<集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

抑庵文後集卷十二　　　　明　王直　撰序

贈(zèng)云南按察副使徐君序

國(guó)家設(shè)提刑按察司所以察有司之在外者凡吏之賢否生民之休戚事之治不治皆得以職行之官有使有副使有僉事使雖尊而專(zhuān)然未得一臨郡縣惟副使僉事則分道而巡歷焉於夫吏之賢否民之休戚事之治不治可以精察而審行之為之使者相與同其好惡公其是非按舉明沮勸當(dāng)則何患吏之不賢民之不安事之不治哉凡天下之任按察者其職皆然而地之遠(yuǎn)者為尤切蓋遠(yuǎn)則人易縱法易弛如是而欲吏之皆賢民之盡安事之畢治難矣云南去京師萬(wàn)余里蓋最遠(yuǎn)也則其弊豈不有如前之所云乎者而按察司之所系豈不尤切也乎居於是者宜何如其慎也今圣天子精理治道興太平慮夫吏之不賢而民有不安事有不治者故下澄汰之令而其所托重則在乎按察司夫官以按察為名茍無(wú)斯令猶當(dāng)奉職以行之況重於斯令乎則其奉行也當(dāng)益嚴(yán)且慎焉精其權(quán)衡謹(jǐn)其尺度則輕重長(zhǎng)短莫之能違矣使仕於郡邑者無(wú)不賢則民將無(wú)不安事亦無(wú)不治此上之所倚下之所望也予嘗因是而思之以為致理之本在於此猶慮或有輕重長(zhǎng)短之失其宜者無(wú)以慰夫倚望之意然此愚者之過(guò)也監(jiān)察御史徐君廷謨以三考績(jī)最陞云南按察副使廷謨持風(fēng)裁識(shí)大體其出入中外振舉憲度激揚(yáng)清濁有名久矣今之往也其於舉職蓋不難因郷友尚寶少卿袁君忠徹徵予言贈(zèng)焉故復(fù)為言如此廷謨亦有取於予言也乎

贈(zèng)李與紳詩(shī)序

江西上流諸郡去北京七千余里而賦稅之輸京庾者大半焉其浮江以達(dá)于淮皆深廣利舟楫自清河以北至臨清水皆淺澁而公私行者如蝟毛其泝洪與上下諸閘必單舸循次而進(jìn)每曠旬日始得度而又常有沖激漂沒(méi)之虞其險(xiǎn)且難可謂甚矣近年河溢自宿遷循其支流涉睢水以歷于汴又折出張秋以入衛(wèi)河可以徑進(jìn)而無(wú)滯礙然地多荒僻南方之人未嘗涉此者多疑之則往往由故道犯險(xiǎn)難而縻歲月非篤意公家而見(jiàn)幾明決者不能易也新淦李與紳故家子好學(xué)而喜文有司以其富貲產(chǎn)也推為萬(wàn)石長(zhǎng)於是督運(yùn)以來(lái)至宿遷病其道之險(xiǎn)且難也則謀於衆(zhòng)曰賦出於民以給公上非吾私也若循故道則豈獨(dú)廢時(shí)後事哉一有不虞如民力何昔之君子之謀事也茍利上下則從之由此以往庶幾其有濟(jì)乎從者凡二百余艘得常所往來(lái)一人而歸其傭使為郷道無(wú)毫髪爽失既至京師悉登公庾矣而聞後之來(lái)者尚不能踰濟(jì)天既寒水且凍其至蓋無(wú)日也非與紳篤意公家而見(jiàn)幾明決豈能是哉於是與紳姻戚陳素徽貞由延平教授謁選在京師與其所常厚者皆酌酒賀與紳又求詩(shī)以華其歸而請(qǐng)予為序予泰和人也泰和之饋運(yùn)皆循故道未有能至者則予安得不為與紳喜乎夫京師者百萬(wàn)之衆(zhòng)之所萃也而糧餉為之本故每歲必分遣大臣往督焉然以愆期獲罪者十常八九至於久而不能畢者蓋多也雖其道之險(xiǎn)且難抑安得人人皆如與紳等哉然予聞與紳所由道亦多淺澁秋雨時(shí)至始漫為洪流與紳之所以利涉者蓋亦以其時(shí)也與紳歸告諸饋運(yùn)者使皆以時(shí)勉焉上不負(fù)公家之賦下有以紓民力之勞豈非仁者之用心哉故為序之詩(shī)凡若干首

送陳叔達(dá)歸毘陵序

今皇帝在位厲精圖治詔天下舉賢才於是毘陵以陳浚叔達(dá)應(yīng)詔既至京師將用之以母老懇辭得歸養(yǎng)刑科給事中張守信等與其侄常為同僚喜叔達(dá)之志遂也相率求予文送之憶昔太宗皇帝時(shí)修永樂(lè)大典徵天下名儒叔達(dá)之伯兄濟(jì)孚伯載以布衣入館閣未幾授春坊贊善任總裁博學(xué)淳行為士大夫所推重而其兄洽孚叔【缺】為吏部侍郎交趾之役有勞績(jī)陞兵部尚書(shū)後竟卒於官予竊官翰林蓋久故嘗接二君有文字之好今雖未交叔達(dá)其可愛(ài)一言乎君子之於道幼而學(xué)之壯而欲行之然而有義焉義所以制其出處之宜也人道莫重於君親然兼盡其事蓋難也既事君矣義不可顧其私若親老而侍養(yǎng)焉亦豈可貪榮而不去哉當(dāng)仕而顧私則虧忠當(dāng)養(yǎng)而貪榮則虧孝君子於此亦度於義而已矣孔子曰君子之於天下也無(wú)適也無(wú)莫也義之與比制事而度於義固圣人之所與也叔達(dá)之兄既盡忠於國(guó)矣則終養(yǎng)於親固叔達(dá)事也辭榮而歸豈非義哉然則叔達(dá)其亦圣人所與也與古之人有吳起者棄其親以求其任君子非之後之如起者不少也身居富貴而父母不足於口體彼其於親如此安望其忠於國(guó)哉此予所以重叔達(dá)也叔達(dá)歸矣他日移所以事親者以事國(guó)則忠孝不亦兼盡矣乎

有慶堂詩(shī)序

君子之世其家者不茍然也務(wù)善而已矣積善於躬豈為家計(jì)哉然而往往昌其家此天所以佑善也天之不可必舊矣然善者天佑之君子不求必於天而必於為善必於為善而獲佑於天天蓋可必矣易曰積善之家必有余慶誠(chéng)知其果然也此豈無(wú)徵於天道哉浮梁戴氏所謂務(wù)善以世其家者也戴氏自晉中書(shū)侍郎夔南渡家建業(yè)至唐再徙於新宋之南也錢(qián)塘令璋又徙家浮梁自夔至今兵科給事中弁若干世以儒入官者不少矣給事之祖東山先生兄弟皆明經(jīng)篤行不及仕而卒其父嗣安先生年幾七十以善行稱(chēng)一郷而其母亦淑善有儀法給事兄弟七人喜其親之齊夀也作堂以奉之而請(qǐng)名焉嗣安先生以為今日得昌大者皆祖宗積善之余也取易之語(yǔ)名之曰有慶之堂蓋承先啓後之意寓焉京師士大夫皆為賦詩(shī)而以序?qū)儆栌柚^善者天之道為善者人之道人道盡則天道應(yīng)之善其本慶其效也然善謂之積者聚而有之之謂也自倫誼之大而至萬(wàn)事之理皆躬踐而實(shí)得斯可謂積矣積之盛則貽慶也益遠(yuǎn)江出岷山合蜀衆(zhòng)流出三峽為荊江又匯沅湘漢沔之流洞庭彭蠡之瀦汪洋衍迤東注于海萬(wàn)古而不息者其本盛也戴氏先世以積善為務(wù)既流慶於今矣今之所積以遺後者盍亦觀於此乎哉給事兄弟皆謹(jǐn)於為善其於諸子尤拳拳以善為訓(xùn)有慶之堂灑掃有繼矣故為序其詩(shī)亦使觀者有所興起焉

送蕭縣丞思敬赴慈利序

思敬予同邑人早孤克自樹(shù)立其事母能孝其於兄弟友愛(ài)尤篤其出而從事於時(shí)以才能著稱(chēng)久矣留北京又十年名公大人多知思敬者而以予郷舊尤往來(lái)相好也思敬通法律而心甚和平不肯為深文巧詆其在刑部閱奏牘一年刑部之長(zhǎng)及諸郎吏亦以思敬為無(wú)害皆愛(ài)之今年謁選吏部當(dāng)圣天子厲精圖治以隆太平之業(yè)思俾百姓皆安於田廬以樂(lè)生送死而無(wú)轉(zhuǎn)移失所者於是大臣建白凡諸郡邑皆增一官往撫之思敬得慈利縣丞或謂以思敬之才不試於要?jiǎng)∈沟檬嬲贡M所長(zhǎng)而使丞於下邑?zé)o乃非所宜也乎予意不然天生斯民必立君以統(tǒng)治之君不能以獨(dú)治於是設(shè)官以分治焉則治民者固天職之所重也國(guó)家圣圣相承德被天下民之安也久矣而尤欲使之安此天地生生不已之意也且人孰不愿安然或有未安者非心之所欲有未遂也乎思敬受天職之重體圣德之隆往盡已之心以求民之所欲而皆推以與之則民之安生樂(lè)業(yè)蓋如山而加維之也安有失所之患哉民邦之本本固則邦寧其視居要治劇以盡一日之長(zhǎng)輕重可知矣思敬勉之哉且予聞之周詩(shī)曰豈弟君子豈以強(qiáng)教之弟以悅安之漢史稱(chēng)循吏者上順公法下順人心之謂也此後世治民者所當(dāng)法也思敬尚虛心潔已以師法古人毋若彼齪齪者之所為則有以副上意矣故為序以送之庸俟他日以考其成也

贈(zèng)鄭太守詩(shī)序

宣德五年十一月刑部主事鄭君珞希玉出知寧波府知希玉者惜其去曰希玉端靜而有守沉厚而能斷凡獄之隸乎已者必公其是非不肯任情為輕重自卿佐以下皆賢之曰如希玉者固宜在刑部奈何出為郡哉予曰爾以為端靜有守沉厚能斷者獨(dú)宜於理刑邪抑為郡者有不必如此邪天下之郡其地皆環(huán)千余里為之民者不下數(shù)十萬(wàn)治之茍非其人則民有能得其所者乎圣天子篤於愛(ài)民慮夫臨民者不能得賢也勅藩憲大臣考察而澄汰之彼其所以見(jiàn)黜者非邪僻躁妄則輕浮暴刻喪其守而謬於斷者也故命諸大臣慎擇賢者而任之蓋患不得夫端靜有守沉厚能斷者若希玉固宜使為郡則千余里之內(nèi)數(shù)十萬(wàn)之民將無(wú)不自遂者奈何其不可也且獄所以繁皆臨民者不能端靜而守沉厚而斷之所為也夫民有欲則爭(zhēng)爭(zhēng)而不能平則訟臨其上者皆若而人宜其集於刑部紛紛也使希玉在刑部其所理有限今守一郡而盡心焉則一郡之獄訟平矣天下之為郡者皆若是則刑部之獄將不遂清省矣乎蓋為郡邑者乃治化之本也則希玉之去可乎不可邪古之所謂循吏者謂其奉職循理不尚威嚴(yán)而治端靜沉厚有守而能斷希玉且將為循吏奚為其不可哉言者不能難適寧波之仕者監(jiān)察御史徐君訓(xùn)河南按察僉事鄭君雍言求予文以贈(zèng)行予思可以告希玉者莫易乎此遂書(shū)以贈(zèng)之

贈(zèng)梁同知赴徽州序

永樂(lè)十年思南思州兩田氏以叛虐伏誅其人請(qǐng)置吏如內(nèi)治使得漸被圣化沐浴膏澤於是開(kāi)貴州布政司析其地為八府慎擇良吏往撫焉予友梁君仲楘得同知新化以寛惠為治郡人安之時(shí)他洞苗民弗靖主兵者將盡殄焉檄仲楘以民丁從仲楘謂蠻夷未習(xí)教化若以恩義往諭之當(dāng)不煩兵而定既而三十六洞皆從化仲楘與約使一遵法令衆(zhòng)皆悅從兵遂罷於是皆以仲楘能愛(ài)人交譽(yù)之而貴州之論文學(xué)者亦推仲楘洪熙初修太宗皇帝實(shí)録詔天下具事?tīng)钜月勝F州以仲楘領(lǐng)之其所論著事皆詳實(shí)士大夫以為難會(huì)有言諸郡事簡(jiǎn)宜省員仲楘於例當(dāng)改官郡人欲留之不可既待次吏部復(fù)以簡(jiǎn)擇督賦於浙江不苛而事集於乎仲楘之才行如此其可多得也哉今受調(diào)之徽州徽州畿內(nèi)之地朱子之闕里也其誦詩(shī)書(shū)習(xí)禮義而地多物產(chǎn)號(hào)為富饒民既足於衣食故風(fēng)俗淳美仲楘有愛(ài)人之仁重以文學(xué)之懿宜於彼有不宜於此乎其治教蓋有不勞而成者然今之著令凡仕者三載考績(jī)?nèi)级碲煅芍贄诳⒕拍觎蛾呞觳贿h(yuǎn)矣予慮徽人欲留之將復(fù)有不可得之嘆然甘棠之詩(shī)作於召公既去之後仲楘尚加惠徽人使有以歌詠不忘則善矣故於其行序以送之且以示徽之人使知仲楘非茍然者又因以致勉之之意仲楘名輈予同邑人嘗同游郷校相知為最深云

贈(zèng)耿指揮致仕歸鎮(zhèn)江序

鎮(zhèn)江衛(wèi)指揮同知耿興自然之守鎮(zhèn)江久矣軍政閑和民用寧謐今年以有疾聞?wù)堎缕渥拥澊闹匀患戎缕涫露鴼w凡相與愛(ài)厚者因予友何彥澂求文以贈(zèng)行自然泗水人開(kāi)國(guó)功臣耿公再成之孫也初太祖皇帝受天命起濠梁一時(shí)豪杰云合景從公最以忠勇知名其間既從上定江南下浙東累以戰(zhàn)功授官至江南分樞密院判官守處州歲壬寅與苗寇戰(zhàn)歿於陣洪武丁巳追論勲舊贈(zèng)公開(kāi)國(guó)輔運(yùn)推誠(chéng)宣力武臣護(hù)軍鎮(zhèn)國(guó)上將軍僉大都督府事追封泗國(guó)公廟食於京師後四年乃以公之子岷為蘇州衛(wèi)指揮同知自然之尊府也守蘇州二十年乃卒而自然繼之歷三十余年始致其事而子禎代焉於是耿氏之有爵祿四世矣自古豪杰之士奮不顧身以成功名取祿位皆欲及其子孫而延于久遠(yuǎn)然至再傳而失之者多矣子孫之不肖不思前人樹(shù)立之難而隳忠與孝也泗國(guó)之遇太祖奮其智力以經(jīng)營(yíng)四方至於隕身行陣其功烈偉然也封為上公列之廟祀而榮其子若孫朝廷之德厚矣夫篤於事君而心無(wú)不盡者忠也篤念其親而思不辱者孝也維忠與孝然後能迓續(xù)於無(wú)窮自然致仕而訓(xùn)迪其子俾有以光前而裕後其安可忘哉忠孝之道古之人行之而光遠(yuǎn)有耀者不少耿氏能世篤忠孝則濟(jì)其美雖傳之無(wú)窮可也詩(shī)曰樂(lè)只君子保艾爾後自然以之又曰子子孫孫勿替引之則禎等所宜務(wù)也故書(shū)以贈(zèng)焉

贈(zèng)王太守赴云南詩(shī)序

昔之論為治者率寄重於郡守蓋郡守吏民之本也郡守賢則其所施者皆賢而民受其惠矣漢宣帝嘗曰民之所以安其田里者政平訟理也與我共此惟良二千石乎宣帝厲精為治其綜核甚精而課勵(lì)甚嚴(yán)當(dāng)時(shí)吏稱(chēng)其職民安其業(yè)則諸郡之為守者可知矣然天下後世多誦黃霸及考其德則曰溫良有讓外寛內(nèi)明而已至於行事則能宣上恩澤垂意鰥寡困窮及布教條勸民為善防奸務(wù)耕桑節(jié)財(cái)用勤畜養(yǎng)而已非有超世絶人之事其視嚴(yán)延年輩威尊望重令行禁止直若不侔然褒顯於當(dāng)時(shí)播揚(yáng)於後世如此則知守之當(dāng)務(wù)果在此不在彼也後之為守者蓋多其欲為延年者有矣墨以敗官謟以辱身媕婀以惠奸苛急以病民者亦有矣其如霸者蓋少此君子之所嘆也今天子仁圣鋭意養(yǎng)民詔書(shū)屢下蠲逋租減重稅省徭役數(shù)遣大臣問(wèn)民疾苦而振德之慎擇郡守璽書(shū)奬勸其所丁寧付畀者皆仁政之施誠(chéng)能如霸宣布於下而孜孜其所為則民奚有不安治效奚有不盛此上之所欲衆(zhòng)之所望也安成王君貴莊為監(jiān)察御史滿九年以績(jī)最超拜云南太守貴莊寛厚端重其存諸心施諸事見(jiàn)稱(chēng)於人已久其於為霸宜若無(wú)難者若為守之失如前所云則未必有也能副上之所欲與衆(zhòng)之所望審矣於其行也學(xué)士大夫皆賦詩(shī)送之而予則書(shū)夫守之所宜者如此以為序是亦期望之至也

贈(zèng)主客郎中李君赴南京序

郎官漢置分掌尚書(shū)事其始稱(chēng)守尚書(shū)郎中滿歲稱(chēng)尚書(shū)郎凡事皆取決尚書(shū)受成而已至於詔令典冊(cè)亦出其手其入直則官給裀褥帷帳青縑白綾被大官供食物侍史執(zhí)香爐護(hù)衣服奏事殿中則含香以自近最為華要魏晉以後其員多寡不同然皆極當(dāng)時(shí)清選號(hào)為大臣之副國(guó)朝因之其職任崇貴無(wú)大相遠(yuǎn)仕者至於郎中蓋可謂榮也矣予友李君子譚廬陵之秀也始領(lǐng)鄉(xiāng)薦入太學(xué)擢授行在刑部主事以詳慎著名滿九年陞刑部廣東清吏司郎中未幾改兵部武庫(kù)時(shí)朝廷命出師擇大臣之能者掌其幕府事適陽(yáng)武侯薛祿出戍邊勅遣子譚與偕行既歸改工部虞衡今年代還改禮部主客以子譚之才更歷郎署凡四五為正郎者十年不知昔人久處華要如此者能幾人然則子譚之榮亦盛哉予聞西漢置郎時(shí)尚書(shū)有客曹專(zhuān)主外國(guó)夷狄光武分為南北主客魏為南主客晉分左右南北主客其後或分或否而官稱(chēng)亦或異唐武德以來(lái)乃專(zhuān)置主客官?gòu)?fù)稱(chēng)郎中其所職猶昔也今天子至仁如天覆被遠(yuǎn)邇四夷貢獻(xiàn)無(wú)虛日為主客者得以所職周旋其間以觀太平一統(tǒng)之盛其視他署不亦尤榮矣哉子譚今之南京凡西南諸夷之來(lái)朝者皆主之然後覲于北京子譚雖達(dá)其尚加慎矣乎使圣德益充洽遠(yuǎn)人益歸仰奔走慕義益加於昔則子譚之職盡矣進(jìn)而佐大臣當(dāng)大任可待也行在禮部與子譚為僚友者求予文以贈(zèng)行故為序如此

贈(zèng)四川按察僉事茆維揚(yáng)赴任序

維揚(yáng)慈谿人始登乙未進(jìn)士第其郷前輩今國(guó)子司業(yè)陳先生在翰林與予處亟稱(chēng)維揚(yáng)之賢而予未及識(shí)之其後維揚(yáng)擢授廣西道監(jiān)察御史有名無(wú)幾調(diào)四川道其名益甚予自念久官京師有人如維揚(yáng)者而不能一相接何其會(huì)合之難哉今年維揚(yáng)以三考績(jī)最陞授四川按察僉事將行其同列之賢求予文為贈(zèng)夫相知於十?dāng)?shù)年之前終未得一朝之遇今而以言相贈(zèng)豈能亮予之意哉然不克辭也國(guó)家建官治民其制備矣而所倚重者惟風(fēng)憲蓋綱紀(jì)法度所系也綱紀(jì)或不振法度或不修而欲民之得所難矣夫貪暴在位奸狡豪橫之得志綱紀(jì)法度所由紊也任風(fēng)憲者廣聰明嚴(yán)刺舉而一斷以公使凡若此者皆不得以為病然後民之賦稅平徭役均枉直不失其宜富者得保其所有貧者亦得遂其安而治道成矣其所倚重蓋如此彼不知者惟以決獄視風(fēng)憲而昧所重者亦往往於此自足焉無(wú)乃舉其細(xì)而遺其大者乎維揚(yáng)為御史久矣蓋能知所重者也今之四川斂其所以大施者而專(zhuān)施焉四川之民之幸也然予聞之四川地大人衆(zhòng)仕者之皆賢與否不可知也奸豪之民舞文巧詆傲狠而嚚訟者亦比比有焉綱紀(jì)之振法度之修維揚(yáng)宜加意也耳目無(wú)所蔽舉措無(wú)所私去其所以為病者而俾民安焉則國(guó)家倚重之意得矣維揚(yáng)久治四川道其威令素行而聲譽(yù)素著子知其無(wú)難為也姑書(shū)所見(jiàn)者如此以為贈(zèng)行序

贈(zèng)年景和序

國(guó)家任天下之才以興天下之治而用有虞考績(jī)之法課勵(lì)之茍能稱(chēng)任則又推恩於其親蓋課功以勸忠推恩以勸孝此有虞之世未盡行也然則圣仁之逮下其過(guò)於古昔遠(yuǎn)矣士生斯世而蒙遇若此豈非非常之幸哉鳳陽(yáng)年君景和今行在吏科給事中富之父也好善樂(lè)義篤於教子由是富以明經(jīng)領(lǐng)鄉(xiāng)薦分教德平縣學(xué)滿九年蒙簡(jiǎn)拔給事殿廷能以勤慎舉其職而天子以為六科最親近執(zhí)事樞不可處非其人然必尤賢者總其事遂調(diào)富掌刑科益盡心不懈從容於禁密之地周旋於法度之中既考績(jī)上以為稱(chēng)而推本於父母封景和為吏科給事中錫之勅命時(shí)景和就養(yǎng)在京師於是父子偕入謝命服相映進(jìn)退煜然朝之士大夫莫不榮之景和既受命將復(fù)歸鳳陽(yáng)凡與富同列者相率求子文贈(zèng)之予謂國(guó)家推恩羣臣及其親之存者有矣然或以衰耄之年或違越山川之阻遠(yuǎn)致其命已足為榮求如景和父子同拜於廷傾動(dòng)人之耳目而起人之羨慕者蓋千百而一二也豈不尤榮也哉雖然詩(shī)不云乎無(wú)言不酬無(wú)德不報(bào)此君子所當(dāng)念也今推恩之典有虞未之行也景和父子既受之矣則所以圖報(bào)者詎可庸常自處乎父益以忠孝為訓(xùn)子益以忠孝自勵(lì)父子之道君臣之義交盡而不愧於古人則年氏之榮豈特此而已哉故為序以贈(zèng)之而加勉焉且以示其郷之人當(dāng)亦有羨慕而興起者

東軒詩(shī)序

東軒詩(shī)若干首士大夫?yàn)榱_履魁作也履魁廬陵人其先自印崗徙居大安代以詩(shī)書(shū)顯聞至履魁尤聰敏好學(xué)就其所居之東作小軒聚書(shū)數(shù)百卷襍植花卉於其前履魁讀書(shū)奉親與賓客談?wù)摻造洞塑幰云湓跂|而面陽(yáng)也故名之曰東軒今年來(lái)京師求諸公賦之而請(qǐng)予序夫士之自處蓋必有藏修之所燕休之居以寧其身樂(lè)其志然後能肆力於先生之道而施之事親敬長(zhǎng)之間若風(fēng)雨之不除怫郁之不釋雖勉而為之無(wú)不可者而亦豈能久而不厭哉此人之常情也昔之為士者衆(zhòng)矣或廣宇豐堂不足以資於學(xué)而陋巷窮廬乃得之此則視其志何如也雖然士之有志者亦多矣或奔走於世務(wù)之役而遂遠(yuǎn)於道德之塲如筠州之東軒徒足以資啞然之一笑豈非又以其時(shí)哉予用是知士有為學(xué)之具尤欲有其志有其時(shí)也若履魁可謂兼有之矣履魁之來(lái)京師適當(dāng)圣天子臨御之初深仁大德涵育天下有志之士莫不洗濯磨治思欲自效於一時(shí)履魁其亦有志者也夫地有四方東為先天有四德元為長(zhǎng)地之東天之元時(shí)之春人之仁也履魁有志於學(xué)而居於此軒其尚充類(lèi)而至於其極可也充之則為士之道得矣故予為之序而歷道其所以然者以相其志云

送潘教授序

潘先生畿字民止為翰林檢討二十余年年已七十矣今天子即位嘉惠臣庶先生以老疾辭位上憫之不欲勞以事又不欲絶其祿也使歸為溫州府學(xué)教授其鄉(xiāng)之士大夫皆為先生喜屬予作文以送之予謂君子之事上也盡其心焉耳然而力有不能遂者則亦達(dá)其誠(chéng)而已矣上之於君子也盡其禮焉耳於其力有不能遂者則亦加以恩而已矣下以誠(chéng)事上則不至於曠官而伐檀之譏無(wú)有也上以恩待下則不至於失所而權(quán)輿之嘆無(wú)有也此所謂上下交而為泰也至於後世而君臣之義缺其事上也不以誠(chéng)故竊祿終身而怠其事者有矣其遇下也不以恩故盡瘁以仕而莫之顧者亦有矣豈非上下不交而為否乎是以君臣貴乎相遇也先生遭遇圣明思欲效忠而力不能遂乃以誠(chéng)聞於上上亦憫其志而加之以恩此千載之良遇誠(chéng)所謂上下交而為泰之時(shí)也則其鄉(xiāng)之為士大夫者安得不為先生喜乎然予聞之古者七十致仕而歸則以其道教郷人子弟俟德成而升用之況先生受教授之任者乎則所以成一郡之人才而厚其風(fēng)俗者實(shí)先生事也予蓋又為其鄉(xiāng)之子弟喜矣故為文以送之使其人知先生受恩於上真難得而可樂(lè)如此又以俟其教之成也

送龍公常大使之崇安序

公常予泰和故家與予處者十余年矣前年冬與之同上京師同舟而載者三閱月及至京朝往而暮來(lái)相與談道德論政事之宜間則飲酒相懽歌呼大謔怡然至樂(lè)也其言談舉止莫非予所愛(ài)者然非獨(dú)予愛(ài)之凡與公常識(shí)者蓋莫不愛(ài)也嘗竊自謂公常以英妙之年負(fù)邁往之氣抱敏達(dá)之才其試之用宜無(wú)不可者今乃得崇安縣逓運(yùn)大使以去凡相知者皆惜之而公常則休休自適無(wú)不滿之意問(wèn)之則曰好高而惡畢者人之情也然卒卑而不能以自高者命也吾嘗受學(xué)於先生長(zhǎng)者而知命之說(shuō)矣順其勢(shì)之自然不以人為害之也吾今之所得者豈偶然哉蓋所謂命也然詎知退之極而非進(jìn)之地邪且吾之親老矣今得祿於南方可以遂朝夕之養(yǎng)而職事亦不廢則於私計(jì)得矣安可厭卑而戚戚邪予聞而善之夫位之崇卑信所謂命也而君子處之有義焉位尊則欲道之行位卑則惟職之盡位尊而道不行孰若處卑而盡職之為愈也孔子嘗為乘田委吏矣亦曰會(huì)計(jì)當(dāng)牛羊遂也豈有厭卑而隳其職哉又況不如孔子之圣者哉不如孔子而厭卑以敗事斯非妄人也乎公常蓋可謂安於義命者矣安於義命君子之道也且予聞之君子之仕也貴得祿以為養(yǎng)也故三釜而逮養(yǎng)則必樂(lè)千鍾而親不及則心悲公常之親老祿雖薄而得以致養(yǎng)焉則其樂(lè)可知也千鍾之厚奚以易此樂(lè)哉又安知其後之不至於此也哉士大夫聞?dòng)柩远詷?lè)之相率賦詩(shī)以贈(zèng)其行予輒書(shū)予言以冠其首云

送方經(jīng)歷序

國(guó)家設(shè)兵衛(wèi)以戒不虞率以有功之臣為指揮以統(tǒng)之教之以行陣坐作進(jìn)退擊刺之法程其器能科其精壯以待用於一時(shí)至於機(jī)務(wù)之緩急錢(qián)谷之出納戎器之除治一切文書(shū)之往來(lái)則以經(jīng)歷掌焉凡朝廷有事於諸衛(wèi)而遣人往臨之必責(zé)成於經(jīng)歷其所統(tǒng)轄之大臣與夫郎官御史以事而來(lái)者亦於經(jīng)歷乎是問(wèn)其職至重事至繁也夫以七品之官而其職任如此非才智杰然老成之士不能矣故今謁選於吏部當(dāng)?shù)闷咂饭僬哳?lèi)恐為衛(wèi)經(jīng)歷惟才智老成者則不以為難莆田方君定得建陽(yáng)衛(wèi)經(jīng)歷予視之怡然自若也蓋方君於是官凡三遷其所涉歷者多矣蓋所謂才智杰然老成之士也職雖至重事雖至繁其何足以勞方君哉夫君子之仕也不以進(jìn)位為難而以不舉其職為患誠(chéng)能舉其職則先雖卑其後必進(jìn)於顯榮猶歷階而升身愈尊人愈仰之矣今方君之秩雖未甚高予知其且優(yōu)為之也則他日之進(jìn)於顯榮其又可量邪予同官翰林檢討黃君夀生與方君為同門(mén)皆予親戚歐陽(yáng)允賢教授莆田時(shí)之高弟弟子也是以方君來(lái)京師特與其弟監(jiān)察御史允和相愛(ài)厚予因是識(shí)之而亦與予相愛(ài)也方君垣厚之情其可多得哉於其行遂為序以送之既以重方君又以慶其為統(tǒng)帥者之得賢助也

贈(zèng)陶僉事序

初陶君得溫之為吏科給事中也其友余君正安與予同在翰林為修撰因正安始識(shí)之其言論恂恂進(jìn)退必以禮予心重焉當(dāng)時(shí)六科之為給事中者皆得人然皆謂得溫敏於事而慎於已其執(zhí)筆而侍上左右也亦未見(jiàn)其有尤焉子用是益重之其後予以憂家居得溫秩滿陞福建按察僉事予聞之滋為喜蓋謂得溫之居朝廷其所樹(shù)立已如此宜於內(nèi)有不宜於外者乎永樂(lè)壬寅太宗文皇帝慮有司之病民也遣大臣往省之而刑部侍郎楊君勉之福建楊君聰察強(qiáng)毅好善而惡惡一時(shí)方面大臣少所假貸而亟稱(chēng)得溫為能及今上即位大正庶官又遣御史考察焉則又稱(chēng)得溫以為宜於其職得溫信可謂賢於人者矣夫矯飾以千名者可偶一得之而不可行於久今得溫屢省而屢有名非誠(chéng)賢於人者能之乎福建之為府八為縣凡五十其民豈止數(shù)十萬(wàn)為之吏者果能皆賢矣乎不賢而居民上民其有不病事其有不廢矣乎如是而欲治道之成可得哉故按察司所以別白其人之賢否而進(jìn)退之以成治道者也其職任誠(chéng)重矣古之論治者蓋曰在知人在安民知之明則用之得其宜然後能安天下之民而無(wú)失所者然人亦不易知也昌黎韓公以為知人之道在於精鑒博采之而已精鑒者明其心以燭之之謂也博采者咨於衆(zhòng)以審之之謂也明其心而不蔽於欲咨乎人而不惑於邪則賢否惡乎遁哉賢者顯而揚(yáng)之不肖者黜而去之而治道成矣得溫之治福建其道蓋有加於此者予不能知也而予之所見(jiàn)有如此因翰林孔目杜謙與素厚者求贈(zèng)言於予予遂書(shū)以送之且諗於得溫以為何如也

送楊縣丞詩(shī)序

建安楊純字彥實(shí)今太子少傅工部尚書(shū)兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士楊先生之從弟也初以材識(shí)從事於有司既九年得潮之掲陽(yáng)縣丞以去中書(shū)舍人蘇鎰良金於彥實(shí)有郷曲之好求諸大夫士作詩(shī)送之而屬予序夫丞佐令者也以百里之地為之民者累千萬(wàn)而衣食其寒饑均節(jié)其勞役安其羸老長(zhǎng)其幼孤使相樂(lè)於田里而無(wú)辛苦愁怨之聲者縣令丞職也故朝廷之任官於此為尤慎則為丞令者可不思深體其意乎夫上之逮下者仁也惟不溺於私不狃於習(xí)推行而宣布之則民衣食有不給勞役有不均羸老有不得其安幼孤有不得其長(zhǎng)者乎無(wú)也故為令丞者必守之以廉廉則公公則無(wú)私蔽而明生明則足以燭隱微別重輕而仁之施不爽焉則為令丞之職舉矣然豈獨(dú)為令丞哉雖進(jìn)而上之其道亦猶是也若今之為令丞而為民之所仰賴(lài)者衆(zhòng)矣其於民之寒饑勞役果能有所濟(jì)羸老幼孤果能不失其所者乎未見(jiàn)其盡然也蓋欲以撓廉私以蔑公故昏然不知所施而民亦枵然病矣為令丞也若此則進(jìn)而上之其為民病有不加甚也乎嗚呼此豈所以望於令丞者哉是以天子慨然思所以整齊之詔書(shū)屢下以訓(xùn)勵(lì)在位者又遣使者考察焉於斯之時(shí)善者可益勸而不善者可以警矣彥實(shí)在京師皆親見(jiàn)而知之今去掲陽(yáng)掲陽(yáng)之前為丞者其行事皆善歟彥實(shí)繼之惟加勉焉可也若其未善彥實(shí)亟改以從善可也然令之與丞其職同其休戚又同毋徇也母激也惟其善而已矣予未識(shí)彥實(shí)而良金言其小心勤慎庶克舉其職故予亦本其職而反覆言之以為贈(zèng)行詩(shī)序

凝清軒詩(shī)序

士之仕也既盡心於其職矣則必有燕休之居娛樂(lè)之具以解其劬適其意故能興亹亹之誠(chéng)而續(xù)明明之功使沉迷於簿書(shū)勞瘁於應(yīng)接終日矻矻而不得少休焉則意倦體疲神昏志亂雖欲自勉於事功而反有不能及者記曰張而不弛文武不能也則夫仕者於營(yíng)職之暇而有以自適固圣賢之所與而王法之所不禁也渤海孫敬克恭為兵部武庫(kù)員外郎敏達(dá)而周慎其才蓋足以有為者嘗於其居作小軒幽雅靚密公退之時(shí)輒焚香瀹茗而與賓客從容其中甚適也取韋應(yīng)物燕寢凝清香之句而名之曰凝清朝之士大夫知克恭者皆為賊詩(shī)而以屬予序予謂士之於學(xué)將以有為也故既得其位則必思行其學(xué)而圖所以顯名於當(dāng)時(shí)垂裕於後世宜也然觀北山之詩(shī)有盡瘁於朝夕之間致勞於歲月之久而鞅掌失容者矣有息偃於袵席之上棲遲於堂奧之中而耽樂(lè)自得者矣勞佚不均休戚各異此其時(shí)之盛衰其人之賢否可知也今天子在位以仁逮下小大之臣畢心一力進(jìn)則有以效其勤退則有以適其私正大雅假樂(lè)卒章之所云者蓋太平之盛觀也則後之欲知今者觀於是詩(shī)可徵矣予慮夫人有若墨氏之褊道細(xì)碎而以好逸廢事致疑於此者遂書(shū)以冠于首云

贈(zèng)林通判詩(shī)序

林君彀字惟志通判杭州六年矣今考績(jī)來(lái)吏部吏部以為稱(chēng)言於上俾復(fù)任焉惟志家莆田世業(yè)儒由是於儒者特厚其始游太學(xué)即與今翰林侍讀學(xué)士錢(qián)君深相好錢(qián)君嘗為道其才行有賢於人者前年董役事在京師辱過(guò)予其容端其言謹(jǐn)至察其行亦不異於是乃益信錢(qián)君之言今之來(lái)也予適在告而惟志復(fù)來(lái)視予相慰藉豈亦以予為儒者而相厚哉夫儒者固喜談詩(shī)書(shū)論道理流俗之所謂迂也而惟志乃眷眷如此豈非誠(chéng)賢於人矣乎推於為政其賢亦可知矣夫通判以佐守也要在恊恭以成其治太守賢其施於政也皆善通判則贊其成不茍立異也若有未至通判當(dāng)相與論其可否必去其否而從其可蓋休戚相關(guān)榮辱相同也豈以立異為嫌邪今之太守昧於取善而自用者多矣為通判者果於立異而相戾者亦有矣而予知杭州不然也蓋為守者馬公端厚之士也而又有賢於人如惟志者為之佐其能恊恭以成其治也審矣夫天下之為府者百數(shù)十而杭州莫先焉其事視他處為尤劇而皆資民力以成之必使事集而民不困則善矣宋熙寜中王安石用事而蘇子瞻判杭州子瞻善因事以利民蓋出賦稅力役以供公上者民之事也豈能免哉惟事至而思之制其多寡之宜審其緩急之節(jié)委曲將就無(wú)過(guò)焉無(wú)不及焉然後民安而功立惟有子民之心斯足以行之故因事以利民非難也特患無(wú)是心焉耳以惟志所存之厚而又得良守以佐之何子瞻之不及哉使杭之治他郡亦莫能先焉儒者之效暴於人之耳目予於惟志乎望也子瞻再蒞杭杭人德之至為立祠今之人豈不如昔之人哉惟志勿以宦成而怠則幸矣將行凡相與厚者皆贈(zèng)以詩(shī)而予為序如此不自知其為迂也

送金先生序

金先生原祺永嘉人自洪武中為教諭其後為教授為紀(jì)善凡三十余年年已六十八矣今年以疾告乞歸田里吏部以聞詔許之先生喜曰盈吾志矣或謂先生曰朝廷著令仕者七十乃致事有章服之榮公何汲汲於退而以初服返乎先生曰吾故永嘉布衣也忝竊?位亦已久矣顧不能報(bào)萬(wàn)一今既老病假令更一二年亦何能有立於世語(yǔ)曰知足不辱知止不殆吾今知之庶幾免於殆與辱也且吾觀之昔之仕者亦有名為知止足者矣然卒貪戀而不去至於疾病內(nèi)攻殃咎外至乃并其身而失之奚章服之能得哉今吾遭遇圣明布寛大之恩於是乞身而去其所得多矣尚奚言予聞而嘆曰達(dá)哉金先生也君子之仕所以行君臣之義也是故壯而仕老病而去進(jìn)無(wú)曠官之譏退無(wú)留祿之嫌皆義也先生可謂審於義矣或者之言其能免於患得患失之謂哉患得患失非君子之所宜也且君子之去固未嘗忘報(bào)也必以其道教鄉(xiāng)人子弟以成其德達(dá)其才使處則為良士出則為良臣其為報(bào)亦可矣與夫昧止足之分卒無(wú)所立於世而及於殆且辱焉者豈不大相遠(yuǎn)哉先生將行進(jìn)士鮑輝秀才黃采求予文以贈(zèng)行予與先生有斯文之契故為說(shuō)如此以送之既以祛夫或者之蔽亦因以警夫昧者焉

贈(zèng)參議邢君序

邢君旭字景陽(yáng)與予同登永樂(lè)甲申進(jìn)士第其初為縣已有賢名聞於人及為工部員外郎而其名益顯既九年陞河南參議河南之為布政使者李君昌祺蕭君省身皆同年進(jìn)士而又皆賢也益相與為莫逆於職所當(dāng)務(wù)益盡心不懈予嘗聞之邢君景陽(yáng)敬慎而有為每出行部凡事之屬布政司者無(wú)不問(wèn)事有當(dāng)操縱緩急必制之盡其方故凡景陽(yáng)所過(guò)鮮有滯事其他則亟於所治而已余若無(wú)與也予聞而益信其賢今布政司統(tǒng)郡縣多者至百余少者亦六七十其事不可一二計(jì)也使主乎內(nèi)佐或涖乎外當(dāng)以治家之勤治之小大精粗無(wú)不理也若止於已所治而置其他而又須一人焉則在位之賢豈能稱(chēng)夫事之多哉景陽(yáng)之臨事如此殆古人所謂孜孜為國(guó)知無(wú)不為者其賢於人蓋遠(yuǎn)矣抑嘗念之永樂(lè)之初同升者四百七十人今三十年其佐六卿當(dāng)方面者蓋無(wú)幾果能勤於其職而卓然有立於世則予輩之愚庶乎有耀矣若景陽(yáng)者固予所深望也然予聞之孔子答仲弓之問(wèn)政曰先有司赦小過(guò)舉賢才家臣之所宜施尚如此況方面之重哉郡縣之職事之所由理也其人賢否當(dāng)別白而進(jìn)退之果賢矣則勿以小而害大不賢則黜之而更用賢者焉今朝廷以考察黜陟之柄付之藩憲大臣矣藩憲大臣公以行之使在下者皆賢而上之人又有若景陽(yáng)之賢以臨之則事雖多可以不勞而治矣?jì)j婀姑息非此所宜也此愚者之得也景陽(yáng)考績(jī)來(lái)京師當(dāng)復(fù)歸河南予重同年之誼愿相與誦焉而其友工部郎中樓文昌適求予言故書(shū)以贈(zèng)之然景陽(yáng)豈待於予言哉

送劉教諭序

萬(wàn)安劉有臨為太學(xué)生以經(jīng)術(shù)知名今年吏部言天下教官多缺不敢輕授之匪人請(qǐng)於太學(xué)拔其尤者而授焉於是兩京太學(xué)公選舉得五百人上命翰林嚴(yán)試之有臨文在優(yōu)等得臨武教諭其從弟刑部主事廣衡請(qǐng)予文贈(zèng)之曰此亦吾兄意也予謂有臨之學(xué)既足為人師矣而何待於予言然猶有請(qǐng)者其不自滿足之意哉世之仕者少能此茍得一命則肆于人上於身之所宜處事之所宜施皆悍然不之顧故能稱(chēng)其任者少矣有臨之志如此其賢於人蓋遠(yuǎn)哉則予之言烏可以已邪予聞安定先生之於蘇湖也明圣人體用之學(xué)以教其人體者何仁義禮智之得於已者是也推而施之於人使有所持循以善其身者其用也是以學(xué)者皆有以自立而天下皆取法焉則今之為教者豈有加於此然周子曰師道立則善人多師之身乃為教之本凡其所以教之之道皆體諸其身然後學(xué)者有所觀法而化則善人安得不盛哉然則師道奚可以不立師道不立而欲責(zé)人之成才是猶棄規(guī)矩準(zhǔn)繩而欲物之方圓平直惡可得邪今師之所教弟子之所學(xué)其能明體適用者蓋甚少徒習(xí)其文者比比皆是也然文非已之自為也取諸人而已矣亦有詞義之不通操觚染翰而不能正其行列句讀者是於文事之末亦莫之知如此豈育材興治者之所樂(lè)哉學(xué)校之弊至於如此嗚呼甚矣今天子大新學(xué)政既去諸生之無(wú)良者又嚴(yán)擇師儒以教之其所望於學(xué)校也至矣以有臨之賢當(dāng)何如其用心哉先立乎其本而明夫體用相與講說(shuō)俾服行之而又兼美乎其文則善人之多將不復(fù)自茲始乎有臨勉之予深有望也

陳氏宗譜序

貴州按察僉事陳輝字伯煒修輯其宗譜既成書(shū)矣持來(lái)京師求予為之序按陳氏居福州不知其所自徙至今蓋十世矣其始祖諱僖嘗為軍從事靖康中軍亂殺守臣詔按籍誅之公嘆曰一軍非盡為逆者而可盡誅邪火其籍諭其是非由是多得不死其有德於斯人甚厚二世諱衡以忠厚世其家三世諱孔碩嘗受學(xué)於晦庵先生知道德之要官至秘閣修撰積之之久而大發(fā)於修撰之子少師忠肅公韡當(dāng)寧宗理宗之世以嘉謀讜論號(hào)為名臣朝廷加恩其三世皆追爵從一品忠肅公之後衣冠而仕者不絶至伯煒又大顯於今天之報(bào)陳氏何其盛哉夫君子之亢其宗必有大功德於時(shí)其本深厚則其發(fā)也必盛長(zhǎng)昔王晉公以百口保符彥卿不反當(dāng)時(shí)雖不至宰輔至其子魏國(guó)文正公相真宗皇帝勲業(yè)在朝廷利澤滿天下福祿之盛無(wú)與為比文正之子懿敏公又以直道事仁宗皇帝出入侍從將帥三十余年懿敏之子鞏又好德而文以世其家故三槐王氏人到于今稱(chēng)之非其積之厚故傳之者遠(yuǎn)歟陳氏之先其所積累蓋與王氏等則其傳世之遠(yuǎn)可必矣夫譜之作所以明其本聨其支使後世知所自出與所由分而思承藉維持之者也則為陳氏子孫者當(dāng)何如其用心哉詩(shī)曰無(wú)念爾祖聿修厥德此承藉維持之道也欒武子為晉卿晉人思其德如甘棠之思召公不可謂不至也其子黶不能嗣而汰虐甚焉然賴(lài)武子之德終其身及武子之施已歿而黶之惡實(shí)彰故盈受其毒以僨其宗是以君子不恃其先人之有德而思嗣其德焉然後得於天者益盛傳世既遠(yuǎn)而彌昌此為人後者之所當(dāng)知也故予為序此譜而相與道之所以勸陳氏之為子孫者而亦伯煒之意也歟

贈(zèng)徐僉事謝病詩(shī)序

山西按察僉事徐君崇威以內(nèi)艱起復(fù)來(lái)京師有病乞去其位天子憐而從之徐君角巾杖屨擇日就道還故郷吾黨之士重交游之誼相與飲餞於文明門(mén)外蓋徐君初自中書(shū)舍人出典一州以績(jī)最陞按察僉事明於道理老於世務(wù)達(dá)於人情故所至有聲今年未七十而以病去賢於貪冒無(wú)恥者遠(yuǎn)矣時(shí)春氣既和天日明麗草木禽魚(yú)皆有自得之意徐君雖病察其心蓋已快然樂(lè)也酒半右庶子王直執(zhí)爵而言曰士之仕也蘄以行道義也以病而退不敢曠其職亦義也然而有不能自遂者盡瘁以仕寧莫我有此小雅之所刺也今君遇圣明之朝以仁逮下而得以遂其志如此其為幸大矣敢以是為君賀又酌而言曰昔之仕且病者患不能得歸或又無(wú)以為歸今君歸矣居室足以安山水足以?shī)侍飯@之入足以供祭祀賓客往來(lái)足以遂燕游子孫之賢又足以?shī)署B(yǎng)於朝夕之間而君之疾瘳矣請(qǐng)以是為君夀又酌而言曰古之君子既仕而歸則以其道教鄉(xiāng)人之子弟蓋大夫?yàn)楦笌熓繛樯賻煶ψ镩T(mén)教之以孝弟忠信而各勤於所事故當(dāng)時(shí)人人有士君子之行今君之歸鄉(xiāng)人之子弟所以成其才且良者皆於君是望矣敢以是為君祝君喜且拜曰子之言是也某敢不拜於是坐者益重徐君之賢賦詩(shī)以贈(zèng)之而直書(shū)其說(shuō)以為序

送周教諭詩(shī)序

吉水周源仁本與其叔功載同會(huì)試於有司皆得為教諭功載蓋翰林編修功敘之弟仁本其從子也皆循循守禮法予愛(ài)之既而功載之武陵士大夫以詩(shī)贈(zèng)之屬予為序而監(jiān)察御史羅君汝敬與仁本世有連又以諸公贈(zèng)仁本之德清者求予序之予嘗嘆周氏衣冠之盛蓋二十年來(lái)所見(jiàn)者臺(tái)州府同知仲方吉安府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)仲容長(zhǎng)洲教諭公明大理少卿彥奇功敘之尊府今兵部員外郎岐鳳公明之子襄陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo)迪及功載仁本凡九人皆表表可敬者而仁本乃長(zhǎng)洲之孫襄陽(yáng)之侄予所見(jiàn)者三世矣則於序其詩(shī)可已邪夫?qū)W校者育才之地教官者育才之本也其任蓋重矣故朝廷每加意焉以為進(jìn)士者庶官之任非成才所系也寧寡取之而多委其賢者於學(xué)校故今之為教諭者皆昔時(shí)進(jìn)士之選也任之重選之精而期之大則為教諭者可不思所以自重乎夫汲汲於外誘而侈然自放者皆衆(zhòng)人之事非師道之所宜故為師者言必以禮行必以義從容於規(guī)矩法度之中而後為弟子者有所觀法而化當(dāng)然之道蓋如此今之為學(xué)官弟子皆縣人俊秀之選也然鮮能自約以禮義奔趍於流俗之末者比比皆然蓋有示之以道而不化者矣況以非道示之邪德清浙右大邑其人多秀而有才然如予前之所云者亦不少也則仁本之去為教官其自重宜加焉傳曰師道立則善人多仁本慎其所以示之之道也周氏世以文行為人師仁本之得於家者深矣然予猶云爾者亦論其所當(dāng)然者而已仁本勉之詩(shī)凡若干首

贈(zèng)陳員外省墓序

陳君亢宗永嘉人其大父民初先生元末為福建行省左右司員外郎罷歸國(guó)朝洪武中起為丹徒教諭久之陞廣州府學(xué)教授亢宗隨父母皆在侍先生以其故業(yè)遭亂而廢也欲謀居姑蘇未獲如志以卒權(quán)厝廣州之城西其後自亢宗父母而下祔葬者又五喪亢宗因留居之而吾州前太守吳郡顧侯國(guó)初為廣東行省員外郎卒於官其子存信先生亦留居廣州遂以女妻亢宗亢宗負(fù)衣冠之舊又自力學(xué)遂以文名知於時(shí)昔予先公守瓊州家兄行敏數(shù)隨侍往來(lái)嶺海間因存信先生以識(shí)亢宗相交為莫逆予聞於父兄而慕之久矣其後詔求賢才有司舉亢宗至京授刑部主事即奉命董役于蘇州凡六七年既歸陞南京兵部員外郎與予敘殷勤申交好者未幾而亢宗往矣則其心豈能忘哉今年以職事來(lái)北京蒙恩賜誥命且贈(zèng)其父為兵部員外郎母為宜人又得告歸省墳?zāi)箍鹤谙苍皇亲阋援呂崾乱由w亢宗買(mǎi)地吳縣靈巖山下欲舉六喪往葬焉以成其祖之志而未能也至是乃得請(qǐng)其友工部主事樓文昌知予與亢宗善也徵予文贈(zèng)之嗟夫亢宗予文何足以張其美哉孔子之論孝蓋曰立身行道以顯父母至論周公則曰善繼人之志善述人之事予於亢宗有以見(jiàn)其然矣民初先生賫其志以沒(méi)三十年乃成於亢宗非所謂善於繼述者邪恭慎不懈以修其職致位其親第五品赫然為當(dāng)時(shí)之光非所謂立身行道以顯父母者邪嗟夫亢宗子之所愛(ài)且重者豈獨(dú)文也哉雖然君子之孝蓋終身焉非偶而為之也修其身善其言行而忠於事君至於啓手足然後為孝之成茍一息之尚存而有一事之未至足以辱其親非孝之至也亢宗學(xué)道君子也蓋不待於予言然予以謂莫加於此者故書(shū)以贈(zèng)之歸而質(zhì)於存信先生以為何如也

贈(zèng)曾訓(xùn)導(dǎo)序

用濟(jì)吾友也居泰和北門(mén)外與予家相距數(shù)里許故予少時(shí)數(shù)與其諸兄弟游有曰用楫者最聰敏好學(xué)未成名而卒曰用常讀書(shū)勵(lì)行領(lǐng)郷薦會(huì)試禮部皆高等未廷對(duì)而卒曰泉字本清曰弘字士弘皆取進(jìn)士入翰林為庶吉士士弘今為兵部主事有名稱(chēng)於時(shí)用濟(jì)端重簡(jiǎn)靜而勤於自修亦以郷貢試禮部中教官選初為掖縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)以憂去起服改富陽(yáng)將行過(guò)予求一言予謂朝廷之於養(yǎng)士厚矣以為政教之本在是也然士之能無(wú)負(fù)者不多焉給之廩祿徒以充飲博之資復(fù)其身家徒以遂逸游之樂(lè)詩(shī)書(shū)之不習(xí)禮樂(lè)之不知絶意興賢之科而僥幸於歲貢之得茍得矣即傲然自足而騁其所欲為以陷於罪戾者比比也其狡猾無(wú)恥者則多巧為之所以自脫於有司其又甚者甘受黜辱而不辭嗚呼此豈所望於為弟子者哉然非特為弟子者之罪也師亦有過(guò)焉蓋人皆可教在隨其高下而成就之使為師者朝夕坐堂上相與談詩(shī)書(shū)陳法戒開(kāi)導(dǎo)其善心禁制其邪念鐫磨之久濡染之深其文行將必有可觀者而乃自溺於利欲晏樂(lè)之私視弟子之學(xué)與否漠然若不相預(yù)也其能以師道自任者甚鮮則學(xué)校之弊安得不至於此極哉故今朝廷訓(xùn)厲百司而於學(xué)校為尤切則為師弟子者可不思自?shī)^邪用濟(jì)前教掖縣諸生既賴(lài)以有成矣今去富陽(yáng)富陽(yáng)之學(xué)校蓋未有其弊者用濟(jì)宜益盡其道也傳曰師道立則善人多善人邦家之本也予深有望於天下之學(xué)校而於用濟(jì)乎發(fā)之故歷序其相好之舊與其所以屬望之意以為贈(zèng)云

送羅教諭序

今天子在位大正庶官以新天下之治知學(xué)校之怠廢也詔國(guó)子生歷事諸司者雖慎勤皆還讀書(shū)監(jiān)中俾由科舉入仕復(fù)命禮部凡天下所貢士必嚴(yán)試之茍為有用雖百得一二可矣蓋異時(shí)諸生歷事滿三月其高等者類(lèi)得五品官及為主事御史其次亦不失為縣而以進(jìn)士出身者反不及由是諸生多不務(wù)學(xué)為進(jìn)士惟於歲貢僥幸焉禮部試之非不嚴(yán)也慮黜落者多故稍寛之懶學(xué)者得志而中庸之士亦怠矣典教者亦不復(fù)思舉其職相師成風(fēng)其弛弊至有不可勝言者宜乎今日之嚴(yán)也夫待之嚴(yán)者重之至也則為師弟子者可不思革其弊乎且?guī)熤督坛晌镆驳茏又詫W(xué)成已也有志之士而何待乎上之督責(zé)邪誠(chéng)能相與致力於詩(shī)書(shū)六藝以明圣賢之道修於身行於家信於郷黨然後升於有司進(jìn)於天子而宜於職任則師弟子皆無(wú)負(fù)於圣朝作人之意豈不光遠(yuǎn)有耀哉此凡為儒而欲昌其道者所以朝夕冀也予友羅汝寛廬陵故家其父養(yǎng)蒙先生敦厚有學(xué)行偉然君子也其兄汝敬為翰林侍講文行稱(chēng)於當(dāng)時(shí)汝寛承家學(xué)之懿始舉明經(jīng)分教臨江邵武二郡學(xué)諸生受其指教多相繼舉進(jìn)士既九年考績(jī)來(lái)京師陞常熟縣學(xué)教諭將行朝之士大夫相知者皆賦詩(shī)送之而屬予序汝寛蓋能舉其職者也今往教常熟使其諸生皆力於學(xué)也汝寛惟加勉之而已若亦不免於怠廢也汝寛當(dāng)有以大振起之可也毋狃也毋激也從容化導(dǎo)必有以稱(chēng)上意則善矣予於汝寛誼不薄故為之序如此汝寛其以為然乎哉

劉士哲挽詩(shī)序

士哲撫之崇仁人始與予同舉進(jìn)士雖相知而未熟也久之士哲得官為臨汾知縣以清慎持已以仁恕理民民德之既三年以憂去服除用薦舉擢拜浙江按察僉事其所以持已理民者不異在臨汾而於摧奸剔蠧加嚴(yán)焉士大夫皆譽(yù)之予耳熟而心識(shí)不忘未幾士哲坐累謫臨清予以憂去官往來(lái)過(guò)焉見(jiàn)士哲褒衣巍冠從容談?wù)撐磭L有遷謫不平之意予信其果賢而知其非終困者也數(shù)欲上章薦之不果其後釋免歸崇仁仁宗皇帝即位下詔求賢士哲首被薦授文選主事恭勤修職時(shí)譽(yù)歸焉予因得以閑暇從之游其正直之行忠厚之言相長(zhǎng)者多矣予私竊自喜而惜相好之晚也今年禮部會(huì)試天下士尚書(shū)胡公嚴(yán)擇在位之清慎者預(yù)其事得士哲士哲以病辭弗獲既入院猶力疾不懈撤棘而歸日飲藥不出予再往視之猶相與談笑如平時(shí)意謂其旦夕且起既月余聞病亟又往視之頹然臥床上其體瘠甚而精明不衰令家人經(jīng)理其後事予尤幸其不然不二日而士哲已矣嗚呼痛哉天之生人也既賦之以恒性又與之以良才其得之者能自修飾以徇乎天如予士哲蓋鮮矣天固當(dāng)默佑以存之而乃不得中夀以卒何邪謂天之未定邪則士哲之亨而屯屯而復(fù)亨者皆天也其定也久矣奚獨(dú)不假以年而異於士哲者乃得長(zhǎng)久以欺世予不知其何說(shuō)也果士哲之不幸邪則於其死士大夫皆惜之而形於言其善蓋久存而不冺而彼人者生而人惡之況死邪則士哲之死蓋命也不可謂不幸也愚獨(dú)悲夫知士哲者三十年而得其相好以相益者無(wú)幾今遂已矣予將何恃以自善哉則予之哀傷可知矣故書(shū)以為挽詩(shī)序

送萬(wàn)主簿序

國(guó)家用有虞之法以熙庶績(jī)而天下之治道盛矣蓋凡仕者必以三年上其績(jī)於吏部吏部按狀而考察之定其能稱(chēng)與否然皆俾復(fù)職通九年而後黜陟焉其法至備也由是能者益勉於事功中才之士莫不奮激有為不肯碌碌在人後是以治道之盛煥然不可及矣抑嘗觀之舜咨命九官禹皋稷契之流皆圣賢之徒也若四岳十二牧雖不著其名亦必當(dāng)時(shí)之賢俊能舉其職可知矣而何待於懲勸哉然考績(jī)黜陟之法不廢者法非為圣賢之徒者設(shè)也使人而皆圣賢之徒也則不必懲勸可矣茍或下乎此而有過(guò)不及焉則勸懲可廢哉知人安民雖帝堯亦難能之舜蓋不能以自必也於是考核而黜陟焉此庶績(jī)所以咸熙也圣人之舉豈有過(guò)也哉後世命官自公卿至於州縣百司之執(zhí)事視唐虞所建相什百也豈能皆得才而用之不能皆得才而用之則考績(jī)黜陟之法宜如何其嚴(yán)也故今之仕於縣者則先考于府若州然後定於布政司又定於按察司而以上於吏部吏部既課其績(jī)又設(shè)問(wèn)以試之以觀其中之所存其嚴(yán)如是至於九載而黜陟不以貸故人用競(jìng)勸治道安得不盛乎南昌萬(wàn)瓛宗義為保定府唐縣主簿予未及識(shí)之往往傳其名今年考績(jī)來(lái)吏部以其未九年俾歸復(fù)職刑部主事鍾祿與其叔定州學(xué)正景綸為友以予嘗識(shí)景綸也介予友太常博士楊希章求一言為贈(zèng)予故道考績(jī)興治如此瓛益勉於其職則他日之陞擢可必矣遂書(shū)以贈(zèng)其行

抑庵文後集卷十二