●欽定四庫(kù)全書(shū)

滎陽(yáng)外史集卷三十六

（明）鄭真 撰

○題跋雜識(shí)

讀王厚齋掖垣類(lèi)藁

記曰王言如絲其出如綸然則誥命之體其可不慎乎文章至宋季風(fēng)頹波靡矣而王言終不失體南渡以來(lái)浮溪汪公平園周公號(hào)為冠冕若厚齋王公尤所謂杰然者也咸淳德佑間社稷傾危近在朝夕而公四入中書(shū)遍行諸房詞命方除目填委他舍人閣筆不下公獨(dú)從容授之若行云流水悠然泛然而莫知其紀(jì)極者今讀其詞蓋皆會(huì)集羣言而以已意發(fā)之信所謂博極羣書(shū)者也昔三槐王公序南豐文集以大手筆目之且謂名與天壤相敝嗚呼豈獨(dú)南豐也哉

讀玉堂類(lèi)藁

制誥之來(lái)尚矣自晉開(kāi)運(yùn)元年詔翰林學(xué)士與中書(shū)舍名應(yīng)麟厚齋其別號(hào)也人分為兩制有唐號(hào)為全備至宋而尤盛文章之士極天下之選然後用之任不亦重乎故事翰林書(shū)詔付門(mén)下者為內(nèi)制而以中書(shū)行詞者為外制凡大冊(cè)命鎖院則命內(nèi)侍於學(xué)士私第傳旨執(zhí)事者異常服呼喏以俟勞以酒饌?cè)会嵘像R傳呼夾道行者辟易既至宦者迓以入制成翌日黎明捧金盤(pán)進(jìn)御以金刷印可既宣讀乃謝恩受賜而歸吁其不榮矣哉故翰林學(xué)士厚齋王公嘗三入北門(mén)咸淳德佑初多獨(dú)直且兼掌西掖詞命一時(shí)宣鎖多屬之至於奬予批答之辭詞疏冊(cè)祝之禮紛紜雜遝晝夜不停蓋自有宋以來(lái)其敏捷如公者可數(shù)矣今即其詞而觀之激厲奮發(fā)足以感泣三軍勤摯諄復(fù)足以警惕百揆誠(chéng)敬惻怛於以威格神明淵深博洽于以包絡(luò)今古方其一詞之出士大夫傳寫(xiě)殆遍綸言以蘇軾比之孰謂宋社將亡而有斯人也耶書(shū)曰俾萬(wàn)姓咸曰大哉王言其公之謂乎

題留夢(mèng)炎與謝敬齋書(shū)親蹟

（夢(mèng)炎頓首端拜申稟敬齋先生相公鈞座前夢(mèng)炎五月八日專(zhuān)指行府拜違而車(chē)馬之音已遠(yuǎn)新四明王總管回自上都切知入覲清光倍膺殊渥圣上虛懷重席尊用耆儒何異于大老之歸周也某敬拜手為蒼生賀某身歸圣朝跡困羇旅自寇攘之後室如懸罄南冠之士如某最為涂窮近者呂端明李尚書(shū)皆得圣旨發(fā)放各有生意獨(dú)某作粘壁枯若以夢(mèng)炎曾備員宰輔別已經(jīng)論罷南方宰執(zhí)如某比者何啻十?dāng)?shù)人先生預(yù)聞大政若于分閑之際特為施一援手挈之坦涂而返之郷里寔拜生成之造茲因總管便行附此申控尚須嗣狀伏祈鈞照○六月日具官留某劄子）

此故宋丞相留公夢(mèng)炎所寄敬齋謝公書(shū)也其當(dāng)京師羇旅之時(shí)乎公以德佑元年登相位用徐囊為御史黃萬(wàn)石為參知政事時(shí)給事中王公應(yīng)麟方公應(yīng)發(fā)繳奏以為囊與宰相同郷有私人之嫌萬(wàn)石南昌失守誤國(guó)罪大不可用公遂引去明年少帝瀛國(guó)公入覲公亦繼如京師久未得旨謝公既被召公嘗貽書(shū)畫(huà)一首言社稷之亡關(guān)於天命次言給指為賣(mài)國(guó)牙郎遂不得扈從謝公歸老四明王公尚無(wú)恙嘗出書(shū)相示但相戒以毀之而已予嘗聞王氏諸孫論前代得失人物每及之退而詢(xún)諸謝氏因得此書(shū)而所謂畫(huà)一者不可見(jiàn)矣抑其中言已經(jīng)論罷者殆謂此耶始公以狀元及第仕至宰輔當(dāng)時(shí)士大夫咸以安危望之今乃自比於粘壁枯何其卑也耶嗣後謝公以深衣幅巾為侍從十余年帝以南儒稱(chēng)之俾於宰相下署名劉公亦以謝薦自吏部尚書(shū)至翰林承旨大矣哉世祖之仁乎詩(shī)曰殷士膚敏祼將于京吾于此書(shū)深有感于二公云

跋周敬堂行卷

四明周敬堂以岐黃之學(xué)世其家傳而復(fù)參叩釋氏證三乘之說(shuō)其游金華也諸先尊宿賦詩(shī)為贈(zèng)而雪竇大基丕公為之序引內(nèi)翰潛溪宋先生為推衍其說(shuō)以醫(yī)之學(xué)有合於釋氏之說(shuō)者意以為天下之道無(wú)不同也抑予以為天下之道皆本於心心同則道同矣醫(yī)之學(xué)原於三圣人三圣人之心天地之心也天地之大德曰生醫(yī)者能以天地生物之心而求三圣人之心斯其為醫(yī)之良矣豈必僅僅焉如釋氏慈悲之說(shuō)哉夫存心莫大於敬察脈觀證之士於是有事勿焉忘焉庶幾不誤人於生死矣敬堂月湖之孫與予家有三世之好其來(lái)中都出示此卷因即潛溪之說(shuō)以擴(kuò)充之敬堂以為然乎否耶

跋楊孝婦傳

傳曰婦人內(nèi)言不出外言不入楊夫人孝行孰從而知之耶夫孝為百行之首天地鬼神實(shí)臨之而況於人乎夫人生衣冠家習(xí)聞先訓(xùn)來(lái)相君子雖不逮事舅姑而得奉其夫之大父朝奉公朝奉一郷表儀其稱(chēng)夫人之孝孰不喜談而樂(lè)道之哉潘公伯修朱公右指事摭實(shí)或?yàn)橹疇罨蛑畟鹘裉匪喂∫糟懛蛉酥狗蛉藶椴凰酪幼允澜滩幻鲖D道多闕耰鋤德色之慮昔之君子不能不太息於此矣夫使天下之為人婦者皆如夫人焉關(guān)雎麟趾之化其不在今日耶夫人有子五人皆克承家教名會(huì)字建文者由先朝史屬為今虹縣文學(xué)掾道德文章縉紳士大夫所敬禮夫人之為母又可知矣詩(shī)所謂永錫爾類(lèi)者其楊夫人之謂乎

跋柳公權(quán)書(shū)玄秘塔銘

柳公權(quán)八法得諸顔魯公所書(shū)玄秘塔銘遒勁端重深所寶愛(ài)其文裴休撰所稱(chēng)迎真問(wèn)法場(chǎng)事則韓文公上表受貶時(shí)也其說(shuō)以為國(guó)家參用真宗必有冥符玄契使韓公見(jiàn)之能不慨然于茲乎吁此士大夫?qū)W術(shù)所以貴乎正也

跋顔魯公爭(zhēng)座帖

宦官莫盛於唐以魚(yú)朝恩之驕橫郭令公至為委曲承順不顧文武班秩使坐左右仆射及三公之上門(mén)生國(guó)老之號(hào)不基於是耶顔魯公貽令公書(shū)昌言弗忌真可謂不畏強(qiáng)御矣然以朝恩功高欲使於宰相師保座南橫安一位斯固以義起禮者也按唐史朝恩以代宗廣德元年為觀軍容使永泰元年將神策北軍大歷五年三月癸酉伏誅此書(shū)首稱(chēng)十一月某日而不系年當(dāng)在大歷二年後也自朝恩既誅後十余年為建中二年令公薨背而魯公且死李希烈之手何忠直卒不見(jiàn)容於世哉觀是刻者不但見(jiàn)魯公梗槩亦可窺當(dāng)時(shí)朝政波磔云乎哉

跋顔魯公家廟碑

昔大蘇公謂晉魏書(shū)法至顔魯公無(wú)余藴即其作字可知其為人蓋忠直之氣見(jiàn)於心畫(huà)如此世以公所書(shū)磨崖碑與家廟碑并稱(chēng)磨崖之雄偉家廟之端重誠(chéng)為公書(shū)之冠今觀諸家廟碑偏旁多用篆隷法文亦高古不但可考其家世當(dāng)時(shí)官制所謂薛王友柱國(guó)者亦可槩見(jiàn)噫是足為千載不朽之傳矣武林李文奎以此碑求予為字說(shuō)裝潢成帙用為二子?xùn)|昇復(fù)昇學(xué)書(shū)之一助云洪武十有五年三月朔日

跋蘇長(zhǎng)公書(shū)撰司馬溫公神道碑

蘇長(zhǎng)公文高當(dāng)代書(shū)法亦自成家以司馬丞相之重德碩望公之文既足以發(fā)之又躬為書(shū)上石是足為斯文不朽之傳矣而後來(lái)用事之臣至為偃仆而磨滅之噫獨(dú)何心也哉

郷友陳復(fù)禮由監(jiān)察御史出倅簿夏縣過(guò)濠梁為予言此系重刻舊碑高二十余尺宋崇寧間蔡京當(dāng)國(guó)黨籍禍興仆碑滅字埋之土中金時(shí)有令夏縣者至公墓所但見(jiàn)龜趺覆以高樹(shù)羣蜂窠穴其上少人不可近若神明司之者遂蹤跡得舊石掘而出之於蜀中購(gòu)得蘇公真蹟橫鋸石為四段?？讨魑萦铨愔弥T壁主僧世守打拓?zé)o虛日資以為衣鉢費(fèi)令有題識(shí)刻石失記其姓名若斯者亦可謂埀志先烈嘉惠後人矣洪武十五年三月朔日四明後學(xué)鄭真識(shí)

題孔子廟堂碑

歐陽(yáng)公言余為兒童時(shí)常得此碑以學(xué)書(shū)當(dāng)時(shí)刻畫(huà)完好後二十余年復(fù)得斯本則殘缺矣物之終敝雖金石之堅(jiān)不能以自久此公所以有感也古刻今世不多見(jiàn)若此本者系王彥超重刻在陜右三段石磨滅殘折尚如此後來(lái)或就湮沒(méi)好古之士寧不有如歐公之一嘅者乎

又

孔子廟堂碑為永興公法書(shū)之冠碑首有大周?chē)?guó)號(hào)者為最古世不可得若先朝金圈本亦不及見(jiàn)今所盛傳者惟陜右三段石而已波磔視古刻為曾玄比之定陶錦江諸本則遠(yuǎn)勝人為言青州亦有刻本求之勿得不能較其優(yōu)劣也

題白石將軍碑

右白石神君碑不稱(chēng)書(shū)撰姓氏隷法與校官碑相類(lèi)文亦簡(jiǎn)古其曰光和六年則漢靈帝紀(jì)年也后刻燕元璽三年正月十日則慕容雋僭國(guó)時(shí)紀(jì)年所記廟災(zāi)日也自漢靈季世至今凡千百余年碑猶無(wú)恙夫亦神君之靈也耶神君廟在相縣相山即舊相州彰德府是也

題秦王告栢谷少林寺石刻

此唐太宗為秦王時(shí)告栢谷少林寺者也書(shū)得晉人法度系唐時(shí)書(shū)詔士所作御諱則太宗親署此告其東都王世充未平之時(shí)乎文多用佛乘蓋一時(shí)誘掖奬勸之詞殆非堂堂正正誅暴禁亂之意唐時(shí)佛教之盛其肇于此矣

予往見(jiàn)郷先生袁文清書(shū)多類(lèi)是帖豈公嘗用力于茲耶學(xué)古君子必能辨之

題皇甫君碑

歐陽(yáng)率更書(shū)昔人比之草里蛇驚云間電發(fā)金剛瞋目力士揮拳至於意態(tài)精密似孤峯崛起四面削成若所書(shū)皇甫君碑其殆兼之矣予在濠梁每得陜右刻本輒以予人不留也而劉季瞻嘗見(jiàn)予骫骳之辭自河南因郷友尤彥恭用此以通意予感斯文之厚佩以為好因裝潢成帙寄二子?xùn)|昇復(fù)昇云

題化度寺碑

歐陽(yáng)率更書(shū)化度寺碑俗謂青鸞白鶴帖蓋取其碑中所有字以為名爾公書(shū)得王羲之筆意而險(xiǎn)勁瘦硬自成一家此碑用筆專(zhuān)用勒法而沈著持重與輕柔婉媚者自為不同非精于八法者莫能辦也

虞恭公碑

吳興陳繹曾伯敷論虞公碑為歐陽(yáng)率更法書(shū)之一觀其結(jié)體精密而左右上下屈折各臻其妙筆力剛勁有執(zhí)法面折廷爭(zhēng)之風(fēng)而肥不露骨後有作者孰得而過(guò)之哉

題黃庭經(jīng)樂(lè)毅論

右黃庭經(jīng)樂(lè)毅論系越中博古堂帖黃庭為鼠囓去其半甚為惋惜因嘆曰隂類(lèi)惡物亦咬嚼文字耶茲不忍棄用附諸卷帙云

題昭仁寺碑

昭仁寺碑為唐人法書(shū)而不著所書(shū)人名氏宋元豐縉紳君子若歐陽(yáng)公但取其字畫(huà)之工而不質(zhì)言為誰(shuí)何蔣之奇隷叔素號(hào)能書(shū)與僚友張淳同觀亦僅識(shí)其歲月下至紹圣郡倅曹鼎臣及縣宰陳雄父之刻于碑隂者莫不皆然惟河南張重威甫定為虞世南早年所書(shū)而亦托諸傳聞後生晚進(jìn)不能窺見(jiàn)古人波磔安敢議儗然觀其筆法深穩(wěn)精密意非永興公不能在至正間郷友徐仲裕叔遜昆季善削間為人模字上石多用歐陽(yáng)率更書(shū)予詰之曰何不用虞永興公書(shū)仲裕昆季曰永興公書(shū)傳世惟孔子廟堂碑使用以模勒非得昭仁寺碑不可是勒工家固以昭仁為世南書(shū)矣予客中都凡兩得之後并得其篆額及宋諸公題志裝成一帙思欲與徐氏兄弟究竟斯事則固已邈在九泉之下矣嗚呼惜哉

跋唐人斷碑

此唐人石刻前後缺文不知書(shū)撰為誰(shuí)書(shū)具衆(zhòng)體而多用歐陽(yáng)率更禇河南筆法雖以缺文勿能句讀然亦可以得其波磔之妙好古之士當(dāng)視為斷圭缺璧而不害其為寶也予兒東昇由淮南還明松江夏先生士良用以為贈(zèng)外裝潢紙系宋熙寧間衣冠家門(mén)狀有曾南豐名諱其後跋語(yǔ)曰睿者士良以為黃伯思云

跋子房進(jìn)履圖

予往年以使事至下邳過(guò)圯橋慨想張子房進(jìn)履事竊有感于心夫坑焚之禍挾書(shū)偶語(yǔ)之禁秦之法亦已極矣而奇謀偉略隱然見(jiàn)于一編授受間孰謂人心義理之天而可冺絶乎哉世之議者以黃石公為古隱君子之流識(shí)子房之為人使之取履用以抑其少年之氣其說(shuō)似矣今以其圖觀之匍匐偃僂無(wú)留難勉強(qiáng)之意豈一時(shí)抑之所能然也耶蓋其天性之美有大過(guò)人而恭敬奉承自勿能已者此所以運(yùn)籌帷幄決勝千里而卒為王者之師也畫(huà)史得其情狀亦足以明其心術(shù)矣哉

題上虞柳氏二節(jié)婦傳後

傳曰苦節(jié)不可貞夫節(jié)為天下之大閑婦人莫大于守節(jié)節(jié)至于苦信不可貞矣苦節(jié)而能勿失其貞不難矣哉上虞柳氏姑婦二人早喪其君子當(dāng)貧賤患難中有常情所不能堪者而克相守以生相保以全且使同姓來(lái)繼以不絶其胤祀斯節(jié)貞而亨者歟近世臨汾許氏以侄從姑亦以?xún)墒朗毓?jié)得書(shū)而吾同郡奉化陳氏自五世祖而下守節(jié)者五世五人有如一世一人焉此天性民彛之不可冺者今謝氏兩世孀居真所謂二人同心其利斷金者太史宋公傳著其事殆與衛(wèi)之共姜紀(jì)之叔姫并傳於世矣

三警（為周彥高作今其人以青州知府得罪）

南山有虎獵者欲得之畏其強(qiáng)勿敢動(dòng)也設(shè)機(jī)穽旦夕睥睨焉虎伏叢薄左頋右盼懼不敢出饑餓之逼咆哮震掉張爪布牙攫狐兔鹿獐而食之意有未嗛稍出田野毒牛羊豬豕且及于人恣意狼藉以為莫已當(dāng)也穴垣墻以求其豢養(yǎng)焉獵者曰虎命在吾掌握中矣挽強(qiáng)弓引毒矢一發(fā)而斃封而膊之食其肉而寢處其皮焉君子曰志之驕禍之及也奚獨(dú)虎哉蛙在艸澤間努若目膨脝若腹天雨新霽鳴聲嘈嘈蛇伏石穴中側(cè)耳聽(tīng)之若鼔吹然疑為奇物蜿蜒而出蛙不知其噬已厥聲如故蛇曰汝非井底物耶何為也哉吞而食之君子曰使蛙蠢蠢然喑喑然蛇未必為己害也氣滿(mǎn)而聲嘵能無(wú)及乎嗚呼天下之不為是蛙者其亦鮮矣祝鷄翁居?xùn)|海上畜鷄數(shù)百一鷄五采班班峩冠長(zhǎng)距奮然一鳴羣鷄辟易祝鷄翁以為異也獻(xiàn)之公囿穿以金環(huán)花竹間鳴啄自如意以為鳳不我若也一日主人大合樂(lè)設(shè)宴夸享具之豐也賜之匕首而獻(xiàn)諸鼎俎時(shí)鳳在千仞之上頋而語(yǔ)其類(lèi)曰彼向以為我不若今其若我何哉嗟矣鷄物類(lèi)也肆志遂意其誚鳳則宜君子謹(jǐn)身畜德小人乃輕侮而慢罵之不自知其禍斯及也亦獨(dú)何哉

記失鷄事

先祖蒙隱公在時(shí)西隣李婦失鷄至家柵認(rèn)其羽色之類(lèi)者取之以去曰盜吾鷄先祖默無(wú)一言已而李得所失鷄還鷄以謝有慙色先祖曰吾不汝較也此與劉寛認(rèn)牛事何異李素兇惡一子戮死一子野死善惡之報(bào)昭昭矣予在濠梁客至烹鷄侑酒適訓(xùn)導(dǎo)洪彥漳失鷄以為予所烹者即其所失鷄也閧然一日其妻復(fù)詬詈不止逾三年以失白鷄意以為予父子撲殺棄置艸中夜以火炬遍照之且倡言諸學(xué)仆曰必矣既而鷄在籠中初無(wú)所失也予俱不之辨後其鷄有死者則又以為予父子撲殺之夫率意誣罔律有常刑以理言之其獲報(bào)于天也必矣彼李氏兇家也于先祖猶有媿恥之心彥漳冒為儒者以教子弟而乃頑然不革至于再三而不已焉獨(dú)何心也哉悲夫

題禇遂良圣教序記

禇河南書(shū)用筆遒勁王逸少體魏徵嘗為太宗言之蘇長(zhǎng)公謂其清遠(yuǎn)蕭散微雜隷法趙子固以為容夷婉暢今以圣教序記觀之二君子可謂善鑒矣公書(shū)法傳之薛稷宋徽宗瘦金書(shū)實(shí)其遺法云

按禇河南所書(shū)唐兩朝圣教序記昔人定為公晚年所書(shū)陜西有二石本一在咸寧縣鴈塔一在同州倅廳鴈塔本為二刻皆稱(chēng)永徽四年建獨(dú)月日不同前稱(chēng)中書(shū)令臣禇遂良書(shū)後稱(chēng)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)河南郡開(kāi)國(guó)公臣禇遂良書(shū)同州本合為一刻但稱(chēng)龍朔三年癸亥六月癸未朔廿三日乙巳建龍朔紀(jì)年在永徽之次又後但稱(chēng)大唐禇遂良書(shū)與鴈塔本稱(chēng)臣及勲階爵次不同是同州本為翻刻無(wú)疑此刻即鴈塔本也二刻一順一倒疑取向背之義令改而正之庶便觀覽云

題陜右?guī)F陽(yáng)碑

嶧山篆刻秦丞相李斯所書(shū)蓋始皇東廵頌德之辭唐封演云後魏太武登山使人排倒而歷代模為楷則邑人疲于供命聚薪其下因野火焚之碑遂殘缺後縣宰取舊文勒于石碑之上歐陽(yáng)公集古録謂嶧山實(shí)無(wú)此碑人家傳者各有自來(lái)此本即江南徐鉉所模其門(mén)人鄭文寶刻石長(zhǎng)安者也聞青州府學(xué)亦有二刻不究世以為甚古若杜子美謂棗木傳刻者則昔人嘗于登州海上得之殆其別本耶按斯所書(shū)為小篆之祖論者以為骨氣風(fēng)云方圓妙絶遺蹟之傳至使重模墨刻而焚書(shū)坑儒乃卒為萬(wàn)代名教之罪人君子于此寧不為慨然哉

跋李西平王神道碑

古稱(chēng)立德立言立功為三不朽以李西平之勲德裴晉國(guó)之文章而又重之以柳誠(chéng)懸之書(shū)法信古所謂三不朽者矣千載之下觀是碑者寧不有所興起哉

跋郭太保廟碑

顔魯公忠義出于天性作字實(shí)類(lèi)其為人以郭汾陽(yáng)太保父子家世勲業(yè)魯公既為撰述又躬書(shū)上石足以為千載不朽之傳矣昔歐陽(yáng)公著集古録載公麻姑仙壇磨崖等碑至于片文只字亦所不棄獨(dú)此碑缺焉何耶今即其文而觀其字渾厚典雅之風(fēng)與勁正剛大之氣殆如見(jiàn)其抗折權(quán)奸執(zhí)節(jié)死兇逆時(shí)也碑在安西布政司廣盈庫(kù)予友李弘道為親王王府典儀椷寄二本用裝潢成帙外一本以贈(zèng)博古君子陳仲良云

跋云麾將軍碑

李北海書(shū)得王羲之卞將軍碑筆法其傳於世者若婆羅樹(shù)岳麓寺諸碑而云麾將軍碑尤勝近世松雪趙公深重之晚年所作大字多用其法善乎天臺(tái)胡先生伯衡甫之言曰水晶宮里神仙人學(xué)書(shū)初學(xué)王右軍晚見(jiàn)云麾受北海不羨柳骨并顔筋云麾將軍唐李思訓(xùn)也碑在陜右蒲城莊浪知縣朱懷玉入覲時(shí)所贈(zèng)言得諸王布政熙陽(yáng)下半截鑱鑿不完殆王溥著琬琰録後耶楊文公談苑云周世宗議訪鳳翔謀帥于輔臣王溥獨(dú)薦向拱可任遂充之拱徙鎮(zhèn)京兆思有以報(bào)之問(wèn)其所欲溥曰無(wú)也陜長(zhǎng)安故都多前賢碑篆高文妙筆愿悉得見(jiàn)之拱至分遣使督匠摹打深林邃谷無(wú)不詣之凡得石本三千余以獻(xiàn)于溥溥命善書(shū)者分録為琬琰集百卷尚未成而卒當(dāng)拱之訪求石碑或蹊田害稼村民深以為患慮其求不已多鑱鑿其文字或鐫斲擊折取為柱礎(chǔ)帛碪略盡亦摹刻者之厄會(huì)也

滎陽(yáng)外史集卷三十六