欽定四庫(kù)全書

申齋集卷四　　　　　　元　劉岳申　撰書

與吳草廬書【吳文正公】

伏聞圣朝開經(jīng)筵明公正講席此千載一時(shí)也在宋大儒惟程朱二夫子得以所學(xué)進(jìn)講嘗有啟沃之功而一時(shí)遭逢終身?位何敢仰望明公則所以大啟今日之殊遇者固將大明五經(jīng)四書之用大慰普天率土之望豈徒富貴榮名明公之一身而已昔我先正許文正公以道格君一由正與自宗親近屬子弟皆嘗受業(yè)至今為國(guó)名臣者皆正之徒也今天下復(fù)知高尚程朱之學(xué)以上遡孔孟遺經(jīng)者皆文正之賜也雖明公今日得致身清峻為帝者師震動(dòng)一時(shí)光耀四方亦何莫非文正之余光緒業(yè)蓋自江南儒者遭時(shí)得君未有如明公今日者矣此天所以報(bào)明公平日問學(xué)之勤記覧之富也明公何以慰荅天下之望哉明公宜益為江南衣冠儒士增重為臨川鄉(xiāng)國(guó)經(jīng)學(xué)增光雖由此位極品不為峻雖門生兒子皆逹官要路不為泰雖結(jié)乘連騎奔走後先擬封君將侯王者奉給左右又豈為過(guò)哉岳申夙辱教授而以坐貧塊守窮櫩者有年矣鄉(xiāng)者明公家居不能一造詣今明公在京師日覲清光與道揆法守之臣朝夕可否又何由一望見道德之光也哉鄉(xiāng)里楊景行賢可明公甲寅門生也甲寅至今十年與李遵道輩約及門者屢矣乃展轉(zhuǎn)蹉趺以至今賢可在門生中為最單薄在舉子中為最賢且能有為有守而不詭不激為今時(shí)最難得者初筮會(huì)昌幸得生還再調(diào)永新即以戞去假舘茍活如未第前賢固不可不拜明公在明公亦不可不進(jìn)賢可大抵門生難得座主座主亦難得門生此論雖近草茅然古今朝野所不能廢明公試進(jìn)而教之益增其所能賢可之愿亦岳申之望也書辭干冒伏楮震凌岳申頓首再拜

答中丞賀太平書

【中丞來(lái)書云賀惟一再拜奉書申齋翰學(xué)先生侍右仆嘗聞山川清淑之氣鍾之在人則為文章之盛東南諸山惟衡廬為最高其間率多文章魁卓之士世之炳耀以名能文章者仆嘗識(shí)其一二焉其懷抱道德不汲汲於利祿不終於山林者蓋想望其豐采而未得之見也往歲令嗣子文留京師得與晤語(yǔ)因出示先生所為文周覧累日令人竦敬無(wú)已伏惟先生道德之富文華之盛始吳相賢文子累所稱道中朝薦紳來(lái)自東南者無(wú)一不以先生為今巨擘焉仆生長(zhǎng)北方僻陋不學(xué)局於所見故聼之亦藐如也後觀子文之賢則知東南山川清淑之氣鍾之在人不然何其雄渾而深厚閎慱而勤敏若是哉先生懷藏道德不以利祿系乎其心足跡未嘗一至京師此正仆想望其豐采而未得之見者也今既獲與子文交又得示先生所為文仆幸有以自慰雖不見猶見也人來(lái)言先生耳聰目明筋力強(qiáng)健年踰八十尚能執(zhí)筆紀(jì)述此蓋世所希有惟先生獨(dú)得天地至長(zhǎng)之氣故精神至老而不衰以仆言之亦宜省思慮慎起居以享九五康寧之福茍?zhí)旒僦闵屑揭灰娨晕科轿糁步杌萁虇柷疫M(jìn)且勉詞意切至先生之賜大矣援稱仲山之詩(shī)曰既明且哲以保其身又曰夙夜匪懈以事一人先生不以仆為不肖進(jìn)而勉之以明哲為保身之道忠勤事君之節(jié)若古之仲山甫者焉仆闕道德不足濟(jì)於時(shí)功業(yè)不足稱於後果何人哉而可與仲山甫者同年語(yǔ)也仆自去歲】

【得風(fēng)濕疾迄今春夏尚未能出前集賢學(xué)士之際以疾不就職經(jīng)又有中書參政之命在人則以為喜在仆則以為憂其出處之難蓋有不可言者未審先生其何以教我尚後命以慰區(qū)區(qū)不悉賀惟一再拜】

岳申恭承嘉惠寵示報(bào)書此韓公所不能得於光范者也書詞諄厚伏讀感激貺遺孔嘉尤見情至扶衰有杞菊天隨生之糗糧暖老有毛嬙西施氏之布縷殆過(guò)幾杖無(wú)不及緇衣矣此杜公所勤求於段功曹輩而得未可知者也明公以興王名世之家正主庇民之學(xué)天子大臣所倚毗宗廟社稷所委寄何藉踈遠(yuǎn)寒微士而愛厚過(guò)當(dāng)乃如朝廷所謂老成人耆壽俊古心古道雖上圣吐握何以尚之而或者乃謂此市駿骨之微權(quán)良俗薄不復(fù)聞承平君子至誠(chéng)樂與真情實(shí)意槩以戰(zhàn)國(guó)筞士權(quán)謀術(shù)數(shù)推之甚矣今人不復(fù)見古人也如岳申者少不自力昔慙老至今耄及之豈復(fù)於明時(shí)有毫髪可補(bǔ)益者孔文舉有言五十之年融又過(guò)二以文舉其材猶有此恨況萬(wàn)萬(wàn)不及文舉八十又過(guò)二者乎居常妄論隆古用人自大舜起耕稼陶漁三十徵庸未有以用少為嫌者又安得人人必如鷹揚(yáng)一老八十而後遇漢絳灌不學(xué)始有洛陽(yáng)年少之論遂起顔駟三世不遇之嘆此漢所以不逮隆古也後來(lái)安車蒲輪所得老生寥寥一二語(yǔ)竟何補(bǔ)哉方今四海之士萬(wàn)目睽睽萬(wàn)口喁喁所希望明公者何限明公辭要路而居散地今又不留中而補(bǔ)外於此有天意非庸衆(zhòng)人所測(cè)識(shí)者伏惟千萬(wàn)珍重式如玉式如金朝野幸甚謹(jǐn)頓首再拜奉書以聞臨楮翹企

答許可用書

【可用答書云有壬再拜申齋提舉先生閣下王務(wù)先來(lái)奉書知體侯康適今似已到何慰如之歐碑及高文之賜尤感厚意某於文墨本非長(zhǎng)加以南北奔走者二十年讀書見聞?dòng)型藷o(wú)進(jìn)一歲中括起者不過(guò)二數(shù)次時(shí)技癢弗禁時(shí)出鄙意自不知其何如故以三求教也書未指喻詳悉啟發(fā)良多此古人之盛心豈世俗相諛以求合者所可同日語(yǔ)哉熊志書實(shí)佑乙卯實(shí)為差謬因閱其家譜并謬稿所録皆作寶佑乙未後得石刻更不加點(diǎn)勘不知其家何緣故作乙卯也然乙未亦未真此間求舊日登科録不得廬陵多故家文獻(xiàn)足徵其乙未省元姓名望檢考示下者歐公作金石録欲徵史傳之失謬文固不直掛齒牙既已上石豈容率爾如此也示聞銘於大手謬作可袖碎矣當(dāng)時(shí)謬妄非有意於簡(jiǎn)也亦謂若是亦足以盡事矣檀弓沐浴佩玉楚子圍宋用疊語(yǔ)法昔嘗聞之竊亦有意而學(xué)陋力淺未易學(xué)也茲承喻及雖不能的然有見而亦竊有會(huì)焉向在京師觀朋游間名能文辭者求如退之答李翊書子厚答韋中立書者未見也非欲其文之省也欲知其文之所從也觀答趙秀才書則知公之於文可謂得已慕薛序悲歡溢目雙桂堂吾無(wú)間矣但於不才褒與太過(guò)有頌無(wú)規(guī)非所望於左右也又山傳既蒙不鄙不敢自外帖出數(shù)處惟高明可否辱教當(dāng)又得誨益不少此傳出世已遲其孫亟欲板行公其撥冗了之非瘍七十日不良於行復(fù)苦暑泄拜狀恕不謹(jǐn)子永賢昆玉同此致意不次五月九日某又拜】

岳申辱書知襄奉大事已畢讀禮正嚴(yán)古詩(shī)云雖有良朋烝也無(wú)戎雖有良朋兄也永嘆因念丁卯先大夫不祿於都城辛未先太夫人棄代於維揚(yáng)雖為慶門兇變亦由我輩家人薄命上累左右當(dāng)此時(shí)不能以一字問候又安能走數(shù)千里面唁其為無(wú)戎甚矣今明公并舉五喪一時(shí)還葬此事至難此情至痛此際尤須愛重以盡慈孝惟明公深思熟念此我輩至情也見示高文三篇為上長(zhǎng)兒抄示二篇詞為上熊志書寶佑乙卯省試第一宋科以子午卯酉為解辰戌丑未為省乙卯非省試年分次年丙辰方為省試其年第一乃廬陵彭方迥又書補(bǔ)大學(xué)上舍宋舍法甚嚴(yán)初入由生員積分升外舍外舍積分升內(nèi)舍積分升上舍止可書補(bǔ)太學(xué)生此雖異代異事亦無(wú)與文法但此等南人所知不容失實(shí)終篇甚悲甚暢謹(jǐn)正甚雅所擬于闐甚簡(jiǎn)嚴(yán)然史漢之妙有在簡(jiǎn)嚴(yán)之外者平生最慕史記初看甚有羨字羨句再看但覺好三看元無(wú)一字一句羨減一字一句即不佳此最未易學(xué)善學(xué)者惟歐公故曰序事似司馬遷舊記前輩讀檀弓云石駘仲率無(wú)適子有庶子六人卜所以為後者曰沐浴佩玉則兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有執(zhí)親之喪而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆衛(wèi)人以龜為有知也使今人作此必曰沐浴佩玉則得兆五人者皆從之石祁子曰孰有執(zhí)親之喪而若此者乎石祁子不從石祁子兆可減三個(gè)沐浴佩玉字然文字不古矣此所謂繁而不殺者也前年嘗有答趙民信論文書因祿求教子闐名并慕薛序同至皆望示以於意云何為感雙桂堂亦然可用經(jīng)濟(jì)之才余事文章故不可及當(dāng)以余光振德我輩乃見氣誼小兒退飛可笑甚感愛念瀧岡碑一本附納二兒不別上狀余惟千萬(wàn)珍重至祝至祝岳申頓首

與甘肅參政吳思可

去冬留維揚(yáng)聞小令似歲晚可行親迎之禮明公此時(shí)亦可到舊治岳申以歸計(jì)頗廹不及候迎嘗留書李逹可處上徹左右今年見【闕】　知明公有甘肅參政之命甘肅雖比各省為遠(yuǎn)而參政去左右丞為近明公資歷聲望皆應(yīng)合到此地位然多少三品不及到者明公憂國(guó)愛民有所興除害利宜諏謀度詢庶幾謀之既臧期於可行既行期於可久孔子所謂好謀而成易所謂無(wú)咎無(wú)悔者是也若有志而謀踈又失於乘快則所至必有齟齬於事有害於物有傷甚無(wú)謂也此猶小節(jié)為宰相有大體非刺史二千石比又有大焉古人以身名俱泰者為上故難在保身保晚節(jié)保身貴明哲保晚節(jié)貴戒慎自古富貴多履危機(jī)故貴而能貧者為難以其能遠(yuǎn)勢(shì)利故也明公起布衣歷官至參政亦榮矣常戒得常慮危其庶矣乎書生感辱知遇當(dāng)以規(guī)為頌以憂為愛惟思可可與言故也岳申此際留鄉(xiāng)里粗安二兒亦僅尋常舊學(xué)徒范悅古還鄉(xiāng)謹(jǐn)附拜此書范乃故人范濟(jì)卿之子貧而有守讀書有見幸與進(jìn)之二兒不敢上狀末由參覿千萬(wàn)為時(shí)厚愛不宣備

與江西參政亷公邁書

岳申廬陵下士也明公過(guò)聼不以其愚不肖而假之以一日文衡之柄使者及門屬有湖廣先諾不得奉命承教當(dāng)此時(shí)貌似不恭稱心而言實(shí)為近情何以明之塲屋之士半為廬陵得者率常過(guò)半一宜避嫌岳申又望輕材劣二宜揣已是以舟過(guò)豫章之日不敢拜閣下者此也閣下嘗有枉顧之命又有後會(huì)之期於是公卿不下士久矣乃今見之岳申雖非其人奈何以已愚戅而使賢宰相盛德謙光遂闇昧而不章也哉古者士必有贄敢以書先竊伏念今之科舉周漢隨唐宋之遺意也周漢隋唐宋所不能行之地今皆行之矣此豈獨(dú)刀筆筐篋之徒驚悸嘆息出所不意雖儒生學(xué)士亦夢(mèng)寐所不敢僥幸萬(wàn)一者向非天啟宸衷明謨獨(dú)斷圣神繼述克至于今即左右小大之臣孰能及此然士氣文運(yùn)猶若有所待而後昌何也以古準(zhǔn)今漢初文帝即得賈生明逹治體武帝即得董子明道正誼唐進(jìn)士多得名臣宋科尤盛不獨(dú)為國(guó)名臣者代不乏人者而為往圣繼絶學(xué)為萬(wàn)世開太平者亦出於其間今國(guó)家所表章以為天下法程者皆宋科目中人也然則科目何負(fù)於人也哉天開一代文明之運(yùn)必有非常情俗意所可管窺而蠡測(cè)之者矣此宜閣下所為惓惓以式克欽承自任者也閣下以歷朝勲舊之家累世忠清之裔輟從禁省參預(yù)江西此殆天以江西士民慁閣下江西士民何其幸也雖然書生遇閣下一日之知常思所以報(bào)已閣下受朝廷數(shù)世之恩將何以報(bào)國(guó)哉閣下慱古通今歷觀古勲臣世閥之子孫能長(zhǎng)守其富貴者何如而史冊(cè)書之以美談其不然者何如而冊(cè)書之以為世戒然後以耳聞目見者端居而熟念之則思過(guò)半矣書曰位不期驕祿不期侈孟子曰恭者不侮人儉者不奪人夫?yàn)槊鞴髡鼙Ｉ砟缤俗尮€以率其家人子弟為明公計(jì)久遠(yuǎn)莫如忠孝仁厚以自結(jié)知天地鬼神夫?yàn)橹鲪勖駷閲?guó)育材皆仁厚之大者而忠孝亦在是矣若夫?yàn)橹沃w當(dāng)今之急務(wù)有非書生所能知皆明公所不可不聞?wù)咭苍郎暧褂薏蛔阋耘c於此必有能為左右陳之者書辭干冒伏楮震兢不備

與范德機(jī)書

曩歲從通齋湜溪二老聞足下名籍籍及與遜志益初還往所得尤多比年聞足下大肆其力於詩(shī)於今獨(dú)步益愿傾倒而承顔接辭若有所待足下自海北移江西雖為底僚然在執(zhí)法理難相即今茲適有過(guò)洪之役而不敢必為踵門之見故以書寓萬(wàn)一岳申蚤歲無(wú)復(fù)世意又不獨(dú)學(xué)不若人而止獨(dú)有一事在胸次終不能忘人如是足下茍非當(dāng)路亦不可言可言而不言其為失人失時(shí)之恨可勝道哉居常竊謂湜溪先生其學(xué)問在江東西未見有可隨行者此老固不求知而亦誰(shuí)知之誰(shuí)為言之今之都大名登膴仕者何必嘗窺其藩哉而廬陵遂為無(wú)人矣此不足恨所可深恨者其平生著述身後流落門生兒子無(wú)一人以為念大率貨眎斯文而不復(fù)斯文眎之間有意者又皆欲竊取以為干祿要譽(yù)之資於是有郭象莊子之心無(wú)侯芭太玄之意甚矣人心士習(xí)之壞也其始由此老未嘗以所著出示人尤少與四方學(xué)者談其心本出於不肯自炫與不敢自是而次第未近者不得陵躐及之學(xué)者不悟遂以為論文及道當(dāng)如是秘密以此求此老則并與其心事失之矣又何以論其學(xué)問哉足下及今多方求索而表章之猶可收拾散亡久則遂不復(fù)可得矣近年學(xué)校多為逹官摹刻文字使吾鄉(xiāng)有此老著書一二豈為四方學(xué)者稍具心目大史公有言巖宂之士趍舍有時(shí)若此類名湮沒而不稱悲夫閭巷之士欲砥行立名者非附青云之士惡能施於後世哉此語(yǔ)可痛湜溪高弟中惟足下敬與可與語(yǔ)此足下官江西又要路然且不及為此一事他無(wú)責(zé)爾臨楮悚然不宣

與湖廣參政書

岳申今茲多幸得從試院承顔接辭以近大君子道德之光出院又得親熏而炙者既月踰旬盛心盛德有公卿下士之風(fēng)有宰相知人之度古所謂不可諼者其在斯歟席庇賴以十月末抵家即得欽納御寶札子於本路專人欽賫還納湖廣謹(jǐn)奉書左右岳申中承面命先正郡公家廟繪象章服其時(shí)求敢率爾以對(duì)嘗托行可轉(zhuǎn)聞且宗廟碑用韓文袁氏先廟碑例及至九江見狄侯成甫因與啇論前事蒙見教至治中嘗用袞冕行大禮而公以下章服亦嘗議行未有定制於今家廟雖有贈(zèng)典難同許魯齋陪通祀甫冕服例蓋酌古易而凖今難細(xì)思此為確論在洪會(huì)可行已詳及之茲因人行復(fù)此以聞歐用家廟遺象歐以囬祿失之僅存蒸居華陽(yáng)?紫氅服一本今摹去奉獻(xiàn)周文忠則有碑刻在僧寺者謹(jǐn)用呈似伏望采覧至廟碑一節(jié)必須得先正世家某地諱某字某歷仕某官終於某官贈(zèng)某官某郡公及平生行事實(shí)蹟一一依問賜教方可一下筆傳俟示下即當(dāng)擬呈岳申末由嗣見即日冬寒伏惟為國(guó)為民倍加崇重不宣備

答宜春秀才趙民信論文書

辱書再三大抵所不當(dāng)獲者理難為報(bào)荷意良厚又勤遠(yuǎn)道欲不報(bào)不可得報(bào)與不報(bào)皆非也惠示詩(shī)文務(wù)不同流俗而有志乎古之作者韓公所謂不知直似古人亦何得於今人也每誦此言可為深悲至慨仆於文字本非所長(zhǎng)徒愿學(xué)則有志久矣然每不敢輒有所出何者誠(chéng)知其未易以為知者固不可常遇而遂謂世無(wú)知者尤不可茍一遇之則百丑敗露矣趙岐稱孟子辭不廹切而意已獨(dú)至此文章至妙處然安可得岐可謂知者古人不可及正在此今人急言極論愈雜亂紛糾但覺古人不勞余力而旁通曲暢無(wú)所不有何其易也春秋之稱微而顯夫微即不顯顯即不微君子之道淡而不厭簡(jiǎn)而文夫淡即厭不厭即不淡簡(jiǎn)即不文文即不簡(jiǎn)每讀左傳史記漢書去之?dāng)?shù)千年其事其人委曲詳悉皆如當(dāng)日親見而高古要妙去人愈遠(yuǎn)又何也寓從容於簡(jiǎn)寡藏曲折於平易欲以整見暇以少為多非不欲髣髴近似而終不可到故有至樸而巧者不能及有至約而博者不能盡有至顯白而深晦者不能近此古人所以可師也岳申於行輩中天資最下徒望古人慱學(xué)強(qiáng)記不敢希冀萬(wàn)一況敢擬議其開口下筆跋涉傾倒變化反覆之妙哉孔子誦烝民之詩(shī)而讃之曰為此者其知道乎孟子曰君子之言不下帶而道存焉此言惟知道者為能言此至言亦要道也感足下不鄙聊布區(qū)區(qū)殊不足塞厚望慚愧無(wú)任當(dāng)由頓首

與學(xué)士掲曼碩書

去年嘗因賀元忠奉書諏問理無(wú)不徹而相遙遙復(fù)欲似往歲風(fēng)流還往不可得矣君處日邊龍光天漢我居田里蝸舍詹暄鵬鷃不同逍遙則一即辰遠(yuǎn)想帝城風(fēng)月翰苑文章衣被昭回何所不有詹望可勝惓企吾徒有劉成之今年當(dāng)上春官不可不使一及門下同榜如劉鳳皆希晉接之榮皆吾徒與進(jìn)與潔上圣猶然伏惟采納楮無(wú)任馳情

與學(xué)士掲曼碩書

留維揚(yáng)日嘗附便拜書計(jì)已久徹即辰學(xué)舘弘開經(jīng)筵熟講明道有緝熙之益論功在啓沃之間此儒者之自致亦千載之相逢也曼碩退居鄉(xiāng)里數(shù)年一出而乘熙運(yùn)固宜展素學(xué)又當(dāng)好文臣未老之時(shí)宜有以自見岳申維揚(yáng)歸後未能出門有學(xué)徒真定范悅古乃故人范濟(jì)卿之子濟(jì)卿以亷吏桐鄉(xiāng)吾安成此來(lái)京城因得附此書逹望進(jìn)而教之二兒不及上狀附上起居未會(huì)千萬(wàn)自愛不備

與南臺(tái)侍御王繼學(xué)書

岳申往歲廬陵水驛匆匆一見繼從友人王實(shí)初奉書左右計(jì)此書無(wú)不逹而此心猶若未見竊謂往者致和天歷之間明公既以不負(fù)先朝不辱先正矣其後持節(jié)江東得釋機(jī)務(wù)今又由江東升華臺(tái)端將江南諸道皆被其澤豈不私竊喜幸雖然昔者參與大政彼一時(shí)也江東又一時(shí)江南諸道此又一時(shí)而前書所謂不負(fù)先朝不辱先正者則此一時(shí)猶當(dāng)如彼一時(shí)何也海內(nèi)時(shí)名關(guān)天下之氣運(yùn)如明公與可用者有幾人今可用為中執(zhí)法而明公出為臺(tái)端此氣類翕合之日而事有未易言志有未易行者奈何易之岳申既知其未易而不憚?wù)亸?fù)言之是責(zé)難也岳申嘗謂詩(shī)至烝民之四章曰既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人其傳曰保身者順理以守身非趨利避害而偷以全軀之謂也孟子所謂不失其身而能事親者意正如此明公既已允蹈於其初矣今豈待迂儒瞽生之論而迂儒瞽生又何足以補(bǔ)報(bào)萬(wàn)一哉獨(dú)懷夙昔嘗有一日之知於今不可無(wú)千歲之報(bào)何謂一日之知明公所施於不報(bào)是也何謂千歲之報(bào)不敢以世俗庸衆(zhòng)人事在右者為愛也天下事有不可以書傳而明公所當(dāng)自致不朽者亦非他人所能致故曰我儀圖之維仲山甫舉之愛莫助之此意近嘗為可用誦之矣復(fù)為繼學(xué)言之不置則岳申至情也岳申老矣無(wú)能為役矣何幸身親見之天下幸甚斯文幸甚伏惟惠念實(shí)初重來(lái)因得拜此書辭潦率不罪幸甚

與歐陽(yáng)元功書

【圭齋答書云玄頓首再拜復(fù)書提舉劉君申齋先生文席玄即辰清和承體候佳勝濟(jì)南闕有闕之道不勝愿見之禱吾宗闕先闕辱書具知侄孫宗任客臘參謁座下弟緘寄雄文迨今未至不審何故亟稱督索端使復(fù)命隴阡闕采之禁事出當(dāng)然流言之感矣無(wú)是也區(qū)區(qū)抱病三載始獲一歸心志凋減舊學(xué)失闕其不能為先生大夫役也審矣適候闕氏女病闕先就之相見借紙占酬凡百潦略惟闕　加毖以夀斯文謹(jǐn)奉狀不宣里注歐陽(yáng)玄頓首拜】

往歲兒曹與鄉(xiāng)人來(lái)都城者皆嘗為書問候雖未辱惠報(bào)而鄉(xiāng)黨自好不敢忘昨歲得賜書文畢即時(shí)稟知吳左丞走檄廬陵賴郡侯慨然即修完遂復(fù)舊觀此六十年所未有者也鄉(xiāng)里兒童父老皆知誦圭齋學(xué)士克念紹盛心盛德是以有此令侄學(xué)正來(lái)拜祠下亦既見止弟中間閻茂德來(lái)兒曹為書已具蹉跌附寄近聞?dòng)心车劳c寨官李鎮(zhèn)撫偕行妄訴歐陽(yáng)忠義擾愛大涉誣枉蓋自南北混頴之子無(wú)一足至瀧岡者惟城西歐陽(yáng)忠義居仁節(jié)春秋拜掃【闕】祠字兢兢焉西陽(yáng)宮者本以為功德寺文忠素辟佛議以為觀又避崇公諱故稱宮宮有田園山林?jǐn)?shù)十里皆借?焉道士炎涼以歐陽(yáng)氏為無(wú)人稍伐墳?zāi)局B數(shù)抱者假繕完以為名而實(shí)鬻之以與遠(yuǎn)近有力者為棺槨為屋宇縱尋斧焉忠仁憤惋不平訴之本縣縣不為理僅有一縣令賢者又死巫蠱居仁方欲愬郡府不及而以疾不起鄉(xiāng)里朋友無(wú)不悵惋嘆恨惟道士稱快李鎮(zhèn)撫為寨官其鄉(xiāng)但知有道士不知有歐陽(yáng)久矣伏慮圭齋萬(wàn)一為其所惑將入先言此皆兒曹前書未逹之故兒曹正擬及門而愬幸遇令侄故以此托之圭齋能一至廬陵拜諸祖墓拜瀧岡使鄉(xiāng)邦聳動(dòng)驚喜諸豪民冒附者侵奪者皆知?dú)W陽(yáng)公有後為之改心易慮亦賢子孫盛德一事瀧岡幸甚鄉(xiāng)國(guó)幸甚伏惟動(dòng)念岳申臨楮不勝?切之至

答吳草廬書

辱示書教又得識(shí)士展聼其議論觀其氣貌真先生之才子也於是家教遠(yuǎn)矣鄉(xiāng)者劉氏人回得所賜報(bào)章固已如見儀刑況見士展乎其為慰沃無(wú)量可知也因記去年黃庸之嘗以所寫小景為贊下方竊謂今世未見有胸次氣象如古人者此最大恨事求如古人胸次氣象自先生外斷斷無(wú)第二人雖以耆年碩德而學(xué)如不及猶惜隂競(jìng)辰每遇學(xué)者無(wú)不傾倒至盡於凡下者尤反覆嗟譬至再四不厭但恐已意如有不明不盡殊不見問者之為不逹此不知當(dāng)在古人某地位中求之故嘗贊云其心休休其容肅肅多學(xué)多識(shí)以似以續(xù)耄有不倦凟無(wú)不告允矣君子是宜其服恭惟先生盛德光輝未易可言語(yǔ)髣髴?yīng)氉载?fù)恃庶幾識(shí)其大者因士展歸侍録求教弟年年恨不能如徐則用輩一侍左右良可惜耳臨楮悵望惟冀為道為時(shí)千萬(wàn)珍重

與賀右丞

岳申聞古有大臣者其聲實(shí)足以威信一時(shí)其名德足以綏懷方夏其出處進(jìn)退足以系朝廷之輕重天下之安危君子小人之消長(zhǎng)然未嘗一念有好惡之私一事有威福之擅一馬二童猶以為多三吐三握猶恐不及求之前史至甚難逢誠(chéng)不圖悼耄余生親聞見之蓋自曩歲辱賜書教至今謙光遠(yuǎn)猶有耀比聞以右揆而還朝為中書而居守老癃真有須臾無(wú)死之望顛崖辛苦真有到頭蘇息之期此可為世道生人賀而不足為明公賀也兒子文曰華倍費(fèi)陶熔雖賤貧未知報(bào)稱而悠邈無(wú)恨因依瞻望云霄惟切企翹謹(jǐn)頓首望拜此書托之友人曾傳道以逹於閣下傳道鄉(xiāng)里再貢久交可敬伏惟與潔幸甚幸甚幾務(wù)余閑千萬(wàn)金玉不備具

與張侍郎書

嘗謂自古人臣有大功德於天下能為其主建萬(wàn)世帝王之業(yè)者必有賢子孫以與繼體守文之主共享太平之福故書有與國(guó)咸休之命詩(shī)有不顯亦世之歌要不可誣也三代而下享國(guó)久長(zhǎng)者莫如漢唐宋其臣有如蕭何房玄齡趙普皆以開國(guó)元?jiǎng)攵溽釤o(wú)聞焉有不再傳者是何子孫之賢不肖制於天者若是其難必也我國(guó)家圣圣相承以道德合天心以福祿勝人力自厥初生民以來(lái)有大勲勞於國(guó)而簡(jiǎn)在上心者其子孫茅土之封其與山河帶礪之誓相為終始為此雖圣子神孫深仁厚澤所致而先正大臣咸有一德積慶所鍾亦有自來(lái)矣嗚呼盛哉岳申廬陵下士也素賤微見聞狹陋不足以知圣世喬木故家之盛獨(dú)自兒時(shí)從父老聞太師淮陽(yáng)王崖山之功德論者比之晉羊祜宋曹彬有過(guò)無(wú)不及如以客禮禮文丞相而讀於上元庸殺之以勸為人臣不貳心者此又前代所未聞皇慶更化今平章蔡國(guó)公位中書力抗權(quán)奸得罪東朝天子知其忠至治臨御肅清宮禁平章再位中書力贊賢相弼成治本天下稱其賢及泰定撥亂反正平章贊大議定大難而以明哲之見早決止足之計(jì)今天子深嘉其節(jié)而重違其志處之以承明之廬而使之與議乎政事之堂不役之以幾務(wù)之煩而使之不廢乎論思之益自古人臣以勲名終始未有如此者天下服其高恭惟明公以淮陽(yáng)之聞孫平章之仲子中朝之世家天下之正人持節(jié)補(bǔ)外方將掃除瘴海之炎埃以報(bào)明時(shí)東粵之人方歡呼鼓舞曾未踰月而天子以為執(zhí)法於偏方不如典禮於中朝政刑以齊遠(yuǎn)人不如德化以綏畿甸使者數(shù)輩絡(luò)繹召還於是明公方將勒石南海之上與磨崖一碑相頡頏為不朽此杜元?jiǎng)P欲刻石峴山之上漢水之淵以待後世陵谷於無(wú)窮也夫元?jiǎng)P豈不能待後之人而必欲當(dāng)日自紀(jì)其功德哉論者以為元?jiǎng)P好名之過(guò)余獨(dú)以為此元?jiǎng)P知子之明預(yù)計(jì)其後之不足以與乎此則付之後來(lái)之不可知又不如當(dāng)日身親見之為愈也抑豈獨(dú)元覬哉雖羊叔子登峴山亦有身後之悲言外之感湛輩所未盡喻者於是淮陽(yáng)王有賢子孫為不可及矣天也此蕭何房玄齡趙普諸公所不能得於天者嗚呼盛哉岳申竊伏念自幼聞大師之名中歲聞平章之賢今又幸遇明公旬宣南海道出廬陵而獨(dú)以不得見為恨又幸遇明公還朝而得一見以不負(fù)平生之愿也謹(jǐn)以書自薦其姓名伏惟明公與進(jìn)而教之幸甚臨楮悚仄

與中丞許可用書

岳申伏覩臺(tái)除進(jìn)位中丞公論翕然天下幸甚如岳申者固當(dāng)為中丞賀天下之人皆曰明公發(fā)身科第而至此如岳申者又當(dāng)為科第賀夫?yàn)橹胸┵R者不辱中丞者也為科第賀者不辱科第者也自有中丞以來(lái)豈獨(dú)可用自有科第以來(lái)亦豈獨(dú)可用而岳申獨(dú)為可用言之者則岳申之至情亦天下之至望也明公將何以謝中丞又何以報(bào)科第哉今天下大計(jì)有當(dāng)為國(guó)家深遠(yuǎn)慮者天下之人皆知之而明公有不知之者乎蓋昔之君子有憂治危明者彼其心豈故為是私憂過(guò)計(jì)必有高見遠(yuǎn)識(shí)前知其勢(shì)必出於此又必有不世之才非常之略如昔人所謂不動(dòng)聲色而措天下於太山之安者而後足以當(dāng)之竊伏念明公於此憂責(zé)甚重獨(dú)未易為明公賀此尤岳申之至情亦天下之至慮也今天下大計(jì)其大者固未易言其小者又不勝舉其遠(yuǎn)者固未易慮而近者又不可憂此非踈遠(yuǎn)微賤之人所可妄議而在清要尤切近者不可不端居深念也夫科舉特一事耳當(dāng)明公參預(yù)大政之時(shí)不能保有其舉之莫敢廢今明公為御史大夫之貳又豈可謂有其廢之莫敢舉哉且聞罪人既已黜伏矣將非趣刻銷之時(shí)乎此特善者幾耳昔者讀書詩(shī)至於既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人以為尹吉甫深知仲山甫其言有深愛有至味所謂愛莫助之者正在此孟子以不失其身為守身以守身為事親意豈異哉前所謂為中丞賀為科第賀者在此後所謂未易為明公賀者亦在此故曰尹吉甫之詩(shī)我儀圖之維仲山甫舉之愛莫助之此春秋賦詩(shī)意也書辭干冒謹(jǐn)令學(xué)子彭季斗宗建持獻(xiàn)左右伏惟采察宗建嘗從長(zhǎng)兒瞻履舄之光敢望與進(jìn)不宣

與虞伯生書

詩(shī)云借曰未知亦聿既耄余嘗三復(fù)斯言未嘗不泣下沾襟也誠(chéng)不自揆甲申歲得既見君子於廬陵蓋自往歲豫章拜府君大參以來(lái)坐歷少壯老今耄及之而無(wú)所成也豈不可為痛恨大息明公以不世出之才遇圣天子賢宰相為千載相逢與名山大川為無(wú)窮罔極四方之士云合響應(yīng)爭(zhēng)愿出我門下者亦既有年矣退而老於臨川之上如眉山之隂講道授業(yè)載酒問奇者日踵門而不絶大江以南斷無(wú)似人岳申杜門索居有豫章胡生名泰字志同青年妙質(zhì)以公事至廬陵過(guò)余衡門之下自陳愿拜虞先生而無(wú)由聞先生將之豫章幸廼得賜之一言俾得備撰杖履之末以從先生游豈不此生萬(wàn)有余榮岳申見其誠(chéng)求?至不能拒也會(huì)寒煥不時(shí)念其久客留滯又自念安得一日復(fù)為胡生謹(jǐn)望拜此書伏惟與而進(jìn)之瞻望光儀不勝拳毣二子不敢輒上狀起居惟千萬(wàn)珍重

與左丞相別怯烈不花書

伏自至順壬申從浙江試院得朝夕親承履舄之光今十有四年中聞明公移鎮(zhèn)江浙不敢僭問鈞候起居茲審宅揆中書正名左相上副一人元良之簡(jiǎn)在下為萬(wàn)方百姓之具瞻朝野歌謳室家慶愜岳申犬馬之齒今茲八十有六雖無(wú)光范上書之日猶有老癃扶杖之心側(cè)聞命下還朝江浙父老要遮借寇攀轅臥轍者所在馬首塞道周又聞京城父老舉手加額望見明公馬上如孩提之童初見父母明公當(dāng)自愛重以愛重其天下國(guó)家之身此百辟卿士所屬望亦萬(wàn)億年天命人心所倚注岳申敢不為明公誦之鄉(xiāng)里蒲察推官過(guò)滿還謹(jǐn)附拜此書少寓萬(wàn)分一向之私臨楮無(wú)任拳切

與翰林承旨?xì)W陽(yáng)元功書

歲昨令侄還侍嘗拜一書居然改歲又見暮春誦人生幾何之句香醪可如蜜可人難可如期大抵自楚適燕甚遠(yuǎn)而難時(shí)勢(shì)使然廬陵城西歐祠賴文翰一紙復(fù)還舊觀而瀧岡二百余年宰木為陽(yáng)道流日縱尋斧自朔南混六十年間頴無(wú)一足至瀧江者節(jié)春秋惟城西子孫歐陽(yáng)忠義字居仁能固窮以祖宗為念不幸去歲居仁死而道流無(wú)所忌憚借修祠為伐樹名實(shí)鬻材為棟棺槨之利重不幸閻橘山未北而吾書不及將又使土豪資左道小李反愬居仁於左右雖閣下不無(wú)惑志則會(huì)之不時(shí)而天未定有不能勝人者今居仁之孫元介余字來(lái)拜宗長(zhǎng)惜其行期已廹而前期不以告故為書猝猝賴前書已徹尚愿終惠碑尚未刻亮難為書必須題額瀧岡葬崇公夫婦而胥楊二夫人祔焉瀧岡之上為囬陂囬陂之上皆圭齋所當(dāng)拜者孰敢為遙遙之譏但恐有藉談之忘爾行忙無(wú)以侑書小兒留太和學(xué)中不及拜起居臨楮拳切

申齋集卷四