[集部,別集類,北宋建隆至靖康,學(xué)易集]

欽定四庫全書

學(xué)易集卷六

宋　劉跂　撰

序

溫道士字序

熙寧十年冬余侍親京師間則訪故舊與語而得溫子其為人大抵恭而和喜讀書善談?wù)f然少而有目眚居欲就清浄避事自養(yǎng)益浩然欲遠(yuǎn)引者久而不欲去其母明年夏余居定力寺晝有道士叩門且入余愕視則溫子也問其故則居于醴泉觀事其師王慶之既閲月矣為余道其詳已而泣且請(qǐng)?jiān)荒巢恍⒅劣诖宋粝热司桊^舍母氏蓋甚少而安適貧約不少倦為有子也某不幸以疾不得寧而去雖母氏安伯氏之養(yǎng)聽許之去獨(dú)不歉于心乎將何以教之余聞而悲之因語曰古之人稱不孝有五子曾有一于此乎且擇其術(shù)安其身不以不義施于親而終之君子謂之孝而義之厚 薄勢(shì)之疏密則不預(yù)焉子殆似于此雖然猶有告也京師聲利之宅非有佳山水而緇黃聚集視天下為多蓋語默動(dòng)容之間有足以施其親者甚衆(zhòng)子之質(zhì)誠美矣又知吾言而終之誰以子為不孝他日又請(qǐng)?jiān)荒持畮熋绲涝傅米忠詾榻湟灿嘣凰^道有以加于孝乎子惟勉余言則無媿于道矣乃字曰孝俶而書前日之言遺之遂以為序

傅坦之字序

古之人有身被窮約而簡(jiǎn)易佚蕩曾不戚戚如漢之揚(yáng)雄者有富貴利達(dá)而內(nèi)不自得奄奄如唐之韋執(zhí)誼者夫得而悅失而戚亦人之常情而兩人者如此由是言之則居世悲憂愉佚系其心所處何如而身之利害不預(yù)焉蓋人之不可誣久矣內(nèi)直則安內(nèi)不直則歉然之色不謀而生彼雖陰自閉匿陽為充肆自以為有處而不情之徵兆見于面目之外以是而享榮名躬利澤特以身而寄也其心雖欲一日逍遙且不可得況有所謂直道而行者哉夫惟昔之達(dá)者視處其身如庖丁之處其刀恢恢乎其游于世無入而非樂地此無他其心直而已傳所謂仰不愧于天俯不怍于人其是之謂乎吾友傅子少好學(xué)外簡(jiǎn)易而內(nèi)淳至名曰坦之其體定矣然一有愧于中則將有不果坦者乃為之字曰無愧夫人之處其中者誠無愧矣則披心委情雖之鳥獸蠻貊行矣況于人乎況于州里乎使不幸而貧且賤則揚(yáng)子是已未能無愧也則險(xiǎn)偽將不召而至雖一語一默且不得以直達(dá)況于出處乎況于利害乎幸而富且貴則韋氏是也又何足道蓋嘗持是以相天下之人凡詭形匿智俛仰低委號(hào)為崇深以自阻固者彼皆有至愧于中者也豈不欲為坦直而心實(shí)使之如此何可誣乎然則自斯術(shù)以往豈特吾子志之吾實(shí)志之久矣期與吾子共之

東原集序

吳人聘魯聽歌風(fēng)雅頌而識(shí)其國俗之變及其得失之跡漢儒稱民性剛?cè)嵯邓林L(fēng)氣備論四方分野稟受各異某少時(shí)讀之以謂性一爾事物雖異豈其人或殊哉而驟聞歌辭亦豈能盡識(shí)其故如目覩然是皆史家傅會(huì)嘗私竊疑之及身壯且老以事適四方多與其人游處歲久漸漬熟其情偽雖曰土風(fēng)所致而其人資質(zhì)淵源故自有不可同者頗已驗(yàn)班生之說又得其所為文觀之詳味托寓之情以驗(yàn)其所效于後班班多中則季子之智未易為不知者道然後乃知少之時(shí)信理而不信事于學(xué)為陋昔我先人蚤以諸生從鄉(xiāng)先生龔公學(xué)問數(shù)道公剛毅誠慤行安而節(jié)和其為文章似其為人蓋上世居萊蕪徙淄川又徙東平皆在齊魯儒學(xué)之地自孫宣公賈存道先生泰山孫徂徠石二先生兵部王公吳文肅公李天章公十?dāng)?shù)人者皆以經(jīng)學(xué)治行大顯于時(shí)而公繼之磊落相望立乎大中之涂世所謂醇儒樸學(xué)誠在齊魯為多則分野之論于是焉信公有易說文中子說臺(tái)諫奏議皆別為書藏家論策記銘書序詩文凡若干篇為東原集五十卷其言深博爾雅造次必于信義人皆知非淺丈夫之作而或未能深探其旨異時(shí)智識(shí)之士一歷耳目則所謂泱泱乎渢渢乎必有能辨之者公沒後三十余年曾孫愔能讀公書求文為集序顧某也何足以知公哉以所聞?dòng)谙热藶樵敼蕰砟┮宰灾缕渚把鲋饽衬暝氯罩?jǐn)序

萬佛名經(jīng)序

趙郡李侯常武之夫人樂安孫氏自常武歿屏居里第閲誦藏經(jīng)積十余萬歲鈔取佛名類聚次第數(shù)至一萬使其子周南召南繕錄成書析為十卷題曰萬佛名經(jīng)嗚呼善哉未曾有也昔在無數(shù)刼時(shí)有同名佛同名國城同名父母同名眷屬佛言使我住世微塵數(shù)劫說此同名佛數(shù)終不能盡況復(fù)種種異名由是言之佛名廣博無有央數(shù)非佛與佛誰能知者然薄伽梵為舍利子說七佛為善作長者子說八佛為彌勒說十三佛烏波離問三十五佛妙光世中五十三佛乃至過去莊嚴(yán)未來星宿見在賢劫各有名號(hào)若千若百若廣若略廣或億萬略惟一二非限量也非多寡也應(yīng)其機(jī)緣隨其愿力故無限量中示為限量無多寡中說有多寡今夫一人之力十?dāng)?shù)歲之間期至微甚眇而受持成就遂盈萬數(shù)亦云極矣不可有加矣學(xué)道者安住空寂舍諸亂意端身正向不著形色系念于佛唱其名號(hào)入于一行三昧了知十種功德誠如是雖一佛所足以種諸善根故蹔稱南無滅罪塵劫具足十念棲神浄土而況增益積累如是之多又復(fù)書寫受持展轉(zhuǎn)流布使未聞?wù)叩寐勎葱耪咂鹦湃缛颂庨溦找詿魻T如人方渡助以津梁不離于此位而萬佛之名現(xiàn)前推原其功自夫人起其為利益寧有既耶抑嘗聞之一切諸佛法如像如光景如夢(mèng)如水月故色與虛空等為幻事佛及衆(zhòng)生均是增語然則謂名號(hào)畢竟有何異說食充饑謂名號(hào)畢竟無亦應(yīng)喚火得水學(xué)道者如是思維如是悟入然後于諸名號(hào)一意自信雖不誦猶誦此之不知而逐于音聲氣息胸舌喉吻雖誦猶不誦也可不察哉夫人之子求為序引因試論之以成夫人之志云河間劉某序

後序

夫人世家錢塘曾祖贊隨錢俶入朝賜以官祖質(zhì)父量皆擢進(jìn)士第妣李氏常武姑也世為婚相好故始笄歸常武常武事親孝得官無仕進(jìn)意沖澹不競(jìng)?cè)宋餅猷l(xiāng)里第一夫人與為體宗族皆謂之稱皇姑王太夫人嚴(yán)重謹(jǐn)禮罕能順適惟夫人是安寢疾久夙夜服其勞禱于上下請(qǐng)以身代喪居哀次因得羸疾彌年乃有瘳已而亹亹綜家事調(diào)護(hù)內(nèi)外人情感服尤好施求者靡不厭其意孤嫠來歸如仰慈母奬護(hù)成就曲有恩意視人因厄猶已困之大寒輟衣衾當(dāng)案推飲食惟恐弗及人或?yàn)榉蛉穗y之雖其子亦稍動(dòng)容勸止夫人笑而不應(yīng)雅性無嗜好服用極儉薄閲佛書解其要義晨夕禮誦非有故未嘗輒闋蓋常武歿後十有六年享夀六十有三大觀元年正月二日終于適寢二年七月十三日祔葬常武墓河間劉某既吊夫人之子周南召南于廬他日又吊于殯二子同辭泣曰先夫人積行勤勞備有衆(zhòng)善法應(yīng)銘顧其子孱陋莫為介紹于世之顯人以得銘日月逝矣念先夫人所錄萬佛名經(jīng)夫子嘗為序意者益著副篇載其行事并納諸壙中儻亦可以為銘矣乎某曰是亦銘也已雖然序經(jīng)可能也若曰夫人之事敢辭又固以請(qǐng)乃采掇事蹟?shù)闷鋵?shí)為後序如二子之意焉

鄭州原武監(jiān)碑陰後序

元佑六年八月天水趙公君錫以監(jiān)牧使守鄭問其屬曰原武監(jiān)吾先大父文定公所請(qǐng)建歷年滋多中廢而復(fù)其事跡本末固宜有存者吏閲故牘不能槩見或得故邯鄲李公淑所為監(jiān)記良悉而其石毀亡公覽之慨然將復(fù)紀(jì)刻會(huì)易守宛丘八年四月中公自陳復(fù)來守鄭州礱石前具乃使節(jié)度判官朱浚明推官孫勰書篆李公舊記凡慶歷丁亥之官氏咸敘刻之又使管城令劉某別為後序刻諸其陰按原武監(jiān)由慶歷而後官守事治如邯鄲語中無所改逮熙寧七年四月河南使者有言始析而入旁監(jiān)八年罷南北兩使其監(jiān)悉廢于是賦馬給軍墾地為租廬舍器用聽他有司射取或拆賣之旬月之間其地為墟又十有三年有詔復(fù)為監(jiān)如故以京輔近郡保馬八百匹六縣故地千四百五十五頃有奇隸焉是歲鄭始復(fù)為州諸役并興而監(jiān)尤急緍錢所發(fā)不問名籍吏毋得舞文番休以百計(jì)而奔走執(zhí)事之人自稱詔以六十日為期期足而畢凡為屋八百二十有四官居園舍吏卒之區(qū)前記所有略具而井棚溝封植藝之事其職在縣吏者歲歲增治之以為常以今會(huì)之一廢一復(fù)費(fèi)累巨萬而歲之經(jīng)用不預(yù)此亦杰役而七年于茲未有書夫國馬大事也利害之?dāng)?shù)上之人實(shí)圖之則何為而廢何為而復(fù)固無得而記云至于事物名數(shù)及其歲月烏可以無識(shí)抑聞之異時(shí)孳育之法常在沙苑及河北而原武沙苑諸監(jiān)專牧養(yǎng)而已今并河竭澤馬皆他產(chǎn)不能暑濕故登駒之賞設(shè)而未應(yīng)牧地散接田壟華離相錯(cuò)其形如犬牙如蠧文如靨之著面非截彼屬此公私易置疆理不可得而治也溝封之法廣深三尺其崇再倍又植之林以為阻固歲時(shí)湮圯工以千計(jì)而丁壯數(shù)輩獨(dú)任其責(zé)一捐閑粟數(shù)百千斛以募貧民則倍為崇深可支十歲嘗得是三說于邑人其言雖未必盡是要必有可擇者故因敘前記纂輯後監(jiān)之事并錄其說以備有司考焉八年五月一日序

闕題

粵自靈山拈出蔥嶺傳來天下嚴(yán)林分枝布葉石霜古月海會(huì)重圓略在祖山隱若敵國誰主茲地演公其人惟公系本坤維化行淮甸三提祖印二紀(jì)于茲仁義道中空華發(fā)果荊棘林內(nèi)石筍抽條莫將優(yōu)鉢現(xiàn)前翻作葛藤會(huì)去本覺首座見推道伴俾述敘言兔角龜毛敢期有實(shí)狐裘羔袖終愧非宜紹圣元年十月四日序

般陽集序

往歲守官鄭圃地當(dāng)孔道西游釋子多所延接問其所詣非五臺(tái)即招提招提西都道場(chǎng)今芙蓉湖老人楷公昔所棲止大善知識(shí)徒衆(zhòng)輻湊幾在臺(tái)山分受禮謁其後遷寓東州機(jī)緣句偈往往在人風(fēng)聲所臨靡不歸向于是臨淄趙侯摹公偈頌號(hào)般陽集詒書鄙人請(qǐng)為序引某早歲信道老無所得究觀妙語欲加形容而悶乎情忘嗒焉辭喪夫與豹除斑未之能也為蛇畫足豈其然哉嗚呼洞山之後五世而幾息投子以來一傳而大振興衰天也亦由人歟政和五年十月望日河間劉某序

金石錄序

東武趙明誠德甫家多前代金石刻仿歐陽公集古所論以考書傳諸家同異訂其得失著金石錄若干卷別白抵牾實(shí)事求是其言齗齗甚可觀也昔文籍既繁竹素紙?jiān)D(zhuǎn)相謄寫彌久不能無誤近世用墨版摹印便于流布而一有所失更無別本是正然則謄寫摹印其為利害之?dāng)?shù)略等又前世載筆之士所見所聞與其所傳不無同異亦或意有軒輊情流事遷則遁離失實(shí)後學(xué)欲窺其罅搜抉證驗(yàn)用力多見功寡此讐校之士抱槧?wèi)雁U所以汲汲也昔人欲刊定經(jīng)典及醫(yī)方或謂經(jīng)典同異未有所傷非若醫(yī)方能致夀夭陶景亟稱之以為名言彼哉卑陋一至于此或譏邢卲不善讐書邢曰誤書思之更是一適且別本是正猶未敢曰可而欲以思得之其訛有如此者惟金石刻出于當(dāng)時(shí)所作身與事接不容譌妄皎皎可信前人勤劬鄭重以遺來世惟恐不遠(yuǎn)固非以為夸而好古之士忘寢廢食而求常恨不廣爾豈專以為玩哉余登泰山覩秦相斯所刻退而按史遷所記大凡百四十有六字而差失者九字以此積之諸書浩博其失胡可勝言而信書之人守目所見知其違戾猶弗能深考猥曰是碑之誤其待未之思乎若乃庸夫野人所述其言不雅馴則望而知之直差易耳今德甫之藏既甚富又選擇多善而探討去取雅有思致其書誠有補(bǔ)于學(xué)者亟索余文為序竊獲附姓名于篇末有可喜者于是乎書

金石苑序

東平劉繹如成叔裒次前代金石刻為書不以世代歲月獨(dú)以得之先後為次第取其先大父素所藏著卷首凡得四百袠目曰金石苑請(qǐng)余文為序始余識(shí)成叔時(shí)年二十余方以進(jìn)士得官時(shí)時(shí)來過余舍所誦說已多鐘鼎間語其後又十四五年每見每進(jìn)于前今遂以成書亟有請(qǐng)幅袠大小頗得中制裝禠亦精好覽之殊可喜自三代漢唐迄于今金石遺文甚多蓋不可為量數(shù)湮沈消落之余所存猶不勝計(jì)然而散在四方遐僻幽絶人力莫能盡致今所有如此其于玩心游目亦可謂有余地則成叔之苑不足恨其小也雖非長洲博望彌山亙谷而比之托寓迫迮無所散懷不亦既富矣乎余友人滎陽王怡彥適身為縣令而夫妻手裝碑本無虛日職事曠被拘不得去而不悔浚儀董之明子年少亦收藏古今刻辭亹亹成誦數(shù)遺余東漢以前墨本東武趙明誠德甫貴公子酷嗜古學(xué)仿歐陽公集古考定同異為一家言今成叔又有是書且言當(dāng)滿千袠乃止士大夫好之篤而余未識(shí)之者又不知其幾何昔人刻石為二一植山上一沈水中又多即山磨崖大書深刻彼其意豈徒然哉所以期望于後之人至深切而常情漫不領(lǐng)略視碑之存亡何啻越人視秦人之肥瘠鳴呼世常得如數(shù)公者可謂無負(fù)前人哉近有知名士文學(xué)著稱問其書笥所藏赧然自失徐曰為有力取去余每向人說數(shù)公必舉此士為對(duì)蓋語勢(shì)當(dāng)然則今所書亦不得而略也

泰山秦篆譜序

史記載秦始皇帝及二世皆行幸郡縣立石刻辭今世傳泰山篆字可讀者惟二世詔五十許字而始皇刻辭皆謂已亡莫可復(fù)見宋丞相莒公鎮(zhèn)東平日遣工就泰山摹得墨本以慶歷戊子歲別刻新石親作後序止有四十八字歐陽文忠公集古錄亦言友人汪鄰幾守官奉高親到碑下才有此數(shù)十字而已余以大觀二年春從二三鄉(xiāng)人登泰山宿絶頂首訪秦篆徘徊碑下其石埋植土中高不過四五尺形制似方而非方四面廣狹皆不等因其自然不加磨礱所謂五十許字者在南面稍平處人常所摹搨故士大夫多得見之其三面尤殘缺蔽闇人不措意余審觀之隱隱若有字痕刮摩垢蝕試令摹以紙墨漸若可辨自此益使加工摹之然終意其未也政和三年秋復(fù)宿岳上親以氈椎從事校之他本始為完善蓋四面周圍悉有刻字總二十二行行十二字字從西南起以北東南為次西面六行北面三行東面六行南面七行其末有制曰可三字復(fù)轉(zhuǎn)在西南棱上每行字?jǐn)?shù)同而每面行數(shù)乃不同如此廣狹不等居然可見其十二行是始皇辭其十行是二世辭以史記證之文意皆具計(jì)其缺處字?jǐn)?shù)適同于是泰山之篆遂成完篇宋歐陽二公初未嘗到惟憑工匠所說無足怪人多以二公為信故亦不復(fù)詳閲余既得墨本并得碑之形象制度以歸親舊聞之多來訪問倦于屢報(bào)乃為此譜大凡篆字二百二十有二其可讀者百四十有六今亦作篆字書之其毀缺及漫滅不可見者七十有六以史記文足之注其下譜成掲壁間久幽沈晦之跡今遂歷然秦至無義不足論然李斯小篆古今所師經(jīng)千三百有余歲而復(fù)新茲可尚也如親?遠(yuǎn)黎史作親巡遠(yuǎn)方黎民金石刻作刻石著作休嗣作世聽作圣陲作垂體作禮昆作後則又史家差誤皆當(dāng)以碑為正其曰御史大夫者大夫也莊子曰且而屬之大夫衛(wèi)宏曰古文一字兩名因就注之史記于瑯琊臺(tái)刻石備列從臣名氏余家所收瑯琊殘字亦有五夫字然則夫從一大因不復(fù)重出歟

記

馬氏園亭記

元豐癸亥余侍親在宋冬十月舅氏自汶上來問訊慰勞從容燕語遂及鄉(xiāng)里宗族故舊朋友徵存吊亡嘉興念廢曰甚哉人事之多變也昔之崇墉邃宇岌嶪輝煥今或散蕩離析列于編戶昔之膏腴沃衍田賈畝金今或荒穢不治麋鹿是保昔之聯(lián)車列騎繁纓罽繡今或重胝累胼逡巡道下昔之博珍善味醇醲滑甘今或日晏嗷嗷饘粥不入至于日改月化朝戚暮悅處者出者少者老者語未既悲嘆嘻吁愀然變?nèi)菘欢鴨栐划惡踉蘸纹鋸U者多而興者鮮耶余避席曰不然休旺代謝消息盈虛天之有也川竭谷虛丘夷淵實(shí)地之有也而一興一廢人豈逃之哉且草木之將榮必悴龍虵之將伸必屈溫室洞房吹臺(tái)歌榭寧獨(dú)非昔之牢獄犴狴乎火耕水耨陸海之地寧獨(dú)非昔之荊棘丘墓乎由此觀之貧不必不富賤不必不貴興者未足恃廢者未易絶也且東平之為郡左岱宗之鎮(zhèn)右鉅野之澤自崇岡峻?以至通溝長漕水陸之珍魚鱗雜襲通闤帶闠延甍接棟居者櫛比來者輻輳此固天府之地余親之所安將卜環(huán)堵之室以為居者也若乃舉強(qiáng)振弱興滯補(bǔ)廢憂患相恤功力相成樂事安業(yè)者右之掖之惰游弗率者左之振之使所居移風(fēng)人人向勸此則所望乎鄉(xiāng)人之賢者固亦賢者之用心何獨(dú)嘆異之而已于是舅氏欣然喜曰子言是也然吾何足以及此吾所善馬生希古其先力產(chǎn)起家已而寖?nèi)醺フ裰辽葬t(yī)顯復(fù)其業(yè)如初葬其三世城西南原即墓買田筑室以老庶幾有終始者是可嘉也子其以是說遺之以慰其勞以戒其終諷鄉(xiāng)人之不然者儻亦可乎乃錄其言俾刻石于壁舅氏樂安任某記者彭城劉某書石南陽蔡某曹州重修學(xué)記

仁宗皇帝慶歷四年詔書下取士教養(yǎng)之令三事其一曰立學(xué)郡縣之吏頓首奉詔庠序并興而曹實(shí)近藩久之缺然皇佑中錢明逸為州始以令從事學(xué)成郡之東南隅其事具錢公所記語中及熙寧初以經(jīng)考士立教授官事益衆(zhòng)多而此學(xué)不以時(shí)繕治歲月披靡浸陋至不可支來者徘徊引去學(xué)以狀言州州言監(jiān)司累章數(shù)十莫肯應(yīng)者元佑三年轉(zhuǎn)運(yùn)判官張公景先以錢二十八萬畀州使新之轉(zhuǎn)運(yùn)副使胡公宗回益給二十萬州乃選屬官綱紀(jì)葺事以故址卑下雨輒注室中則盡撤屋隱以瓦甓增崇三尺有奇度屋以尋其崇不能二尋深亦如之則五分其崇深而益一故門在西北由大衢益折而南如入陿中則廟前翼張兩門門有巷以達(dá)于衢後庖在東與學(xué)官比舍廩廥顧在其後則改卜于西寛饒下地車重易至滌濯出焉惟廟及兩堂可以因舊則苴補(bǔ)涂雘之其弗可者輒更之如此先是召人計(jì)之直百萬因怠者數(shù)矣會(huì)王公子韶韓公宗古皆以儒館久次相踵為郡下車攬政以學(xué)為急而所選屬官與學(xué)生之執(zhí)事者通事務(wù)有心計(jì)商略調(diào)度轉(zhuǎn)材儲(chǔ)貨新故相足物物經(jīng)意役徒雖髠鉗胥靡然劇易番休飲食豐浹勤者別賞以金錢無不畢日而作故財(cái)力雖薄而功遂倍或言大姓子出入學(xué)舍宜有助者衆(zhòng)謝不然曰徒擾之耳無益也一毫不干人人亦不知凡為費(fèi)四十八萬踰三時(shí)而學(xué)成周以重階袤為兩序中奠廟室環(huán)列生舍夏有夾窻冬則重箔會(huì)講說于橫經(jīng)決疑難于主善禮器之藏經(jīng)籍之府賓客之次煬?委積諸所宜有皆備無缺又裒美材構(gòu)亭沼上瀹沼而疏之藝木以為陰氣象肅遠(yuǎn)得閑燕之勝明年春釋奠于廟用幣庭宇明邃儀物大稱登降興復(fù)之節(jié)不加舊而肅敬自新靡不感勸已而序賓席齒飲食堂上獻(xiàn)酬拜揖禮成而罷退就次舍弦歌讀誦于于愉愉以學(xué)為樂誠不知暴慢鄙倍之心安自而起所謂為善易為不善難于是乎在鄉(xiāng)人長老乃始太息出涕曰生無益于縣官而所以教毓成就其子弟至深甚厚不有紀(jì)刻何以示不忘某備員學(xué)官雖微人言固愿列之按曹地房心之分野堯作成陽舜漁雷澤皆在其地而溝澮之潤接乎洙泗粵有圣人之遺風(fēng)焉故史家稱其人重厚多君子好稼穡以致畜藏然他日號(hào)為事劇選將必以精急趣辦而其人亦習(xí)為懻忮以抵法禁痛乎風(fēng)俗之所移豈其本然哉昔文翁化蜀學(xué)者至比齊魯朱博大改齊俗則禮節(jié)如楚趙匹夫自行其志為效如此況以天子詔令勸學(xué)教士于圣人風(fēng)化之地又王城百里而近者乎往時(shí)濟(jì)陰之士蓋有授徒數(shù)千如曹伯山者定著六經(jīng)之文如張子?者遠(yuǎn)人從學(xué)執(zhí)經(jīng)壟畔如孫仲彧者後來人物輩出不減前日其以位顯者人人能言之不復(fù)論著其余學(xué)行自勵(lì)尚多有之世未之聞爾今學(xué)成士萃禮行一鄉(xiāng)此固學(xué)士大夫知名之時(shí)勉之哉何遽不如二三子者某雖且終更而去異時(shí)過境而問庶幾親以身見之惟日望之元佑四年二月一日記

鄭州滎陽縣移建新學(xué)記

滎陽為鄭屬邑直沖衢界兩京之間于治固劇其地通達(dá)易野在前世為戰(zhàn)墟及建郡縣更廢徙則又兼有三河諸陵錯(cuò)雜之俗凡為邑者平旦視事操牒負(fù)劵排決而入丁壯垂白紛列庭下臺(tái)符府檄金谷趣辦是其尤急其次稊稗?敓連證會(huì)逮而民所赴愬曲直論決顧在其後已而吏戢戢取判于前其事或米鹽毫忽而案牘積累至溢幾格心目憒眊漫不暇領(lǐng)略矧敢可否則亦奮筆畫諾或遺期日而已如是日旰乃敢嘗食又經(jīng)涂貫其闤中行李所取道半天下使客旁午一物不應(yīng)呵罵立至其聲洶洶率常至乙夜乃定余亦為邑其勞大約類此而陽羨蔣侯之為是邑也頗立條目分別區(qū)處朞月之間以治辦稱于其暇時(shí)改筑孔子廟學(xué)輸財(cái)赴功不勞而集前日之庳陋頹靡今得爽塏之勝庭宇儀物一一告?zhèn)涫加谥俅杭滓櫽诩鞠募撼笫菤q秋上丁躬率吏及諸生釋奠于廟弦歌讀誦以時(shí)肄習(xí)由是長老欣欣以學(xué)成為慶嗚呼人知樂成而不深惟其始之勤是猶為不知侯者邑人請(qǐng)余文為記故敘其本末系之以詩詩曰猗嗟新學(xué)其舊維何中堂不?麋鹿有家我營來斯匪筮匪卜霅然陽開人得耳目嗟爾邑子壤陿而汚夫豈不學(xué)莫與為居小學(xué)大迷小慧大愚云誰居之不在我侯嗟爾邑士侯則厚女弗撓弗遷迪以鄒魯非侯實(shí)能尚其自厚我歌此詩以告永久

歲寒堂記

東平李公自熙寧間歷藩服登從官言論風(fēng)旨在人久矣中歲退休汶陽城東崇仁坊之里第地近而曠帶園為宅隱然靜深有山林丘壑之氣即其第中構(gòu)為虛堂不侈不迫制度甚古其旁松竹蔽虧不受風(fēng)日不改冬夏榜曰歲寒日與賓客游適其上公歿鄉(xiāng)人敬公之居歌詠不怠于是歲寒之名著聞?dòng)谌斯映Ｎ鋵儆辔囊詾橹浘油龊纬Ｎ浼词烙嘁嗄仙娼篡u嶺嶠更八九年乃得歸而常武之子復(fù)以為請(qǐng)嗚呼余自成童拜公退而與常武游忘懷莫逆至相樂也歲不我與死生契闊三十年間歘為陳跡而余又至堂上追惟曩時(shí)之人如對(duì)方策閲古人姓名邈乎不可見已顧視此身如憶往日之夢(mèng)而忽復(fù)夢(mèng)至其處怳然自喪悠然太息政復(fù)太上忘情之士不能不以之慨意而況余多難易感從衰得白顧欲以蒲柳之質(zhì)而誦後雕之語豈不謬哉雖然抑聞古之人始生三歲見恒河水念念不停已踰六十而覺者示以無童耄性旋嵐偃岳野馬漂鼓而通人著論謂之不遷然則歲月貿(mào)易事物流變彼自爾爾吾何預(yù)焉公與常武雖身可使死而不可奪其所好風(fēng)尚磊落如有生氣余雖早衰善忘而省念平昔如雞鳴後顧瞻東方終有精色此固常武所以見屬余亦自信而不疑尚何可以易此因敘而書之以遺其子使歸刻石以識(shí)其先人之志而余亦私自警焉崇寧元年三月十五日記

歲寒堂記【案前歲寒堂記為李常武作此篇為兄子偘作雖標(biāo)目相同實(shí)系二記】

人有是心不能無感感有邪正淺深之異而所以感之者固不一也觸于外而感于中者其感淺積諸中而感乎外者其感深凡一語一言之間一事一物之微卒然而遇介然而覺其機(jī)躍然動(dòng)乎其前皆感也豈若涵泳德澤薰陶教化如南國之于甘棠而不忍翦伐晉人之見峴山而泫然流涕蓋其流恩遺愛藴積于中者既深則寓于物者宜其久而不替至如放逐不偶之臣羈窮無聊見屈潭賈井于邂逅之頃亦為慨傷而嘆息遁逸曠達(dá)之士過鹿門星瀨剡溪谷口未有不遐想其高風(fēng)雅尚而欽羨之也此亦性情之所不能無者若槩之以尊德樂善景行好修之感則有間矣若夫前賢既遠(yuǎn)不得摳衣撰杖接其謦欬親其典型寤寐永歌瞻望不及或得其經(jīng)行游宦之鄉(xiāng)讀書講道之地封植疏剔創(chuàng)為亭榭立為祠宇表掲襃崇以致其懷古仰高之思以衍其流風(fēng)余韻之傳此固秉彛好德之良心非其感于中者有積累之素安得于歲月既荒之余而能溯在昔之精英振既往之休烈若有所迫而不容自已者哉先大父煥章幼孤力學(xué)肄業(yè)于郊外精舍鄉(xiāng)先生默成潘公一見奇之指庵前竹命賦詩卒章有愿堅(jiān)松栢操同保歲寒心之句潘公大嗟賞刻其語竹上自是教均子孫厥後大父辱交當(dāng)世名公刻苦磨礪奮身儒科由長沙邑被召守嚴(yán)易信復(fù)歸郎省入侍經(jīng)筵一讒去國凜然風(fēng)操著于麾節(jié)者三十年某在支孫中生之日最晚欲求昔讀書之地堙郁不聞歲在癸已嘗侍撝堂劉公見履齋先兄于伯父之塋舍教言甚款歷言其所以卜竁之由其地為真懿大師浄信庵即大父隱約修藏之所指其路旁之井曰此真懿所浚也緩步後岡披刪荊莽而指之曰此真懿之塔也真懿實(shí)為大父之母舅某既竦然展禮顧瞻徘徊不忍去明年履齋即世其子偘不忘先兄之意榜此庵白思泉矣歲在丙午始榜其堂曰歲寒取大父詩中之語也蓋其更練世故而得于涉履者漸熟探索義理而得于講明者漸精故尊德樂善景行好修之感歷三年而如新等百年而一日豈不以大父自立之卓然于是仰止其艱勤宣暢其幽眇欲以厲其勇往追念之志復(fù)以告詔其子孫乎倘非于父師之訓(xùn)沈涵浸灌有日新之功何以越十有余年而寄興于堂扁者鞭辟益親切而趣向益悠長哉于此可驗(yàn)其學(xué)矣今夫長松之下苔甃露闌原泉淵水利澤沾溉酷旱不涸行道之人固已飽其甘冽清泚之味是亦足以慰子之思矣猶恨刻詩之竹蕪沒不存然今日之修干寒梢傲霜雪拂云霄虛心勁節(jié)挺然而成林者非此君之本支余裔歟某歲一登再登斯堂之上追念先世種德流慶之所基師友淵源之自始故跡隱然日邁月征風(fēng)聲消寂惕焉大懼且有媿于瑯玕翠色猶郁乎其蒼蒼也間竊自念皇覽錫嘉適符章句尤汲汲焉惟恐學(xué)荒行墮無以上緝乃猷凜乎一髪之引千鈞也風(fēng)檐月牖與偘相期同保歲晚幽貞之操其志亦有年于茲矣暇日?qǐng)?jiān)請(qǐng)書其顛末不敢固辭敬為之記重陽後五日宗叔某謹(jǐn)書

碑

慈應(yīng)大師政公之碑

鄆須城大谷山昭善崇報(bào)禪院住持賜紫慈應(yīng)大師文政姓令狐氏生須城令狐村其家相傳唐彭陽公楚是其上世再從父頌天圣中為殿中丞族子相如今為朝奉大夫大師幼不戲弄踰冠度為僧護(hù)持戒律以謹(jǐn)密稱通大乘經(jīng)論入諸講律老師宿學(xué)善其咨叩故丞相河間劉公葬三世大谷西山之陽以恩置寺賜額昭善崇報(bào)度靜人如令歷選于衆(zhòng)乃以大師住持為第一代披榛棘立基址種藝樵汲惟日不足已而緇素信服赴者接踵寺娓娓向有成今林樾蔽虧宇像輝煥薰修供養(yǎng)報(bào)國恩已亦報(bào)佛恩又受鄉(xiāng)人勸請(qǐng)?jiān)焯鞂幋笙窠ㄩ_元三門貲皆千萬而施者樂輸爭(zhēng)付之權(quán)衡稱量洞八纎介既成咸懽然喜得未曾有性寛多恕雅不忍言人過失犯而不校未嘗以色加僮侍議者謂恢然長者衆(zhòng)中舉無與比鄉(xiāng)人士大夫下逮里巷老稚皆愛之重之一無間言凡住持二十七年政和三年五月辛卯示疾就滅春秋六十九僧臘四十五弟子崇能亦令狐氏兄子之子實(shí)嗣寺八年二月壬申與諸弟子新福等共二十八人歸全身建塔大谷東山下去寺四百弓占地縱橫十有一肘乃勒銘石永伸哀慕其辭曰衆(zhòng)稽首慈應(yīng)師歲三九獲衣止天華?法泉涸孰求我覺導(dǎo)師爰結(jié)集建茲塔便時(shí)日赴山谷忽奮厲如復(fù)生又號(hào)慕如始亡藐我等懷謦欬守護(hù)此剎利羅維愿力所加持續(xù)慧命永無盡大宋政和八年二月壬申立

贊

李氏繡佛贊

稽首慈悲父相好光明藏應(yīng)現(xiàn)行愿力針縷妙措成我觀因緣空亦非自然性種種皆心造是心非造者佛子不思議熾然一念生諸圣所加持具足千百億我愿如是故造作及見聞過見未來等同承佛記莂

又贊

巍巍堂堂妙莊嚴(yán)聚一念現(xiàn)前非針非縷文聞已彰何妨金露滿月當(dāng)空誰知在處

古器圖贊

想古之人悠哉邈乎我獲其器賦象在圖有客見之笑此展轉(zhuǎn)閲斯勤斯其人云遠(yuǎn)我欲曉客耿不能言退觀古人恍獨(dú)如存千載寥寥不在圖外謂不信者取器以對(duì)

題跋

題醉道士圖

唐劉餗稱僧繇畫醉僧僧賂閻令加冠子為道士此說謬甚然好事者多信之二閻貴顯取賂僧徒已自難信又位置衣服悉異而云但加冠子尤非近理畫史稱范長夀何長夀皆師僧繇各有醉道士圖行于世余見人家數(shù)本人物多少大小各不同安知非范何所為而必云閻所加張本其不然明矣韋誕懸籠書榜須發(fā)盡白王子敬獨(dú)謂定無是事太宗傳呼畫師閻立本張彥遠(yuǎn)深論其厚誣龍眠李侯猥亦信悠悠之談聞子敬彥遠(yuǎn)之風(fēng)其有媿夫

題醉吟先生傳

河間劉某往歲浮舟南邁與岳州太守許公實(shí)同涂相約為江行棲宿守望之侶致相樂也居亡何公欲之官相別去今年到泗上聞醉吟先生聲稱籍籍一日見過愛其風(fēng)尚蕭散問之家世則固許岳州之後又出諸公所為傳贊集敘酬贈(zèng)書跋之語甚衆(zhòng)嗚呼岳州有賢子世之名士交口稱述之固宜而某也幸知其父子于先後二十余年之間今先生所養(yǎng)超越不汲汲于富貴此政朝廷所欲待以不次行矣強(qiáng)飯勉之遂將有立于世非但賦詩飲酒如是而止某雖衰晚多病尚庶幾及見之惟日望之

闕題

古道釋二教源流至隋而止初班氏漢書立藝文志其後諸史皆闕至長孫氏隋書乃有經(jīng)籍志并載二教所行書甚備其辭詳贍有敘暇日錄此以便觀閲自距國朝五百年間二教興廢多故皆可考見欲為文續(xù)之病未能也

銘

來賢橋銘

筠于江西為支郡地左而勝號(hào)稱道院其邑故建城今為高安其水為蜀水亦曰錦水自西南來逕州治然後衡貫城中東入于贛并州諸山有大溪又從東北來注之所謂來賢橋者此溪也故時(shí)不梁居人為箯輿或略彴交錯(cuò)石上取過往來扶攜岌岌行者病焉邑子陳仲吉獨(dú)捐家資改創(chuàng)石杠縱五十有八尺廣十有八尺培兩厓以為崇而其隩乃八九十尺始于紹圣二年九月成于明年三月陳氏有子為僧曰本明學(xué)于泐潭真凈文禪師余嘗識(shí)文于豫章又與明遇汶上他日明請(qǐng)余為銘因不得辭銘曰

亙亙法梁來賢之鄉(xiāng)注之錦水翕為貢章懸瀑十仞流沬彌彌莫敢以亂矧敢以厲爰斲其堅(jiān)中廬之石是齒是翼是堞是辟跨其上征焱不見跡穹隆連卷隱虹雌霓康莊九衢閟此尋尺爾來沖沖過以枕席維水可渝維石可泐我銘載之俾也無斁

董耘芝石銘

芝為名葆蓋亭亭三秀九莖衆(zhòng)所傾石為實(shí)巖?屹屹風(fēng)脊雨骨保而質(zhì)

熊石銘

熊之祥石之夀祚子孫薦永久

蜀舍銘

某郡王萬寓鄭榜其居曰蜀舍持余杭朱浚民所為記過須城劉跂而請(qǐng)銘為之銘曰

噫嘻此舍是蜀非耶吞若兩川坤之維耶危乎高哉上青天耶赤甲白鹽峙峨眉耶搘杖醬蒟飯蹲鴟耶一物不有而不無耶噫嘻此舍是真蜀國身如壺公靡索不獲行以蜀馳臥以蜀息陰燕陽魏吳越璀錯(cuò)徘徊周流誓不以易謂不信者有如此石

學(xué)易集卷六