜃樓蛟室云煙風(fēng)雨變化不測(cè)友聞日與賓客徜徉其中且謂之曰孰使予樂而忘返者非斯居也耶會(huì)天下大定職方有司以友聞嘗在吏籍遣入京師遂泝大江憩鄂渚間又因軍事入苗徭款峒與猿狖麋鹿為鄰者有年矣返乎長淮覩茲中都河山之勝慨然嘆曰自吾去家往返萬有余里今幸托跡於茲從容無事坐對(duì)荊涂二山偃息朝夕視向隱之龍山其孰多也耶因揭舊扁而屬予為記予惟達(dá)人大觀物無不可乾坤上下我室我闥曾何介於彼此哉友聞識(shí)見高明無系吝在龍山無異於長淮也在長淮亦何異於鄂渚哉故其幽潛靜僻之趣無所往而不得焉者彼有終南捷徑少室索價(jià)南岳獻(xiàn)嘲西隴騰誚者得失何暇計(jì)哉雖然地以人而靈昔宗正少卿東發(fā)黃公在宋咸淳時(shí)以風(fēng)節(jié)行誼有名於朝其子孫嘗作湖山精舍欲列於宮而不之遂友聞隱居實(shí)在其鄉(xiāng)仰企前烈深所興起今其文獻(xiàn)大家若方氏錢氏皆在跬步間遺風(fēng)舊俗深可觀友聞行將歸隱幸為我寄聲焉是為記

晚翠軒記

鳳陽為古鍾離子之國自漢以來列為郡縣郡包山帶淮以荊涂為朝岡周世宗駐蹕以為王者氣歷數(shù)百年今天子以龍飛邸里建為中都視周之岐山漢之沛國士大夫不遠(yuǎn)千里而至者占其形勝如在蓬洲仙島不知為人間世也四明潘先生伯英來為鳳陽右衛(wèi)吏治一軒為宴居之地面南四望山之高下遠(yuǎn)近若龍翔而虎踞也萬馬之奔而羣鸞之翥也刀劔之?dāng)€而幾席之布也每日既夕山光如洗而落照一抹炫耀衽席伯英顧而樂之用古篆扁曰晚翠云晚翠之說本於杜陵以經(jīng)濟(jì)之學(xué)自比稷契遭世不偶崎嶇展轉(zhuǎn)秦蜀山水中白谷深游翠屏晚對(duì)與浮鷗鳴雁相上下豈塵俗所能羇耶夫隂陽動(dòng)靜各維其時(shí)自朝至晚則由陽而隂動(dòng)而欲靜之際也山以靜為體靜而獲靜於晚為宜由是息焉安焉其意思凝寂氣象舂容殆見古人於千載之上矣天地間形色萬殊於其所過而適將終身焉況夫山之高大靜重蒼翠之色四時(shí)一致得生育自然之性足以極游覽之娛哉世之志幽隱者原取於榮觀春卉繁華蘧蘧蝶夢(mèng)而歲寒晚翠每於霜雪見之托物取興之君子固嘗用意於晚矣故不及震耀於一時(shí)必欲保全於悠久士君子當(dāng)世道之會(huì)修名姱節(jié)其不在於晚乎伯英居勝國時(shí)掉鞅燕都所交皆天下才雋國子先生若同郡葉公敬常臨川危公大樸河?xùn)|張公仲舉尤喜延譽(yù)會(huì)朝廷粉黃金泥書大藏經(jīng)伯英以八法厠諸其列遂出身為慈湖鄮山兩院山長陞淛東憲使際今圣明則年幾六十矣猶從事於簿書期會(huì)豈天將華其晚姑使之徘徊有待耶山以晚而翠益深人以晚而德益盛伯英載培載植如山之衆(zhòng)木晚翠而底於材焉可也想其退食自公焚香默坐羣動(dòng)既蟄萬籟不作俯仰眄睞空青一色天地造化之妙默契於忘言之表矣勲名爵祿云乎哉仰惟圣君在上求賢審官惟恐不及伯英將考滿入覲大器晚成於時(shí)見之紫金山名冠天下笑傲晚色意悟神悅吾知其猶在淮海間也是為記

浮庵記

云間姚君宗文浮家鳳陽於鍾離古城西北得地之勝旁據(jù)高阜下瞰長淮兩壘而對(duì)如門矯首獨(dú)山近在咫尺而中都宮闕城郭歷歷在目於是構(gòu)室數(shù)楹列以欞檻隆然如舟其外怪石人立刀披劔鏤雜以奇卉名木禽聲上下笙筑交奏縱觀默聽如舟之入崑侖玄圃也宗文脫略塵俗蕭然物表日與家人婦子燕笑樂衎尋倫以敘不啻范蠡之於五湖也賓客驟至呼網(wǎng)取魚剖甕傾酒歌嘯於清風(fēng)明月間不啻蘇子瞻之於赤壁也牙籖挿架翰墨凝香探賾義理討論典故與英雄人物神交千百載之上不啻米襄陽所謂書畫舡也宗文居之甚適自號(hào)浮庵居士且扁其居曰浮庵其鄉(xiāng)友沈先生丈舉既為著傳以予在斯文當(dāng)為之言按許氏說文浮字從水蓋泛然無所系之謂宗文自淛入江自江泝淮其跡近於浮矣抑其出處大致初不在此夫達(dá)人大觀物無不可尾閭歸墟我池我壑曾何界於彼此哉昔者宣圣嘗有浮海之嘆固以道之不行也使夫言果然其過化存神固有不可測(cè)者況今天下一家帝鄉(xiāng)戚里觀光上國文物禮樂之盛足以擴(kuò)充其學(xué)問激揚(yáng)其心志者哉且習(xí)俗不同人品亦異詖淫邪遁浮於言者也譎詐狂罔浮於行者也宗文固穢而唾之矣彼焉能凂我哉嗟夫宇宙茫茫吾身如寄樂天知命從容自得靜而噓若春沼之魚動(dòng)而游若秋海之鷗就其氣象觀之謂之浮可也至於真境內(nèi)融英華外發(fā)崑侖磅礴俯仰無際深造妙悟物我相忘而太空?qǐng)A鏡■〈日晃〉朗洞射髣髴乎無何有之鄉(xiāng)矣於是時(shí)也宗文以為浮乎否耶宗文聞而懌然遂為之歌曰萬化兮浮漚泊吾生兮盍休令淮海兮安流謇予乘兮桂舟駟蒼螭兮驂素虬吹參差兮彈箜篌樂吾樂兮誰儔招羽人兮丹邱超恍惚兮靈游望不來兮心悠悠颯天籟兮空山秋悲囂俗兮吚嚘溘輕舉兮上浮盼八極兮九州沛■〈氵罔〉瀁兮夷猶飛光飛光兮不少留拂若木兮滄洲宗文起而謝曰子之歌善矣予讓不敢當(dāng)也浮大白請(qǐng)記諸壁

駟良山別墅記

駟良山別墅者莆田陳君廷杰思慕之地也山在莆田北三里峰巒遠(yuǎn)近襟帶左右一水中分衆(zhòng)流交會(huì)而長橋臥虹行者負(fù)者朝夕弗絶山之上松杉櫧樟蓊郁深茂怪石林立奇花異卉芳香靜幽使人意領(lǐng)心悅昔之論曾楊之學(xué)者以為水砂之法於茲為勝陳氏六世祖兵部侍郎公葬焉侍郎之孫龍門公篤於報(bào)本建精藍(lán)為崇奉拜掃之所晚歲終老游焉息焉者八十余年迨今大明洪武辛酉之歲廷杰省墓而來慨然念曰我祖神靈洋洋如在焄蒿凄愴有不能忘可不追孝於前人以迓續(xù)於無窮耶於是結(jié)屋三楹編竹為籬甃石為徑幽邃靜密塵俗遠(yuǎn)屏仰高俯深山光水色皆在衽席之下歲時(shí)來居依依不忍去因題曰駟良山別墅云閱二年廷杰如陜右過中都求予文記之夫人中天地而立身之所自則吾親也吾親所自則吾祖也暨夫曾高以上雖曰親盡無服而尊祖之心初何間哉故凡口澤所存手澤所遺必恭敬奉承弗墜至於某山某水過必式焉以為其平生所游覧也況乎宅兆■〈穴上之下〉竁衣冠體魄所藏者哉駟良山莆中名勝侍郎公奉身歸全其立朝大節(jié)猶耿耿也廷杰別墅之居所以心存生民而道濟(jì)天下者於侍郎公有之似之矣般游衎樂云乎哉謹(jǐn)按陳為莆望族其先以晉永嘉亂由潁川徙閩至唐清遠(yuǎn)令名摳者遷居莆十一世祖宋虞部尚書諱仁壁者讓宅為興化郡治郡為立祠尸祝之傳其子靖顯於太平間累官尚書左仆射為三朝元老著奏議十卷曰經(jīng)國集其以功賜鐵劵封會(huì)稽郡王名揆者則仆射伯父也嗣後襲珪瓚者凡十三世至廷杰則十六世矣世家淵源其有自來哉國家大興人治蒐羅巖穴之士無有遺者廷杰之兄廷賓方以文武全才任陜右專閫之寄廷杰必將上登於朝昆季後先規(guī)重矩疊駟良山不增觀矣乎莆人嘗有言曰水遶壺公山莆陽金紫半此莆士大夫?yàn)榍湎嘀滓柴喠寂c壺公山密邇往者之讖安知其不在今日乎予於廷杰誠有望矣因?yàn)橹浲⒔苊t別號(hào)抱拙生蓋以拙忤物托仰河?xùn)|語以自況云

半湖亭記

江右山水郡稱吉安為最吉安屬縣凡九永豐其尤也去永豐東南八十余里平湖八頃四山環(huán)列而文筆一峯嶄然特起層岡別巘如案如架靈秀所鍾代生名哲是為胡氏世居之地在元至正間舉江右辛巳進(jìn)士科名植者則湖亭先生也先生構(gòu)亭湖上遂以為號(hào)著述之暇攬結(jié)山川之勝鳶飛魚躍意領(lǐng)神悟士大夫以經(jīng)濟(jì)期之而遽云不祿有子二人長名啟字尚迪次名某字光振種學(xué)績文嗣守先業(yè)弗墜尚迪嘗慨然自念曰先公文獻(xiàn)之澤久矣紹聞衣德言以追孝於前人者吾兄弟之責(zé)也歲月逾邁音容斯在吾兄弟之於先公不敢期而似之如使各得其半亦足以名為人矣遂扁為半湖亭兄弟相戒塤唱而篪和規(guī)行而矩隨風(fēng)清月白想像彷佛如見其先公焉今尚廸奉上命任鳳陽府經(jīng)歷真以斯文禮見為言其概且使為記因作而言曰是可謂善繼善述也已夫半者數(shù)之分世有稱為半云者以造化之妙不得而盡窺也稱為半山者以泉石之勝不得而盡有也尚迪學(xué)問文章治政可謂至矣而不敢以先湖亭公自居且與其弟均而半焉則所以夙興夜寐各敬爾儀者從可知矣天下之物得其半則可以得其全是以萬理殊途同歸一貫況圣賢之學(xué)克肖先烈者哉昔亞圣鄒國論子夏子游子張皆有圣人之一體冉牛閔子顔淵則具體而微蓋師友間氣象有同者下至唐宋時(shí)史家撰述以李常侍之類西平南軒之類魏國蓋父子間聲望有同者就今觀之尚迪之賢比諸先湖亭公不幾於全乎想夫天雨初霽一鏡如拭燕坐淵默融然悠然有不知其所以然者復(fù)何計(jì)其半與全哉真少好山水嘗過錢塘西湖至孤山左顧右盼以為盡矣及登靈鷲峰則一湖之勝高下遠(yuǎn)近皆在目中始悟向之所得者僅半焉爾夫所行既遠(yuǎn)則所見益大故學(xué)海者必至於海尚迪宏濶吞云夢(mèng)者八九半湖云乎哉仰惟圣君在上用無遺才尚迪既在幕府之職光振亦有名聲於時(shí)異日金昆玉季并登巖廊羽儀朝寧如胡氏先忠簡公與弟剛簡公之在宋南渡時(shí)則湖亭公之神靈固福而佑之矣而真也安得杖履游於斯亭之上快覩西江之盛觀哉按胡氏世胄金陵始祖唐時(shí)刺史吉州封廬陵郡王後有領(lǐng)節(jié)鉞鎮(zhèn)鄭州者皆家於廬陵之香城其析居於湖者號(hào)小香城宋時(shí)衣冠有名德元者官國子博士名寛者號(hào)琴窻穆陵朝舉進(jìn)士與賞花釣魚御宴詩世以為榮自琴窻至半湖又幾世實(shí)剛簡公嫡傳因并書以為記云洪武十六年歲在癸亥秋七月既望鄉(xiāng)貢進(jìn)士四明鄭真記

鶴頂山房記

姑孰當(dāng)長江下流之會(huì)自六朝以來視為重鎮(zhèn)今天子定都金陵龍?bào)椿⒕岫檬霝榕愣检蛾I廷為近英俊之域軒冕所興文學(xué)之士固有應(yīng)時(shí)風(fēng)云侈千載之逢者矣胡先生伯昭家郡東北十余里控山川之勝自其先世以來隱居求志亦有出為儒學(xué)官者先生幼時(shí)遍游縉紳之門書無不讀而於四圣辭象變占之學(xué)尤致力平居宴坐仰觀俯察而萬物萬化之理默具於心矣洪武六年以有司薦為當(dāng)涂學(xué)官遂以斯文為已任未幾引疾歸所居?xùn)|南二里許有鶴頂山者尤為奇秀先生素樂之構(gòu)屋數(shù)楹植以松竹扁曰鶴頂山房徙居其中聚書千余卷窮探幽賾訛者以正缺者以補(bǔ)露抄雪纂朝夕不倦其於學(xué)也本諸事物之微而達(dá)諸天地之奧即諸彛倫日用之常而推致乎典禮會(huì)通之大知之明而信之篤行之力而守之固意有所適往往著為聲詩而沖淡幽遠(yuǎn)有陶謝之風(fēng)其所至可想見矣會(huì)朝廷起復(fù)之命下遂領(lǐng)懷遠(yuǎn)文學(xué)掾之職懷遠(yuǎn)中都畿甸昔者禹會(huì)諸侯之地先生講道之暇而對(duì)荊涂二山興懷鶴頂之陽以予義同出處求文以記予惟天下之有道德文章者其始也必求幽深懸絶之境而有事焉以為塵俗既屏則志向?qū)Ｒ还誓芤院材珵轭韬唭?cè)為墻壁孜孜矻矻惟恐不及一旦為時(shí)而出立言勵(lì)行為世師表後進(jìn)之士過其地者有不覩桑梓而敬恭者乎昔者儒先君子講學(xué)若撫之象山閩之考亭衡州之石鼓南康之白鹿皆列於學(xué)宮俎豆尸祝之而姑孰之天平亦以處游士而設(shè)今先生出而以道淑人名將大顯後有良有司者援天平故事即鶴頂山建為精舍用詩書禮樂以化誘其人使先生之聲譽(yù)風(fēng)范永垂不朽豈非扶世教之大者乎傳曰高山仰止景行行止予先生蓋有望焉敢書以告來者

鐵硯齋記

燕山陳生昊文年二十余氣質(zhì)清修而勇於為學(xué)以予典教臨淮縣庠來受朱子詩經(jīng)傳私擬科舉業(yè)數(shù)十百題予愛其理明詞順以為一第不足多也生嘗得鐵硯一事遂以號(hào)其齋居而中書舍人胡公廷鉉大篆揭之楣間會(huì)予考滿入覲生請(qǐng)文以記嘗閱五代史載晉宰相桑維翰累舉進(jìn)士不第鑄鐵硯誓以硯弊乃改業(yè)後卒以科第顯然則有志於科名者莫維翰若也生其志維翰之志者歟夫硯為文房四友之一與筆墨出處任用相類而壽夭不同昔人謂筆以日計(jì)墨以月計(jì)而硯獨(dú)以世計(jì)者以其為石而堅(jiān)也況以鐵為之其堅(jiān)尤甚於石者歟使累世研磨用筆墨以萬計(jì)不足以少挫彼以三余之學(xué)一二十年之功有托於茲其不克底於成者鮮矣以是孜孜焉矻矻焉是舊日之維翰即今日之昊文也斯不可尚矣哉予向居四明山中讀鄉(xiāng)先生鄭魏王安晚與劉公后村林公竹溪著為四制硯以石虛中目之劉公則曰一泓之水不足多萬斛之源所從出其托興取義深矣生之於硯不資乎端溪之美產(chǎn)而獨(dú)與昆吾之鋼赤蓳之英發(fā)揮朝夕則其篤實(shí)內(nèi)充而輝光外發(fā)者可見矣仰惟圣天子以明經(jīng)取士登其選者臺(tái)閣方伯之任於是乎取之今賓興在邇縣大夫以生之名上之郡府貢列矣予雖老不文尚能取鐵硯銘之是為記生字仁伯本高句麗人在至正間其父宦游系籍燕都復(fù)徙而南定居臨淮云

友蘭齋記

古之君子必資友以成德故近而取之一鄉(xiāng)遠(yuǎn)而取之一國天下又上而取之古人誦其詩讀其書以論其世也夫使得諸古人固不異於今人得諸一鄉(xiāng)又何異於一國與天下哉乃若取友而托諸物焉其亦君子用以比德者乎湘為長沙府屬縣去縣百余里地名春溪隱士曾子敬父居之修德行誼鄉(xiāng)黨敬焉構(gòu)屋數(shù)楹猗蘭遶砌用磁盆科植登置幾格笑而指之曰吾與之相忘朝夕者其在茲乎因以友蘭自號(hào)而名其齋居以其先君子常作縣五河與予有斯文之雅求文以記蘭見於本草而雜出於經(jīng)傳雖其一草之微在巖谷間不與凡葩雜卉爭妍并耀則其物性之得天者然也士君子取其芳潔則必茹華保真而蕕穢不得入焉取其靜幽則必違聲遠(yuǎn)利而塵坌不得入焉其非比德乎夫托物比興者性情之正也昔屈子嘗曰滋蘭九畹而又曰紉蘭為佩蓋以譬夫逸民君子有仁義道德者爾然而荃蕙既化菉葹盈室至以蘭為不可恃蓋傷時(shí)俗之變而志有不得伸者如此其忠君愛國之心何惓惓哉予敬家湘鄉(xiāng)正屈潭祠祝之地遺風(fēng)余烈固有所興起矣想夫天日卓午芳香襲人援琴雅奏作猗蘭之操神融意釋與蘭寫真矣雖然至人遺物乃與道俱今圣運(yùn)文明賢才彚征子敬抱道而出天下之士若皋夔稷契者與之為友以堯舜其君民不愈於友蘭矣乎於是乎記之

澹庵記

予年幾冠與宗文永嘉鄭君伯厚隷業(yè)四明郡學(xué)伯厚勤苦惕厲虀鹽朝夕受書經(jīng)習(xí)舉子業(yè)期以功名自見後數(shù)年學(xué)成講授弟子隱居養(yǎng)親泊如也際圣運(yùn)肇興以嘗試淛省徵至吏部校藝中選授合州定遠(yuǎn)縣主簿以稱職聞?wù){(diào)安西鞏昌府成縣主簿逾二年以春首入覲既還知予典教臨淮走訪風(fēng)雪中予以久別割腥置酒相勞苦伯厚歉然若不敢當(dāng)者予語之曰是豈不足飲食也耶伯厚曰吾志於澹久矣昔諸葛武侯云非澹泊無以明志味其言而有得焉及官於蜀拜武侯象精神志意有若默契因以澹庵自號(hào)凡饑渴寒暑之際以澹自持而弗得過焉今子所以館谷我者厚矣無以發(fā)明之可乎予遂與之言曰澹者至味之存而至理之存也太羹玄酒足以致其誠簞食瓢飲不能改其樂則澹者其人所難哉士君子從容於義理之天周旋於信厚之地凡聲色臭味所以瞽目聾耳伐性喪心者其可有一於其間也耶伯厚從事於澹是以自始至今疏糲自給仕宦所至氷雪其操視夫甘脆肥膿輕纎華麗舉不能為之動(dòng)斯所謂安於理之正者矣以是恪守不變所以致壽考而綏福佑者不在茲乎在宋南渡時(shí)胡忠簡公亦號(hào)澹庵其上封事力詆秦檜南荒萬里貶竄相繼而賦詩自適曾不以利害死生為意非真味於澹者不能也伯厚筮仕入朝與國家事風(fēng)節(jié)行誼固當(dāng)以忠簡公自期矣無食焉怠事而曰吾澹於宦情也伯厚謝曰吾子有以教我矣遂書以記庵之屋壁

瞻云軒記

云之為物變化無常囿乎天地而天地不能囿也藏乎山壑而山壑不能藏也浩浩然莫知其所止飄飄然莫知其所始也然而孝子之用心乃指云之所在為親之所在有登太山而望河陽者其亦魏風(fēng)陟岵之用心乎予典教臨淮遇廬陵鄧君存仁之子九淵氏為言吾家自先曾大父潼川提刑府君以科第進(jìn)身傳及四世宦學(xué)不絶忝以家教年逾弱冠與羣士旅朝闕下授池州貴溪縣丞以二親在堂累使迎養(yǎng)而吾父報(bào)以有祖母不得舍母而就子也九淵實(shí)遑遑焉於是即官舍扁其軒曰瞻云居三載調(diào)毘陵義興縣丞復(fù)使奉迎弗至且示書曰汝祖母年踰八袠設(shè)使吾去左右一旦不測(cè)誰任其咎耶況田園邱壠一家之重汝弟尚幼孰主持之哉慈孝之義吾思有以處之矣汝能盡忠於國不足以榮親耶既三載入覲復(fù)職又二年得歸省膝下二親為之色喜未幾授鞏昌府成縣典史縣即古西康州遙望廬陵數(shù)千余里而朝夕定省不能釋然于懷也先生其有以慰我哉予語之曰善矣哉古孝子之存心也夫先王事父孝故事天明事母孝故事地察事親如天地豈不重乎然以仕宦所羈違遠(yuǎn)顔色山川阻深迎養(yǎng)弗致矯首長望見云而不見親則托物以寓其思者固其情之所不能已也且人非父母不生九淵之念其父母猶父存仁之念其祖母也祖母之愛存仁猶存仁之愛九淵也存仁以母之故而不忍遠(yuǎn)適九淵以二親之故而不忍忘家一親親之恩也孰得而議之哉登斯軒也望斯云也蓋不特其子思夫親親亦念其子矣彼其至行精純本乎天稟十年之間展轉(zhuǎn)南北白云親舍之思在貴池?zé)o異於義興也在西康亦無異於貴池也云乎云乎其知九淵之心者乎昔有仕至宰輔而回拜親在朝夸為盛事今圣教大明惟賢是用異日九淵登諸廊廟之上三釡九鼎以為親夀不亦遂其心矣乎於是乎志之

恒農(nóng)軒記

明郡屬邑定海靈緒鄉(xiāng)之西曰任溪以邑大姓任氏得名其外大海際天波濤萬里蜃樓蛟室變幻莫測(cè)內(nèi)則重巒疊嶂高險(xiǎn)深阻飛瀑如練下注溪壑蜿蜒曲折若鏘金奏玉聽之不倦良田廣畝犬牙交錯(cuò)五谷之入穰穰滿家無有饑歲任氏之先以力農(nóng)致富饒而讀書循理一門少長隱然有三代遺風(fēng)曰存敬氏者敦厚慤實(shí)士也自幼有志於學(xué)鄰邑旁近有曰杜洲書院者延鄉(xiāng)先生孫公正甫訓(xùn)導(dǎo)弟子員存敬從之游受朱子詩經(jīng)傳學(xué)成而歸輒自嘆曰農(nóng)之子恒為農(nóng)其秀民之為士者亦賴之吾庶幾農(nóng)民之秀者乎且耕田讀書以天下事置之念慮在古人可數(shù)也眇予小子獨(dú)不能掛一編牛角與古人寤對(duì)於千載之上耶於是扁所居曰恒農(nóng)以為學(xué)之成猶耕之獲云際今圣運(yùn)以博學(xué)薦入京師試藝中選倅高郵州事適予典教臨淮以同鄉(xiāng)庠序之好求文以記夫士出於農(nóng)而工商不與焉故甫田之詩曰烝我髦士蓋生於田野安於■〈畝犬〉畝不以異物而遷父兄之教不肅而成子弟之學(xué)不勞而能其俊秀之才足以為士是故農(nóng)為國家所賴而農(nóng)之為士者尤有賴焉自漢以來若倪寛高鳳之流其非出於農(nóng)者乎彼其鋤耰耒耜朝夕相尋自以為終其身矣一旦位躋通顯旌麾道前騶從擁後天下之人固欽慕而健羨之矣存敬奮身■〈畝犬〉畝冠裳佩綬任州佐之寄匪惟斯民賴之國家亦賴之矣然而存敬終不忘乎農(nóng)者所以重本也且玉堂金馬富而且貴不如涼竹簟之清曝茅檐之暖足以為便且適也高車駟馬祿食萬鍾不如秋風(fēng)■〈禾罷〉稏土盆瓦缶醉飽歌呼之為安且樂也於是而扁焉觀焉其亦見夫志之所存矣昔宋廬陵曾公安正著禾譜凡四十五品內(nèi)翰蘇公以其不譜農(nóng)器為缺作秧馬歌以遺之予以筆代耕者也於東作之勞夙有意焉俟存敬致政還里相與力田山海煙雨晦冥間其亦足矣若乃擊土鼓歌豳雅筆之於書曰大有年則有春秋之法在

心遠(yuǎn)樓記

吳郡郁明本氏寓居臨淮城構(gòu)樓居號(hào)曰心遠(yuǎn)其同郡友陳仲良謂予曰吾與明本居斯地久矣愛其習(xí)俗之美不能去也斯樓在闤闠中俯而視之邑屋萬家鱗次櫛比長街廣巷縱橫貫綜車填馬集衣冠禮樂所以悅心眩目者相錯(cuò)也遠(yuǎn)而望之淮山濠水岡連岸接帝鄉(xiāng)湯沐宮闕園林之壯祥光佳氣蔥蔥郁郁仰瞻尺五藹然化育之洽焉明本以居以棲扁焉觀焉其脫凡近而游高明者乎先生幸為一言焉予詰之曰明本之於斯樓也不出衽席不越戶限以為心遠(yuǎn)欲置其心於何所也耶請(qǐng)有以語之心者神明不測(cè)者也其體至備其用至周即乎一事一物之微而通乎萬理之會(huì)形乎一瞬一息之間而極乎八表之外不局局乎卑且近也不遑遑乎淺且陋也理之存焉身之泰焉筆舌云乎哉我思古人若柴桑處士者正惟有得於此故其詩曰結(jié)廬在人境心遠(yuǎn)地自偏是豈為外物所移者耶想其采菊東籬而悠然南山悅飛鳥之還以為真意而欲辨忘言則夫萬化之妙已默契於其中矣此心之氣象他人不能識(shí)而柴桑獨(dú)識(shí)之夫君子之學(xué)欲其自得之也自得之則居之安資之深取之左右逢其原矣而況於一心之微如太空明鏡洞然內(nèi)照者乎明本反身而誠焉悟焉斯可矣予不能不為一言也勉之哉是為記

云松巢記

云松巢者贑郡過君復(fù)亨休息之地也贑城南五十里有山曰空同回薄貢江與郁孤臺(tái)相望其西南諸峰挺拔直上勢(shì)如削筆上有飛泉三道下有龍湫累朝封誥存焉欲觀者以誠扣之則浮水面已而沉焉此其異也山之東南五十里鄉(xiāng)曰四會(huì)里曰安樂後有一山曰小廬山層巒怪石高下隱伏與空同山相接環(huán)以清溪九曲深僻靜幽實(shí)為郡形勝之會(huì)復(fù)亨世家文獻(xiàn)曾大父概軒先生有田有廬耕稼其中世運(yùn)代更廬以兵毀而田亦蕪廢不治載傳及其先君子思義重為墾辟而未見及竟復(fù)亨慨然曰菑播之責(zé)其不在我乎於是而對(duì)小廬山構(gòu)屋九楹如先世之舊雜植松竹花柳內(nèi)庋書史往來游憩秋風(fēng)■〈禾罷〉稏斗酒自勞不知其為人間世也遂號(hào)為云松巢云以予同客臨淮有斯文之雅求為之記昔李太白望匡廬五老峰欲巢云松蓋將與古仙真人頡頏翺翔於天地也復(fù)亨詩似太白而其卓■〈斗〉不羈亦彷佛焉使白復(fù)生殆以昆季處之矣乃獨(dú)寓形一室超忽動(dòng)蕩於萬化之表精神之契其不如見謫仙哉雖然白宗室貴胄也天寶召對(duì)金鑾供奉翰林恩隆寵洽至於夜郎之謫則其命之不幸也復(fù)亨生當(dāng)盛朝數(shù)覲闕下對(duì)敭顯命縉紳君子以遠(yuǎn)大期之而復(fù)亨顧歉然不自安以為思患豫防之計(jì)乃明哲保身之基則夫綢繆拮據(jù)固有所不容已者且地以人而靈向者廬山以太白遂為天下所景仰今小廬山安知不以復(fù)亨得名哉且子獨(dú)不觀諸鶴乎悄焉林叢一枝如寄及夫摶風(fēng)霄漢不知其幾千里也然則復(fù)亨豈巢居者哉予也有巢氏之民樸拙之甚於復(fù)亨高風(fēng)遠(yuǎn)致何能形容之姑記其大略云爾

居敬齋記

君子之於敬也猶居之有屋室焉屋室知所以居之以體所便心所安也而不知敬為身心之主宰居之尤重於屋室者乎予典教臨淮十年每告學(xué)者以持敬之法退而獨(dú)處暗室屋漏之地不敢怠慢焉褻玩焉庶幾以為存養(yǎng)省察焉一日弟子員吳生原達(dá)請(qǐng)名其齋居予命之曰居敬會(huì)中書舍人胡公廷瑗以使命來用李斯篆法揭之梁間生復(fù)請(qǐng)予一言遂告之曰生欲辟理圣門之閫域者乎使不居之以敬吾恐不得其門而入矣生其慎所居者哉粵自唐虞至於成周君臣交相訓(xùn)誡不曰欽若則曰欽哉不曰敬之敬之則曰不聰敬止至於圣門教人居處執(zhí)事之常見賓承祭之重及夫修已安人而天下平者莫非敬也數(shù)千百載之下繼孔門之傳者其論敬曰主一無適曰整齊嚴(yán)肅曰常惺惺法曰其心收歛不容一物至於朱子著為敬齋箴則兼動(dòng)靜表里言之其於體段形狀具矣生其有事焉弗忘焉洞洞屬屬如捧盈焉如恐失焉固將悟其理之所以然者矣雖然敬所以行禮禮者敬之實(shí)也一毫之非禮非敬也一事之非禮亦非敬也生之於敬也其審於禮矣天理人事有節(jié)有文有儀有則敬以求之斯可矣豈曰詞章記誦釣聲名取利祿而已哉生再拜謝曰先生之言是也佩服終身可矣因書以為記

滎陽外史集卷十二