<集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

抑庵文集卷十三　　　　　明　王直　撰題跋

題劉先生子高所書(shū)冠朝郭氏世録後

右劉先生子高為冠朝郭存敬氏書(shū)其家録一卷載世系誥詞諸作且為正其誤而補(bǔ)其缺於今殆五十年郭氏之先固偉矣其子孫亦多克樹(shù)立然非先生文字表彰之則亦無(wú)以自別於衆(zhòng)人故今郭氏褎然增重於鄉(xiāng)邑者以此足徵也昔宋王荊公為高陽(yáng)許氏世譜其文傳於天下天下之人至今知有許氏者以荊公之文也宋之名臣行業(yè)如許氏者多矣然而亦多不傳者豈非不足於此歟郭氏子孫其世寶之卷中有直先祖竹亭先生跋語(yǔ)一篇而先考瓊州公實(shí)書(shū)之蓋子高先生未録之前系於初本之後者而今移於此又知直先世嘗與郭氏有連惜直之生也後不及究明因覽是卷為之嘅然遂書(shū)于左方期相勉於遠(yuǎn)大云

題建昌趙氏官誥後

昔宋初有天下其所與共治者皆取諸疏遠(yuǎn)之賢至於神宗始出宗室之英而用之增置教養(yǎng)選舉之法於是文武之器彬彬焉出矣其有不由是者率皆爵之而無(wú)土官之而無(wú)職亦所以貴之也親親之道於此可見(jiàn)歷元至今其宗法既廢而子孫之寓於四方者猶有藏其先世告身足以考知其所出嗚呼盛哉此勅乃崇禧所受於今浙江按察僉事禮為七世祖禮登永樂(lè)十年進(jìn)士第即為此官曄然有才名夫庶姓之貴者子孫尚思所以承藉而光顯之況王者之子孫乎詩(shī)曰無(wú)念爾祖聿修厥德禮其勉之因觀(guān)此勅故題其後使藏焉百世之下文獻(xiàn)之足徵者將不在於此乎

題廖氏勅命後

予幼時(shí)聞廖氏有自強(qiáng)伯先二先生皆以文學(xué)見(jiàn)重於時(shí)然伯先先生已捐館久矣自強(qiáng)先生為縣學(xué)教諭老于家而子幼不能侍左右以聽(tīng)教然未幾亦棄世此勅乃伯先先生所受?chē)?guó)初官制大抵依前代之舊故所稱(chēng)如此後乃去國(guó)史院而以編修為正七品隸翰林院則謂之史官而先生不及見(jiàn)矣此勅在廖氏今五十五年而其子孫寶藏如新後世文獻(xiàn)之徵將不在茲乎先生從曾孫長(zhǎng)沙縣令子謨教諭先生之曾孫也持此示予故題其後使藏之

題大理丞楊復(fù)所藏趙松雪畫(huà)像後

予嘗聞諸公長(zhǎng)者言趙松雪氷清玉潤(rùn)有超然拔俗之姿心甚慕之及觀(guān)其詞氣之渾厚字畫(huà)之清潤(rùn)固已彷佛得之然終以不及見(jiàn)為恨今觀(guān)此像神采偉然非詩(shī)所謂顒?lì)剠n卬如圭如璋令聞令望之君子與然究公平生大節(jié)有過(guò)人者如議獄事謹(jǐn)災(zāi)變已苛政抉奸邪可以見(jiàn)之矣此豈小丈夫所能哉觀(guān)公者勿徒視乎其外也

題曾如璋冠禮卷後

右曾如璋冠禮字辭諸作共一卷皆前元諸名公所作時(shí)如璋尊府巽堂先生應(yīng)奉翰林文字有名譽(yù)於時(shí)故所行所得如此經(jīng)歷世變此卷遂流落吉水王氏如璋從孫子啓為詹事府少詹事聞之托春坊庶子周崇述為購(gòu)求及王至京師而子啟君已捐館適如璋之孫子頴謁選在吏部弗之顧予輩未嘗不興嘆也今子啟君之子積復(fù)捐重貲求得之使百余年故物一旦復(fù)舊積可謂善繼其志矣夫所謂故家大族者以文獻(xiàn)足徵故也曾氏之子孫其永寶之雖然冠辭之所祝皆人道之大君子所當(dāng)務(wù)者非為一人之私言也積既冠矣當(dāng)服膺以繼世德然後為曾氏之賢子孫豈特寶其文字之傳為美哉予與子啟君為同官故積求言於予乃題其後而歸之

題李恪所藏淳化帖第一卷後

昔米元章嘗謂此卷漢章晉元晉武齊高梁武梁高簡(jiǎn)文七帖并一手偽書(shū)晉武當(dāng)是孝武梁高當(dāng)是齊高而黃長(zhǎng)睿亦云千文非章帝書(shū)然亦前代人作集千字中語(yǔ)耳若晉武是受魏禪者非孝武梁高帖尾云蕭衍疏正是梁高祖書(shū)目誤以為高帝其他辨別猶多二公皆以書(shū)名天下其精鍳高識(shí)必有依據(jù)偶觀(guān)此帖遂題于後使知前人用心如此非茍為耳

題梁先生詩(shī)後

右七言近體詩(shī)一章前翰林侍讀兼右春坊右贊善西昌梁先生用之所賦以呈內(nèi)閣三先生者胡公吉水人名廣字光大楊公建安人名榮字勉仁金公新淦人名善字幼孜皆太宗皇帝所親任其文章德行天下所推仰而與梁公最相好梁公清修玉立文字奇古而每出新意時(shí)輩爭(zhēng)傳誦之三先生居宥密之地在東角門(mén)內(nèi)故謂之內(nèi)閣常人所不能到其外為文淵閣梁先生輩處之雖地位相懸而四公情好之密文字之娛則無(wú)間也當(dāng)時(shí)唱和蓋不止於此此詩(shī)今為刑科給事中廖莊安止所藏安止與胡公同邑故愛(ài)慕不忍置詩(shī)末言太液廣寒蓋廣寒殿乃前元所建在太液池上萬(wàn)歲山頂當(dāng)時(shí)極為華麗太宗皇帝在潛邸時(shí)去其甚者而存之以為殷鑒未嘗增飾恭儉之德比隆堯舜其初幸北京三先生實(shí)從嘗特奉詔縱覧焉胡公有五言近體詩(shī)十首諸公皆屬和梁公此詩(shī)猶有羨慕之意安止若又得之以續(xù)於此使觀(guān)者得以考見(jiàn)其事豈不美哉梁公與胡金二公相繼即世計(jì)賦詩(shī)已二十年矣俯仰今昔為之慨然

恭題少師楊公所藏宸翰後

宸翰一紙少師廬陵楊公之所題識(shí)而寶藏者也太宗文皇帝聰明圣神循天理之正盡人道之宜誠(chéng)非常情所可及而公之意乃有默契焉君明臣良志同道合於此可見(jiàn)矣禮者人之大防也所以別尊卑辨上下本於天地之義而始於起居出入先後疾徐之間君過(guò)於遜則下替臣過(guò)於抗則上陵惟適中之為貴是故親王雖尊行一家之私也皇太子於宗屬雖卑然天子之副天下之所共尊公也處之固當(dāng)有道哉春秋首止之會(huì)伯父叔父咸在而皆不敢與世子抗所以明天下之常尊而分義定也孝陵之拜文皇帝之睿斷酌天理人事而制其中可以為後世法也堯舜之道中而已文皇帝之道堯舜之道也而公默契焉者蓋道之具於心初無(wú)或異惟存而不失是以出而有合也拜觀(guān)之余謹(jǐn)書(shū)其說(shuō)于後

題東坡先生墨蹟後

東坡先生以宋元豐三年謫黃州李定舒亶輩害之也初先生知湖州時(shí)以事有不便民者不敢直言因作詩(shī)以諷冀或有益於國(guó)定等擿其語(yǔ)奏之以為怨謗下獄鍜鏈欲寘之死太皇太后曹氏謂帝曰昔仁宗以制科得軾兄弟喜曰吾為子孫得二相今聞以詩(shī)系獄豈仇人中傷之乎宜熟察之而吳充王安禮亦極力營(yíng)救乃貶黃州團(tuán)練副使本州安置筑室於東坡自號(hào)東坡居士是詩(shī)乃天慶觀(guān)賞牡丹而作先生忠誠(chéng)篤至憂(yōu)國(guó)愛(ài)民而不虞小人之害故至於此然其胸次高明洞逹不以禍福嬰心故無(wú)往而不自得觀(guān)於詩(shī)可見(jiàn)矣今數(shù)百年其片詞只字流落人間者人得而玩之想其高風(fēng)逸韻有不可及之嘆其視定輩真如蛆?糞穢唾罵之不已然則為小人者亦可以鑒矣此詩(shī)文選員外郎曹子宜所藏而求予題其後玩閱數(shù)四為之嘅然

題潘主簿墓銘後

安福主簿鄱陽(yáng)潘君景岳墓銘一通前太史金華宋先生作潘君以洪武癸丑十一月廿一日卒子烜將以甲寅十二月奉柩歸葬鄱陽(yáng)先塋之次而權(quán)厝於安福之城南先生之銘既納諸壙矣其後烜以多故不克歸安福之民深德君亦不聽(tīng)其去相與護(hù)視其墓唯謹(jǐn)烜遂家于安福以歿至是子多吉念父之志未酬而居安福已三世且七十年矣恐後世遂忘其所自乃以先生所作銘刻石寘祠堂中俾子孫知前人之德而重本源之思雖非禮之正而其志則可悲矣予嘗跡君之事而知其所以沒(méi)世不忘者蓋元季大亂安福為劇盜李明所據(jù)甲辰冬王師臨之明走匿安福擇能綏定其民者得君以為安福州判官君愛(ài)民如子惟恐失之軍中掠民男女?dāng)?shù)千君白主帥鄧衛(wèi)公曰公將天兵以吊民伐罪斯民天民也當(dāng)釋之以慰民望公乃下令盡釋以歸君君悉以還其親戚及明復(fù)叛合衆(zhòng)二萬(wàn)欲攻城君急請(qǐng)於大府得兵與賦戰(zhàn)嘉林渡賊大潰走而中山侯湯公統(tǒng)兵繼至君獻(xiàn)策軍門(mén)請(qǐng)保民公悅秋毫無(wú)犯或有欲抑民為兵者君泣告於公曰民始去亂亡未能即安若必抑為兵當(dāng)復(fù)竄匿可奈何公憐其意遂罷議自是州境始定君召輯流亡賑恤饑饉鄉(xiāng)邑之人始得完其室廬理其故業(yè)而遂有生之樂(lè)蓋親戴君如父母君又設(shè)學(xué)校聚其俊秀以教之朔望則親詣與之講論經(jīng)史而勉其成才洪武戊申改州為縣以君為縣主簿前後在官九年治效最他邑朝廷嘉其能將進(jìn)用之未及而卒於乎君於其民殫心劬力拯之危難之中措之安全之地而復(fù)其詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之舊風(fēng)德之大小可知矣漢朱仲卿嘗為桐鄉(xiāng)嗇夫有惠於民且死命必葬桐鄉(xiāng)今其墓猶存而子孫無(wú)顯者君有德於安福非仲卿比也安福之民篤念君不忘為護(hù)視其墳?zāi)苟炊Y其子孫則厚於桐鄉(xiāng)亦可知矣今多吉之子監(jiān)讀書(shū)取進(jìn)士為刑部主事以光顯於世而昌大其門(mén)蓋君之位不稱(chēng)德故天以此報(bào)君也予讀其銘文而嘉嘆不已故為之言以告其子孫俾善繼於無(wú)窮而凡長(zhǎng)民者觀(guān)之則亦可以自勵(lì)矣

題柴侍郎所藏禊帖後

禊帖世多有之獨(dú)定武刻為最勝而最難得今觀(guān)此本典刑具在而風(fēng)神稍衰蓋以年久故耳然終非他本可及善觀(guān)者若九方皋相馬乃庶幾真賞也

題黃太史墨蹟後

黃文節(jié)公翰墨妙當(dāng)時(shí)後之得者亦寶愛(ài)如拱璧蓋以其德耳非特書(shū)也此紙?jiān)u書(shū)足見(jiàn)精詣其謂右軍書(shū)法唯顔魯公楊少師特臻其妙魯公之書(shū)人謂於逸少得其筋然忠義之氣溢於翰墨真足以?xún)x范後世少師乃楊凝式其書(shū)多在僧壁間傳於楮素者極少時(shí)人亦愛(ài)重之然黃長(zhǎng)睿謂其祖述不遠(yuǎn)會(huì)稽父子筆法似不如是而文節(jié)稱(chēng)之乃爾蓋必有所取非虛美也惜其書(shū)不傳不得以究其妙姑識(shí)於此以俟知者

題李江州遺墨後

李江州之精忠大節(jié)百世之士也其遺物之存者人固當(dāng)寶而玩之況其詩(shī)乎此詩(shī)失所贈(zèng)人名氏然觀(guān)其語(yǔ)意則其人之賢與江州之心術(shù)光明正大皆可見(jiàn)矣錢(qián)唐朱子徵得之愛(ài)若拱璧子徵真好德之士哉予自其子禮部郎中暉所得而觀(guān)之敬慕其人故題其後如此

題段侍郎燕集圖後

永樂(lè)之初復(fù)設(shè)科取士太宗皇帝銳意文學(xué)之士詔擇進(jìn)士讀書(shū)禁中學(xué)古為文章期至於古人而後已得二十八人今工部侍郎周君忱請(qǐng)與其列上許之凡二十九人直亦濫厠其間夙夜祗畏以求稱(chēng)上意于時(shí)近臣有請(qǐng)立課程以速其成者上不許俾從容以學(xué)於是朔望稍休暇得娛意杯酒之間發(fā)於吟詩(shī)以頌圣德此圖之所寫(xiě)是已其中卓然有立者比比皆是獨(dú)直頑鈍疎拙日入於無(wú)聞不能少効分寸雖圣仁如天化育萬(wàn)物而不責(zé)其報(bào)然直之慙悚幾無(wú)以自容獨(dú)賴(lài)諸公當(dāng)方面佐六卿功業(yè)赫然在人耳目庶用以蓋其愆耳段公出此圖見(jiàn)示為之赧然因題其後以志愧云

題趙附馬所藏晦庵墨蹟

晦庵先生師表百世聞其風(fēng)者尚起敬起慕?jīng)r得觀(guān)其翰墨哉因翰墨而想其詞氣因詞氣而想其德行此好賢之至而善學(xué)之者也予於附馬趙公見(jiàn)之矣

題方仲謀所受勅後

右知鄆州平隂縣兼兵馬都監(jiān)方仲謀勅一道宋熙寧六年十月右正言知制誥呂惠卿所行而王安國(guó)充崇文院校書(shū)亦列函在其後予記宋史惠卿以是年三月為翰林學(xué)士時(shí)王安石當(dāng)國(guó)行新法士大夫皆以為不可惠卿獨(dú)左右之及鄭俠疏入安石不自安乃求去乞以韓絳代已惠卿佐之於是絳平章事惠卿為參政守其法不變蓋七年四月也此勅載惠卿以六年十月為右正言知制誥豈其親附安石故屢遷其官而史略不書(shū)邪抑偶失之邪安國(guó)乃安石親弟分教西京國(guó)子秩滿(mǎn)入朝召對(duì)勸仁宗專(zhuān)以堯舜三代為法帝問(wèn)卿兄秉政外論謂何對(duì)曰恨其知人不明聚斂大急意謂其用惠卿行新法以病民帝初欲進(jìn)用之聞是言不悅止授崇文校書(shū)屢言新法之弊力諫安石且目惠卿為佞人惠卿衘之未幾遷秘閣校理卒罷遣歸其鄉(xiāng)當(dāng)新法之行山隂令陳舜俞陳留令姜潛皆以為不便沮格之舜俞被謫潛引疾去不知仲謀平隂之政竟如何惜不見(jiàn)其家傳仲謀世孫衛(wèi)府紀(jì)善永吉寶藏此勅而以求予題予觀(guān)惠卿安國(guó)而跡其進(jìn)退此易所謂小人道長(zhǎng)君子道消也宋欲不亂亡可得哉故題其後使觀(guān)者有考焉

題項(xiàng)昂霄妻唐氏貞烈卷後

元至正壬辰之歲龍泉盜起項(xiàng)昂霄氏以其屬避城中賊勢(shì)銳甚謀覆城城守者先遁昂霄亦盡室登舟以行甫及新林渡賊奄至麾衆(zhòng)欲薄舟昂霄妻唐見(jiàn)事亟與夫訣曰君宜速走避我良家子義不受污辱即躍入江其母繼之皆死獨(dú)幼子為左右所奪得存昂霄既走免得完骨肉念唐之死既久而猶悲陳公甫楊公平先生皆作文以哀之既而有議其傷勇者意謂事未可知不死或無(wú)恙蓋貪生惡死不欲成人之美故謬為此言太史公曰人固有一死死有重於泰山或輕於鴻毛蓋謂處死之難也夫以孱然柔弱之質(zhì)而遭剽悍之寇不見(jiàn)幾明決欲姑徐徐以圖之呼吸俄頃之間其禍有不可測(cè)者既失其身而悔焉雖即死何益哉唐項(xiàng)皆簪纓家其於節(jié)義素教而豫講之志操蓋先定矣一旦罹患故從容就死不難也彼逡巡畏卻冀茍全其身而卒不免者視唐氏蓋霄壤不侔惡得以傷勇議之邪當(dāng)時(shí)陳心吾先生反復(fù)辯論而折之於理唐氏為不亡矣卷中有予先祖竹亭公先叔祖御史公之作今六十余年項(xiàng)氏之賢曰所勤者為都府經(jīng)歷又持此求予言故題其後而歸之以明唐氏之賢使懦者聞之庶能有立也

題柴員外所藏石鼓文後

永樂(lè)之初予與余姚柴君廣敬同被簡(jiǎn)拔入翰林講學(xué)之暇因論及石鼔文廣敬為道其師趙撝謙先生得善本審定為周宣王時(shí)史籀所書(shū)無(wú)疑永樂(lè)十一年予從太宗皇帝來(lái)北京乃得見(jiàn)石鼓於太學(xué)門(mén)下亟摹搨成卷間一展玩惜其訛闕已多時(shí)廣敬去世七八年欲求趙先生所藏卷一觀(guān)庶稍補(bǔ)其缺文而不可得今稽勳員外郎柴蘭廣敬侄也忽持此卷示予閱之信為善本而趙先生之文援引切當(dāng)辯論精核真博雅君子哉廣敬純謹(jǐn)該洽不愧其師而蘭亦甚似之先生之所以教者可知矣卷留予閣中凡兩月得從容觀(guān)覽俯仰今昔為之慨然因題識(shí)于後而歸諸蘭俾藏之

恭題四朝所授勅符誥命後

右勅符誥命共二十四通皆洪武以來(lái)列圣所授恩德之至光榮之極宜百世寶之獨(dú)先叔祖子啓公御史僉事誥勅二通以無(wú)嗣故失之而文幸存余皆完善如故既謹(jǐn)藏於家又通録其副為五卷以授五子俾各藏焉閑暇則展而玩之感朝廷之大賜而圖補(bǔ)報(bào)於萬(wàn)一念祖考之所以致此者而思紹續(xù)於無(wú)窮庶幾忠孝兩盡而可謂之賢子孫此直之所深望也少詹事誥止一通而不及封贈(zèng)者蓋有其說(shuō)國(guó)朝之制五品已受封贈(zèng)至三品乃許再請(qǐng)四品不與直為庶子學(xué)士時(shí)先考已受知府誥先妣贈(zèng)恭人皆四品妻陳氏亦受五品封矣及陞少詹事四品仍兼侍讀學(xué)士在翰林預(yù)典詞命遂不敢請(qǐng)然當(dāng)時(shí)有為郎中員外已受封贈(zèng)及陞少卿而又得之者此則系乎人也當(dāng)代典故不可不知慮後有疑此者故及之

題程楚公碑後

予觀(guān)楚國(guó)程文憲公之事元有古大臣之道非世之為容悅者比也當(dāng)至元中其所柄用及布列庶位者多國(guó)人與北方之杰而南士罕用公獨(dú)進(jìn)言治天下者必用天下之才若有所偏主使人得以淺薄窺朝廷由是南方之賢如趙公孟頫輩稍稍蒙薦用而臺(tái)憲之職皆與焉得人致治於此為盛既請(qǐng)建國(guó)學(xué)以育才及議行貢舉則言經(jīng)學(xué)當(dāng)祖程朱又累累以敬天尊祖清心持體之說(shuō)言於上皆經(jīng)國(guó)之遠(yuǎn)猷格心之忠計(jì)至於進(jìn)賢才折權(quán)奸正憲度恤民隱皆公之素志與其所常行者孔子所謂大臣以道事君者公之謂也公有傳在國(guó)史有碑在神道載其德業(yè)之盛足以垂久遠(yuǎn)今五世孫太常少卿南云以碑刻歲久顛仆【闕】缺而史藏於官非常人所得視乃復(fù)取碑文刻石寘祠堂而首以公像使凡為子孫者便於瞻仰而興起孝敬之心禮曰先祖有美而不知不明也知而弗傳不仁也南云可謂明而仁也哉予嘗讀公傳而慕之今得拜公像而讀其墓碑慨然有愿從而不可及之嘆因書(shū)于後以致景仰之私云

題趙松雪墨蹟卷

松雪公在元政事議論高一時(shí)載於史傳足可考見(jiàn)或者乃獨(dú)以書(shū)法之妙掩之此豈深知公者其為詩(shī)雄渾典則允未易及卷中所書(shū)諸作往往有黍離之悲其志可嘅也直少時(shí)嘗慕公書(shū)而愿學(xué)焉及見(jiàn)李北海書(shū)法華寺碑又知公之書(shū)法乃出於此蓋北海法羲獻(xiàn)而公則從北海而得於其父子名蓋當(dāng)代而為天下後世所師法豈偶然哉此卷或疑非公書(shū)安成彭圻力辯其誣蓋公於翰墨功深力到隨意揮灑各臻其妙當(dāng)以九方皋相馬法視之勿徒泥其蹟也禮部郎中王士華得而寶焉持以示直為題其說(shuō)如此

題先叔祖所書(shū)春帖下方

春帖一對(duì)其詞云詩(shī)書(shū)繼述千年遠(yuǎn)繡斧巡行兩道清先叔祖子啟公所作而親書(shū)之以揭于堂上者也公於洪武三年以教官舉赴京與天下所舉者十有八人同入覲是日早太史奏文星見(jiàn)及十八人者見(jiàn)上上喜皆以為御史命往視事且賜宴以寵之事載高廟實(shí)録公任職以剛正得名上重之超拜廣西按察僉事遷崇慶守久之免歸洪武十五年詔徵天下賢人君子共論治道命有司以幣聘先考尚書(shū)公與焉見(jiàn)上於奉天門(mén)問(wèn)太極奏對(duì)稱(chēng)旨拜廣東按察試僉事公喜故有是對(duì)蓋紀(jì)實(shí)云公好顔柳書(shū)深得其法玩其詞觀(guān)其筆意剛毅正直氣象可想見(jiàn)也廿年前直理故篋得之而謹(jǐn)藏焉計(jì)其書(shū)至今六十五年矣昔蕭子云嘗用飛白筆書(shū)一蕭字李約嘆其精妙購(gòu)歸東洛揭之齋中朝夕玩焉名齋曰蕭齋約徒慕其人喜其書(shū)而愛(ài)賞如此直於公為諸孫公之手澤固當(dāng)保之因命工裝潢成軸以示子孫俾思繼述詩(shī)書(shū)之業(yè)幸而見(jiàn)用則思所謂清者而致力焉庶幾不負(fù)公之意豈獨(dú)師其書(shū)法之妙哉是用題于下方為子孫者當(dāng)世世寶之永勿替

題忠宣余公翰墨卷後

右忠宣余公書(shū)六紙與淮東憲史李希顔者也初公受命守安慶即以其地為已死所忠義之節(jié)固已確乎不可奪是以屹然為江淮砥柱思殄寇以安民而食盡財(cái)殫無(wú)以作士氣宜其有求於淮東也希顔在淮東憲府故托以成事觀(guān)書(shū)詞之倚重可知希顔篤朋友之誼然力不能盡如公所欲及賀丞相董師淮上公又四上書(shū)以空乏為言蘄有以濟(jì)之且謂江淮不定則中原不能獨(dú)守中原不守則朝廷不能獨(dú)安朝廷不安則宰相不能獨(dú)富貴推此類(lèi)具言之今其書(shū)載文集中可考也觀(guān)公之志豈止欲保障江淮而已哉丞相宜有以大副其求則善矣然跡公所為終不得大展其志卒與城俱亡而遂已則丞相之與公可知雖然公無(wú)慊於心無(wú)愧於天地而至於此者豈獨(dú)公之不幸哉公沒(méi)已百年翰墨之傳士大夫珍襲之比之南金拱璧非但以書(shū)法之妙也昔之君子評(píng)顔魯公書(shū)謂公筆法兼衆(zhòng)美而忠義之氣蔥蔥郁郁散布翰墨間當(dāng)百世寶之今於公書(shū)亦云希顔後官嘉興以卒子泰亨遂為嘉興人博學(xué)工醫(yī)卓行君子也然不娶無(wú)子同僚俞君積之少?gòu)淖x醫(yī)經(jīng)泰亨奇之因遺以此書(shū)初凡七紙而亡其一今存者唯六既裝表成卷將以遺子孫俾時(shí)一展玩以致景行先哲之意屬直識(shí)一言謹(jǐn)書(shū)其後而歸之

題卻封禪頌槀後

右卻封禪頌槀前翰林學(xué)士贈(zèng)禮部尚書(shū)文穆胡公作也昔太宗文皇帝在位時(shí)太常臣有言曰古者圣人治天下功德盛隆則必舉封禪之禮以告于神明垂美於萬(wàn)世今陛下繼統(tǒng)天清地寧民物咸遂圣德神功古無(wú)與讓而封禪未講何以繼前代帝王之盛請(qǐng)命禮部舉行之上曰封禪非古也帝王之有聞於後者在其德不在封禪不許公聞之曰此盛德事也而大臣有與之比者隂助之公慮為所惑乃本封禪非古之說(shuō)與後世賢君良臣所以辟而不行之美皇上圣性高明真知灼見(jiàn)足以破千古之謬為百王之明監(jiān)時(shí)作詩(shī)以獻(xiàn)上覽之喜曰是朕心也於是言者沮而封禪卒不行君子之事君務(wù)引其君以當(dāng)?shù)廊艄且脖饲鼗蕽h武之輩肆其侈心以瀆擾上下天地厭之顧乃以是為說(shuō)此為邦者所以遠(yuǎn)佞人而公之所深慮也其學(xué)之醇懿心術(shù)之正大可見(jiàn)豈獨(dú)文章之雅贍可喜哉公捐館三十年其壻尚寶丞宋懷以此槀示直直嘗從公游知公為深故題其後如此懷其永寶之哉

書(shū)劉昱義事

劉昱山西人不詳其邑里初為縣吏既滿(mǎn)赴吏部俾從役翰林以勤事為人所喜永樂(lè)二十二年三月太宗皇帝征沙漠學(xué)士楊公金公實(shí)從以昱自隨昱弟亦從軍隸成山侯戱下昱念其勞堅(jiān)請(qǐng)於二公俾執(zhí)役帳中師過(guò)開(kāi)平昱弟病昱朝暮供藥食甚勤不能愈至應(yīng)昌卒焉昱不勝哀倉(cāng)卒坎地埋而藏之秋七月師還過(guò)應(yīng)昌昱尋得葬處發(fā)其屍屍以地寒故不腐乾若枯臘欲焚之取骨歸而薪不可得乃囊盛負(fù)以行不敢入營(yíng)內(nèi)二公怪昱不見(jiàn)左右具以告凡六日至開(kāi)平昱始得薪焚之藏其骨入見(jiàn)其衣上汚跡猶在也二公嘉其義為之惻然時(shí)昱亦有疾乃留之開(kāi)平屬守者善視之後一月始至北京請(qǐng)負(fù)骨歸葬葬畢復(fù)來(lái)遂以病告歸田里然二公稱(chēng)道之不置曰方師之出也人不能自顧其身而昱乃如此則居家友弟可知矣嗟夫兄弟同氣之親若左右手平居無(wú)事則相親愛(ài)至於急難死喪之際為尤篤蓋義所當(dāng)然也然而世之謬為大夫君子者其於兄弟甚親愛(ài)矣一惑婦言臨小利害如毛髪輒反目不相識(shí)至於終身不復(fù)往來(lái)甚或至於相賊害其平居如此況急難死喪之際乎其於兄弟如此況所謂朋友者乎當(dāng)其閑暇褒衣巍冠高論闊視若昱者誠(chéng)不足齒然而其行反出昱下遠(yuǎn)甚嗚呼其可哀也哉大凡貴賤人者好以類(lèi)然而人之所以可貴以其有德義也由是論之若昱非誠(chéng)可貴而斯人者不甚可賤邪棠棣之詩(shī)周公所作其論兄弟之義至矣奈何人不知省也余未識(shí)昱其他行亦不可知獨(dú)嘉其篤於兄弟異夫世之謬為大夫君子者不欲使無(wú)傳也故著之

跋文會(huì)録後

右文會(huì)二會(huì)者前後合十有八人賦詩(shī)凡三十六首皆楊先生序之盛矣哉其言也士君子遭文明之世處清華之地當(dāng)閑暇之日而成會(huì)合之娛宜也會(huì)而形於言以歌太平詠圣德明意氣之諧暢發(fā)性情之淳和又宜也昔周之時(shí)詩(shī)人之形於言也多矣所謂風(fēng)者里巷之詞頌者宗廟之樂(lè)其大小雅則燕享朝會(huì)之詩(shī)懽忻和樂(lè)以盡情齊莊恭敬以發(fā)德非偶然也及春秋時(shí)諸侯卿大夫相見(jiàn)率賦詩(shī)以言志皆取是詩(shī)而歌之非必已作也然因是以知其政治之盛衰人事之得失豈虛語(yǔ)哉今諸公之詩(shī)皆可以繼二雅之盛後千百年有以知圣明德化之隆洽賢才之衆(zhòng)多必於是詩(shī)見(jiàn)也予與諸公多同鄉(xiāng)郡且托僚友之好而以?xún)?nèi)艱去惜不與於此及來(lái)京師得受而讀之為之嘉嘆不已因題其後而歸之顯仁使藏之

跋趙松雪虞邵庵墨蹟後

右趙松雪所書(shū)虛室記虞邵庵書(shū)虛室銘河南僉事劉士皆所得也嘗聞長(zhǎng)老言松雪風(fēng)儀秀偉神情灑落儼然神仙中人故其所書(shū)亦超逸不凡予在秘閣閱之累數(shù)百雖片紙只字初不經(jīng)意而精神溢出姿態(tài)橫生使人愛(ài)玩之不已則其用意精書(shū)可知矣此與予所見(jiàn)他本差異而亦自有佳致可法邵庵書(shū)及銘端重典雅於此可想見(jiàn)前輩風(fēng)致也

贊

陳公延贊

公延姓陳諱賞泰和人世為儒家其先君子仲述先生登洪武乙丑進(jìn)士第為監(jiān)察御史以古文名天下其清德重望表然為時(shí)所敬既沒(méi)家無(wú)余貲徒存先人之園廬而已公延雖孤貧然能自感勵(lì)日挾書(shū)奔走就學(xué)其梁氏姑最憐之寘於其家愛(ài)養(yǎng)如已子使從其二子學(xué)二子長(zhǎng)曰用之既以明經(jīng)出仕次曰本之初為瑞州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)乃攜公延至瑞州日夜相與講論磨礱浸灌久之公延通二經(jīng)中永樂(lè)元年鄉(xiāng)舉至七年乃成進(jìn)士去歷事刑部以勤謹(jǐn)亷介得名當(dāng)時(shí)公卿大夫有與御史公同年者見(jiàn)公延如此皆喜曰是有子矣既而選為廣西按察僉事至廣西甫一月當(dāng)出按梧州他官多不欲行公延曰食君祿而可擇便避事哉遂自行至梧州閲?yán)魻﹥稍略缫贡M心遂以勞致病而卒永樂(lè)十三年某月某日也年【闕】十其妻劉氏自桂林至梧州奉其柩歸泰和葬焉公延貌古而心如之其言必正直與人交無(wú)隱情於親戚故人禮意尤厚遇事不問(wèn)難易義所當(dāng)為輒為之無(wú)一毫顧計(jì)仁民愛(ài)物蓋其素心獨(dú)恨未大試以卒性尤孝友喪父母三十年哀慕如一日事梁氏姑如事母御史公有同產(chǎn)弟一人亦事之如父惟恐傷其意與羣從兄弟處怡怡如也平生不善治產(chǎn)業(yè)心亦澹然初授僉事過(guò)家或勸之理父祖業(yè)以遺子孫公延曰吾今幸榮顯至家而遽為此人其謂我何不聽(tīng)孰知公延既沒(méi)而妻子乃無(wú)所庇藉以為安是豈有天道哉嗚呼公延可謂厚有余矣公延卒某年其子異以畫(huà)像來(lái)求贊予與陳氏世有連且自幼相知又同領(lǐng)鄉(xiāng)薦又嘗同朝於誼不可默乃序次其行事而系以贊使觀(guān)像者知其為人也曄曄世家生此令才仁義在中肆其允懷有學(xué)有文溫恭慎篤綉衣焜煌往按南服當(dāng)義而行不顧其私蒼梧云往悠悠我思正直之言孝友之行豈曰鄉(xiāng)人君子所敬卑讓肫肫因心則然人則忍違不愧於天遺像在堂以妥以祀精神來(lái)孚以昌胤嗣

黃母劉夫人贊

昔者詩(shī)人之愿人受福也則以厘爾女士祝之說(shuō)者謂女而有士行者予頗疑焉以謂士君子之與女?huà)D其德有剛?cè)嶂惗╈锻鈨?nèi)者不同若桃夭樛木采蘋(píng)栢舟之所詠歌固美矣而亦豈類(lèi)夫?yàn)槭空咧性占白x易之文言曰坤至柔而動(dòng)也剛?cè)会嶂蚺又律w有兼全而不謬者而予偶未之見(jiàn)耳今見(jiàn)黃母劉夫人事而益信夫前之所云者蓋萬(wàn)世不可易也夫人之行既無(wú)愧於桃夭諸詩(shī)而亦女德之常也至於育黃氏之孤已可見(jiàn)其知之明仁之至矣及其見(jiàn)害於小人則身衛(wèi)白刃以保全之其剛毅之氣凜然也卒再造黃氏使克盛於今日誠(chéng)所謂女而有士行者其為福不既大矣乎雖然此非後世之士之所能也蓋古之士也古之士而仕者當(dāng)托孤受遺之際毅然自任以安利其國(guó)家不以死生禍福易意後世之士有愧於此者多矣然則夫人之賢於是為不可及已遭遇圣明恩澤廣被夫人以曾孫之貴得追榮第一品君子皆以為宜蓋曰天之所以報(bào)有德也予念其事足以?xún)x於世故為之贊以附其家傳云贊曰顯顯黃宗艱厄于中誰(shuí)其保之夫人之躬貞孝順慈女德之懿惟茲夫人有大乎是孑孑遺孤孰主孰扶卵而翼之用展厥謨被兇肆強(qiáng)加以白刃以身衛(wèi)之智勇俱奮緒之阽危一髪千鈞續(xù)聞成家夫人之仁維賢曾孫遭遇明圣錦誥象服追榮錫慶吁嗟小人托孤受遺匪屈則移實(shí)愧于斯豈如閨門(mén)有此偉烈我作贊詞以告來(lái)哲

祭酒陳公畫(huà)像贊

朝列大夫國(guó)子祭酒陳公有剛正之德亷厚之行弘博之學(xué)奇?zhèn)ブ撵笫铝惺P(yáng)歷幾四十年表然為中外之望此其畫(huà)像也宜有贊詠以垂永久公名敬宗字光世四明人贊曰有嚴(yán)辟雍天子所崇司成監(jiān)之以奏膚公濟(jì)濟(jì)多士是效是則規(guī)員矩方凖平繩直以成其德以逹其材出而用之邦家之基惟茲陳公當(dāng)世之杰寵命自天乃躋朝列高冠正裳如珪如璋從容進(jìn)退與道翺翔肅肅其儀侃侃其色有程有經(jīng)以引以翼惟教之行小大奮興百職用宜百度用貞巍巍具瞻展也君子神明相之永鍚蕃祉國(guó)家萬(wàn)年羣賢贊襄斯公之休斯文之光

東里先生真贊

肅肅楊公盛德在躬只事三圣不易其忠文為國(guó)華鋪張揚(yáng)厲克闡大猷以輔于治朝夕左右是曰藎臣雍容廟堂正笏垂紳其行有常其言有則衆(zhòng)人是瞻學(xué)者是式豈弟君子邦家之光天子萬(wàn)年永篤其慶

吳敏德畫(huà)像贊

海虞吳敏德為都察院右僉都御史持敬慎之心秉亷直之節(jié)其議論舉措蓋有前賢之遺風(fēng)視世之隨俗變化方外而圓內(nèi)者相去遠(yuǎn)矣此其像也而予為之贊允毅吳公率德自躬圣明御邦克躋顯融豸冠峩峩邦之司直必誠(chéng)必恭不詭不激雍容進(jìn)退端笏垂紳小人所憚君子所親維昔名臣始終一致神之相之福祿斯備風(fēng)霜肅物生意寔存愿弘厥施以暢皇仁

介翁彭公像贊

浩乎其氣之剛也確乎其行之方也不矯矯為異而秩秩有常也窮四圣之書(shū)精六藝之章也學(xué)至於命而詩(shī)昌也紉蘭藉蕙摶若芳也施之政教令譽(yù)式彰也豈弟君子衆(zhòng)之所望也我儀圖之遺像在堂也鄉(xiāng)邦之思愈久而不忘也

楚國(guó)程文憲公像贊

楚國(guó)程文憲公之事元有古大臣之風(fēng)此其像也公五世孫太常少卿南云以示直為之起敬起慕乃述贊曰肅肅楚公道德在躬奮於前元克盡其忠天為世皇篤生此杰有言有猷有勞有烈盛治之興本於用賢育賢之方教學(xué)為先俊乂以庸經(jīng)術(shù)以正惟公之功國(guó)是斯定公之在朝從容贊襄剛毅不回摧奸擊強(qiáng)公之在外彌綸化理扶植善柔如保赤子奧博之學(xué)雄渾之文以啟後來(lái)以耀前聞景星慶云祥麟威鳳夫豈偶然應(yīng)時(shí)而動(dòng)解綬歸來(lái)葛巾布裳泊焉以休天下之望遺像在堂瞻者起敬子孫之思以綿厥慶

薛尚書(shū)像贊

其氣也秀而充其貌也澤而豐服詩(shī)書(shū)以成名遭仁圣以効忠始則任御史之雄進(jìn)而陟司寇之崇克明慎於憲章亦嫺練於禮容蓋肅肅其敬而翼翼其恭鏘鏘乎玉之和楚楚乎服之衷監(jiān)視於圓丘之上對(duì)越於清廟之中用無(wú)適而不宜信有感而必通惟神明之相之肆福祿以來(lái)降

祭文

祭監(jiān)察御史彭百鏈文

子有美才而負(fù)直氣為名進(jìn)士為賢御史出入中外厥聞四馳中休于家孝養(yǎng)是宜誰(shuí)生厲階陷此罪罟皇仁如天德施斯溥再登顯榮受福則那一疾弗瘳命也奈何親朋之誼篤愛(ài)在昔今不可見(jiàn)愴焉心惻靈柩戒行祖奠一觴安以即路歸于故鄉(xiāng)

祭太師楊公文

嗚呼天之生賢將以用世惟公之生天豈無(wú)意賦以令德既厚而充發(fā)為文章玉振金舂永樂(lè)之初公在宥密煌煌帝制多自公出迨事獻(xiàn)陵上下實(shí)親言無(wú)不從堯舜是陳宣德以來(lái)至於今日明圣相繼眷倚如一公之納忠匪私其躬經(jīng)幄綸闈夙夜敬恭山岳不移澤施萬(wàn)物公亦如之謙退不伐四朝元老衆(zhòng)之所資天復(fù)何心而不憗遺九重悼嗟恩禮加厚哀榮始終況乃眉?jí)壑敝仁赖懒x相惇及我小子凡四通婚從游翰林情好篤至我老益愚不克終事雖不終事舊愛(ài)未忘今則已矣能不痛傷靈車(chē)南還千古之別奠此茗飲欲語(yǔ)反咽公有治命凡祭皆辭薄物薦誠(chéng)公其鑒之

祭母舅歐陽(yáng)先生文

嗚呼維我母舅實(shí)有盛德鄉(xiāng)邦所尊才識(shí)超卓文章典雅世亦罕倫儒林之英州里之秀學(xué)者如云授業(yè)解惑開(kāi)其善端博其見(jiàn)聞?chuàng)蝗粢u荃紉蘭藉蕙郁烈其芬嗟我小子早失怙恃罹愍遘屯眇末童幼如墜淵谷幾不能存提挈以往衣之食之剖擊蒙昏誨我詩(shī)書(shū)勉我道義毋辱清門(mén)自是以來(lái)粗克有立維舅之仁我之見(jiàn)舅如見(jiàn)我母意苦情親謂當(dāng)百年得遂瞻依鄙念獲伸今舅已矣呼天叩地欲見(jiàn)何因母恩莫報(bào)舅德未酬感痛則均向風(fēng)長(zhǎng)號(hào)形留神往淚下沄沄寫(xiě)此哀悃望拜靈筵敬侑一罇

祭姊夫楊行簡(jiǎn)文

嗚呼先公之壻惟君一人於我兄弟實(shí)為至親君家上園世號(hào)巨室克亢其宗善繼善述展其才能綽有令名千金之賦萬(wàn)石之征官既無(wú)違民亦有賴(lài)遠(yuǎn)邇懽忻小大稱(chēng)【闕】姻族歸義鄉(xiāng)黨歸仁既公且平其言恂恂自我不見(jiàn)今三十載我姊先亡幸君猶在林泉之樂(lè)君得其真尚冀來(lái)歸與君為隣茲忽聞?dòng)嚲嘞仁藕孤握l(shuí)測(cè)其至七十八齡不為不多水遠(yuǎn)山遙傷哉柰何崇酒于觴載肉于俎陳此薄奠淚下如雨

焚黃祭告文

維正統(tǒng)十二年歲次丁卯某月某日孫資政大夫吏部尚書(shū)直謹(jǐn)遣第三子稹昭告子祖母贈(zèng)淑人李氏尊靈仰惟圣明篤念臣下推恩之典必及其先肆我祖母既贈(zèng)淑人茲復(fù)追封夫人秩正二品祗奉誥命不勝忻喜謹(jǐn)錄黃燎告墓下痛惟小子始生數(shù)歲慈母背棄嚴(yán)父遘屯家本貧空親戚無(wú)助獨(dú)賴(lài)祖母仁愛(ài)篤至辛勤撫養(yǎng)教使讀書(shū)當(dāng)此之時(shí)侵侮者衆(zhòng)藐然幼稚不至失所先業(yè)祖墳不至盜奪變賣(mài)得有憑恃以克成立本房之危而安墜而復(fù)振是我祖母再造之德也今直忝備官使祿不逮養(yǎng)感念疇昔痛切于心幸蒙國(guó)恩累賜褒贈(zèng)德善之報(bào)昭然不誣伏惟尊靈服斯榮命尚隂佑子孫延于永世謹(jǐn)告男資政大夫吏部尚書(shū)直謹(jǐn)遣第三子稹昭告于先妣歐陽(yáng)氏淑人尊靈恭惟圣朝篤念臣下推恩之典必及其親肆我尊母累有褒贈(zèng)茲復(fù)追封夫人秩正二品只奉誥命不勝忻悅謹(jǐn)錄黃燎告于墓下痛惟我母生我劬勞行年數(shù)歲遽見(jiàn)棄背仰賴(lài)積德深厚庇及不肖以克成人今幸有俸祿而不得養(yǎng)朝夕備寒暑罔極之恩愧不能報(bào)每一念之中心如割天地有極此恨無(wú)窮明命賁臨益深哀感尚祈祗服永佑後人謹(jǐn)告

男直謹(jǐn)昭告于顯考顯妣尊靈曰直才行鄙薄不克肖似幸承天寵進(jìn)秩宮僚皆我考妣積德所致肆蒙恩典更益寵褒顯考加贈(zèng)榮祿大夫太子太保兼吏部尚書(shū)顯妣加贈(zèng)為一品夫人榮命下臨已嘗昭告然於神位尚未改題稽慢之愆實(shí)不敢逭今者飾茲舊主署以新函伏惟尊靈即安於此以歆時(shí)祀以佑我子孫於永久謹(jǐn)告

方外

送道士王貞白序

興國(guó)縣治平觀(guān)普覺(jué)玄成煉丹之地也玄成仙去後人尊其道者為立觀(guān)以祀焉地既奇勝故居者往往多俊拔之士王貞白其一也貞白常從今長(zhǎng)春真人劉淵然學(xué)道造其閫奧縣之人凡有禱祈禳禬者必請(qǐng)貞白貞白亦盡誠(chéng)為之由是人多嘉禮焉興國(guó)雖贑屬邑而與吾泰和境相接故其邑之賢者劉君溪逸嘗請(qǐng)予大父竹亭先生以道義訓(xùn)其子所尊事者甚至於是邑之名人秀士多以詩(shī)酒相往來(lái)予大父與溪逸君相繼沒(méi)後十四五年予亦偶游其地過(guò)治平觀(guān)識(shí)道士康自成王常清暨貞白訪(fǎng)予大父所與游者僅一二在焉蓋已不能無(wú)盛衰之感矣去之二十余年予備員近侍從幸北京過(guò)德州見(jiàn)溪逸君之少子敬孚蓋敬乎為百戶(hù)管軍在德州大有才望與予道舊故相得懽甚問(wèn)其昔之一二在者今亦已矣獨(dú)貞白輩超然塵外故無(wú)恙相與嗟嘆豈勞於物役者果易衰而離羣逸居真足以自養(yǎng)邪去年冬國(guó)家建黃籙大齋徵天下道流而貞白亦來(lái)既畢事受賞而歸留德州德州之人因敬孚而皆重貞白為出錢(qián)作三清像以金涂之又為刻諸神位皆髹漆而金飾其字貞白將奉歸觀(guān)中敬孚領(lǐng)軍營(yíng)造來(lái)北京求予文以華之嗟夫予之去興國(guó)也久矣所謂治平觀(guān)者蓋彷佛記其處而不能道其詳矣因敬孚之請(qǐng)而嘉貞白之為人能精修以昌其教也故為文以贈(zèng)之而并道予之所感者焉

送多寶寺僧古章南歸序

多寶寺在廬陵曲塘里林木蓊然高甍巨桷參差隱見(jiàn)於蒼煙翠靄之中溪水出其西繞寺門(mén)涓涓流橫以石橋作亭覆之以為行人憩息之所予舅氏家永和故予嘗往來(lái)過(guò)之愛(ài)其幽雅殊勝意必有清修絶俗者居其中然未暇往游也向嘗以?xún)?nèi)艱家居至永和適曲塘里劉君士英邀予外弟歐陽(yáng)士則教其家子弟因陪舅氏往過(guò)之遂一游寺中殿堂門(mén)廡雖不甚高大然規(guī)制深靚夐無(wú)塵跡寺僧四五人具茗飲迎客甚恭與之語(yǔ)皆恂恂切實(shí)必依乎理庶所謂清修絶俗者也其後起復(fù)官京師去之又五六年當(dāng)人事紛擾塵土轇轕之際追思昔游邈不可得然後知山林幽絶之處蓋方外之人所樂(lè)非用世之士可得而兼也今年古章因省其師來(lái)北京遂以其學(xué)受知於弘慈嘗【闕】禪師時(shí)禪師方受命主天界寺乃署古章為主藏然以禪師未即南也且告歸多寶以俟焉將行謁予求一言為贈(zèng)予不暇作而古章求之不厭嗟夫予學(xué)孔子者也孔子曰道不同不相為謀古章何求予言之深哉雖然有偶同者焉吾儒之為學(xué)者貴乎靜蓋不擾於外物故能專(zhuān)心一意以明道德之奧究性命之源而為佛之徒者亦以靜為主故常居乎深山密林持其心如鐵石漠然無(wú)求於世乃能究其說(shuō)之所至道雖不同其所以求之之方則一也古章歸矣其尚靜以求道哉若夫佛之說(shuō)予不能如古章就其師而問(wèn)焉其所以求之之方當(dāng)不易予言也故書(shū)以贈(zèng)其行

贈(zèng)太虛師為安慶都綱序

予仕翰林三十余年其居北京亦二十年矣每勤於職務(wù)罕與外人接間以暇日出游思得方外之人可與晤語(yǔ)者冀一浣塵抱嘗過(guò)城西天王寺上翠微山造圓通精舍又過(guò)清涼僧院地雖殊勝然求其可與語(yǔ)者未之有也因竊自嘆惠休文暢齊已亞西與近之來(lái)復(fù)輩皆人耳何卒無(wú)繼之者豈皆奔走於俗務(wù)邪去年冬十二月有惠然造門(mén)者予接之乃報(bào)恩寺住持逹上人也上人安慶人初出家天寧寺既悟佛法又通儒書(shū)喜為唐人詩(shī)其意氣偉然非其他俗師可比謂予曰昔先大夫寓居安慶時(shí)喜為塵外之游無(wú)事則過(guò)院中相與論詩(shī)或竟日夜不厭其後往知瓊州嘗有詩(shī)送之因?yàn)橛枵b說(shuō)實(shí)造語(yǔ)不凡予既聞其所學(xué)又重其與予先公相好且予向嘗求之而不得者今乃得之心竊喜且敬焉覬一往謝未能也未幾上人復(fù)過(guò)予曰吾法屬祖璬號(hào)太虛實(shí)能嗣吾道今受命為安慶府都綱敢求一言為贈(zèng)幸以先大夫之故無(wú)用辭嗟夫予非能知佛者上人既悟其法而又通於吾儒自為言贈(zèng)之何不可而乃以屬予豈以予言可用邪夫都綱之職一郡之學(xué)法者皆統(tǒng)焉其律已守道而不俟乎表勵(lì)者豈人人能然哉必有以整齊之然後其心一其業(yè)專(zhuān)而教興矣故都綱者一郡佛教之興替所系也儒釋之道雖不同然正已以正人則一而已祖璬為上人所重能齊衆(zhòng)以興教無(wú)疑也予雖不能知佛姑用其所同者以為祖璬贈(zèng)上人以為然乎

送有中師歸上天竺序

京師天下會(huì)同之都其人靡所不有文儒武將英偉豪杰之士奇能異術(shù)方技之流釋老二教所謂真人德士持瓶躡屨風(fēng)飡云臥不遠(yuǎn)數(shù)千里以訪(fǎng)道問(wèn)業(yè)為事者舉集焉況乎山水之崇深城闕之弘壯四方萬(wàn)國(guó)之貢獻(xiàn)禮樂(lè)文章制度典則之明備皆前世所未有是以高人勝士必思一游以盡天下之大觀(guān)而卑汚齷齪者不能也予官京師四十年所見(jiàn)多矣今又見(jiàn)有中師焉中師長(zhǎng)洲人始出家於練溪白龍精舍事白圭和尚又事南洲洽公為入室弟子蘇之圓通永定勝感常虛席歷舉中住持既又主杭之上天竺實(shí)五山之首學(xué)者多歸往焉中深於其道而又好儒喜文章見(jiàn)名公制作愛(ài)之如珠玉其心蓋超然無(wú)滯礙非拘牽常見(jiàn)泥於物我者比也嘗得鴻臚卿楊思敬東【闕】草亭【闕】　園燕游詩(shī)蓋少師廬陵楊公及予輩所作喜曰是不可不傳乃刻石以傳久遠(yuǎn)思敬聞之大喜至是與中語(yǔ)益奇之久之中告思敬曰中之來(lái)京師既盡天下之大觀(guān)凡吾教之老師宿學(xué)亦徧禮焉其所得多矣吾將歸也於是思敬來(lái)告予曰昔韓歐諸公多與名僧游今中亦可謂奇?zhèn)ゲ怀Ｕ呦壬速?zèng)一言以華之予聞錢(qián)唐多佳山水上天竺為最勝常欲往游而未得然終冀一遂焉中為人如此是可愛(ài)也或者其有遇乎昔蘇子由作棲賢堂記東坡先生為書(shū)之曰以此與廬山結(jié)緣庶幾他日入山不為生客也予於中亦云故為序以送之

抑庵文集卷十三