●欽定四庫(kù)全書(shū)

滎陽(yáng)外史集卷四十

（明）鄭真 撰

○題跋雜識(shí)

書(shū)盤峰先生墓表後

予讀元故侍講黃公著盤峰先生孫公墓表竊有感于心宋至咸淳間權(quán)奸擅命強(qiáng)敵構(gòu)兵剝床及膚之時(shí)也先生以科第顯而弗得在尊位其為碩果之君子乎當(dāng)時(shí)縉紳之士號(hào)知先生者若王公龍澤對(duì)策以舍和吐氣為說(shuō)附會(huì)賈氏遂取上第逮仕北朝官為臺(tái)豸出處大致殆無(wú)足言方公虛谷上十可斬之說(shuō)得領(lǐng)郡符不旋踵降敵復(fù)領(lǐng)守事言與行違士論羞之與王公無(wú)以過(guò)也留忠齋由狀元至宰輔不能出一言效一策以救其危乃從瀛國(guó)入覲復(fù)取顯宦視先生有愧矣獨(dú)則堂家公以清節(jié)著其不署降表首為文丞相所稱雖以祈請(qǐng)使北終不受爵命居河間講易北方學(xué)者師尊之歸歿臨安遺愛(ài)在民有不忘者於先生其志同道合者乎先生與諸君子生相先後而同仕於朝運(yùn)去物改其富貴也非有攀附之榮淪落也不失久要之誼節(jié)義天下大閑惟先生守之終其身是豈不足以扶世教敦薄俗也耶侍講公論著其平生而表之墓隧寧有浮辭溢美者乎子光王君侍講公高弟已而復(fù)以銘其弟求心翁一門師友之言為天下後世取重孫氏伯仲文獻(xiàn)之傳其不朽矣哉

跋彩煙楊氏族譜

予嘗習(xí)譜系學(xué)楊以邑姓周伯僑之裔號(hào)楊侯系本軒轅世家弘農(nóng)漢太尉震其流派也自漢至宇文周胤祚久遠(yuǎn)普六茹由隋公受禪楊氏遂為天族貴莫與比今越之彩煙者相傳為隋榮王之後蓋自三評(píng)事以下次第可譜凡十有三世夫萬(wàn)物本乎天人本乎祖黃帝子孫有本有支分封別姓散滿天下傳數(shù)千百載以至於今日殆不偶然也彩煙之族知其祖之所自出始於榮王庶幾木水本源之義矣後人嗣而承之足見(jiàn)世胄神明之盛而其族之親踈遠(yuǎn)近與其人之貴賤賢愚因可考證豈非古者維持宗姓之法歟昔荊國(guó)王文公譜臨川許氏天下後世誦其言而信之楊太史秉喆敘彩煙族譜文雄事實(shí)無(wú)媿前烈士大夫樂(lè)道人家世者孰不取證於是哉

跋番陽(yáng)范氏宗譜

士大夫家敦睦之法莫重於立宗立宗莫先於敘譜譜所以辨昭穆明長(zhǎng)幼分遠(yuǎn)近也世異事殊仁義詩(shī)書(shū)之澤微忠信孝敬之道缺大家巨室有鐵壚步之譏家世圖譜狼藉廢棄至於貴賤分殊親踈勢(shì)隔遇諸道涂如不相識(shí)其有能追念本始而克盡其情者乎嗚呼古者九宗五兩之法既已廢矣有能敘其得姓之由自源而流由枝而葉以永一家之傳豈非先王遺意哉番陽(yáng)范氏系出高平家於蜀西始祖招在唐時(shí)為番陽(yáng)守黃巢之亂徙居樂(lè)平巖前招之子鑱為都大司官領(lǐng)衆(zhòng)攻巢戰(zhàn)勝羅婆橋旋師屯巖前卒死之唐封為忠勇侯廟祀不絶自唐歷宋以至于今日數(shù)百余年以詩(shī)書(shū)守其世祚寔忠勇之報(bào)也有某字仲暹者好學(xué)而文際今興運(yùn)以秀才徵入太平府（闕）縣簿陞平?jīng)鲮o寧州莊浪縣丞嘗著圖譜自番陽(yáng)府君以下官閥世系歷歷可考范氏子孫守而勿失雖千萬(wàn)里而遠(yuǎn)千百年之隔一有會(huì)合親親之義將悠然而生矣其為敦睦之計(jì)何深且遠(yuǎn)哉予家四明先祖學(xué)録公亦以范氏式齋從孫來(lái)繼式齋事宋寧理兩朝累官至文華閣學(xué)士工部尚書(shū)贈(zèng)少師與番陽(yáng)范氏皆本高平夫天子建德因生而賜姓姓不可變也支流派演分而為二可不諗其祖考之所自出哉孟仲季同出於魯向華同出於宋欒高同出於齊吾鄭氏之出于范木水本源何可忘也予弟奇?zhèn)y簿莊浪與仲暹為同僚誼如兄弟況宗盟所自可不敦始終之好哉

書(shū)昭仁寺碑後附歐陽(yáng)公跋語(yǔ)

（右昭仁寺碑在幽州唐太宗與薛舉戰(zhàn)處也唐自起義與羣雄戰(zhàn)處後皆建佛寺為陣亡士薦福湯武之?dāng)¤罴q殺人固亦多矣而商周享國(guó)皆數(shù)百年其荷天之佑者以其心存大公為民除害也唐之建寺外雖托為戰(zhàn)亡之士其實(shí)自贖殺人之咎爾其撥亂開(kāi)基有足壯者乃區(qū)區(qū)於此不亦陋哉碑文朱子奢撰而不著書(shū)人名氏字畫(huà)甚工此予所録也）

此歐陽(yáng)公集古録昭仁寺碑跋語(yǔ)也碑在豳州宜祿鎮(zhèn)荒煙野草中拓工罕至碑傳于世者少予至正間居四明與博古君止齋嘗論及之際圣運(yùn)典教臨淮七年始得于鄉(xiāng)友知咸陽(yáng)縣事臧君九疇碑蓋朱子奢撰所書(shū)不著人姓氏識(shí)者以為虞永興公按太宗朝以八法擅名者歐虞禇薛四人而此碑勁正深穩(wěn)信非永興公不能歐公稱其字畫(huà)甚工而不質(zhì)言其人亦闕其所疑爾公嘗言陳隋之間字書(shū)極其精妙而自開(kāi)皇仁壽至唐高宗以前碑刻往往不著名氏豈此碑尚襲故態(tài)耶抑嘗特牽于事勢(shì)不得已而書(shū)謙讓不欲以姓名傳世耶此豈予所測(cè)識(shí)哉因裝潢為學(xué)書(shū)之一助云爾碑在豳州而集古録以為幽州蓋幽與豳相類必刋者之誤也

又

唐昭仁寺碑不署所書(shū)名氏以筆法觀之蕭瘦似禇遂良勁正似歐陽(yáng)率更而謹(jǐn)重整密頋盼有情如端人碩士峩冠博帶規(guī)行矩步從容獻(xiàn)納于廟堂之上故文忠歐陽(yáng)公愛(ài)而録之而近世士大夫以為非永興公不能作也碑為陣亡士薦福建寺而作朱子奢之文類六朝俳儷體宏辭廣辯不可涯涘而委曲囘護(hù)尤見(jiàn)筆力文忠所謂自贖殺人之咎者蓋在於此觀是碑者有以見(jiàn)唐時(shí)異教之盛而先王之道日以湮微矣字畫(huà)之波磔云乎哉

又

唐太宗效虞世南書(shū)以為甚似至戩字難於落筆命世南補(bǔ)書(shū)帝以示魏徵徵曰此戈法似世南書(shū)也帝服其精鑒太宗天縱多能尤善書(shū)法然于世南書(shū)終不能彷佛也況其他者哉此碑八法絶類世南其用筆行鋒尤勝雖不著所書(shū)人名氏識(shí)者以為永興公殆無(wú)疑矣

跋李靖上西岳神書(shū)真蹟

予嘗閱武經(jīng)七書(shū)於李相國(guó)衛(wèi)公問(wèn)對(duì)信其善于用兵今觀衛(wèi)公上西岳神書(shū)勇烈之氣強(qiáng)毅之詞誠(chéng)可質(zhì)之明神然其末云斬大王頭焚其廟建縱橫之略不謂之褻傲不可也夫其語(yǔ)明神者如此則其御士之嚴(yán)可知矣此所以際遇太宗開(kāi)拓疆土位兼將相圖形凌煙與唐家相為無(wú)窮也嗚呼雄哉按華山為西岳衛(wèi)公京兆三原人西岳固其郷也然石刻在今廣西藤縣不知何如予友松江沈文舉云其下有宋人題志可考今不可得矣

又

諸葛武侯事蜀漢三分天下身都將相與草廬初見(jiàn)先主論議始終不違其振古之豪杰哉李靖佐唐興運(yùn)功名事業(yè)與武侯相望視其微時(shí)上西岳神書(shū)以英雄之略自許亦無(wú)一言相背者可與武侯之言并觀矣

跋桂陽(yáng)周府君碑附歐陽(yáng)集古録後題

右漢桂陽(yáng)周府君碑按韶州圖經(jīng)云後漢桂陽(yáng)太守周府君碑廟在樂(lè)昌縣西一百一十八里武溪上武溪驚湍激石流數(shù)百里昔馬援南征其門人爰寄生善吹笛援為作歌和之名曰武溪深其辭曰滔滔武溪一何深鳥(niǎo)飛不渡獸不敢臨嗟哉武溪多毒淫周使君開(kāi)此溪下合真水桂陽(yáng)人便之為立廟刻石又云碑在廟中郭蒼文今碑文磨滅云府君字君光而名巳訛缺不可辨圖經(jīng)但云周使君亦不著其名後漢書(shū)又無(wú)傳遂不知為何人也按武水源出郴州臨武縣鸕鷀南流三百里入桂陽(yáng)而桂水真水盧溪曹溪諸水皆與武水合流其俗謂水湍峻為瀧韓退之詩(shī)云南下昌樂(lè)瀧即此水也碑首題云神漢者如唐人云圣唐爾蓋當(dāng)時(shí)己為此語(yǔ)而史傳他書(shū)無(wú)之獨(dú)見(jiàn)于此碑也

漢人隷法在東南予所見(jiàn)者校官碑與此桂陽(yáng)太守周府君紀(jì)功銘爾筆法高古尤可寶玩而磨滅不可讀歐公集古録論著凡兩見(jiàn)其一録如右其言此君檢漢書(shū)無(wú)之今碑石缺不見(jiàn)其名惜乎遂不見(jiàn)於世也南人紀(jì)其所修瀧水即韓文公所謂昌樂(lè)瀧者是也至今以為利祠宇甚嚴(yán)云夫興利除害長(zhǎng)民者所宜用心也周府君瀧水之績(jī)賴此碑埀諸不朽然則文章金石之傳何可廢耶按周君字君光下邳人下邳今為鳳陽(yáng)屬州予預(yù)修郡史時(shí)于人物傳不得紀(jì)載信乎學(xué)不博而文之缺也碑在今韶州府治鄉(xiāng)友烏先生繼善用以為貺且問(wèn)曰碑首稱神漢者何予曰猶圣朝稱圣明爾繼善曰然及閲歐公集古録所云亦不出此有以見(jiàn)義理古今所同然也

跋魏大饗碑

魏大饗碑在今鳳陽(yáng)潁州亳縣蓋魏太祖饗軍之地也世傳鍾繇所書(shū)筆法高古信繇作無(wú)疑三國(guó)鼎沸蜀先主以宗室之胄志興漢室子朱子通監(jiān)綱目大書(shū)昭烈皇帝系以漢統(tǒng)後之作史者莫敢異議有以見(jiàn)天理人心所在矣今觀此碑目蜀吳為囚為虜豈不夸且誣哉然其甲兵之盛物品之豐饗賚之厚亦足以見(jiàn)武功之成矣

跋玄秘銘

唐大達(dá)法師玄秘塔銘柳公權(quán)書(shū)筆法剛勁嚴(yán)整八法具存如正人端士峩豸正笏特立廷陛而不可屈撓殆與顔太師同出一軌唐穆宗嘗問(wèn)公權(quán)書(shū)何由善公權(quán)對(duì)以心正則筆正穆宗悟其筆諫今觀此碑則其中之所存可想見(jiàn)矣

跋汝帖

此系汝州刻本記以汝州之印自皇頡至五代帝王名臣篆隷真草凡九十余種其法隨時(shí)而變?nèi)粍t人文之作其有關(guān)於氣運(yùn)然耶石在今汝州儒學(xué)文理粗疏拓工有事則其聲琤然如協(xié)律呂亦其異也

跋顔魯公多寶塔銘

歐陽(yáng)文忠公謂顔魯公書(shū)如忠臣烈士道德君子端嚴(yán)尊重人初見(jiàn)而畏之然愈久而愈可愛(ài)也今觀魯公所書(shū)多寶塔碑文忠之言信矣夫浮屠之學(xué)圣門所不道楚金法師感應(yīng)之事涉於虛幻其紀(jì)載乃托魯公書(shū)遂傳後世其亦有緣耶檇李沈君茂玄官鳳陽(yáng)教其子學(xué)魯公書(shū)予以此碑贈(zèng)之茂玄於魯公不特慕其書(shū)寔慕其為人也

跋唐晉帖

王右軍筆陣圖與懷素圣女律公藏真帖裝成一帙右軍筆法固可尚己其云張旭乃唐時(shí)人不知何謂豈別有其人耶懷素落筆飛動(dòng)之勢(shì)尤為書(shū)法之杰異教之士技成業(yè)精乃千載傳之況儒者學(xué)圣人之道者乎書(shū)為六藝之一圣門所取學(xué)者誠(chéng)不可不留意也

跋裴行儉帖

唐太原郡王魯國(guó)太夫人楊氏墓志銘裴行儉書(shū)在今縣以修唐時(shí)園陵得諸土中蓋當(dāng)時(shí)陪葬故也書(shū)法類歐陽(yáng)率更而森嚴(yán)整密尤為可法惜塵土久蝕至不可讀然摩挲拂拭亦可得其波磔因裂為三十余葉裝潢成帙而不復(fù)次第其文云

跋曹娥碑

此吉安新刻本也蕭散遒勁漢魏之風(fēng)度可見(jiàn)矣夫娥之孝通天地與江流相為無(wú)窮淳于之文足以發(fā)之鍾繇所書(shū)筆力寔與之稱斯文萬(wàn)世名教之傳豈不偉哉當(dāng)涂公與娥同姓其逆節(jié)媿於娥矣而色絲幼婦區(qū)區(qū)校智於三十里間至於妬賢殺人其不可憾也夫

跋化度寺碑

右歐陽(yáng)率更所書(shū)化度寺碑在今平?jīng)龈A亭縣近有董縣丞者得諸蕭寺塔中留置私室後移諸縣治遂傳之人間筆法蒼古老健視清微婉媚者優(yōu)劣不同陜右歐書(shū)當(dāng)以為最臨學(xué)之家可槩見(jiàn)也

客有自陜來(lái)者言碑為人竊載又軍士爭(zhēng)奪用丁斧鑿而碎之惜夫然則雷轟薦福果命也哉

跋虞恭公碑

虞恭公碑歐陽(yáng)率更所書(shū)其文剝落不完土蝕其半書(shū)法高古杜少陵所謂瘦硬通神者殆此類也耶彼柔婉妍媚如婦人女子情狀其亦末矣碑定為古刻在今陜右醴泉縣

跋魏受禪碑

魏受禪碑歐陽(yáng)文忠公論漢魏紀(jì)月日之差以碑為正所署勸進(jìn)名氏自臣歆以下皆漢廷名臣受國(guó)厚恩者也其屈身辱節(jié)一至此哉夫唐虞公天下三代家天下可公也故其賢當(dāng)讓可家也故其世可延其致一而已魏武欺孤寡狐媚以取天下然徘徊隱忍終其身弗遂豈其心猶有慊於公議耶迨及其子丕偃然為之漢廷之臣且引舜禹禪受之事以為口實(shí)獨(dú)何心哉此簒逆之禍所以接跡於後世也文忠著五代史有雜臣唐十臣傳之目臣者不二其心者也臣而至於雜亦可憐己若臣歆等其非雜臣之流哉

跋魏上尊號(hào)碑

古之隆號(hào)極稱曰皇曰帝曰王皆以明尊無(wú)二上之義至秦始皇兼皇帝而稱之後世因之當(dāng)涂之簒漢傳載其事至為明白而此碑請(qǐng)上為號(hào)首以舜禹為言夫堯之授舜舜之授禹蓋以公天下為心舜之事堯禹之事舜猶君父也魏之于山陽(yáng)公其如舜禹矣乎歐公謂讀其書(shū)者可為流涕而大書(shū)深刻乃欲為千古之傳其亦可為嘅然矣

跋玉枕蘭亭

此玉枕蘭亭唐人臨本系臨江新刻晉人之風(fēng)度居然可見(jiàn)世傳蘭亭在辨才處唐太宗令蕭翼以百計(jì)得之而近代高公似孫胡公石塘咸辨其誣然自昭陵既出定武石刻為世所重宋理宗周漢公主下嫁以為第四奩後趙子固得之嘗中流失船諸物不問(wèn)獨(dú)喜蘭亭無(wú)恙古人之寶法書(shū)者如是若此刻者可不愛(ài)重矣哉

跋索靖月儀石刻

漢黃門史游作急就篇解散隷體謂之章草今世所傳者吳皇象所書(shū)索靖月儀實(shí)本急就章然急就古重典質(zhì)拘翦不失隸體月儀則變化曲折晉人之風(fēng)度見(jiàn)矣其稱君白不知所謂鄉(xiāng)友烏先生繼善為予言此月儀書(shū)式未及施用故不稱名氏而稱君猶今言某甲某乙爾未敢以為必然録之以志傳疑之義石刻在臨江天寧寺烏先生所貽云

跋智永真草千文

晉人書(shū)法至隋唐變矣智永禪師獨(dú)以王氏之裔不失其正所書(shū)真草千文遒勁婉媚實(shí)具晉法歐陽(yáng)公嘗以其中筆法有不類者疑為後人補(bǔ)足輒去其偽者不以文不足為嫌也蓋其識(shí)鑒之精如此今世所盛傳者陜西刻本學(xué)書(shū)者視為筌蹄世傳梁武帝時(shí)以王羲之所書(shū)有海咸河淡之類故歐公以為不獨(dú)始于羲之恐羲之增益而興嗣遂得衍而成文爾濠梁沈生在新得此本裝潢成帙請(qǐng)予識(shí)其後

題篆書(shū)偏旁

篆書(shū)以偏旁為正偏旁不正豈學(xué)古之士哉許慎之於說(shuō)文戴侗之於六書(shū)故以偏旁猶深意焉夢(mèng)英方外之士埀意斯文其書(shū)偏旁字源自以為繼李陽(yáng)氷之美郭忠恕謂可萬(wàn)古教人信知言哉予友鄱陽(yáng)周克復(fù)字學(xué)得其父雪坡翁之傳嘗言吾篆用螎匾法姚江趙撝謙以為未至藝學(xué)之士自負(fù)所見(jiàn)各有不同安得如夢(mèng)英忠恕者論定其是非之歸哉石刻在今西安府學(xué)其稱咸平二年建則宋定陵即位初也

題西岳華山碑

西岳華山碑弘農(nóng)郡書(shū)佐郭香書(shū)宋洪適云東漢循王莽之禁人無(wú)二名碑稱郭香察書(shū)者察涖他人之書(shū)爾隸法與文章同一高古惜撰述不知為何人也夫巡狩方岳柴望祭告三代以上則然漢興詔有司以時(shí)祠祭武帝定為宮殿之制後雖興仆不常而終莫之廢所謂國(guó)家禮亦宜之者也當(dāng)時(shí)二千石若袁府君周陽(yáng)恭肅明神孫府君山陵欽若功業(yè)皆足以埀諸不朽後是者亦牽聨得書(shū)何其幸哉碑云元熹四年八年蓋桓帝紀(jì)年之次魏太和宋元豐間有題名歲月若唐李德裕亦系名其上云

書(shū)金蘭帖後

右五言詩(shī)及後語(yǔ)定為歐陽(yáng)率更行書(shū)世取詩(shī)中二字名金蘭帖詞與字稱而筆力意態(tài)實(shí)有二王遺意蓋其正書(shū)有法縱情所至無(wú)往不得其妙者如此惜其詩(shī)不知所貽為何人亦不見(jiàn)其自署姓氏矣博陵崔氏克廣其傳豈非用意斯文者哉

書(shū)道經(jīng)後

黃帝隂符經(jīng)汝南袁正己書(shū)生天得道經(jīng)及消災(zāi)護(hù)命常清靜二經(jīng)則姚平龎仁顯書(shū)俱得歐陽(yáng)筆意若仁顯則抵掌孫叔敖矣虞文靖公謂宋初自蔡君謨猶有前代遺意晚宋學(xué)歐陽(yáng)者纎弱僅如編簟亦氣運(yùn)使然仁顯當(dāng)宋盛時(shí)氣完力壯庶幾逼真使歐陽(yáng)見(jiàn)之寧不謂其得心畫(huà)之傳哉

書(shū)范府君墓銘後

始真客臨淮為范府君著墓銘其子與權(quán)裝潢成軸持入京師縉紳士大夫追挽之後數(shù)年與權(quán)由春官掾出宰靈夀三年考滿入覲奉命復(fù)任過(guò)臨淮寓舍出以相示真伏而讀之詞意凄愴若欲起夫幽沈閴寂而不可得者何其忠厚之至哉孝子揚(yáng)父之美與權(quán)為庶幾矣夫積善之報(bào)不在其身則在其子孫與權(quán)以才行貴為七品法當(dāng)請(qǐng)贈(zèng)異日金花紫誥恩及泉壤精爽欽承山林改觀而真以宗家子弟當(dāng)有大書(shū)不一書(shū)者矣與權(quán)者特刻是銘山中用志於後

跋宋高宗御墨為吳道延作

古稱圣人載黃屋佩玉璽以為纓紱其心今觀思陵書(shū)賜近臣至忠詩(shī)四章在萬(wàn)乘之尊而悅山林深遠(yuǎn)之趣所謂黃屋非心者也其將遜位儲(chǔ)嗣退居德夀宮時(shí)耶書(shū)法本智永禪師而出入二王善鑒者以其克萃衆(zhòng)美云

録石壇龍祠石刻後

右龍王誥詞缺文及呂招撫跋語(yǔ)録之石刻上及以宋史考定得其大略如此初預(yù)修郡史蒐訪古蹟廟東民家某氏年九十余龎眉皓首言故宋封誥多藏其家兵亂攜石載以出事急棄道上今不復(fù)矣車駕歸幸嘗面奏其事云

滎陽(yáng)外史集卷四十