欽定四庫(kù)全書

文莊集卷二十一　　　　　宋　夏竦　撰記

重修潤(rùn)州丹陽(yáng)縣門樓記

縣門樓建鼓之所也號(hào)令之發(fā)始乎鐘鼓興居之期啓閉之節(jié)由是乎達(dá)故其墉巋如其樓軒如冠廳事旁屋狀人之有冠冕若之何毀之今年夏初予視厥職憫夫斯樓積有年所墻敗於左木隳其右風(fēng)雨所陵埃壒所侵官而弗省其誰(shuí)治之乃役工百余指伐木十余本易其數(shù)梁替其數(shù)楹涂其墉赭其欄取其壯而不取其宏務(wù)其完而不務(wù)其華後負(fù)練塘前壓驛道山阜表其東津梁續(xù)其右望之敞然有宮府之風(fēng)登之廓然有小天下之心使吾民如樓之完善政如樓之新則百里之間可以無(wú)瘡痏矣後之為政者可不勉之哉

賜杭州靈隱山景德靈隱寺常住田記

會(huì)稽之西部吳郡之東境山之美者武林在焉晉咸和初常有梵僧嘆其峻極以為鷲峰別嶺飛至茲地由是依山起剎名曰靈隱蓋言靈山之隱於此也奇跡既彰歷世增葺繚垣危磴叢楹鈎檻樓觀之華勢(shì)勝之美首於余杭善巧啓導(dǎo)之師若燈炬以相續(xù)精勤憤悱之士譬云霧而畢臻世有人焉其來(lái)尚矣國(guó)家同文區(qū)夏洎聲蔥雪五天飛錫四海浮盃訪道而來(lái)解裝相繼天圣之間有衆(zhòng)七百每結(jié)趺聚飯應(yīng)器如云俱羅之施難充維摩之化靡及爰有上首始議墾田乃獻(xiàn)像於東闕請(qǐng)播種於南畝我尊號(hào)皇太后恩深外護(hù)心等大慈授諸佛之記言布羣生之勝利威光所照物成金色慧力之感地見(jiàn)寶嚴(yán)若夫平?jīng)Q萬(wàn)幾將明百志動(dòng)遵法度慎守典彞以為道釋名田禁於創(chuàng)置國(guó)之舊制豈敢廢焉然吾保育嗣皇紹隆景業(yè)素依佛寶孚佑帝躬冀其萬(wàn)夀無(wú)疆百祥申錫在諸服玩予何愛(ài)焉乃賜直百萬(wàn)市田二十五畝以施之歲輸舊賦天下之為公也永充凈供福田之無(wú)極也彼給孤施園非續(xù)命之要妙意設(shè)食無(wú)宿飽之資若此因緣則為殊勝乘天時(shí)以稼獲絶水火之虞治防庸以蓄泄靡旱潦之患地種盡墨而可窮此功德無(wú)窮恒沙皆寶而可盡此布施無(wú)盡諸菩薩僧觀是田者應(yīng)合釋迦如來(lái)以信心為種以精進(jìn)耘鉏因田以悟法諸大比邱受是食者應(yīng)念香積如來(lái)以甘露為味以大悲普熏因食而證道然而悟無(wú)所悟者正悟也證無(wú)所證者真證也無(wú)離塵垢以染於凈無(wú)求寂默以住於空三界不見(jiàn)於身心萬(wàn)法本忘於封境舉足所之皆是道塲適意而居莫非宴坐夫如是者始可以享斯田施消此飯香報(bào)兩宮之慈恩續(xù)諸佛之慧命也哉臣幸預(yù)譯場(chǎng)叨觀秘藏遐推往記切考茲山能仁出世千載而神僧建寺七百載而圣人施田由是知山川龍象抑有冥數(shù)以待圣神乎奉命昭紀(jì)刻彼靈區(qū)皇太后右序嗣君崇修妙果施夫疆畎教天下之至慈也皇帝尊事母儀布宣圣愛(ài)勒於金石教天下之至孝也率土之濱含生之品一切見(jiàn)聞得不踴躍於茲辰哉時(shí)天圣四年歲次析木仲夏望日謹(jǐn)記

御書慈孝寺碑額記

慈孝寺成朝廷命史官頌故實(shí)將昭銘於金石永垂耀於文象圣上穆清之暇熏袚以觀且曰先帝大猷太后圣德備在茲矣非天下之妙翰孰為奇麗之觀非朕躬之親筆罔罄寅威之禮由是上自題額命翰林學(xué)士綬書文百工相趨萬(wàn)區(qū)載躍以為極帝王之能事敦恭愛(ài)之大本英華圣域焜燿國(guó)經(jīng)巍巍乎亙千古而不朽者也皇太后嘆嘉睿志濬發(fā)慈旨申命史氏識(shí)諸碑陰臣聞圣人因親嚴(yán)以教民故能感天地本文治以化下故能緯風(fēng)俗然則召至和之應(yīng)成惟幾之務(wù)垂世烈而潤(rùn)皇業(yè)者必繇斯道洪惟上圣天縱多能厥初啓朱藩踐震邸典學(xué)時(shí)敏博志大成及乎集丕統(tǒng)迪詒謀益復(fù)研精書林垂思藝圃探七經(jīng)之奧賾鑒百王之治亂非仁義不圖於政非禮樂(lè)不訪於朝而又師臣勸講之余碩儒進(jìn)讀之暇寶跗在御晝漏移刻秦峯之篆頡篇之楷倒薤之妙拂素之工出自生知?jiǎng)映衿穱L以為開(kāi)元以降御題碑榜標(biāo)桐柏以尊道揭麗正以崇儒未足以移雅俗之風(fēng)恢至要之體故是寺之建也飛白崇真之額所以奉先猷攄永慕昭定陵之遺烈以繼文而教天下也玉篆慈銘之首所以宣懿鑠闡慈訓(xùn)尊長(zhǎng)樂(lè)之美業(yè)以愛(ài)親而訓(xùn)四海也昔羲畫八卦以啓人文禹錫九疇以贊皇極參之圣功偕為盛矣若乃翔翬結(jié)宇液金填畫騰虬龍於螭首潤(rùn)云露於翠珉映調(diào)御之相光陰詞臣之妙墨奎躔婉其鈎曲珠斗煥乎闌干固將太一下觀百靈潛衛(wèi)為億祀君臣之法昭兩宮孝愛(ài)之德也哉臣忝貳近樞薦拜嘉詔仰欽累盛之懿彌負(fù)重陳之怯唯頌次典則勒諸左右云天圣六年八月朔日謹(jǐn)記

青州州學(xué)後記

國(guó)家制天下肇有十八路京東首焉西起甸服東漸淮海南略洙泗北際河濮關(guān)防之要控制之重城闉之大室居之盛青復(fù)首焉建隆距明道繼政四十有二皆巖廟勲舊臺(tái)閣材彥方重鎮(zhèn)俗嚴(yán)明馭下信孚惠洽吏端刑清潤(rùn)金石藹謡誦固亦多矣若恢教化之原崇學(xué)校之美惟丞相太原公有焉天圣七載公委遠(yuǎn)時(shí)柄來(lái)牧故鄉(xiāng)以平章庶務(wù)之心斟酌元化之手裁量一郡豐功懿蹟不容談矣其最為薦紳所稱道者以公頃奉鄉(xiāng)書偕郡計(jì)冠多士長(zhǎng)百工洎偃息作藩雍容立政事必敦本仁不遺舊忠也欲報(bào)朝廷而不已德也將流里閈而不竭於是出私俸起官學(xué)天子賜圖籍掾?qū)僦朴退厝R懷筆千里擔(dān)簦鼓篋於朝占畢於夕斆學(xué)在焉若夫明大道之本觀三千之奧將欲佐人主庇生民經(jīng)緯天地制作禮樂(lè)剗百代之弊定一王之法者可以謂之文矣騁六藝之精練當(dāng)時(shí)之務(wù)將欲對(duì)清閑之問(wèn)廣漏刻之聽(tīng)高議云臺(tái)以決安危約史金匱以定褒貶者可以謂之學(xué)矣博貫百氏并授五業(yè)將欲藻潤(rùn)謨訓(xùn)勸講帷幄主文以陳諫道托寓以達(dá)下情箴規(guī)庶官粉澤時(shí)政者可以謂之材矣記問(wèn)之師句讀之學(xué)飾小辨事空言誚噪相高篆刻自嘉白首弗底於道盈編無(wú)益於世者丞相恥之予亦恥之東秦奧區(qū)全齊盛府俗漸鄒魯之教人多海岱之靈朝家好文輔臣善誘而不能寶寸陰刻素志扶名教訓(xùn)孝悌建希世之策敷及物之德彼維師賜履於周平津始封於漢果何人哉游於斯者無(wú)自局焉建學(xué)後三載東土薦饑予猥奉使指謬踵前良且以疇昔政司陪貳臺(tái)鼎敢勒輿頌以永德音詩(shī)云君子能長(zhǎng)育人材傳云得天下英材而教育之茲學(xué)之謂歟堂皇之建職次之設(shè)皆備前記此不復(fù)書時(shí)景佑元年正月朔日記

海雁橋記

頃歲山東旱蝗予被詔敉寧下穆陵并濰水出萊陽(yáng)轍黃腄野無(wú)蔬茹市無(wú)血膋有客饋海雁六弗忍為膳育於青州之柳亭亡其一後數(shù)載予內(nèi)徙睢陽(yáng)輦五雁縱之南湖一夕舊客過(guò)都知之撫掌橋側(cè)五雁悲鳴飛集圍繞膝下至暮戀戀不能去觀者為之出涕斯禽受人之恩不過(guò)稻粱養(yǎng)育歲時(shí)耳尚數(shù)年而不忘其主前史有委質(zhì)事君高軒列鼎而不能盡心於王室者殊可嗟焉國(guó)風(fēng)美關(guān)雎之不淫嘉鳲鳩之均一蓋有資於王化也因題是橋?yàn)楹Ｑ銟蛞造褐畷r(shí)景佑三年十月日記

青州龍興寺重修中佛殿記

左海瀕右岱畎沂蒙亙其南河濟(jì)徑其北厥壤廣衍惟青州焉唐以盧水平地置平盧軍其城縈帶山岳控引川瀆氣候高爽風(fēng)物楙盛雅俗雜處修涂四達(dá)富焉庶焉東夏之都會(huì)也中有佛圖實(shí)曰龍興寺舊以為田文之第地勢(shì)斗絶堀圽洋水之陰樓觀飛注翱翔重闉之表東踐絶澗徑度於闤闠西瞰羣峰旁屬乎原野十二之勝盡於茲焉寺中有殿宋元嘉二年建甲子十周棟宇隳圯常坐比邱晝樞化青人得鏹三百萬(wàn)以新之又錮以石階繚以髹檻後增二亭左以蔭銘識(shí)右以藏鼓格世傳孟嘗飯客以鼔為節(jié)其格存焉載祀寖久木石刓脫但上畫飛仙殆非當(dāng)時(shí)器而寺僧寶之以傳疑焉或曰佛何為者邪夫太始既分皇衢既遠(yuǎn)舜禹揖遜湯武干戈自樸而雕自淳而漓奸宄鋒起智詐火馳是以天生圣人於叔世分三教以救之九州之載人性淑均道德可以化焉禮樂(lè)可以教焉故商武丁時(shí)生老聃於瀨鄉(xiāng)周靈王時(shí)生仲尼於昌平流沙之外西戎即敘非威神攝受權(quán)實(shí)開(kāi)遮莫能變獷悍勝殘虐故昭王時(shí)生佛於毗嵐然今古之論罔不折衷於仲尼昔夫子自謂則曰文王既沒(méi)文不在茲乎於老氏則曰其猶龍邪於佛則曰西方之人有圣者焉以是論之則釋老皆圣人之救世者也夫子不之譏焉或曰樞之新是殿有功德邪夫天地者煩惱之毀宅也世界者生死之業(yè)流也人之生也與愛(ài)俱生忸忕乎名利蓋纒者嗜欲鳥(niǎo)驚獸駭馳走乎烈焰龜沉魚躍出沒(méi)乎驚波翳元明而不知甘衆(zhòng)苦而不恨忮忌而得者謂之能放肆而前者謂之達(dá)其生也與夢(mèng)寐等其死也與糞壤俱圣人哀之故為之御三乘之輪?六度之航以接癡冥以拯昏溺後之登是殿者若睹相好以攝心嘆寶嚴(yán)而起信固可以遠(yuǎn)謝塵垢坐空妄幻若曕白毫之光悟見(jiàn)精之不動(dòng)聽(tīng)寶鐸之音覺(jué)聞性之常寂固可以返照真際旋復(fù)本初證菩提心成無(wú)上道由是觀之則樞之於茲殿有無(wú)量功德矣予嘗守茲境目樞之勤聊紀(jì)勝因以刋石時(shí)景佑四年八月朔日記

杭州寶云寺記

寶云寺者吳越忠懿王所建千光王寺也西方之教?hào)|流震旦盛衰由於祗刼輕重系於震歷五代紛競(jìng)諸夏陸梁妙音阻而不通法器垂而將墜惟錢氏之守淛水也稟天王之正朔受如來(lái)之教戒是時(shí)吳楚間國(guó)號(hào)為有道諸侯帶江負(fù)海列郡十三數(shù)世百年干戈不試益以為得大雄法力故竭寶玉崇塔廟具香華鳴鍾鼓以事之嘗有里人張仁昭者誦薄伽梵姥陁羅尼積有年所感召殊祥攝衢州刺史翁成起聞之欲旌其事乃請(qǐng)於王以乾德戊辰歲春二月創(chuàng)是寺於錢塘門之西建千光王像因以名之其制則臺(tái)門前辟紺殿中立高樓東建鴻鐘屢發(fā)案臺(tái)西峙龍藏常轉(zhuǎn)旁儼像設(shè)後引堂構(gòu)經(jīng)齋方丈溫室云?四百其楹再潤(rùn)而畢面白傅之湖負(fù)武林之岫右則鵲巢遺阜左則星隕派峯石怒欲飛松怪如折梵聲飄海外香云蔭空際清吹時(shí)落纎塵不飛乃朝貴游心之境蒼生祈福之所始請(qǐng)睦州九峯山僧環(huán)省升法堂談妙義未幾而終復(fù)請(qǐng)衢州鎮(zhèn)境寺積善禪師義澄登寶座語(yǔ)真空於斯為盛是二師者皆學(xué)於郡永明寺道潛禪師悟諸夢(mèng)幻泡影無(wú)有言語(yǔ)文字以心傳心深入圓頓故其門聽(tīng)法者朝夕如市焉洎我國(guó)家受命之十八年王俶歸朝奉圖獻(xiàn)地皇明所及佛日重光雍熙二年寺僧有因請(qǐng)真命於闕下太宗皇帝詔以今額賜之革偽號(hào)也中貴人藍(lán)敏正書之勤佛事也時(shí)法鼓重鳴金姿再構(gòu)贊唄鐘磬盛於往初洎淳化改號(hào)之明年積善大師西向右脇而滅其徒義隆傳衣受法俄亦圓寂懿夫禪源未涸達(dá)士挺生於是義澄法師屈知寺住師神彩高擴(kuò)藏識(shí)圓明慈悲以導(dǎo)衆(zhòng)生貞諒以接朝士禪誦之暇務(wù)以莊嚴(yán)為意故咸平三祀選日庀工階砌殿堂悉增前制化清虛於妙樂(lè)擬莊麗於只洹為南國(guó)之名區(qū)作西郊之極觀有大善知識(shí)作是言曰善哉寺之興也有五善焉張仁昭之感應(yīng)翁成起之信重忠懿王之崇建僧有因之請(qǐng)命藍(lán)敏正之書法法之行也有三達(dá)焉九峯之證入積善之辯慧義隆之傳授足以表名山之昭感示皇覺(jué)之遺休若夫攝五善之心證三達(dá)之法景行精進(jìn)十四年於茲者則有法證公焉浙江東西其名尚矣固可書諸金石垂於不朽者也某素肄典墳專談仁義未窮觀於八藏難了悟於三宗奉運(yùn)使兵部尚書郎江夏黃公世長(zhǎng)之命不敢固辭但記其興置年月傳授次第而已若敘頓漸之宗開(kāi)權(quán)實(shí)之義破諸有相以至無(wú)生蓋有格言請(qǐng)俟能者

臺(tái)州延慶院記

臨海濟(jì)靈江而西越萬(wàn)步至括蒼山與真隱山并間有垂流千仭漱石成淵蛟龍宅之而云雨攸生歲有驕陽(yáng)亢極并禱羣望寂寥無(wú)證則邦之守臣帥寮屬而禜之薦牲沉玉以請(qǐng)常有云油然發(fā)乎湫中瞑山暨川雷震風(fēng)動(dòng)不崇朝而雨足予佐郡再祀而兩往既享既禱絶澗而返至於山麓坦然右平顧之則有浮屠氏之宮在焉道出於側(cè)因憩其所視其榜曰延慶院?jiǎn)柶渖蝗h考其興替索其傳記則梁天監(jiān)初始建為龍山寺至唐會(huì)昌五年而廢未朞復(fù)興開(kāi)平中刺史駱延訓(xùn)親篆榜而改之為龍?zhí)对禾旗癫挥厘X氏據(jù)有淛水忠懿王俶始領(lǐng)此郡復(fù)新其額為戲龍?jiān)航砸赃凖垳Y而得名也國(guó)家受命旁宣教象我崇文廣武儀天遵道寶應(yīng)章感圣明仁孝皇帝告成功之歲有詔賜今額焉問(wèn)其授受則遠(yuǎn)者不能詳矣詰其近則乾化中有僧常一始旁鑿靈阜全葺棟宇次傳慶仁道進(jìn)云泰云興令逢至於全議凡七世矣其殿宇廊廡多全議糾檀施所就也觀其巘崿齟齬溪流沕潏古木怪石偃蹇盤踞云物萬(wàn)狀融冶凝結(jié)疏篁茂草挺擢蔓衍高下向背宛為靈區(qū)嘉遯之室不筑講學(xué)之館未締竺乾氏方墻華屋即而有之於戲盛哉麗哉既盛且麗控引勝絶四方之中豈獨(dú)於此予關(guān)掌郡事政不專出無(wú)明誠(chéng)以感造化無(wú)至仁以召和氣雨不時(shí)至下民其憂故再走靈湫得請(qǐng)於廟憩於是舍須雨而旋噫豈人至靈而弗神於龍彼裸壇於齋者獨(dú)何人哉豈修己行義之有所未至乎當(dāng)以日繼月而誠(chéng)吾志屬寺僧全議固請(qǐng)作記因并書而授之俾勒於石使後之識(shí)者觀斯文知不徒然而作也

臺(tái)州天慶觀三官堂記

臺(tái)之郡治東出百步且北抵山有古宮室舊傳茅盈駕鶴上仙始建為白鶴觀既廢至唐明皇興之筑天寶之臺(tái)於庭書以開(kāi)元之榜唐命既革棟宇將朽洎天福五載永嘉威儀葉後巳之門人太原大師黃永乾惠然來(lái)居始議興葺凡五十祀乃傳門人張日損太和沖融悃愊無(wú)華黃老之教擇其正而後學(xué)藥石赴人之急不避風(fēng)雨時(shí)議以為長(zhǎng)者上即位之十二載?本郡以禮遣至闕辭疾不起由是遠(yuǎn)民始知日損有高尚之節(jié)會(huì)國(guó)家降禪於社首有詔改賜觀額為護(hù)國(guó)由是遠(yuǎn)民始知朝廷有清靜之治乃有石湛來(lái)俊等獻(xiàn)直三十萬(wàn)請(qǐng)新三官之堂以列塑像以廣焚修既就予往觀之而不知其何神日損曰道家之說(shuō)太虛之上虛皇在焉分命元卿治於紫微酆都清冷之宮而三元按籍考察天下有猾黠詭異苛忍暴謾險(xiǎn)詖隱慝僭妄欺偽者可殺可奪可貧可賤有信厚仁惠恭遜和易謹(jǐn)愿端方孝弟正介者可安可夀可富可貴故上天有命宥密無(wú)聲疏而不漏如合符契者三官之職也噫吾嘗讀圣人言有云死生有命富貴在天又云皇天無(wú)親惟德是輔故常疑造化中有主邪其自然邪果如日損言則三官其為主者乎夫位有上真職司造化能使天下枉者直善者安暴者夭仁者夀貪者損廉者益雖盡杞梓之材為之宮備山龍之章為之服罄玉帛之禮為之薦日祀而辰享可矣非謂無(wú)名之土木也予結(jié)發(fā)讀書弱冠為吏未嘗為惡惡亦不及從今以往益致於善以聽(tīng)陰隲以驗(yàn)三官之說(shuō)

文莊集卷二十一