欽定四庫全書

松隱集卷三十五　　　　宋　曹勛　撰

墓銘

大寜郡王吳公墓銘

乾道七年二月廿一日太師?？弟姽?jié)度使大寜郡王以訃聞於兩宮駭惻嘆悼今上詔遣省官護(hù)襄事輟視朝三日賻贈(zèng)有加及奏光堯壽圣憲天體道太上皇帝壽圣明慈太上皇后亦遣親貴監(jiān)視凡終具窆所悉出有司士夫興嗟以為哀榮公姓吳氏名益字叔謙世為汴之開封人曾祖文誠祖從亨父近皆贈(zèng)太師吳王曾祖妣王氏祖妣劉氏妣張氏并封吳魏國夫人父吳王以素行醇固充養(yǎng)有道簡(jiǎn)易平澹規(guī)模遠(yuǎn)業(yè)每就職不以智名勇功為能而親舊知識(shí)無不隂受其賜女五人次即壽圣明慈太上皇后男二人長(zhǎng)即公也公夙稟貴質(zhì)生而有成自幼歲惟親文史尤喜翰墨作為詩章年漸長(zhǎng)則兼資武略才業(yè)過人載籍所傳古今人物醫(yī)藥丹竈無不該曉尤邃於音律且復(fù)仰受中宮之訓(xùn)必根於為善務(wù)外家無驕貴奢麗之習(xí)弟侄聚族罔不承化尚何有流水游龍之嘆德風(fēng)所動(dòng)也公胸次卓犖力行而有所至今上在位公於國為元舅眷禮恩錫舉朝莫如自建炎四年補(bǔ)初等官至紹興中四遷至右武郎十三年以皇后受冊(cè)授成州團(tuán)練使帶御器械繼授秀州防御使至十五年三遷為?？弟姽?jié)度使提舉萬壽觀十八年除太尉又八年遷開府儀同三司廿九年顯仁皇后上仙充搃護(hù)使次年除少保今上即位進(jìn)陞亞傅封大寜郡王乾道年兩轉(zhuǎn)至太傅七年詔除太師邑踰萬戶其為一時(shí)震耀搢紳榮之上圣方厚禮母家公忽以微恙伏枕數(shù)日間竟不起疾時(shí)年四十八即以是年辛卯三月十一日乙酉葬於臨安府錢塘縣履泰鄉(xiāng)祔先塋之次先娶吳越錢氏次娶王氏封秦國夫人子男九人珣璜琠皆從義郎璐璟珙琦皆秉義郎琯右宣義郎璹右承奉郎女六人長(zhǎng)適登仕郎張聞禮次早卒次適右承務(wù)郎沈棅余尚幼孫男女八人亦幼其孤皆力學(xué)有行誼號(hào)訴求書公履踐大略納於隧少紀(jì)寵異及行巳楷模以培基衍慶於後昆德聲流澤於百世者至若平日細(xì)行則詳載於神道銘曰

惟延陵札蔚為大倫以封氏姓代生哲人三王於吳圣后興世世用多賢慶及孫子公之拔萃作後之萃克忠克孝聞禮聞詩兄弟而處并為公師戚畹之盛濶步共馳榮蘭叢芳一香同色化家化邦率歸典則官最一品師傅峻職位高靡懈鍳於在昔有才有位厥德藹然雖嗇於壽賢嗣是傳歸祔先壠湖山云煙國恩隆異式安新阡

新興郡王吳公墓銘

今天子即大位寅奉親闈孝格高厚至於諸舅悉寵王封一時(shí)戚屬恩榮莫二乾道二年八月二十二日少傅寜武軍節(jié)度使新興郡王致仕吳公以疾不起訃聞駭?shù)枯z視朝賻贈(zèng)有加遣中使護(hù)襄事皆出殊禮公諱蓋字叔平世為開封人曾祖文誠祖從亨父近皆贈(zèng)太師吳王曾祖妣王氏祖妣劉氏妣張氏并封吳魏國夫人父吳王以操履簡(jiǎn)靜所臨皆隂功密行如歲寒松栢秀出孤嶺又所與游悉莊士正人無媚奧於世天贊其德是生圣后即壽圣明慈太上皇后男二人次即公也公少有大度姿貌秀澈賦性謹(jǐn)厚沉默寡言惟喜琴書它無嗜好復(fù)能以一圓墨舒卷萬象得於胸次非庸工俗士之可并居家教子讀書率有世范故事上承下皆以誠恪與人交游自忘貴勢(shì)若寒素然事兄大寜王謹(jǐn)於悌而孝於心兄尤以手足相愛豈意嚴(yán)霜下墜棣萼失聨遽聞早世享年四十有二大寜王每興鴒原之悲痛終天之別撫其孤恤其家無毫發(fā)間斷公實(shí)中宮幼弟信錫恩禮不忘平昔之為善公自紹興五年以中宮進(jìn)封授承信郎九年兼合門祗候十二年遷合門宣贊舍人次年授武翼郎閣職仍舊皇后受冊(cè)除高州刺史至十五年兩遷至建州觀察使提舉佑神觀廿六年除寜武軍節(jié)度使三十年除太尉今上即位進(jìn)陞開府儀同三司充萬壽觀使乾道元年遷少保進(jìn)封新興郡王二年八月以疾休致詔除少傅依舊節(jié)鉞茅土致仕遺表贈(zèng)太傅首尾恩禮無少疵纇可見在官之有守兩娶宗女越國夫人男五人長(zhǎng)曰環(huán)合門宣贊舍人干辦皇城司次曰玫秉義郎合門祗候干辦御前忠佐軍頭引見司次曰珪從義郎原畿【闕】二副將次曰燦秉義郎次曰璿右承奉郎女四人長(zhǎng)不育次與幼在室次適將仕郎顔楠孫男三人長(zhǎng)曰興世次尚幼孫女四人亦幼將因太師之喪祔先塋之次自臨安府寶藏縣遷於錢塘縣履泰鄉(xiāng)之原永為吉宅子孫蘭玉焜燿一時(shí)誰其似者銘曰

猗與新興為國懿親貴世養(yǎng)習(xí)厥德有鄰持重克常忠亮幸伸資以立操小心惟寅惟昔世用以人為重公之弟昆奚在有衆(zhòng)襟量閎博氣序弗縱受知圣主茅土是寵如玉藏山如珠藴淵山川含滋公德比焉有禆於上有聞於天力行自躬罔不曰賢云何不淑乃靳於壽孝悌相宣咎則莫究窆聨父兄佳城靡右嗣子其昌顯慶於後

凈慈道昌禪師塔銘

師名道昌俗姓吳氏湖州歸安縣寶溪橫洋人母初孕夢(mèng)梵僧至門謂母曰某夙稟善戒緣當(dāng)托化語已不見及誕夕有白光滿室家人異之既丱聰慧超出倫輩絶不為兒童嬉戲喜聽僧講經(jīng)論便相詰問母謂曰汝欲作僧耶師即合掌欣答曰是所愿也六歲投鹿苑禮澄公為師十三祝髪受具堅(jiān)持凈節(jié)綽有成人風(fēng)至十五擔(dān)包行腳不憚寒暑尋訪耆宿究最上乘時(shí)妙湛師住湖州道塲山道價(jià)擅一時(shí)四衆(zhòng)皈仰師首扣謁一日問妙湛曰不起一念時(shí)還有過也無湛曰須彌山你作麼生會(huì)師於言下領(lǐng)略自爾機(jī)鋒捷出有無礙辯後日湛再見師風(fēng)神秀發(fā)氣槩過人載試以言大蒙印可師藏器於身不有其有猶率時(shí)號(hào)俊杰如翠巖宗何山辯天皇光同游淮楚湖湘間禮長(zhǎng)靈卓保寜機(jī)佛果勤等大善知識(shí)參同此事輩流無不嘆異以為夙植善性有渾然天成之契師每於佛果室中問答百出了無留礙勤大喜請(qǐng)為記室?guī)煼饕虏活欋嶂T方皆欲延接若浮云之卷舒無當(dāng)師意者罷參歸霅川士人莫倚施米麥豆六伯斛懇令出世住持何山師所得既過人為妙湛高弟中白眉故時(shí)流喜謂誠中興云門可獨(dú)擅其道有堅(jiān)白同異者皆望崖而退左丞葉公寓卞山與師契厚每魚鼓相從伊蒲共饌說甚深法約為方外忘形之交繼公薦住平江瑞光移穹窿又遷四明住育王山皆創(chuàng)成法席一新寺宇至建炎初退席披百衲跨黃犢游禮天臺(tái)信人邀留更無虛日紹興間値參政張公帥閩請(qǐng)師住大吉又過秀峰衲子往者肩相摩踵相及入山禮問惟恐其後先是妙湛住凈慈有大通所傳云門大師摩衲巳八代相授至是妙湛對(duì)雪峰大衆(zhòng)以此衣授師衆(zhòng)謂不失其宗人皆榮之復(fù)住龜山衆(zhòng)盈萬指率以接引為心云衲歸焉葉公帥建康時(shí)蔣山新經(jīng)戎燼屋僅數(shù)椽像設(shè)莫存基址如故公奏請(qǐng)師住此山不數(shù)年樓閣化城若自天而下寶公規(guī)制盡復(fù)舊觀山中一草一木若鳥若獸皆被賜焉師稍倦應(yīng)接力避法席回居卞山葉公朝夕游處雖夢(mèng)寐間靡忘話會(huì)因了公辭徑山太守奉旨即請(qǐng)師繼之屢辭不可經(jīng)五年翠華駐臨安靈隱方丈暫虛師被旨住持時(shí)丞相湯喜師履踐禪院德臘俱高欲以激昂有衆(zhòng)奏授佛行大師時(shí)年七旬余即告老選靈泉幽隱為出塵之所退居其間自號(hào)月堂杜門謝客以養(yǎng)晚景然闕下士夫甚衆(zhòng)求訪師者日不暇給値凈慈闕住持十方衲子懇府帥王公親入山敦請(qǐng)師不得已承命師雖壽高而神采煥發(fā)提唱明爽問答無間常曰吾欲得真實(shí)慕道之士令大徹大悟起云門一派俾天下向吾教者知有此宗則人自然如水赴壑豈為枉道涉叢林耶忽以辛卯歲正月上澣擊鼔辭衆(zhòng)遠(yuǎn)近咸集無不泣留侍者宗本求語師曰吾平生拈古頌古流布其語已多尚何言哉端然而化師年八十有二僧臘六十九夏住十一剎所度小師踰二百人嗣其法者二十人爾以二月旦入龕葬全身於寺之東隅地尤爽塏如師之志先住何山其妷純公以行業(yè)懇求銘於予予亦識(shí)師之為人銘曰

西竺之教被世甚深持般若力同鼓一音大江東南曠遠(yuǎn)攸濟(jì)各疏其源以克承世維佛行師祝髪吳興幼負(fù)佛性與生俱生得法妙湛廓然一監(jiān)清凈寶目了無明暗師以是法施於諸方度十一剎壽考允彰倏爾而去日以亭午逾八之年無憾其侶慈城東際一塔巋然湖光山色全身安然師猶子純承誨在昔力廣行業(yè)粲然茲石

天竺證悟智公塔銘

證悟大師名圓智俗姓林其母沈氏夢(mèng)一老儒求托宿室中寤而生師幼便聰頴精於處決喜人誦書不好戲弄羣兒拉為竹馬之游師方挾冊(cè)問難字略不與兒酬對(duì)父母異之令習(xí)儒業(yè)即欣然志學(xué)之後書所經(jīng)目悉能講說雖醫(yī)方卜筮亦皆詳究每用一藥即舉寒涼治療使服者心開意曉病亦隨愈一日至僧舍有律師方講觀經(jīng)傾聽久之嘆曰落日之處吾有故鄉(xiāng)今歷耳根如得家書矣慨念世間名利非我所為若流浪生死海中徒自困耳必依空寂之法以橫截苦處丈夫志氣豈不在茲是後每潛往聽講尤喜天臺(tái)之教謂可傳持父母不能奪其志年廿四祝髪受具依白蓮仙法師入室問具變之道仙指行燈曰如此燈者雖性絶非本自空寂理則具矣六凡四圣所見不同變則在焉師不契後因掃地誦法華經(jīng)至知法常無性佛種從緣起意遂豁然徑見仙而言之仙曰且喜大事判然法華止觀此為喉襟汝能省知誠造微入妙也師自是游心昭曠多以此示人每五日一寢余則涵詠道要惟恐不及或勝日佳時(shí)人請(qǐng)放步閑靜師曰我之游則明窗凈幾舒卷赤軸游三周參五佛若閲止觀則十境十乘見祖師於塵刼也人益奇之一坐東掖山二十四年兩山千衆(zhòng)既皆耆宿師之論辯悉出兩山之右遂請(qǐng)為上首師常患本宗學(xué)者囿於名相膠於筆録至以天臺(tái)之傳為文字之學(xué)南宗鄙而不相領(lǐng)略每勉其徒曰豈不思吾佛云是精進(jìn)處只此一句便有向上機(jī)緣何不覿面激揚(yáng)斯事其衆(zhòng)聞此莫不警悟師每至月半作說戒布菩薩法事或曰學(xué)圓頓者何必爾耶師曰吾於時(shí)刻中未嘗不以波羅提木義為師及以三十七道品綱紀(jì)其性雖登壇受具踰五十年而扶律談常未始輒易臺(tái)州守參政謝公聞師道譽(yù)請(qǐng)住祥符殿撰劉公問教中一句如何舉揚(yáng)師曰文詮不到即事為真劉未曉師曰現(xiàn)前諸法劉曰猶是合頭語師曰是誰喚作劉俛首未答師曰離鈎三寸不犯煙波劉大喜即日親制疏請(qǐng)住鴻佑寺士夫欲其近城又移住日山寺太守端明胡公問師曰聞師住鴻佑時(shí)被旨面頌大悲圓滿心呪呪則不問如何是大悲圓滿心師曰呪前所列十愿心若將此愿心投向刀山山即摧折施諸餓鬼鬼即飽滿豈不因心而然胡公稱重又以所在道俗推仰十年之間再更白蓮赤城慶善三大剎師至慶善曰吾落髪之地可以投老始終有在世可居矣鄉(xiāng)人亦爭(zhēng)為出財(cái)力整治忽奉旨住臨安府上天竺寺師曰都下名藍(lán)豈容冒居而榮出上命理無違拒即赴之首見太師秦公時(shí)方當(dāng)國問師曰止觀一法耶二法耶師曰一法也譬之於水湛然而清者止也可鍳須髪者觀也水則一耳又猶兵也不得已而用之以衆(zhòng)生有重昬巨敝之病用止觀以藥救其心性歸為大全之一體俾法界寂然其名為止寂而常照其名曰觀也若其所止則何所觀如公垂紳正笏燕坐廟堂不動(dòng)干戈中興海?亦若是而已公喜曰幾乎蹉過佛法之妙乃如此太原王公深相器重為法師會(huì)於覺苑請(qǐng)師講華嚴(yán)經(jīng)高臨一衆(zhòng)義天性海者因而無不通脫後見太師忽曰覺苑所講如何是大方廣師曰大則無乎不在方則非背即向廣則無所不有又問四種法界師曰事法界者波騰鼎沸大用繁興理法界者十方世界永寂如空事理無礙法界者在有不廢無雖動(dòng)不離靜事事無礙法界者法法終日隨緣法法終日寂滅此四種他宗說為果吾宗則與佛同源又問四種外更有何法師笑曰卻請(qǐng)公下語公曰可謂得華嚴(yán)髓矣由是朝野爭(zhēng)相傳誦謂未有脫然明白若斯之偉上竺久在灰燼之余荒煙寒草僅有一殿奉大士香火時(shí)重師行業(yè)者裒錢五萬余緡殿堂門廊煥然金碧更新舊制當(dāng)建造日術(shù)者謂星辰不利主者師曰佛與天星同一造化吾余暉無幾死復(fù)何憾宜亟為之師果微恙謂衆(zhòng)曰吾去無難但此緣未了耳是夕夢(mèng)一仙人與藥飲之曰此天液也及覺所病頓除步武益輕神采加健衆(zhòng)皆異之紹興二十七年夏久旱奉旨祈雨冥禱曰三日不雨老朽將奚益誠心所格雨乃隨至即於明慶寺講法華經(jīng)一席遂告沾足師嘗到寺莊聞久用牲牢祀神師曰何可違佛禁即為神說戒以蘭羞代血食自此年谷豐盈倍於常歲次年夏中遽督工役甚速至冬寺屋咸備忽示疾語衆(zhòng)曰渡江以來得寺宇告成志足意滿乃書偈曰人作辭世頌我無世可辭白云回首合青靄入看無顧首座若訥曰汝於此方當(dāng)有大緣宜紹道塲流通吾教復(fù)書數(shù)語與當(dāng)涂曰不孝有三無後為大佛法無量不傳亦大若訥後生可畏先逹咸推戒行雙崇儀觀兼美宜嗣猊臺(tái)之麈拂俾奉靈感之道場(chǎng)并寫遺平生知道俗書一皆有理略無留難放筆端坐而逝經(jīng)二七日若訥等奉全身塔於寺之東實(shí)十二月十二日也師孝於親信於朋友所禱於上下則應(yīng)如影響嘗著普賢觀指文等數(shù)書傳於世住持名剎皆有建立受教之士率能立僧不徒為飯囊以取容於時(shí)故所至輻湊以不得侍瓶錫為恨仆喜其道每親炙之既就窆若訥謂仆知師為詳請(qǐng)敘而刋之乃為銘曰

維茲巖邑靈江之湄物秀而美民淳以熙兩山精勤有證悟師縱無礙辨廣智者辭學(xué)者千笠抱疑顛倒師發(fā)正論橫議一掃聲聞黃屋赴天子詔以佛諭佛即妙而妙駐錫上竺戎燼之余師乃唱言萬指并趨芟除榛莽騰架殿廬士夫慕向金碧其居?xùn)A來頂謁師已川逝清風(fēng)在堂布金在地望斷云漢一塔永閉其嗣清銘用信後世

華嚴(yán)塔銘

嘗謂緇素異勢(shì)其道惟一茍?jiān)煸吹捉钥梢垣I(xiàn)明主受世福如良金美玉初不即人而人將即之況攀麟附鳳感會(huì)一時(shí)耶佛者道仙錢塘人俗姓張氏初其母夢(mèng)在精舍見數(shù)僧室中相語光明赫然母瞻禮嘆仰有老僧授以明珠使吞之已有娠生師風(fēng)骨秀整自為兒即不喜戲弄求出家父令依祥符寺慧鑒律師是時(shí)律師先夢(mèng)神謂曰汝母復(fù)來也翌日師從其父來時(shí)方四歲律師以夢(mèng)故不欲子之令禮法孫奉基至九歲落髪受具戒便有師子奮迅之氣日讀華嚴(yán)經(jīng)通諸要義復(fù)為法施一時(shí)老宿喜其有天成自得之學(xué)又與僧凈暉為林下游方友相與研究日不少間秀水青墩鎮(zhèn)寶閣賢首教院自熙寜間建立華嚴(yán)講席實(shí)法師凈源道塲秀異頴出者無不依止師往造焉時(shí)法師性公示師以普賢行愿品用觀師意師日夕精究理地得明心三昧曰依普賢愿立誓為終歸三年下帷從事香火華嚴(yán)微言奧旨獨(dú)得於科解之外俊辨逸發(fā)洞逹如見性公異之師既契夙志思欲徧參乃與凈暉相語曰昔人南游我蓋北訪期益廣所學(xué)用印實(shí)際因同游京師舍於酺池寺之仁王院稍攄積習(xí)作大佛寺知音者衆(zhòng)日以藉甚親王戚里賢士大夫皆喜從師為澹泊之緣寶韉金勒戶外屨滿不倦也師各以其身而為說法厭足歡喜凡十四年至宣和丙午復(fù)同凈暉回姑蘇居光福山招法侄思彥翦草結(jié)廬為終焉計(jì)會(huì)今天子握乾符接天統(tǒng)建翠華之旗省方南國鈎陳之衛(wèi)蹔駐臨安有懷蓮社即詔有司以物色求一師使至不敢避即赴行在所既對(duì)上大喜自爾數(shù)侍清燕踰十年間未始有干求所奉惟炷香瀹茗每逢壽節(jié)赴內(nèi)道塲皆為上首用對(duì)揚(yáng)休命始以凈暉為左街僧録師為右街至紹興十二年暉死乃以師録左右街思彥代為左街僧之品秩以是為至師庵於西湖九里松暉公塔在焉增益殿閣依華嚴(yán)界觀作諸佛事清修梵行若化城出於東際上特賜寺額曰圓覺日嚴(yán)妙供以祝萬壽後力懇還山未奉俞音以紹興十八年閏八月廿一日示疾命思彥曰吾報(bào)緣將盡汝其紹之上酬圣恩下從吾志又曰夢(mèng)幻之身如水浮漚豈能長(zhǎng)久動(dòng)不動(dòng)法皆是敗壞不安之相無牢強(qiáng)者思彥慘然曰師平日得出世間法今將安歸師曰從來所得老無背違惟此愿王不相舍離普賢境界隨處發(fā)現(xiàn)我以凈土寂光為所歸矣次日晚氣息僅屬猶示衆(zhòng)曰凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來語訖儼然自右脇而化壽五十五僧臘四十六以其年十月初四日塔於圓覺之東北實(shí)與暉俱師始賜號(hào)妙音圜常至是上恩改賜無際海印法師塔名華嚴(yán)因師所得法要用旌不朽既塔又詔臣某類其行事載之於石顧久與游處多見其行業(yè)且嘆虎溪一笑之集泊然無所因?yàn)橹睍狄糟懺?/p>

維師仙志醇誠自斸髪為時(shí)英兮誦華嚴(yán)儼上乘推至要悟後生兮以昔契見帝庭膝前席藹休聲兮統(tǒng)方袍僧極稱既遇合志弗矜兮立精廬圓覺名保愿王香惟馨兮謂時(shí)哉永厥齡忽去來隔幽明兮上恩渥號(hào)益增窆於塔孰與京兮噫方外有哀榮千載下視斯銘兮

松隱集卷三十五