欽定四庫(kù)全書(shū)

松隱集卷三十　　　　　宋　曹勛　撰

記

凈慈創(chuàng)塑五百羅漢記

臨安都會(huì)實(shí)據(jù)形勝東連巨浸揖溟渤之空濶西接天目孕山乳之宏秀面朝背負(fù)勢(shì)兼吳越覆壓千里利盡南服而湖山在其右一水練靜名岫環(huán)疉平碧十余里旁岸皆僧坊寶社凈慈山報(bào)恩光孝禪寺實(shí)居其首在錢(qián)氏時(shí)為永明寺慈化定慧師道潛居之潛有行業(yè)一時(shí)推重嘗請(qǐng)於忠懿王求塔下金銅羅漢像會(huì)王曾夢(mèng)十六大士從師而行密符請(qǐng)意因如其求歸於精舍是知多士一旦高臨於風(fēng)煙之上者光景固肇於此矣是後智覺(jué)壽禪師相繼住持作宗鏡録等數(shù)萬(wàn)言為衲子指南至圣朝神宗皇帝以圓照禪師宗本大通禪師善本相繼法席英風(fēng)義槩聲徹上都詔對(duì)殿中名動(dòng)海內(nèi)叢林之盛號(hào)為南山之冠建炎初寺遭回祿基址但存緇褐蕭然遂為荊榛之地住山者第辦粥飯已為能事無(wú)復(fù)有一毫興建意紹興初翠華廵幸蹔駐此邦士大夫往往感今懷昔訪尋曩所咸欲稍復(fù)舊觀日以為念會(huì)有薦湖州佛智大師道容住持衆(zhòng)悅請(qǐng)之容既至創(chuàng)辟堂宇掛塔禪徒魚(yú)鼔聲聞一新其塏又念昔金銅像夢(mèng)應(yīng)殊勝且無(wú)礙神通有不思議力乃勞心募化罔憚寒暑能者効勤巧者獻(xiàn)工富者輸財(cái)辯者勸施以至行商坐賈田間著姓破慳舍有整平故基創(chuàng)建五伯大士釋迦中尊金碧相鮮丹雘有度行列拱對(duì)環(huán)向序居蕭散契方廣之名莊嚴(yán)等石橋之勝榱題煥麗繞以重楹應(yīng)拱之相覺(jué)顔間俱有喜色逮及寶幢花幡帳坐供器凡作佛事者靡不畢舉鳩工于癸酉之夏落成于戊寅之春訖歲五周始即厥緒四方觀者莫不贊嘆規(guī)制雄偉像與法稱大江而南得未曾有宜為行都道塲之冠塑者一僧事竟即化原夫湼盤(pán)經(jīng)義謂昔五伯商人采寶出海值千盜攘去并剜其目商日夜號(hào)痛欲向無(wú)所人有告之曰靈鷲佛氏能救汝苦與我重寶引汝見(jiàn)之商且行且舍至大林精舍佛為說(shuō)法各證阿羅漢果蓋其因苦愿力普攝無(wú)邊散處山林分形顯化作人間福田亦所以示人從生有貪因貪受苦因苦得報(bào)回向正念具大神通成就一切者時(shí)勸化有承宣使王公繼光勸化一時(shí)心存諸佛凡善緣所在無(wú)不導(dǎo)衆(zhòng)心而稱首故茲勝事助緣最于他人自治木塑造裝褫修供莫不身親惟興隆之意豈昔因中於儼然未散處自有一種法性不然何歸依向道之切也佛智嘗謂予曰物之成毀率系人念之善惡彼念之不善則寺之殿宇山立岳峙蔽虧日月者可使灰飛煙滅掃地?zé)o余至念之善者慷慨欲復(fù)則瓦礫之塲化為蓮宇荒穢弗治倏爾金碧不疾而速日就有成其于生滅成壞變現(xiàn)須臾於其中間雖亦何有然所以為不滅計(jì)者畢竟不在念外也若止於觀感而化自一鄉(xiāng)至一國(guó)被於天下後世其利益可勝言哉心法悉系於心明矣佛智履踐端粹皆在正受攝相歸性信於諸方屢求文於予乃摭寺廢興羅漢因果檀那資助佛智竭力及搃費(fèi)千萬(wàn)余緡敘為梗槩俾覧者具詳衆(zhòng)事於予文施誠(chéng)不唐捐紹興二十九年已卯正月上元日記

天竺薦福寺懴主遵式勅賜師號(hào)塔名記

紹興三十年七月某日有勅以天竺時(shí)思薦福寺故住持傳天臺(tái)教觀僧慈云法寶大師遵式謚懴主禪慧大法師塔曰瑞光一衆(zhòng)望闕祗承明命天下衲子贊嘆異恩得未曾有誠(chéng)山林苾芻不世之遇維砥礪名節(jié)端委立朝鉅德崇勲暴耀一時(shí)未有百歲而後際會(huì)若斯之隆也嘗謂佛者非特示其徒草衣木食從事枯槁蹈虎狼之區(qū)與物外為友而已蓋將使修身八戒傳持三學(xué)續(xù)佛慧命作新人天若但守赤軸梵唄冥行愚接不造諸佛境界亦非其徒也惟師苦身滅性死心忘生夙於賢刼會(huì)中尚志而出遂與天子宰相講論至要廓然大觀以已之天開(kāi)人之天騫然高舉出於其類而拔其萃一意愿力鋪張宗乘修六度備萬(wàn)行止作觀以明空幻之法俾本性靈承安靜無(wú)住又行道之地每熾炭燃?寘殿四隅晝夜經(jīng)行以指抹?十指存三乘痛煙起示無(wú)生法忍俾學(xué)空寂者得真法供養(yǎng)以是不愛(ài)軀命顧肯求嘉號(hào)夸示後世耶然利於時(shí)用者道必廣化導(dǎo)既深者譽(yù)益崇雖歷塵刼聲跡愈著是宜為圣主覧文知名即名增諡顯題塔號(hào)以榮其終光昭異數(shù)用詔方來(lái)虛空有盡師名無(wú)盡則斯事也可得無(wú)書(shū)乎師五世孫子琳不忘夙授沾飫甚深見(jiàn)索鄙文敘致本始若世功實(shí)行則有曲記疏其詳茲文之載直書(shū)圣主所以褒揚(yáng)高世之士誘掖寰中有識(shí)有情咸飭衆(zhòng)善自爾千百載下凜凜然增嚴(yán)霜烈日之操矣可不尚歟

六和塔記【大宋臨安府重建月輪山壽寜院塔】

嘗謂天下之事利害相若惟能因利以除害則利斯得而害乃去錢(qián)塘昔號(hào)都會(huì)既天子建翠鳳之旗為駐蹕之地可謂據(jù)東南天設(shè)之險(xiǎn)而浙江介于吳越一晝一夜?jié)^自海而上者再疾擊而遠(yuǎn)馳虎駭而龍怒猛如山立歘如電轉(zhuǎn)掠堤突岸摧?莫測(cè)甚至於卷民廬舍沖壞田畝為臨安之患久矣雖智者造謀巧者述之莫能御也故洶然獨(dú)起殊百川之進(jìn)退昔人嘗以為言又謂浙者折也以潮之出海屈折而倒流其地形蟠吳挾越夾羣山而中來(lái)折入既深激而成闘夫以天設(shè)之險(xiǎn)為東南之固可謂利矣而其奔濤巨浪民不奠居則害可勝言哉冥冥中果有神物典司其事錢(qián)氏有吳越時(shí)曾以萬(wàn)弩射潮頭終不能卻其勢(shì)後有僧智覺(jué)禪師延壽同僧統(tǒng)贊寜創(chuàng)建斯塔用以為鎭相傳自爾潮習(xí)故道邊江石岸無(wú)沖墊之失緣堤居民無(wú)驚溺之虞聞?wù)叩轮淞挚っ袢沼芍灰詾榈滦腿?塔與寺為寇盜所爇赤地?zé)o余自是潮復(fù)為患?xì)q加一歲或疾浪澎湃舞潛蛟躍鰍鱣以至巨浸怒沫傾刻間搗堤壞屋侵附江之陸數(shù)十百丈民雖實(shí)苦其害然迄無(wú)以措手紹興歲在壬申天子憂之思所以制其害者在廷之臣首以興復(fù)斯塔為請(qǐng)?jiān)t賜可下有司計(jì)度意將官給金幣庀工治材而都下守臣擇可主持斯事得僧智曇蔬食布衣戒行精潔道業(yè)堅(jiān)固可任以干緣乃縷陳塼石土木方隅廣袤所以復(fù)塔之意曇口諾心然愿以身任其勞仍不以絲毫出於官請(qǐng)得募民衆(zhòng)畢茲勝事都守即日命住持是院曇自被命如大檀越和義郡王楊某率先衆(zhòng)力出俸資助又居士董仲永以家之器用衣物咸舍以供費(fèi)先造僧寮庫(kù)司水陸堂藏殿安存新衆(zhòng)俾來(lái)者有歸依祈求之地以致中朝蓮社聞風(fēng)樂(lè)施云臻霧集雖遠(yuǎn)在他路亦荷擔(dān)而來(lái)自癸酉仲春鳩工至癸未之春五層告成是年歲晚則七級(jí)就緒巍然揭立成數(shù)十尋跨陸俯川欄楯層繚面面閎敞寶網(wǎng)鳴鐸光動(dòng)山海撐空突兀已立於風(fēng)煙之上外則規(guī)制壯麗氣象雄杰日以萬(wàn)衆(zhòng)歡喜瞻仰得未曾有內(nèi)則磴道以登環(huán)壁刋金剛經(jīng)列於上下及塑五十三善知識(shí)備盡莊嚴(yán)至於佛菩薩衆(zhòng)各以次位置凡所以鎭靜山川護(hù)持法界調(diào)伏魔境者莫不賅而存焉塔興之初土石未及百簣而潮勢(shì)雖仍洶涌浪猶暴怒已不復(fù)向來(lái)之害編氓得袖手坐視略無(wú)隱憂矣噫塔之利益果可以除害如此之驗(yàn)耶曇之愿力緣法乃能興利如此之速耶以故衣冠緇黃耆艾士民德曇甚深而拱手贊嘆是塔也不特鎭伏潮不為害又航于海者寅夕昬晦星月沉象舟人未知攸濟(jì)則必向塔之方視塔中之燈光以為指南則航海無(wú)迷津之憂是致富商大舶尤所歸向而喜舍無(wú)難色此又塔之利也塔將圓滿寺衆(zhòng)以事之始末求予文以記其實(shí)曇東人也體識(shí)深敏早受律儀持教臨壇已踰三紀(jì)信心之士往往聆芳咀妙割縛導(dǎo)迷作大方便護(hù)於羣生顧予知曇之戮力乃申利害之所出陳上圣之憂勞紀(jì)廷臣之建言道曇之率衆(zhòng)與夫工徒用度之?dāng)?shù)皆摭其實(shí)庶知不假聲勢(shì)成茲利益?zhèn)渲T難事而盡未來(lái)際千百載下僧俗當(dāng)共謹(jǐn)護(hù)以為此邦植福豈不美哉約用工百萬(wàn)緡錢(qián)二十萬(wàn)云嗚呼佛以像教開(kāi)示羣生而迷妄不靈渾然莫知所謂塔之為意蓋稽諸一體內(nèi)外洞逹於天人嚴(yán)持妙圓出乎物表堂堂此塔即此佛也以是威神峙廣大之地四時(shí)有謝法體常然屹若佛身臨以愿力足能制諸外道降伏天魔此釋迦文所以禮多寶塔也推是在人清修梵行與之齊肩比塔高廣攝受一切則與冥然日用而不知者固有間矣予故標(biāo)此若形理兼宣則自應(yīng)氷釋云

徑山羅漢記

徑山蘭若唐國(guó)一禪師道塲先有神龍居之隂功密行大庇其衆(zhòng)歲時(shí)香蒲之供殿宇之嚴(yán)或不謹(jǐn)於清規(guī)或弗?於瞻視必動(dòng)以神威示以顯化緇素惴惴無(wú)不增長(zhǎng)善念國(guó)家歲時(shí)畢彰殊應(yīng)香始在爐足未及麓而所欲已遂矣是宜爵以真王封以美號(hào)載在明祀為一方福田佛日杲公禪師被詔住此山四衆(zhòng)歸依肩摩踵至彼上人者建化宗極益新寶剎廣大神居禪衲翔集室中無(wú)虛日師持竹箆子為信器便門(mén)以示學(xué)徒機(jī)反于機(jī)事復(fù)無(wú)事言下頴脫得出世間法者比比皆是寺舊有春供羅漢一會(huì)最為勝緣而繪像經(jīng)久絹素段裂丹雘渝變不可以傳遠(yuǎn)佛日以為言有湛然居士密已領(lǐng)解獨(dú)運(yùn)誠(chéng)意欲別為繪事增大圖軸俾瞻之仰之悚然信禮思得鴻筆用稱志愿湛然有壻監(jiān)榷貨務(wù)趙伯駒稟天潢之秀擅丹青之譽(yù)規(guī)摹人物效法顧陸或得其游戲於一水一石必珍藏緹襲士大夫每以其難致為恨倦於落筆厥聞四馳趙遽受湛然托後直宿務(wù)中夢(mèng)有王者傳呼入謁車騎甚整方理冠屨王已造前揖而言曰湛然相委山中所仰須煩專精甚善以眷屬棲托敢爾相祝將去猶遲留曰愿加意趙恍惚未知所對(duì)遂寤亟省適夢(mèng)索其風(fēng)貌則徑山龍君之神遇也乃滌慮澡思頓革夙倦?yún)s去葷茹自昕及昬入不思議至忘食息軸寫(xiě)五身百軸而足莊嚴(yán)采翠微妙清凈行道入定起坐顧瞻笑顔愕睇卻立反觀騎跨儀形升降神變道韻清穆凝表睟澹高出塵外意蹈大方肅容諦視無(wú)不周盡體制香云縈拂便如會(huì)方廣中誠(chéng)曠代之神品極當(dāng)時(shí)之能事畫(huà)既成湛然又各制髹涂蓋鉢匕筯瓶爐周以食案佐以桶灑并茶具鍋釜之屬悉備于用俾涉彌久亦供圣位嘗謂一佛二佛三四五佛猶曰善根況見(jiàn)在正念初無(wú)絲頭妄意計(jì)彼五百大士於香火沖漠之際視湛然猶此畫(huà)此器之不冺其於動(dòng)靜安樂(lè)之適當(dāng)無(wú)得失去來(lái)之累獲凈信驗(yàn)可謂甚深湛然復(fù)謂予與佛日曰向上法要離一切相方名諸佛然不有三身何以示跡倘云開(kāi)天空德成於悟則證菩提於上根茍逐物生情迷而不返則中邊俱滯于為幻盡未來(lái)際尚何言哉非自得於性相豈易言說(shuō)因相視一笑譙人曹某拱手贊嘆財(cái)法二施得未曾有摭其始末為書(shū)梗槩後之覧者又宜知言動(dòng)間物已司其作止可不念與佛日喜廼伐石而碑之時(shí)紹興三十年歲次庚辰正月戊寅上元日記

徑山續(xù)畫(huà)羅漢記

仆獲與今浙西路馬步軍搃管趙公希遠(yuǎn)及其兄千里交游甚久喜其棠棣之愛(ài)鴒原之敬實(shí)士夫之儀矩兄之拊弟弟之奉兄曰坐則坐曰食則操匕筯以食事之細(xì)大希遠(yuǎn)舉不先其指人謂翔二鳳于層云詠連璧于一時(shí)宗族嘆仰又博涉書(shū)史皆妙于丹青以蕭散高邁之氣見(jiàn)于毫素嘗耳其論畫(huà)寫(xiě)人物動(dòng)植畫(huà)家類能具其相貌但吾輩胸次自應(yīng)有一種風(fēng)規(guī)俾神氣翛然韻味清遠(yuǎn)不為物態(tài)所拘便有佳處況吾所存無(wú)媚於世而能合於衆(zhòng)情者要在悟此故二公以一圓墨舒卷萬(wàn)象俱受圣知凡所落筆皆縹囊玉軸為上方珍玩仆無(wú)半辭溢美也向者千里嘗為徑山果禪師畫(huà)五百大士百軸舉世以為榮觀備佛事伊蒲之供者寺無(wú)虛日蓋人得爭(zhēng)先覩之為快偶不謹(jǐn)囘祿皆失於煨燼中所存僅三十軸抑天遣六丁下取將耶抑大士厭濁世之薰蕕欲脫跡方廣云煙之際耶時(shí)千里已下世數(shù)年今住持聞公禪師實(shí)嗣法大慧有詔令繼大慧法席父子接武一音提唱道俗歸曏龍?zhí)熳鞫Y學(xué)者輻湊惟恐其後上圣知師道價(jià)屢召入內(nèi)殿從容禪悅機(jī)緣純熟發(fā)明大要神動(dòng)天隨揚(yáng)厲般若之益如水赴壑特賜慧日禪師一時(shí)榮耀四方衲子咸知尊仰以至襲大慧之規(guī)再建杰閣跨以飛橋樓閣門(mén)開(kāi)中嚴(yán)毘盧等像後具函藏所畫(huà)阿羅漢環(huán)列護(hù)法諸夭其下則水陸堂堂之西南則為客館閣之東重建鐘樓高出云表與橋相視亙大羅漢閣則如左右翼?xiàng)澯詈犒愝唺J炳然也聞公住持踰五載圣上寵渥錫賚異常念莫能報(bào)國(guó)恩乃祈以本院專為祝圣壽道塲尋奉俞音仍特賜寺顔為興圣萬(wàn)壽禪寺免諸州塲務(wù)商稅并平江府和義莊除納正稅外非時(shí)科敷悉蒙蠲免皆異恩也公又懇希遠(yuǎn)公求補(bǔ)大士之闕而希遠(yuǎn)向知被焚固密伸此愿就其兄之勝緣足大士之圣位亟具繪素靡間寒暑不數(shù)月妙相梵容金碧璀璨磊落在列如聞音吐靈山一會(huì)便若儼然未散嗚呼誠(chéng)心雅度妙筆神集莊嚴(yán)麗密高臨於五云非煙之上非昆季其志一其誠(chéng)篤何以致是哉且觀此身如夢(mèng)幻能以此洗心追嚴(yán)於冥寂之際結(jié)及於沖漠之間者顧肯沉於諸妄而圖無(wú)益之想增有生之障耶仁者用心卒不唐捐故寺之遠(yuǎn)近檀那歡喜修供并日罙月略無(wú)間斷豈昆弟共茲報(bào)緣中先得神通第一者與某比以湛然居士見(jiàn)委紀(jì)事在前希遠(yuǎn)又托記於續(xù)功德之後載欣書(shū)事筆不停綴它年覧者或亦刮摩世習(xí)共進(jìn)此道則登山臨水?dāng)S鉢杯渡處處相逢矣尚愿寺之典領(lǐng)與山君伽藍(lán)益加守護(hù)無(wú)縱大士有石璧崑岡之游用稱人天愛(ài)護(hù)之切時(shí)乾道癸已季夏望日記

崇先顯孝禪院記

臣恭惟紹興皇帝執(zhí)符御宇光啟中興溥博仁恩化覃無(wú)外忠厚邁周家之政勤儉越漢文之德凡所謂甚盛之舉皆見(jiàn)于設(shè)施其號(hào)令言動(dòng)之際記注固已成書(shū)惟致養(yǎng)東朝前圣以承顔順色問(wèn)安嘗膳極四海之奉均寒暑而不渝猶為余事又思所以崇東朝之先以昭東朝之孝者選去城不遠(yuǎn)有皋亭山地極秀潤(rùn)形勢(shì)朝揖得故伽藍(lán)基址乃建剎為追嚴(yán)道院庀徒度材殿宇告成詔有司賜以崇先顯孝禪院為額命臣作文紀(jì)其實(shí)臣敢不對(duì)揚(yáng)天子之休命臣聞?dòng)菟垂б涯厦嬖阱短煜仑M小信小惠孚徧之所致惟教以孝所以能化成天下其後武王以孝稱三代顯王者其垂拱而天下治得以繼有虞之無(wú)為亦惟達(dá)孝而已諦觀虞舜周武克底於治仰知圣朝崇色養(yǎng)之化敦於變之風(fēng)其得大孝為治體之宗乎寺處臯亭山之陽(yáng)面直北高峰左則長(zhǎng)河深潤(rùn)右則馬目相拱山水對(duì)峙秀不可掩連絡(luò)崇岡松杉彌亙翹鴟隱顯望之屹然實(shí)帝城之東際也上棟下宇翬飛輪奐大自佛殿云堂鐘樓經(jīng)閣法堂寢室?guī)焖鞠惴e水陸藏殿官?gòu)d童行寮後架浴院囷倉(cāng)作屋舩坊旦過(guò)以至前資延壽應(yīng)用之所無(wú)不畢備小大楹檐凡一百七十有四起造于紹興之辛未落成于次年壬申之仲冬仍詔攸司俾免科敷差借不許官司指占至來(lái)歲冬勅撥田三十余頃歲可收米二千一百余斛柴山桑筱等地二千八百畝有奇可足煙爨之用又有旨賜江下房廊土庫(kù)等九十間以其日入充僧供至是魚(yú)鼔增煥瓶錫饒益持誦精慤行業(yè)修謹(jǐn)水邊林下參學(xué)之人緇素畢來(lái)趨向?yàn)橐粚毶绨沧橐环ń缢旒缀贾畢擦制渫街囡堉辔┫銧t經(jīng)卷依儀行道第知追嚴(yán)資薦罔有公干驅(qū)馳之勞太師平樂(lè)郡王淵皇太后季弟以疾薨始葬於寺後相繼諸韋氏與凡韋族有不幸者皆以次序置塋列冢初王以東朝懿戚平居習(xí)靜留意理性創(chuàng)寺之始請(qǐng)於朝以僧文剛住持剛即為區(qū)處位置法則名剎匠成于心授規(guī)于匠按圖分布一皆如指寺既即敘剛以久勞告退經(jīng)三易主者隆興皇帝知在昔土木薪水之勤復(fù)命主寺事至則一衆(zhòng)欣然承順廣基大廈文甓雕甍皆昔所剏意雖燈籠露柱無(wú)不知識(shí)於是益相倡率蔚為清修允彰前功再紹之驗(yàn)嗚呼皇太后所以致崇先之甚?者則見(jiàn)天子事親之誠(chéng)也得顯孝之甚力者則知天子奉親之孝也推而放諸四海生盡其養(yǎng)死獲其葬致熙熙然有家至戶到比屋可封之民於崇顯之道豈不驁乎大哉至若法筵大士陞堂一瞬說(shuō)種種方便舉向上機(jī)緣妙湛靈明頓超三乘五教之地使過(guò)去見(jiàn)在皆承法?上以祝南山之壽而萬(wàn)福攸同次以拔凈土之歸六識(shí)不昧乃至十方九有靈虛空界入不思議妙莊嚴(yán)境則崇顯之意是宜略見(jiàn)于斯文茲得操筆記一代之勝臣實(shí)與榮焉隆興元年歲次癸未七月朔庚申初三日壬戌上石

松隱集卷三十

<集部,別集類,南宋建炎至德佑,松隱集>