<集部,別集類,明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫(kù)全書

抑庵文後集卷二十二　　　明　王直　撰序

贈(zèng)陳知府序

天下之郡百數(shù)十而杭最有名蓋湖山之秀民庶之繁室屋之華麗商賈之所輻輳四方物貨之所居積天下莫盛焉官於是者其居處之崇高服食之豐美輕輿肥馬之往來(lái)騶奴從吏唱呼導(dǎo)擁於後先閭巷之人奔走辟易仰之如神明是非榮辱惟其言之聽夫有地千余里其民無(wú)敢不服且又當(dāng)天下勝處而所奉若是誠(chéng)可謂宜矣蘇子嘗曰君子之仕也以其才易天下之養(yǎng)也茍有益於民雖厲民以自養(yǎng)不為泰斯言也仕者或取焉以予觀之蘇子蓋有激而云非天下之至論也君子雖勞心以惠民乃其道之當(dāng)然豈思為已哉蘇子凡再治杭實(shí)惓惓於民事使饑者得食渴者得飲病者有醫(yī)藥耕者有所灌溉然後以其余閑而樂其可樂豈肯厲民哉予是以知蘇子之言非天下之至論蓋有激而云也士之志於道常少厚於自奉常多以為居其位者當(dāng)如是而於民事不暇計(jì)也夫誠(chéng)有益於民猶不可自養(yǎng)而厲民況未有益乎昔范文正公常日計(jì)其所為足以當(dāng)是日之奉與否不然則愧怍不自安必求稱而後已行道之君子所當(dāng)法也今朝廷重郡守必舉賢而任之是深有望於賢者也三山陳復(fù)本初為戶部主事有名大臣薦之得杭州知府其相與厚者托予姻友禮部主事龍叔粲求予言為贈(zèng)予未識(shí)本初叔粲稱其端重恬靜敏於道而訒於言若然誠(chéng)所謂賢者也其能有益於民而享其奉也宜矣然今所繼者蘇子之任也慮或不察其言與范文正之事故書以贈(zèng)之亦庶幾乎愛人以德者本初其亦亮予心否乎

贈(zèng)畢通政序

錢唐畢君昌字文殷官于考功二十年以清慎得名京師士大夫皆重之既滿超拜通政司右通政當(dāng)之南京其友潘勤進(jìn)學(xué)輩皆喜其陞也求予文以贈(zèng)行今之通政司蓋古納言之職所謂喉舌之司也上之政令敷於下與下之有事奏陳者皆由通政司審核其可否疏駁其違謬當(dāng)聞於上者即以聞其余則以付諸司行之文牘常堆案盈幾欲頃刻自暇不能也其重且煩如此惟賢而後能舉其職不然則有壅滯寛縱之病是故必?fù)褓t而任之非賢不與也而考功之設(shè)所以考課天下之人不間於已仕未仕者皆得以進(jìn)退黜陟之進(jìn)退黜陟而適其宜則治道興不然則賢者無(wú)以勸不肖者無(wú)所懲職廢而事隳矣其重且煩蓋與通政司無(wú)以異也畢公在考功既久而譽(yù)益著則宜其職可知今去為通政夫安有不宜者哉然予求之古人舜嘗以命龍矣而龍之所以修其職者不能詳也成周之時(shí)仲山甫嘗居是任烝民之三章曰出納王命王之喉舌其上章則曰仲山甫之德柔嘉維則小心翼翼古訓(xùn)是式下章則曰既明且哲夙夜匪懈夫既有柔嘉之德而小心以進(jìn)於學(xué)明於理察於事又致其勤如此此其所以賦政于外而四方爰發(fā)也此其所以為賢當(dāng)時(shí)誦之後世慕焉者也予知畢君蓋深有愿焉夫以古之大賢君子待畢君厚之道也故序以贈(zèng)其行

贈(zèng)屈僉憲序

貴州古蠻夷之域其地多大山深洞草木叢茂其人皆依險(xiǎn)阻為巢穴無(wú)禮義之習(xí)獨(dú)好剽掠賊殺前代惟羈縻之使無(wú)為民患則已不以中國(guó)之治治也入國(guó)朝來(lái)皆順服而所以處之者悉因其舊永樂中酋豪弗靖太宗皇帝撫定之於是如其請(qǐng)?jiān)O(shè)貴州布政司及府若州以統(tǒng)之又置兵以衛(wèi)之一如內(nèi)地然亦簡(jiǎn)節(jié)疏目要在使之安而已又慮其施有未善也復(fù)設(shè)按察司以臨之蓋使蒞乎上者所施無(wú)不善而其人無(wú)不安則按察司之職也非賢孰能任之番昜屈伸時(shí)行為按察僉事有年矣甚宜於其職蓋時(shí)行初以明經(jīng)取進(jìn)士為吏科給事中其在朝已久深知天子仁民之意是以任之而宜也非當(dāng)時(shí)所謂賢者歟今年述職來(lái)京師上施恩而遣之其鄉(xiāng)友胡秉常與予交最善屬予贈(zèng)以言今之按察司十有三而貴州號(hào)簡(jiǎn)靜不知者以為易治予獨(dú)不敢以易視之蓋知禮義之民可以禮義曉則治之不難彼既不能知禮義而習(xí)為非諭之以理則嚚加之以威則狠戾而生怨或有事焉而欲其帖然平弭然服豈不難哉必欲得其情惟誠(chéng)信而已夫誠(chéng)信可以孚禽魚貫金石彼固異於禽魚金石也古之人有行之者矣然非可一日能也積之之久而其效著矣時(shí)行佐其長(zhǎng)率其屬推行天子之仁而加以誠(chéng)信貴州之人將感化而歸於善一切不異於中州可必矣時(shí)行其有取於予言哉

贈(zèng)右僉都御史丁君序

正統(tǒng)三年十二月詔以監(jiān)察御史丁璿為僉都御史丁君字仲衡上元人與予同登永樂甲申進(jìn)士第為工部主事以勤慎得名既而坐累浮湛於外者久之而其志彌勵(lì)其善益不可掩洪熙初詔求賢才當(dāng)路者薦君擢拜山西道監(jiān)察御史以憂去服除改湖廣道君外和內(nèi)剛出入中外凡有所按舉激揚(yáng)屹然不動(dòng)聲色而事無(wú)不宜人無(wú)不服於時(shí)論御史之賢者必稱君及是命下士大夫皆為喜以為不忝於其職而予之喜加焉蓋自甲申以來(lái)歷三十五年聞君之名而未得一相接嘗自謂同年升者不為不多而躋於顯融者蓋甚少若君者其可久淹於是哉今而見其進(jìn)且同朝謁接殷勤其喜蓋可知也通政司參議虞君祥與君同居京師且嘗同學(xué)知予之厚於君也屬一言為贈(zèng)予謂贈(zèng)者有所增益之謂也以君之行之才施於政事熟矣顧予區(qū)區(qū)筆硯之間知乎此而不知乎彼通於古而不通於今其何能有所增益哉雖然書有之曰學(xué)于古訓(xùn)乃有獲古之道今之師也昔者尹吉甫之贈(zèng)仲山甫也道其德業(yè)之盛而勸勉之意寓焉其曰仲山甫之德柔嘉維則然其所以柔而嘉者乃在於柔亦不茹剛亦不吐焉其德既如是矣而又曰古訓(xùn)是式則其學(xué)問之功蓋未嘗已也予以仲山甫望君敢竊取尹吉甫之言以為贈(zèng)君誠(chéng)用之使人夸曰此甲申進(jìn)士也則予與有耀矣然亦豈非虞君輩之志哉

贈(zèng)徐少卿歸省序

今上初正位東宮仁宗皇帝慎簡(jiǎn)宮臣職輔導(dǎo)予時(shí)以翰林侍讀學(xué)士備員右庶子徐君永達(dá)由編修進(jìn)位右中允與予為同僚蓋徐君始選自教官即從今上講學(xué)予雖舊在翰林皆有職務(wù)不得從容相往來(lái)及是命也乃得獲定交焉徐君有文學(xué)恂恂信讓未嘗失色於人其事上也猶恭勤不懈每執(zhí)經(jīng)進(jìn)講誠(chéng)意懇至於夫古先圣王所以治心修身之道委曲詳盡上為之樂聞不厭至於職事當(dāng)有所記注論駁他人或反覆為異同徐君獨(dú)問故實(shí)當(dāng)何如不肯茍圖自便以故諸公特重之逮上登大寶位凡當(dāng)時(shí)專任宮臣者皆以次陞遷徐君遂去為鴻臚少卿予二三人者乃以兼職翰林不與然徐君雖去猶相與敬愛如往時(shí)庶所謂篤於交誼與人有終始者當(dāng)其在春坊時(shí)已蒙恩賜勅命封贈(zèng)父母欲歸省以致其榮而獨(dú)不暇今始謁告往焉尚寶少卿袁君忠徹寺丞蔣君先等屬予作文贈(zèng)之嗟夫徐君以賢見用於時(shí)得推恩父母赫然光顯矣而何待於贈(zèng)言哉然予觀之昔者仲山甫之有行也尹吉甫作詩(shī)送之道其德性之美職業(yè)之修欲其速歸於王朝而無(wú)久於外蓋致其篤厚之意而勸勉焉者朋友之誼當(dāng)然也則今之贈(zèng)言可已耶徐君歸矣既有以顯榮其親而益思報(bào)稱於朝廷則當(dāng)速來(lái)以修其職而致勤於夙夜之間毋徒淹久於外此朋友之望也故書以贈(zèng)其行

雙秀堂詩(shī)序

雙秀堂詩(shī)若干首士大夫?yàn)閯⒅賯惛ψ饕仓賯惛訌]陵城西隆慶山之陽(yáng)世積忠厚業(yè)儒醫(yī)其善之著也久矣於是芝生於其庭者凡再人皆以為祥既而仲倫甫之子英舉進(jìn)士為大理寺副有名當(dāng)時(shí)朝廷推恩任職之臣遂以其官封仲倫甫赫然有光於鄉(xiāng)邑人皆以為榮曰此芝生之應(yīng)也天所以彰劉氏之善豈偶然哉由是士大夫皆歌詠之予按傳記芝菌一物也又曰芝神草也又曰芝一歲三華瑞草也蓋不種蒔而植不灌溉而榮乃至和之氣之所發(fā)而常生於為善者之家則劉氏之積其可誣也哉抑嘗聞之昔有蕭靜之者食芝遂不老則芝固引年之物也今生於劉氏非欲以資仲倫甫之夀以為為善者之驗(yàn)歟是蓋或然也然善之積愈厚則其驗(yàn)也愈盛昔之君子有以矯菌采芝自比於為善者屈原是已劉氏父子其益進(jìn)於善則得於天者當(dāng)不止是雖流芳百世未艾也其夀豈不益遠(yuǎn)哉英字中美與予最相知以其所得於士大夫者求予序予故為序之而推言其至如此此予愛厚之意也

送劉訓(xùn)導(dǎo)序

萬(wàn)安與吾泰和境相接風(fēng)俗大抵皆同其人多喜讀書以仕宦相上今年學(xué)校缺訓(xùn)導(dǎo)縣大夫聞持藴名遣人以書幣走吉水訪其廬請(qǐng)之持藴至京師試翰林中其選遂受職以歸刑部主事郭循與持藴相善也求諸君子賦詩(shī)贈(zèng)之而請(qǐng)予序予在翰林二十五年所見為教官者多矣為文以贈(zèng)之亦不少也其所與言皆圣賢之道期之於遠(yuǎn)而勉其成功然為之者不皆能用予言蓋讀書明道彼其所能也而予復(fù)以此聒之若以水濟(jì)水其不用予言宜矣則予於持藴可復(fù)以言相瀆耶而循求之不厭故以其嘗言者為持藴誦焉夫?qū)W校育才之地所以為致治之本也而師者又所以為之本也蓋聚於一堂之間以講圣賢之道使修於身行於家達(dá)於一鄉(xiāng)然後發(fā)之為文辭行之為事業(yè)其序蓋如此也然為師者必以身化之則其教可不勞而成持藴之去也尚謹(jǐn)其所為本之道哉然嘗思之游於學(xué)校者皆俊秀之選也廩食以養(yǎng)者又選之尤也宜多翹然以出矣而今名薦書以進(jìn)于有司者多出於增廣之員而廩食者反少焉何也豈廩食者在所教之外邪將天分之高而待其自成邪抑以其逼而姑施施以相狎衎衎以自媚邪或?yàn)閹熣咧潭?dú)厚於增廣者邪將所以為本之道未至而廩食有不慊邪何其成之異也萬(wàn)安之學(xué)者予不能詳而知矣若亦猶是也持藴當(dāng)益謹(jǐn)其本以臨之其效必有異乎前之所云者若以為當(dāng)然者則非予之所知也故為序其詩(shī)而道之持藴其用吾言也夫其亦以為迂也夫

送楊長(zhǎng)史序

宣德二年八月衛(wèi)府左長(zhǎng)史廬陵楊公季琛請(qǐng)老于朝天子重違其意俾歸老焉初公歷仕州縣以惠愛見稱為良有司仁宗皇帝大封諸子為王擇賢以輔之而公之子黻自監(jiān)察御史擢為衛(wèi)府左長(zhǎng)史時(shí)公知莒州年已七十以子貴當(dāng)封因請(qǐng)棄官就封冀得退休田里上知公之賢留公同在王府職輔導(dǎo)當(dāng)時(shí)榮之以比漢二疏今復(fù)三年始得如其志以老焉大夫君子皆賦詩(shī)送之而俾予序予謂仕者所以行其義也至於老而衰遂請(qǐng)於朝而去之亦義也然惟有道之世以義制天下而後士君子亦得以義為進(jìn)退我國(guó)家之制如此雖夏商周之盛不過(guò)也或者曰仁宗皇帝之留公也非茍為公榮蓋資其益焉耳今汲汲求去無(wú)乃非留之之意乎予曰知其賢而留之上之義也知其老而且留焉所以副上之義也然精神筋力既不可強(qiáng)而能乃久處不去則於義果得為安矣乎公之汲汲求去亦揆於義之當(dāng)然而已矣且公之去豈特便其私哉將亦有益焉使凡仕者皆知朝廷待人如此宣昭義問於天下而無(wú)盡瘁以仕寧莫我有之嘆一也在位之老而衰者皆知以義自處而無(wú)曠官之譏竊祿之嫌二也古之仕而歸者朝夕坐里門以教鄉(xiāng)人子弟使知君臣父子之道而篤於孝弟忠信今公之歸得以其道為教鄉(xiāng)人子弟將無(wú)不為才且良三也其為益如此則公之去豈特便其私也哉衆(zhòng)皆曰然予於是書其說(shuō)以為序

贈(zèng)龔君歸省序

龔君名篪字孔宣蒼梧人也當(dāng)太宗皇帝即位之初設(shè)科取天下士天下之士莫不奮然思有以自見於是中選者得四百七十二人予與龔君在其間蒙朝廷寵待之厚既已布之列位矣今二十五年其出而膺方岳之任當(dāng)州郡之寄者不知其幾在內(nèi)而副六卿居郎曹憲府者尚數(shù)十其才行皆顒然表著於當(dāng)時(shí)議者謂初科得人之盛蓋不虛也龔君始為寧王府紀(jì)善改嘉定丞久之陞北京行部主事尋改禮部又調(diào)戶部皆以恭慎端厚見稱予嘗觀其言論與其措置蓋所謂有志者也古之君子於人之有善若已有之況乎有同年之誼哉則予之重龔君可知矣獨(dú)私計(jì)之今之進(jìn)士一蹴而登方岳之位者有矣自郎曹憲府九年而亦躋於是者有矣龔君升於有司登于仕版若是其久也而猶為所謂主事者其後之進(jìn)者或過(guò)之自常情而言龔君宜若戚戚也而乃恬然安於其位切切焉思舉其職惟恐不及此其志豈尋?？杉霸站又艘孕械酪财堄谢蒽睹駝t君子樂之位之崇卑不校也龔君為主事掌徭賦其操縱緩急有以惠民與否予未能悉知其恬然安於其位而思舉其職固君子之志也則予之重龔君有已哉雖然升高自下陟遐自邇茍志不移行不懈有不至於高遠(yuǎn)予不信也龔君勉之而已龔君父秀榮得贈(zèng)為主事母賴氏封安人錫以勅命援例得歸省其同官之賢求詩(shī)以贈(zèng)之而屬予序予與龔君非一日之好故為序之

送吳給事中詩(shī)序

宣德二年十二月天子念軍政之不修勅選監(jiān)察御史給事中之有才行者分行天下察治之於是兵科給事中吳叔霖與予鄉(xiāng)友監(jiān)察御史尹崇高當(dāng)之福建叔霖世居金華由進(jìn)士為行人擢今官有名當(dāng)時(shí)天子推恩追贈(zèng)其父為給事母為孺人錫以勅命叔霖將請(qǐng)告焚黃墓下而適有是行同列之賢喜其過(guò)家之便而志之得也相率賦詩(shī)贈(zèng)之而以求予序予謂古之君子使於四方雖急於王事而未嘗忘親蓋孝子忠臣之道所當(dāng)然然而有不暇顧四牡之所以詠嘆也由是言之公義私恩而獲兼盡焉者豈非君子之所愿哉金華閩之所由道也凡往來(lái)者必至焉叔霖之去無(wú)曠日之久迂轡之勞而已即乎其地凡所欲致於親者可以伸其志而後行則公義私恩蓋兼盡矣宜乎諸公歌詠於其去也夫封贈(zèng)之恩予告之典皆仕者之幸也然如叔霖以使事之華而遂顯親之美者少矣況又天子之所選擇而使者其榮幸有加焉則叔霖之親雖不獲被於其身然沒而有知其慰悅可知矣鄉(xiāng)之父兄老長(zhǎng)見叔霖之賢而膺朝命之重又有以為親榮如此其孰不嘆且羨哉然忠臣孝子不如是而止也茍德業(yè)益隆則其榮為益盛君子又於其後觀之矣以是而冠贈(zèng)言之端庶幾有益乎至於被服之鮮麗騎乘之安閑騶呼儐從之雄富鄉(xiāng)邑之觀如昔人所謂衣錦之游而足以自快者非予之所道也

送趙僉事詩(shī)序

宣德三年正月河南按察僉事趙君純朝正在京師與予相見於闕下退又相與過(guò)從道舊故意豁如也蓋趙君番禺人宋宗室之裔往年予先考知瓊州予兄亦往來(lái)省侍因數(shù)過(guò)番禺趙君方家居遇予父兄甚有禮由是而知趙君其後舉進(jìn)士為御史而予已竊官翰林因又與予相好加厚焉趙君有美才循行議論侃侃於凡士大夫皆恂恂恭讓未嘗失色於人以故人皆重之不獨(dú)予然也故今之還春坊犬學(xué)士曾公子啓王公時(shí)彥與凡素相厚者皆賦詩(shī)送之而謂予宜序嗟夫趙君獲交於予父子非一日矣予言何敢愛也況有離別之感契闊之懷者乎然君子之於朋友以德誼相尚非以言為悅也則予於趙君何可有異哉烝民之詩(shī)尹吉甫送仲山甫而作其曰柔亦不茹剛亦不吐皆其柔嘉之德之發(fā)也謂之柔嘉者柔而不過(guò)其則蓋有剛德存焉惟如是也故不吐剛不茹柔今按察司之職所以佑善而摧惡惡者既治則善者斯立矣而惡之中又有強(qiáng)弱焉強(qiáng)者有恃而難去弱者無(wú)援而易摧然校其惡之淺深則強(qiáng)者所當(dāng)急也由是而論柔則茹之剛則吐之其可哉且君子之居斯位也視吾法之所宜而已顧以強(qiáng)弱為取舍乎世之惡而強(qiáng)者蓋多矣善人之不立職此之由也故予以仲山甫而望趙君焉然仲山甫之所以柔嘉者又有學(xué)問進(jìn)修之功古訓(xùn)是式威儀是力之謂也君子之學(xué)不以貴而畫不以老而倦故德業(yè)益盛趙君其尚勉之此予相厚之意也故書以為贈(zèng)行詩(shī)序

送郭知縣序

令之於縣非特行政也有教焉政以正民行而教以善民心民惟知孝弟忠信然後能尊君親上而易以興治教之不可以不急也古之治民所以能成其德業(yè)而有譽(yù)於後世者以此金華令郭侯瑛蓋有志乎古者也金華故文獻(xiàn)之邦郭侯始至即思有以嘉惠其人乃新廟學(xué)飾圣賢像貌以嚴(yán)立教之本暇即至學(xué)宮與師生講圣賢之道與夫所以修身治人者而次第行之邑之人士知侯之厚於已也相與率侯之教凡有所令皆勸趍之於是上無(wú)廢事而下有樂志治用以成居三年考績(jī)來(lái)京師吏部最其課將歸金華監(jiān)察御史武義嚴(yán)君繼先過(guò)予道侯之善而求文以贈(zèng)之夫天下之為縣者多矣賦稅力役徵輸調(diào)發(fā)有司之所急也令之不才往往以是受譴幸而為才令得免於責(zé)足矣至於教則委之學(xué)官一不以屬意若是者皆茍而已惡知教民乃為政之本乎郭侯獨(dú)能加意於有司之所不急而以興學(xué)立教為本而卒收為政之效非所謂賢令者歟周詩(shī)曰豈弟君子民之父母豈以強(qiáng)教之弟以悅安之郭侯蓋知此矣是宜其得民也武義金華隣邑嚴(yán)君武義之賢者也為縣而使隣邑之人亦愛之已難矣況又致譽(yù)於賢者之口乎則予於郭侯安得不深嘉之哉然予觀之仕之有譽(yù)者亦多矣茍非有卓絶之識(shí)堅(jiān)持之操則所以致譽(yù)者予特見其初而已郭侯英才美質(zhì)有恭慎之行而知效法乎古人茍持之以誠(chéng)益之以無(wú)倦則將無(wú)所不至焉者矣豈但為賢令而已哉彼宦成而怠者庸人之情郭侯慎無(wú)以庸人自待也此予與嚴(yán)君相厚之意也故書以贈(zèng)其行

送尹訓(xùn)導(dǎo)序

尹氏居泰和之南鄉(xiāng)宋進(jìn)士絳之後自絳以來(lái)有顯者洪武中務(wù)厚先生為邑庠訓(xùn)導(dǎo)質(zhì)直好義有古長(zhǎng)者之風(fēng)凡從游諸生與故人親戚子弟由先生之訓(xùn)而有成者甚多其教於家尤篤故其後益盛先生去為上海教諭子復(fù)道亦領(lǐng)薦書今任荊州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)自道為同知於澂江諸孫哲英皆典教縣學(xué)今克岐復(fù)被薦分教三河克岐復(fù)道子也一門衣冠之盛蓋他族罕比予與自道昔同游鄉(xiāng)校而復(fù)道於予為姻家斯文之好姻戚之誼則予於克岐之行可無(wú)一言相贈(zèng)乎夫?qū)W校者育才之地而師又才之所由成也譬之器焉規(guī)圓則物從而圓矩方則物從而方未有舍規(guī)矩而能方圓者北方水土深厚風(fēng)氣淳固故其所生多魁壘雄杰之士然所以成其德達(dá)其才者惟於師是賴必讀圣人之書而講明其道從容以揉之勤厲以朂之入之以漸而持之以久則其成可冀矣今制以科舉取士而教官之殿最必視貢士之多少具有定數(shù)其責(zé)成也至矣往年北京鄉(xiāng)試予為考官其去取蓋甚嚴(yán)其視所得士或一縣二三人或連十?dāng)?shù)縣無(wú)一人問之其得之多者必其師之善教者也予益信夫天下無(wú)不可成之才視其師之教何如耳克岐勉之教官子之世職也予將又於子乎觀矣其毋以予言為迂也

送王參政詩(shī)序

宣德三年二月丁丑詔以前山東右參政王芳蓀為河南右參政王公字瀘源安成人始由郡博士擢拜禮部郎中以學(xué)行見重當(dāng)時(shí)及為參政於山東山東之人既受其惠矣今而之河南士大夫復(fù)喜其澤之及民也相率賦詩(shī)為贈(zèng)而以序?qū)儆栌栌^之昔者仲山甫之有行也尹吉甫作詩(shī)送之道其德性之美職業(yè)之修而殷勤愿望之意寓焉今諸公之詩(shī)亦猶是矣予也非子夏之倫而何敢序其首乎然不能辭也今之布政古方伯之任而參政實(shí)佐之所以布上德化下人然布政不常出不得親接乎下參政或以事數(shù)臨郡邑於夫德之孚人之化與否可以親接於聞見而制其所宜夫既預(yù)其事而勢(shì)又便如此則布德化人之效可獨(dú)望於布政矣乎故予亦舉方伯之事之大者為王公誦焉周之初召公為方伯循行南國(guó)以布文王之政當(dāng)時(shí)在位之君子皆有節(jié)儉正直之德其女子亦皆安於禮義之中推其仁民之余恩又使庶類蕃育而王道以盛其化之成如此故後人思之至不忍伐其所舍之棠百世之下猶稱之不衰孔子曰見賢思齊則今之同其任者可以自貶乎王公為佐於河南其治效之美有一未至是焉皆君子之所望也且召公亦嘗?乎洛矣今其書之存者惓惓於諴小民疾敬德之言雖所以告君如此然未有無(wú)諸已而徒語(yǔ)乎上者也則公之所存所施可知矣王公副方伯之任而履召公之所履必?zé)o媿於召公使後之人有所稱述於無(wú)窮則善矣此予愛厚之意也故書以為序予友蕭省身今為河南布政使其學(xué)行之懿為人所推重也久矣王公尚舉予言質(zhì)之以為何如也

贈(zèng)尚書魏公致仕序

正統(tǒng)八年三月刑部尚書魏公以足疾求致仕上知其實(shí)許焉蓋公嘗奉命有事於蜀中乘傳至寶鷄馬蹶傷其足骨皆離窽亟求醫(yī)弗得舁八日至西安始得醫(yī)治之然氣血已凝齟齬不相入雖若小愈實(shí)痛楚不自勝既歸任事嘗苦之乃具以聞乞放歸田里上特免其朝俾任事如故蓋察其賢而惜其去也今年疾加劇嘗告予曰吾蒙天子之仁厚矣然坐而食祿不能一造朝或一造朝則命小吏掖以進(jìn)此豈事君之義哉吾愧於心奚可以不去乎予推上意勉留之公曰吾義當(dāng)去何暇顧子言復(fù)以聞及命下人或?yàn)楣补珓t愀然曰吾遇仁圣之君乃以疾去不得終事焉此吾之不幸也何敢以遂私為悅哉由是人知公之心非茍欲求便者蓋出於不得已也將行右都御史王公篤交友之誼乃與同僚盧公程公謀曰昔韓侯之歸其國(guó)也尹吉甫作詩(shī)送之則今之贈(zèng)言可少邪於是屬予言以為贈(zèng)予謂昔之仕者謝事而去有以聲問不至於朝廷者為高有寤寐不忘而進(jìn)言以禆治道者君子皆有取焉夫既曰致其仕矣則雖無(wú)言亦可也然嘗居大臣之位一旦以疾去君臣之義未盡也凡可以輔上德利下民者其可嘿邪愛君體國(guó)大臣固當(dāng)如是矣公仕宦將四十年上之寵眷不薄也則今之去固當(dāng)盡大臣之道若泯默以為高則踈遠(yuǎn)小臣限於形跡拘拘自守者之事非所望於公也請(qǐng)以是為贈(zèng)

顧彥章慶八十詩(shī)序

姑蘇顧彥章義人也予未及識(shí)之而能知其為人蓋嘗得之於今禮部侍郎魏公稱彥章嗜義如饑渴之於飲食其賙人匱乏振人於危急不可一二計(jì)范暹啓東居京師喪其母將奉柩歸葬姑蘇而患不得地魏公俾持書告彥章圖之彥章亦未識(shí)啓東得書慨然曰吾幸有余地可使子之親無(wú)所托乎況重以侍郎之命邪即割地光福山麓以與啓東啓東治墳遷其父合葬焉既畢來(lái)京師而又有白金之贈(zèng)啓東感其德延譽(yù)於諸公間不置口且謁予告曰山之地既勝而松楸亦蕃茂望之郁然暹之父母皆幸安於此其地又?jǐn)?shù)產(chǎn)靈芝此豈暹所致哉顧公之德之應(yīng)也吾無(wú)以報(bào)公明年公八十暹將求諸公之詩(shī)歌誦以祝公夀幸嘗辱知於大人敢請(qǐng)一言以弁其首庶幾以為公榮予既嘉彥章之義思欲彰之以風(fēng)夫未能者然不暇作也而啓東數(shù)來(lái)請(qǐng)予文雖踰年不厭予念心許之矣豈可辭世之人有千金之產(chǎn)而不肯施一錢視其親戚死亡而不恤況他人乎況未嘗一相接者乎彥章之於啓東如此蓋可謂古之君子也已宜啓東之惓惓不忘也予嘗讀書見古人有德者則必以夀祝之蓋敬之至而欲其福之永也南山有臺(tái)之詩(shī)宴饗通用之樂歌也於夫樂只君子既以無(wú)疆祝其夀矣且謂夀本於德故又祝其德音不已又以為德之盛者福不止於身將必及其子孫故又曰樂只君子保艾爾後殷勤篤厚之意何其至哉啓東感彥章之德而致頌禱焉豈不亦猶小雅詩(shī)人之意歟彥章之德不已則其福亦烏有已哉詩(shī)凡若干首作者皆京師士大夫?yàn)橹蛘咛┖屯踔毙袃€也觀者亦有所興起也夫

魯庵詩(shī)序

撫州太守王侯日初名其庵曰魯庵予同官金谿王公時(shí)彥記之既盡發(fā)其義矣翰林學(xué)士李公時(shí)勉復(fù)屬予一言以啓士大夫之歌詠王侯與予三人皆同年進(jìn)士李公屬言於予豈以予言為同心之言也與則予其何可辭然念王侯揚(yáng)歷中外久矣其文學(xué)政事著於人之耳目固已光明俊偉非衆(zhòng)之所及矣今被天子寵命以一郡生民付之其剛毅之操豈弟之化能使其善者悅而安不善者畏而改亦無(wú)愧於古之良吏矣顧乃慊然不足而以魯自名孔門弟子曾子號(hào)為魯然卒傳圣人之道王侯之志希曾子者也先儒謂曾子之才魯故其學(xué)也確確者其志堅(jiān)其所得也固王侯之希曾子豈真魯也哉蓋亦以其確也圣人之道傳之曾子而於大學(xué)之書明德其本新民其末王侯素所服行也今老而猶篤其深造也固宜如是則凡前之見於事者皆其效也予嘗觀夫世之為政者矣蓋有衒聰明矜巧智以自逞而無(wú)篤實(shí)之學(xué)質(zhì)厚之意凡所為者茍求快於目前民之受其病也多矣使皆如王侯則安有是哉故予推明其所以名庵者而深起敬焉且知其修已治人之效將有盛於今凡士大夫亦何可愛於言哉故書於卷首以為序

贈(zèng)王知府詩(shī)序

王璜子玉代人也其在翰林久矣有豈弟之心有正直之操且闓疏坦亮遇事一制以義不茍為避就自師保而下皆重之嘗謂子玉可以當(dāng)方面非久在文翰間者會(huì)知府有缺命大臣舉賢而任之副都御史賈公即以子玉薦時(shí)子玉以憂居家今年服除來(lái)北京吏部言於上以為安慶知府安慶於淮右為名郡其山水雄秀而田土沃衍魚蠏麥禾之富足以資民用而其人皆淳直勁果無(wú)奇衺之習(xí)故易於為治非其他僻陋碞險(xiǎn)者可比也夫君子之學(xué)道必得位而後行茍得位矣而處非其地不行也蓋嚚頑之俗諭之而不知令之而不從豈能如志以治哉以子玉之賢得安慶而治之庶乎其相遭也然予聞之郡守以養(yǎng)民為職非止治其常賦而已養(yǎng)民者衣食以養(yǎng)其體禮義以養(yǎng)其心衣食不足而欲循禮義不可也必去其所害而興其所利使得盡力於農(nóng)桑然後衣食之用足衣食足而不知禮義不可也必謹(jǐn)庠序申教化使皆務(wù)孝弟之行勵(lì)亷恥之節(jié)然後治郡之功成此天子任賢之意而賢守之當(dāng)務(wù)也昔之守安慶者在唐有胡珦獨(dú)孤及張知謇安慶之賢之出守者如文翁在蜀朱仲卿在東海其治行之美國(guó)史書之百世慕之以子玉之賢欲進(jìn)而與之并豈難哉要在勉之而已勉而及之使人皆敬慕焉曰此翰林之所儲(chǔ)也則於予輩有耀矣子玉將行其諸同列修撰許彬道中輩求予序其贈(zèng)行之詩(shī)予亦素厚子玉故為序如此以送之

贈(zèng)魏尚書致仕序

君子之仕也揆於義而已矣義之所可雖卑位薄祿而必安於其職不敢茍去也義之所不可雖高爵厚祿必思辭而去之不敢茍留也孔子曰君子之於天下也無(wú)適也無(wú)莫也義之與比豈以爵祿為累哉君子之道幼而學(xué)之壯而行之義也及其老且病矣雖欲勉強(qiáng)行道而力不能如其志於是有致事之禮休告之令惟上之所倚下之所賴不可一日去朝廷則上之人必勉而留之而為臣者非甚不可亦當(dāng)鞠躬盡瘁而不敢顧其身皆義也然人誰(shuí)不欲富貴而義不足以勝私於是既老且病當(dāng)去而茍留者唐之詩(shī)人則形於諷詠至于有宋或付吏議以繩之下失之貪上失之薄君子蓋深惜也我國(guó)家之於羣臣進(jìn)退必以道其在位者亦克謹(jǐn)於義而無(wú)留祿之人誠(chéng)太平極盛之世也刑部尚書魏公以清德重望著於時(shí)其初以足疾求致事上既勉而留之至是疾加劇不可以茍止也則力請(qǐng)而去魏公蓋篤於義者而上之待之盡其道賢於昔之為君臣者遠(yuǎn)矣魏公將行繼其任者鳳陽(yáng)王公與侍郎郭公楊公謀所以為贈(zèng)者乃相與徵言於予予言何足以贈(zèng)公哉夫大臣者衆(zhòng)之所望也而義之在人蓋無(wú)不有者予故書魏公之義與夫朝廷進(jìn)退大臣之道如此其至使凡見公者知其然而思則之而後之人亦有以知今之為盛也

贈(zèng)楊知州序

太學(xué)生郝璜因其師梁叔莊來(lái)請(qǐng)於予曰璜光州人也光之守楊侯名昇字繼明世家廬州之六安宣德中嘗守陳州以代還改光州侯以忠厚之心行公平之政其所好惡與民同故凡設(shè)施無(wú)不便於民者兇歲即發(fā)廩以賑貸不足則勸富出粟以濟(jì)之歲豐民和則大新學(xué)校而與諸生講學(xué)於其中明孝弟之道以道民侯之德如是一郡之人皆敬而愛之今再考績(jī)當(dāng)還敢請(qǐng)一言以為贈(zèng)庶乎其有光也予辭以未識(shí)繼明且不暇作而叔莊與璜再三來(lái)速文不厭曰揚(yáng)善成美君子之志也愿勿辭予觀其意殆誠(chéng)有感於中者乃為一言傳曰民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母光之民多矣好逸而惡勞好生而惡死樂飽煖而厭寒饑喜孝弟而憎悖逆其情蓋同也為之守者能與其所好而去其所惡使無(wú)不遂無(wú)不得者父母愛子之道也楊侯能與民同好惡而教養(yǎng)之則固子視其民矣民有不敬愛之如父母者乎古之君子治民者功著於當(dāng)時(shí)名流於後世豈有異於是哉後之君子乃有異乎是篤於為已昧於恤民於民之好惡有倒行而逆施者欲免於怨憎且不可而冀望其愛敬可得邪楊侯善治其民而民之德之如此豈非今之賢者乎茲考績(jī)而歸尚益篤其道而不渝乎初則前所謂古之君子功著當(dāng)時(shí)名流後世者又於楊侯見矣楊侯其慎朂之哉

贈(zèng)張真人還山序

宣德三年八月正一嗣教清虛沖素光祖演道崇德守靜洞玄大真人張君宇清既仙去遺命以符印副侄茂丞俾嗣事於是茂丞奉遺蛻藏之山中遂來(lái)朝天子如其志封茂丞為正一嗣教崇修至道保素演法真人仍領(lǐng)道教事茂丞既受命將歸龍虎山其素與厚者太常丞張以清吏部郎中程南云中書舍人黃振宗章文昭求予言贈(zèng)之予聞漢張?zhí)鞄熜拚环ㄓ谑袂喑巧揭圆灰阎\(chéng)而致無(wú)為之化其所以能興福祥去疵癘者蓋非一今其書具存可考也後之嗣者多能推行其道而有惠澤及民故歷代禮之至於我朝圣圣相承篤意民事凡其所行蓋純乎仁義之懿然他茍有利於民者亦未嘗不重蓋無(wú)所不用其至也況云有道之士能為民捍患興利則爵命以榮之亦宜矣抑所謂有其舉之而不廢者也予嘗識(shí)道合無(wú)為闡祖光范真人宇初及宇清君其所以修於身惠於人者人皆能知也今茂丞以清俊拔俗之姿而嗣其教蓋於漢天師為四十五世矣盛矣哉其傳之久也自漢以來(lái)千余年雖陵谷有變遷而張氏之傳如此其久且盛固作於前者道德足以啓之亦豈非繼於後者能承藉而光闡之歟茂丞益修其道持之以誠(chéng)守之以中正斯亦美矣予又聞龍虎之秀甲東南雖天臺(tái)鴈蕩匡廬羅浮不能過(guò)真神仙之所處也宜必有乘云馭風(fēng)騎麟翳鳳翩然而來(lái)者茂丞倘遇之其進(jìn)於道而能施利於生民無(wú)愧於爵命之榮與祖宗之副授也審矣予老且病思自放於山?水涯寂寞之濱然國(guó)恩未報(bào)不可以遽去他日倘乞身南還尚當(dāng)從茂丞問之有可以已疾而引年者亦庶幾得之也

贈(zèng)何縣丞詩(shī)序

福建為縣凡五十其物產(chǎn)之饒固有足珍者而建陽(yáng)又非他邑所及蓋其書籍行天下天下家傳而人誦之賴以知夫堯舜禹湯文武周孔之道修身齊家治國(guó)平天下之方與夫天文地理禮樂律歷制度名物之微騷人墨客之文章醫(yī)藥卜筮百家衆(zhòng)技之說(shuō)凡人之所宜知者其書皆建陽(yáng)出焉有益於世甚大視物產(chǎn)之奇不足言矣然既久而弊生君子有慨於心者蓋板不能以無(wú)蠧而字畫不能無(wú)缺且訛者補(bǔ)而完之斯可也因而去之使其文至不相續(xù)不可也其文至不相續(xù)而欲求其義不失其意其可得哉此學(xué)者之甚病而君子之所以慨于心也久而弊弊而復(fù)振不有向道之士其孰能之南康何侯景春之為丞於建陽(yáng)也而旴江張侯光啓實(shí)為令蓋所謂向道之士也政事之暇而汲汲於書視其板之蠧者使新之字之缺而訛者使補(bǔ)而正焉於是建陽(yáng)之書復(fù)整齊完好使天下之人皆得善本讀之快然於其心而無(wú)向時(shí)之病者二侯之力也書有益於世二侯有功於書則大夫君子安得不深嘉而樂道之哉今年景春考績(jī)來(lái)京師既復(fù)職而歸重景春者皆作詩(shī)送之而屬予序予謂景春之善其政固美矣而莫加於善其書蓋書者教之具也景春其知重夫教哉故特言之予老且病於他物寡所好而最好書蓋儒生氣習(xí)猶在也二侯其有以饜予所欲哉

樂安謝氏宗譜序

樂安龍頭岡謝氏宗譜譜謝氏之居龍頭岡者也初謝氏從晉南渡居金陵衣冠文物蓋與王氏等族屬既衆(zhòng)又散徙諸郡其居撫之赤欄門者蓋靈運(yùn)之後也靈運(yùn)則康樂公玄之孫秘書郎瑍之子為臨川內(nèi)史子孫因家臨川世遠(yuǎn)益蕃於是又分為六族有居廣信之弋陽(yáng)建昌之錕唐崇仁之潭陂謝坊樂安之麻江洙唐者其仕與處雖不同而皆不失前時(shí)之望今居龍頭岡者則又自洙唐徙焉其先皆有譜牒足以正其本聨其支自元之季兵燹相仍故老舊文無(wú)復(fù)存者雖或有紀(jì)錄得以考見水木本源之盛而不能致其詳昭穆尊卑亦或有慨於心者此龍頭岡之譜所以作也譜作於浙江參政輔斷自初遷之祖惠卿始惠卿子葵軒子均福仕元為提領(lǐng)均壽亦取進(jìn)士官至耒陽(yáng)知州因家耒陽(yáng)提領(lǐng)之後幾傳為今參政及參政子紘與其孫璠等凡十一世皆具載新譜而舊譜亦不廢存之以備參考於前之分也不忘其所自而後之來(lái)者得繼續(xù)於無(wú)窮此參政承先裕後之意也夫作譜之法譜其所可知而闕其不可知欲以傳信也譜足以傳信而凡載是譜者皆能尊祖敬宗正倫理篤恩誼則後世之悠久盛大有已哉自晉以來(lái)變故多矣而謝氏子孫猶若此其盛非立乎其先者有以憑藉維持之與然嘗聞之昔范宣子謂其保姓受氏歷虞夏商周之遠(yuǎn)可謂不朽矣而叔孫穆子乃謂之世祿非所謂不朽所謂不朽者在於立德立功立言今參政盛年美才行方大用於時(shí)視其所當(dāng)立者而勉之為之子若孫者又勉焉而日進(jìn)光於前人而賁賴其後嗣則此譜傳之百世有耀矣故為序而道之

貴溪吳氏慶壽詩(shī)序

天之於人與之以盛大悠久之福必其敦厚純固之德足以當(dāng)之不偶然也洪范五福其一曰壽而必本於攸好德人能修德於身而受福於天如持左契交手相付者蓋有矣未有無(wú)其德而能獲焉者天蓋不如是之昧昧也茲予觀於吳立之祖母而益信吳貴溪故家立取進(jìn)士為刑部主事祖母江最賢其在家為賢女既歸為賢妻及有子孫為賢母蓋事上撫下奉祭祀待賓客接內(nèi)外屬疏戚貴賤莫不盡其宜孝敬儉勤端重誠(chéng)至九族用為楷法以前庚子歲生至今甲戌歷年九十又五矣九月二十日則其生之日也子世賢年七十生於十月朔日孫大春亦五十後祖母六日生旬浹之間遇生辰者三焉大母紅顔白發(fā)坐堂上子孫親屬奉酒肴羅樽俎各以次稱夀興拜鼓舞以為懽必沾醉而後罷及世賢大春之生亦如之歲以為常親戚鄉(xiāng)閭以為天下之樂無(wú)過(guò)此而世之能得者鮮矣今立在京師而稱夀之日至惜去鄉(xiāng)遠(yuǎn)不得隨子孫之列以祝長(zhǎng)生其心蓋闕如也乃求在朝士大夫?yàn)橘x慶夀之詩(shī)遣人持歸俾歌詠而頌禱焉謁予言其詳而請(qǐng)予為之序且曰立之家夀者蓋不止此伯母羅七十有五次叔世杰叔母李氏裴氏俱七十是亦人所難得皆大母盛福所及也亦宜牽聯(lián)得書以予計(jì)之前庚子之歲圣朝平定之勲甫集也而清淑淳和之氣已見於發(fā)育吳氏之祖母得之以生是以能若是久且盛也非其得於天與修身者足以為之本歟今將百年而享福未艾使為子孫者因其本之厚而加厚焉各勉於善以引長(zhǎng)之德音不已則夀考無(wú)期矣豈止百年而已哉故為序之使後之人得而誦焉有以知夫太平之福澤之在人如此而吳氏之盛可考也詩(shī)凡若干首

汝寧府志序

郡邑有志尚矣若夏之禹貢周之職方秦漢唐宋之典籍載其山川風(fēng)俗人才物產(chǎn)貢賦之詳為天下者得有所考據(jù)以施宜民之治而仁義之道行焉世遠(yuǎn)事殊文獻(xiàn)不足損益措置或有爽其宜者此書不可無(wú)作也我太宗皇帝在位時(shí)稽古右文既修永樂大典以資盛治矣即詔禮部蒐集舊文欲作志書以著一統(tǒng)之大而未及成書今皇帝尊臨萬(wàn)邦繼志述事遂遣使者分行天下詔諸郡縣并加采輯悉上送官將以成當(dāng)代之盛典而彰萬(wàn)世之洪圖也汝寧府故豫州之域自虞夏來(lái)為中州善地國(guó)朝以隸河南布政司其建置沿革與其地之所有者載之於書久矣久則不能無(wú)弊也今太守項(xiàng)侯欲修輯而未暇詔命之來(lái)只奉惟謹(jǐn)課諸人士采録無(wú)遺既以成書而進(jìn)於上矣欲鋟其副於梓藏諸郡中以備他時(shí)考覽焉書來(lái)京師求予為之序予謂河南為郡七自昔以富庶稱而汝寧尤為人向慕大賢君子道德之懿名節(jié)之顯孝義之著詩(shī)禮淳厚之習(xí)至于今不替此豈一日能致哉其漸摩成就蓋遠(yuǎn)矣項(xiàng)侯之守此也當(dāng)天下太平圣天子嘉惠斯民休養(yǎng)生息而得施其撫循教誨之方使閭閻畎畝之間皆樂生興事而安於其所今又為書以達(dá)之上亦將以儀于下而傳於永久此賢太守之事皆可書也故予樂為序之侯名棐字所勤與予友蓋同郡人也

六合陳氏宗譜序

六合陳氏宗譜都指揮僉事陳侯逵所修也陳氏居六合久矣侯之大父晟以才武自?shī)^從太祖皇帝定天下功多授指揮同知鎮(zhèn)袁州坐事免子啓方戍大寧從太宗皇帝靖難屢立戰(zhàn)功有名累陞至忠義左衛(wèi)指揮同知嘗念祖宗積累之厚故子孫能有立如此然當(dāng)喪亂之際譜牒失傳鄉(xiāng)邑故老無(wú)在者水木本源之盛不克究知今太平無(wú)事為子孫者得以享其樂而忘其所自不可也思考索成書屬有疾不果乃書其所可知者以授侯俾為譜以傳後嗣其所不能知者則闕焉侯時(shí)年十一嘅先志之不遂而以付諸已夙夜不忘思必有以成其志書既成予友前國(guó)子祭酒李先生序之矣至是因以請(qǐng)於予予嘗聞先生言侯忠厚端潔惇孝弟之行心已重之則今之請(qǐng)其可辭夫譜所以明其所自出別尊卑辨疏戚倫理以正恩誼以篤而尊祖敬宗之道行焉著其所可知而闕其不可知所以傳信也眉山蘇氏出於唐眉州刺史味道而失其世次老泉為譜斷自其所知者録之不敢加一辭懼不信也陳侯為此譜本於蘇氏異乎人之牽合附會(huì)亂其所自出以取譏於君子者賢矣哉用心也譜所載六世其作乎前者不可知至晟以武功官三品雖未久於其任而啓方復(fù)以勲伐得之今侯作鎮(zhèn)近甸以統(tǒng)馭綏靖之能獲寵用有譽(yù)望於時(shí)豈非前有德善以啓之而後亦能修德務(wù)善以繼之是以若此其盛也陳氏既以武顯而侯讀書明理恂恂恭讓退然若儒生昔之謀帥者以悅禮樂惇詩(shī)書為上侯益篤於是則其進(jìn)於福祿榮名當(dāng)益盛子孫繼之復(fù)相與勉焉則此譜傳之百世有耀也

贈(zèng)都給事中李君序

國(guó)朝稽古建官以隆太平之治其政令之施既設(shè)六部以分理之又置六科以司其出納凡宣布於下與下之有所奏陳者皆先自六科省審之必由於理而不違乎法然後行不然則駁正之使無(wú)或悖者而天下之治功成矣六科以都給事中為之長(zhǎng)又有左右給事中佐之其給事中則因事之繁簡(jiǎn)而增損其員必皆選天下之英才立心正大見事明敏行必依於仁義而不為外好所移易者從容於禁密之地日近天子道德之光於事無(wú)不可言言之無(wú)不見用足以行其志達(dá)其道士大夫官至於此亦榮矣山陽(yáng)李君讃字公美早以明經(jīng)取進(jìn)士擢拜吏科給事中吏科以選賢命官為職蓋出治之本視他任有間也居無(wú)何上知其賢命掌吏科事尋陞左給事中今年都給事中缺吏部以為莫宜公美上亦眷之久矣即拜吏科都給事中公美在任不五年其正大明敏率仁蹈義不為外物所移而名實(shí)烝然於上下及是命也其同僚蕭君輩皆為喜屬予作文贈(zèng)之以致其慶快之意予嘗讀烝民之詩(shī)而嘆仲山甫之職重矣其詩(shī)有曰出納王命王之喉舌蓋虞之納言乃今公美之任也當(dāng)樞機(jī)之地而政令之本系焉其任豈不甚重矣乎然考其能勝此者蓋曰仲山甫之德柔嘉維則曰小心翼翼古訓(xùn)是式夫柔而不過(guò)其則蓋有剛德存焉剛?cè)岵黄种骶匆詾楸痉ü乓詾橛脛t何重任之不可能哉今之六科大臣之寓也居乎此者往往遂去為卿佐當(dāng)藩臬蓋知之有素故用之不疑要在慎修而已矣公美之才行予知之舊矣由是而進(jìn)益以仲山甫自勵(lì)焉則福祿榮名之至於遠(yuǎn)大可量哉故書此為贈(zèng)

贈(zèng)侍郎俞公序

景泰四年秋太子少傅兼吏部左侍郎俞公足疾不能朝上聞之亟命太醫(yī)院擇善醫(yī)往視與良藥俾速愈醫(yī)奉命謹(jǐn)甚治之盡其方上亦數(shù)遣中貴人臨問加賜賚以慰其意上在潛邸時(shí)篤意圣學(xué)擇儒臣以備顧問公心淳氣和學(xué)博行端凡其講說(shuō)皆二帝三王之道而啓沃之功多上重之是以眷待若此其厚也久之公病未能愈上疏曰為臣之義當(dāng)夙夜不懈以圖絲粟之效臣不幸久病不得奉朝請(qǐng)修職業(yè)而虛受俸賜雖圣德有容豈臣所能自安哉乞歸鄉(xiāng)里就醫(yī)藥倘得小愈即當(dāng)復(fù)來(lái)庶幾圖報(bào)萬(wàn)一也上不許命就祿京師而錫予尤數(shù)且督醫(yī)治病益勤藥石鍼焫罔不施踰年疾如故復(fù)上疏曰臣受厚恩思竭力以報(bào)今病困如此猶勞圣慮勤太醫(yī)臣之感戴辟若天地豈能一日違乎覆載之內(nèi)哉顧病有不得已耳乞歸治之冀或愈以申後效上重違其意許焉且命愈當(dāng)即來(lái)毋淹久於外上之於公可謂仁之至而公亦可謂篤於義者矣將行太子太保河間王公重僚友之好俾予作文以贈(zèng)行公天子近臣文行顯於天下予言何足為贈(zèng)哉念予以衰朽之質(zhì)得相從出入於朝荷公之輔益多矣今老病日加屢乞身不可尤賴公以寡過(guò)而公乃先去豈能釋然於懷哉雖然公尚未老其得於天者當(dāng)未艾而福祿榮名之進(jìn)益無(wú)窮嘗聞之莊子大鵬之升摶扶揺而上者九萬(wàn)里然至於六月亦一息焉息也者將以復(fù)升也氣完力余則其奮愈遠(yuǎn)矣公之歸何異乎是尚慎自愛思有以副上意與諸僚友之所望也

贈(zèng)顔知縣考績(jī)序

君子之仕以為民也自公卿大夫至于藩臬大臣佐天子行政於天下其職雖不同而利國(guó)利民之意則同也然其位尊而去民也遠(yuǎn)雖能善其政而不能親致之民之被其澤也難矣惟令於民為最親得因上之所行而施其惠雖甚劇且勞也茍以至誠(chéng)惻怛之心而委曲圖之民無(wú)不受其澤者此令所以為民父母也一縣之事操縱緩急必皆主於令民一於令是聽是以為令者茍有至誠(chéng)惻怛之心以利民而民親之則雖公卿大夫藩臬之大臣孰不與為禮郎官御史何加焉此君子有志於民者所以樂為令也今國(guó)家篤意養(yǎng)民以令為重選而論治者必嚴(yán)於守令多請(qǐng)以進(jìn)士任之以其所服者圣賢之道所施者仁義之教而有以惠民也故百里之邑得一賢令而自進(jìn)士為之則一邑之人喜不然則戚戚以憂進(jìn)士之系人望如此泰和吉安屬邑其人素尊德樂義朝廷亦以其易治也為擇賢令俾之各遂其安而顔侯以進(jìn)士之賢者得任焉侯名夔字某長(zhǎng)沙人其為政善善而惡惡嚚訟?；瘎t治之逋租匿稅則治之亦有撫之不從教之不改者則施治加嚴(yán)焉然善人君子自若也既三年當(dāng)考績(jī)赴吏部邑中老長(zhǎng)嘉侯之治績(jī)謂予亦老而歸宜有言贈(zèng)行予聞古之仕者不為縣令不得顯於朝故縣令之賢者乃入為卿佐為大夫或至三公封侯者而今之由縣令顯者尤比比也顔侯始自進(jìn)士來(lái)為縣以至誠(chéng)惻怛之心施惠於其民始終一致而不變他日政成為卿佐為大夫或遂進(jìn)而上之可計(jì)日待矣予深有望於侯也故為贈(zèng)言如此

贈(zèng)按察使原公詩(shī)序

國(guó)朝設(shè)兩京以備廵幸古之道也圣天子尊臨北京凡南京方面諸司所行事皆有成法設(shè)官任之既如古方伯之制以統(tǒng)蒞上下又設(shè)風(fēng)憲之職以激揚(yáng)刺舉於其間然後事無(wú)不宜而治道盛矣江西之為府十有三為之民也多矣公私之緩急機(jī)務(wù)之操縱其接於念慮者豈一二計(jì)哉非高才達(dá)識(shí)智足以周萬(wàn)事者未易任也陽(yáng)城原公以?shī)W博之學(xué)遇明圣之主遂由御史陞江西按察使明法度以振紀(jì)綱小大之人無(wú)不悅服至是歷三載余矣將考績(jī)赴京師江西方伯言於衆(zhòng)曰三載考績(jī)唐虞之法也皇上以堯舜之資行堯舜之事將熙庶績(jī)以勵(lì)萬(wàn)世然仁者贈(zèng)行以言亦古之道也遂自作詩(shī)以為唱而凡以詩(shī)鳴者繼之聨為大卷而以屬予序予年八十三矣老病不足以與此然尚托治下奚可辭書曰三載考績(jī)?nèi)槛碲煊拿鞔舜苏咧７ㄒ踩挥刑剡_(dá)之升非常之遇焉今之六部及內(nèi)臺(tái)憲長(zhǎng)有缺則必選諸外任之賢而用之人莫不以為宜也若吾江西藩憲之長(zhǎng)其為人望久矣奚可以常情待哉故為序其詩(shī)以俟而期愿之意寓焉

送方伯黃公序

國(guó)朝設(shè)考績(jī)之法以興太平之治凡任官三載者各以所任之績(jī)獻(xiàn)於朝考驗(yàn)而進(jìn)退之於是能者競(jìng)勸而在任者益奮於有為而治道盛矣此圖治之意也江西布政司地大人衆(zhòng)而事殷所統(tǒng)十三郡莫加焉當(dāng)其任者必才德超越過(guò)人然後足以稱其任而興起事功蓋亦難矣將樂黃公廷獻(xiàn)有美才賢行超越人遠(yuǎn)甚以明經(jīng)取正統(tǒng)已未進(jìn)士累官至江西參政聲望赫然江西之人敬愛之又陞江西左布政使而譽(yù)望益顯今將考績(jī)赴京而惠則在人同列之賢右布政使某參政某某參議某遣人貽書于泰和王直曰黃公之賢名聞於時(shí)久矣今將考績(jī)?yōu)槌贾x也然名實(shí)在人不可掩當(dāng)天子用賢圖治之時(shí)予慮其以績(jī)最而留用焉則江西之人無(wú)乃失所愛乎且命予泰和令顔夔速予致一言予無(wú)以應(yīng)則私念之曰諸公於同列則善矣然考績(jī)黜陟堯舜之法也未嘗忘人之賢然大賢進(jìn)用必自三考始以堯舜之心行堯舜之政欲在位者皆為堯舜之臣在田野者皆為唐虞之民雍熙泰和之治均被乎天下豈止?；萁髟展脤；蒽督鹘髦裰乙步裾?qǐng)俟公於三考之日必有高爵重祿如漢之待黃覇者以待公直雖老憊亦當(dāng)杖屨迎賀於郭門之外云

西昌尹氏族譜序

尹氏之族由絳以進(jìn)士顯於宋通判衡州後有為河南節(jié)判及慶元同知諸郡縣學(xué)官者文學(xué)德誼表表有譽(yù)於縉紳間洪武【缺】年子厚先生以經(jīng)行修明被薦為縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)予與先生子自道亦被推擇入縣庠先生素與予外大父臨淄知縣歐陽(yáng)公最相好由是亦甚愛予勉學(xué)甚至未幾予竊第入翰林自道亦登太學(xué)相繼顯而先生長(zhǎng)子復(fù)道遂與予為婚姻家蓋其父子宗族藹然循理而蹈義孔子曰積善之家必有余慶尹氏非所謂積善者歟予從先生父子游今六十余年凡其言行之發(fā)惟有抑志而無(wú)侈心非積善者如是歟先生之志篤於善拳拳焉惇本睦族其意堅(jiān)其行果既久而益信於人蓋無(wú)不推其為君子者先生修其族譜成少師楊文貞公序之今其孫克贊以潮陽(yáng)教諭秩滿謁選赴京師又屬予一言予觀先生序其世德盛矣昔范文子謂其受姓命氏自虞夏商周以來(lái)益久且大可謂不朽者也而魯叔孫穆子謂之世祿非所以不朽其所以不朽乃在立德立功立言謂之立者卓然名世傳後而不廢也尹氏之仕十【缺】世而祿不絶亦可謂盛矣尚益思所以立者哉茍三者有立則尹氏之盛孰能御之此其先世嘗舉以為教為子孫者其可忽諸故序於其首簡(jiǎn)

抑庵文後集卷二十二