欽定四庫(kù)全書(shū)

祠部集卷三十二　　　　　宋　強(qiáng)至　撰策問(wèn)

試京兆府學(xué)生策問(wèn)八道

問(wèn)讓者天下之美道所以息忮心而長(zhǎng)廉節(jié)也處夫上者或?yàn)橹仍谙抡哧洀囊孕Ы窆浯蟪奸g旦受一命焉暮必讓讓至于三四不聼則必就噫果可讓也奚三四而遂至雖百十猶為之必聼焉而後已其不可讓而讓也是率天下以偽也其從而效者皆偽道也望忮心之息廉之長(zhǎng)難乎矣今之讓可行也不可

問(wèn)肉刑之刑慘也後世憫其體膚之?dāng)喽ブ蛔镉写箪扼傳粽咚鞜o(wú)等以處置一加而至於死於戲斷者誠(chéng)不可續(xù)較死不猶近輕乎若是變?nèi)庑讨畱K而反重之豈法之得就慘與重奚適為可

問(wèn)記曰君子行禮不求變俗夫不求變俗固也然俗固有媺惡又可槩而不之變乎如是則固簡(jiǎn)者得籍以為說(shuō)覩惡俗而恬不一變焉將敺其俗以就吾體又慮夫安於故習(xí)有不得已而就焉者非中心樂(lè)而成變也君子之於禮如何為可行愿以聞其說(shuō)

問(wèn)戰(zhàn)危事也雖機(jī)變不出或先克以濟(jì)方長(zhǎng)勺之役曹劌問(wèn)莊公何以戰(zhàn)公曰小大之獄雖不能察必以情劌曰可以一戰(zhàn)噫矢石既接敵者在望驅(qū)生人而就死地而曰我察獄能以情可使之一戰(zhàn)必克乎劌之言偶取於當(dāng)時(shí)耶遂可以為後世用兵之術(shù)耶

問(wèn)昔洚水泛濫蛇龍交人之跡禹導(dǎo)而行諸地中然後九川以濬而中國(guó)得以食河自金堤之役興其故道遷而橫流肆者後世不絶今瀕河之地或種不得下有既耕殆獲而隨被水害者無(wú)虛歲欲順其性而從其所自流則有毀城壞畝之患將堅(jiān)其防以御之然水行地上不決則溢未見(jiàn)其可御也講河策者必有長(zhǎng)利

問(wèn)孟子對(duì)齊宣王以為明堂者王者之堂欲行王政則勿毀噫圣人之君世其道德仁義凡可以為治者莫不講鰥寡孤獨(dú)莫不皆有養(yǎng)雖無(wú)是堂王政可勿行乎茍宴然自得於九重之上弗講其所以為治之具而施仁弗先夫四者又可以行王政乎若是王政之行否果系一堂之存毀乎否也既曰王者之堂矣於齊焉得有諸軻之旨安在諸君試辯之

問(wèn)書(shū)稱鯀陻洪水汩陳其五行帝乃震怒弗畀洪范九疇乃錫禹噫天高乎在上將睹其赫然震威以怒鯀又諄諄然有所命以錫禹耶不然豈箕子之言過(guò)耶抑禹得九疇其取以治水者果何法耶及夫決天下之水而注之海然後任九州之土以定貢彼八州者先田後賦莫不皆有貢而冀獨(dú)反是何耶

問(wèn)夫子曰吾四十而不惑孟子曰四十不動(dòng)心有以異乎茍無(wú)以異也是二者圣賢少時(shí)何不能必待四十而後可孟子以為顔淵具體而微且淵也短命是未嘗至四十也茍不至夫子之年已不惑則過(guò)圣人遠(yuǎn)已烏在其微也若猶未也既未能無(wú)惑其於圣人之道有不足者矣烏在其能具體也諸君為辯之

試德州進(jìn)士策問(wèn)二道

問(wèn)儒茍名則已必欲蹈其實(shí)而不心乎治亂之原未見(jiàn)其能儒也自古皆有治亦莫不有亂治亂之來(lái)非天降地出直根夫君臣得失之歸爾若二帝三王之盛有治而無(wú)亂不待講而白孤秦五季又無(wú)足道者繇漢以迄于唐其間有欲治之君而無(wú)治臣或臣得矣而君失之於上與夫君臣一德號(hào)為至治之極者此宜就諸君以考也其歷代史籍之載各按往古以對(duì)庶觀儒者之用心

問(wèn)鹽於海利為最巨欲利一於上而絶下之侵也故防峻而網(wǎng)逾密自竊鬻私販之興而愚民俱入於罪甚者或轉(zhuǎn)而為盜至制挺以殺捕間入死法而不知止何利之誘人也如是議者欲天下通行而商焉則又官之所得才關(guān)市之算爾是刑罰可省而利入或無(wú)幾噫通行傷官禁止害私害私滋刑傷官耗利若之何其可也

頌

上文相公生辰頌

某蓋聞昔在宗周則有若申甫鍾神喬岳而克宣四方之澤粵惟炎漢則有若蕭相儲(chǔ)精大昴而終厎第一之功皇天眷宋思佑真主和正之氣上不為景星慶云殊尤之祉下不在靈芝屈軼中萃河汾是生王佐公翕受純粹亶為誠(chéng)明入則暢袞謀裨王體以躋君於堯舜出則布上恩厚民德以措世於仁夀方將施澤於無(wú)垠較功於無(wú)前區(qū)區(qū)周漢之佐不足為公議也惟月孟冬日僅盈數(shù)實(shí)公載誕之辰謹(jǐn)獻(xiàn)頌以夀夀曰

月十為陽(yáng)日九為良河汾之鄉(xiāng)于時(shí)發(fā)祥是生我公德完道充文乎深厚志乎粹忠出殄強(qiáng)敵入登元輔甘雨早歲和氣緜宇誕辰爰臨幅員一心祈公之夀松筠千尋

銘

鐵漏壺銘

注之涓涓弗舍晝夜節(jié)數(shù)之正差不容罅作於熙寧庚戌孟夏

序

盧君字序

古之人有所志且戒或寓文銘器以自謹(jǐn)有時(shí)而汜也豈若名在已稱於口而終身焉名不徒立具見(jiàn)君子之志善哉盧君之名正臣也其志於忠者歟然正之施不一有諫諍之正焉有議論之正焉有容色之正焉有進(jìn)退之正焉諫諍之正過(guò)中則失亢議論之正過(guò)中則傷泥容色之正過(guò)中則太剛進(jìn)退之正過(guò)中則近僻若是不得中之助亦不足云也故云既定朋友之間又為字以稱道使聞而知所表焉予於盧君則友也字君字職請(qǐng)字曰中甫君方屈才佐一邑他日立朝廷事人主使人稱之曰盧某正人也則君之名不虛命又曰正而且得中則予之字不虛表中甫其勉之皇佑三年正月十二日余杭某序

吳三班字序

致政宮師杜公昔為樞密使今三班吳君嘗給事其府謹(jǐn)廉敏慧能自得公意故未嘗以吏視君問(wèn)因視側(cè)命之名曰希遠(yuǎn)公旨必曰功名事業(yè)在希其遠(yuǎn)者而不以近器期君也今諮字於蒙請(qǐng)字曰伯強(qiáng)何則適千里者在足力之強(qiáng)爾否則跬步不能到君子之於遠(yuǎn)業(yè)亦曰自強(qiáng)而已矣皇佑五年六月二十四日友生強(qiáng)某序

送監(jiān)征錢(qián)宗哲序

人心之仁均有也然而不能者利奪之爾關(guān)征之吏探囊發(fā)篋索人之隱其心豈索不仁哉蓋曰賞格誘之爾今有司之令主關(guān)征者月校季比歲終會(huì)其祼視前歲之增減以為殿最課增有厚賞惟恐搜隱之不至仁何預(yù)我哉浦陽(yáng)在婺為窮山商旅之過(guò)婺者多道旁邑故關(guān)征之官常病歲課益張其防伺人之來(lái)間有一觸者則必傾囊倒篋算緡而去譬夫設(shè)機(jī)待獸中則不擇故商旅益不來(lái)常歲之課益不登獨(dú)錢(qián)君宗哲之蒞是局其術(shù)大抵本仁誼且曰籠商之術(shù)在寛不在急急則吏與商為表里將寡取其賄而私縱之寛則商喜輸官而吏無(wú)以為私計(jì)宗哲持是術(shù)凡商旅之過(guò)者必裁減其數(shù)而征之繇是皆愿出其涂而常歲之課愈登羨四方之商率稱宗哲為材官又浦陽(yáng)俗善織凡補(bǔ)吏者指此邑為膏潤(rùn)其空槖而來(lái)盈裝而歸者前後或相繼獨(dú)宗哲解官去家儲(chǔ)無(wú)擔(dān)石吏負(fù)而隨者皆先世賜書(shū)與父祖誥軸一邑之民愈以宗哲為廉吏宗哲?chē)L語(yǔ)予我高祖挈東南之籍歸天子始有功王室厥後用直言登科選者一門(mén)凡三人故家聲大于當(dāng)世今我階?籍列冗官茍復(fù)規(guī)規(guī)歲課覬賞格之及寜獨(dú)媿吾門(mén)抑豈不貽仁誼之羞耶故學(xué)不喜章句仕不圖茍進(jìn)惴惴焉唯弗紹家世之烈為懼以是宗哲能文善詩(shī)卓然有遠(yuǎn)器噫能言宗哲之材而不能知其廉者四方之商也能知其廣而不能知其文者一邑之民也知材與廉而復(fù)能知其有文且仁者予也於其行并取行商居民之誦以為序云至和乙未三月十一日浦江令強(qiáng)某幾圣題

劉君仙尉字序

世治安則士得伸其藴而見(jiàn)貴於時(shí)自古奇?zhèn)ナ炕蛟馐啦恍冶芸芨筛曛H窮死巖谷之下而其藴意不得伸者衆(zhòng)矣宋興垂百載天下號(hào)無(wú)事東南之民不識(shí)兵革西北貢享不絶於廷士遭此時(shí)真治安矣劉君生綺紈家既得為太平之臣而名復(fù)以世安命君是名得其實(shí)矣今一命尉武川武川邑小事簡(jiǎn)固宜以學(xué)問(wèn)自力異日效古人乘軺上書(shū)一伸于當(dāng)時(shí)不徒為治安之士矣請(qǐng)以伸之為君字茍名與字兩得其實(shí)則得不為虛矣劉君其勉之至和二年三月二十七日浦江令強(qiáng)某序

送嚴(yán)公裕序

每天下詔貢士而吾鄉(xiāng)應(yīng)者不下二百人其選而升禮部者十二人而已吾友公裕嘗預(yù)焉既而十二人者偕試於禮部禮部總天下貢士之籍其數(shù)才三千余其選而進(jìn)於天子者不下七百余公裕弗預(yù)焉議者曰十五而取一焉公裕得之五取一焉公裕乃失之豈其命耶不然何得於寡取而失之多取也為公裕父母兄弟者亦曰命朋友於公裕者亦曰命公裕亦自惑於其命而已耳昔有習(xí)舟者往來(lái)絶大江未嘗或失也一旦猝與風(fēng)濤遇篙亂檝橫既覆厥載歸而嘆曰自吾泛大江而吾舟未嘗危也今特為風(fēng)濤之困爾豈吾術(shù)未至耶毀檝折篙不復(fù)習(xí)舟事客有笑於旁者曰夫操舟患不工爾茍工焉則之江之河之巨海無(wú)不利寜有利於安流而敗於驚波哉子弗汝咎而尤風(fēng)濤今而後吾將見(jiàn)子不能舟斷港寜復(fù)大江之能絶乎於是舟者釋然悟再拜為客謝治篙整檝畢力於舟事期於工而止焉予與公裕別十年矣今歲詔罷貢士而公裕自婺過(guò)予道所為學(xué)則粹然其正矣出所為文則曄然其富矣殆非予昔別之公裕然獨(dú)所謂取名之術(shù)者若將易而不為耶未幾告歸因語(yǔ)之曰士患業(yè)不精業(yè)茍精即於鄉(xiāng)於禮部於天子之廷何試而不可安有工於其鄉(xiāng)而拙於禮部哉今公一衂而弛其亦由風(fēng)濤而毀篙檝者歟寜知無(wú)竊笑於傍者公裕亦幡然悟再拜為吾謝而去

送邵秀才序

予官泗四方之學(xué)者與其州之士凡過(guò)予不言其他而輒及賦彼果不能其他而惟賦之知固不足怪茍畧其他而止予以知賦其待人既薄其自處必不厚向予之於賦豈好為而求其能且工哉偶作而偶能爾始用此科等既得其方舍而專六經(jīng)之微鉤圣言之深發(fā)而為文章行而為事業(yè)所謂賦者烏復(fù)置吾齒牙哉譬嘗為盜者今既為良民有人道向時(shí)之為必頸漲面赤惡人之訐也秀才邵君自楚及門(mén)貺予以書(shū)其間多易春秋發(fā)明圣人之道無(wú)一及前之云者待人既厚其自處果不薄今還楚有待予若前者一為予辯之

送向秘丞序

民不見(jiàn)治其原在州縣之情分州者曰縣吾統(tǒng)事無(wú)便不利檄一下責(zé)縣之必從縣者曰縣自有政檄如予何事不問(wèn)當(dāng)否一切欲違州故州病勢(shì)削縣患?xì)饩谏舷陆魂L戾而民不得見(jiàn)治儻州可行縣曰必不可行縣曰是州曰非州忘其勢(shì)縣抑其氣唯其當(dāng)而從焉則上下交相通而治可見(jiàn)一賢一否不能獨(dú)治州縣俱賢焉而後治今范公鎮(zhèn)青社向侯為屬縣范公屈廊廟之尊就一郡固不識(shí)州之所以謂勢(shì)也向侯之臺(tái)輔之後領(lǐng)一邑固不識(shí)縣之所以謂氣也而又向侯志古力學(xué)處事有本末得天下之賢而事之范公斂大施小獲奇材為官屬州縣之情將合如符節(jié)青之民其見(jiàn)大治豈止上下相通而已哉

純甫仙尉正性齋序

室以齋名無(wú)他也蓋居之者內(nèi)焉諸心外焉諸身藏焉為萬(wàn)慮行焉為萬(wàn)事無(wú)不潔齋而居之也茍身黷于貨心溺于偽慮發(fā)而不端事行而不正獨(dú)泰然以居是有齋名而無(wú)齋實(shí)矣純甫名家子一命尉此邑因即署東舊宇葺以為齋六經(jīng)置諸前羣史列左右純甫日居其間取詩(shī)之無(wú)邪以秉心禮樂(lè)之中和以治身易之精微以端慮春秋之?dāng)嘁孕惺聲?shū)之洪范以蹈中其考諸往古則奸邪雖死我得以筆誅忠骨雖朽我景其遺烈是無(wú)愧于齋實(shí)矣顧其名猶缺且諮于予予曰夫身末也心本也性之於心又本也性正則心正心正則其身與事無(wú)不正也宜以正性名君齋若乃茍華榱桷茍積圖史動(dòng)靜不由于正則非予所以名齋之意也

考德集序

熙寜八年六月甲寅魏國(guó)公獻(xiàn)韓公薨訃聞皇帝震悼追榮送終皆軼舊典既葬親為制文刻石以褒大之所以哀寵之意甚厚自朝廷三事大夫以及四方閭巷之士婦人孺子知公名莫不嘆息相與感動(dòng)顔色而公所素厚者則皆匍匐會(huì)哭於其堂或不得往則瞻望歔欷寓使人以祭將葬又皆為詩(shī)以抒其哀於是其孤戴上之施且榮卿士大夫之能盡於公也既類次上賜録而為集又裒卿士大夫所為文詩(shī)以屬公之故吏強(qiáng)某而序之謹(jǐn)名其集曰考德而言曰宋興四世仁宗以恭儉慈仁繼承於上而公以碩德偉望感會(huì)于下君臣一心遂被顧托建萬(wàn)世之利定二帝之策而社稷以尊人神有主此其功業(yè)與日月并明與天地并久雖前世顧命大臣載在冊(cè)書(shū)磊落駿偉者不能過(guò)也若夫結(jié)髪從事以暨白首出入將相垂四十年深謀達(dá)識(shí)動(dòng)中機(jī)會(huì)忠厚樂(lè)易人化其德寛而有制剛而無(wú)虐小心大度夷險(xiǎn)一節(jié)卒能佐佑三后格于皇天有勲于王有功于國(guó)有庸在民此則前世顧命大臣有不能及也至于功大而志愈虛位高而身愈降多財(cái)而愈貧既老而愈壯則又合於伊尹之不以寵利居成功周公之不驕吝孔子之年彌高而德彌劭可謂有始有卒者也公之德業(yè)誄于太常著在史官金石有銘旗常有紀(jì)宜其暴耀震顯傳於無(wú)窮而某又以為考德於斯集者蓋公所最著者固已溢於人之耳目至於微言片善雖一介之寡有學(xué)士大夫終身弗能及者而公則具有焉然不可以一言盡也是集作者非一人述者非一辭合而觀之巨細(xì)悉傋後世窺公之全者繇斯文以求之不為無(wú)補(bǔ)則名曰考德其有不可者乎公之門(mén)人多一時(shí)豪杰之士而其孤乃獨(dú)以此屬於某豈以某從公為最久識(shí)公行事為最詳而某亦貪於頌述功德以稱公始終待遇之意故輒忘其材之淺陋言之樸鄙以為之序

跋

跋大名縣主簿石亢之東齋卷後

亢之治平間與予令尉元城者也於是乎兩人者交甚好其相從未嘗一日不懽也久之予辟京兆後亢之喪其親以去相望千百里之外竊以為他時(shí)縱得游豈復(fù)如前日之?dāng)?shù)也熙寜已酉春予隨司徒魏國(guó)公府來(lái)魏居無(wú)何亢之亦主簿大名以吾兩人者如逸羽驚鱗東西奔逐復(fù)相逢於茂林滄海乃其所不意爾知必散易得而偶聚之為難也故情愈好好而游愈以密一日亢之徹腐屋敞新構(gòu)揭以為東齋家藏圖史左右而前後疎窗浄榻據(jù)依而坐臥?有翠栢之景濯有小池之流亢之且不得而獨(dú)有復(fù)與予共於此每幕府無(wú)事未嘗輒舍此以不來(lái)也亢之修潔明俊自其祖而上二世連執(zhí)大政能俛首州縣不知其貴家子也於戲使亢之而出於先世方盛之時(shí)其附而游也必茍取勢(shì)利謟言媚道或因以驕其志氣寜若今日為亢之者無(wú)可附之勢(shì)可希之利耶凡予之相從也亦曰無(wú)可茍而來(lái)正言直道更益而迭進(jìn)則吾兩人共樂(lè)於一齋之中豈不裕如哉

記

漣水軍監(jiān)轉(zhuǎn)般鹽倉(cāng)題名記

海利鹽最為巨故法有禁私煮欲利一於公而防民之至也雖食者必市於官矧敢商焉若是官鹽之流通不可一日而息也漣水轉(zhuǎn)般倉(cāng)受四塲之鹽其石常二十余萬(wàn)以友下淮數(shù)州之用茍出納不謹(jǐn)則吏得以乘慢而攘取於其間般運(yùn)不時(shí)則民闕其用而公家之利亦乏然倉(cāng)興歷二十有九年鹽官凡十有九人至於能究吏弊以謹(jǐn)出納足公利以時(shí)般運(yùn)而數(shù)州之用未嘗一日闕者何耶蓋官舉於省則所得皆材吏歲滿有賞格人人思懋力爾殿省丞張公繇鹽局權(quán)泗倅某為獄官間以獄事詣公因從容語(yǔ)倉(cāng)事且曰予與同職供奉官和侯議欲第其官之名氏而志諸壁子其為我記之某不敢讓謹(jǐn)記云年月日具位某題

湖州德清縣覺(jué)華寺藏記記

吾聞圣人之書(shū)曰經(jīng)荀孟而下不預(yù)焉經(jīng)常也蓋言彌天地亙?nèi)f世可常行之爾然則經(jīng)之稱尊矣而諸佛之書(shū)無(wú)小大統(tǒng)名曰經(jīng)其尊抑甚矣吾圣人之書(shū)其言修身誠(chéng)意經(jīng)國(guó)家治天下之術(shù)備矣惟賢者能知其說(shuō)彼愚者投其書(shū)墜諸地雖千百過(guò)之孰肯一援手以置安處謂其無(wú)益於已也佛之書(shū)窮死生論報(bào)應(yīng)其言曰今世修其善來(lái)世享某福今世作某惡來(lái)世獲某罪某書(shū)在前雖甚愚不敢?視必稽首而對(duì)之口不漱不誦手不盥不執(zhí)謂其能罪福于已也凡數(shù)口之家數(shù)家之聚未有不蓄其書(shū)而奉焉矧浮屠之舍哉湖州德清縣覺(jué)華寺佛之徒曰昭序自落髪已能悚然服其師之教既尸寺事又能募錢(qián)若干緡購(gòu)其書(shū)若干卷為髹函鈿軸以華之復(fù)嚴(yán)一室其所謂藏者類而聚焉故觀者益信向誦者益精進(jìn)逮訖事以記屬予予嘉佛之書(shū)能信千百歲今昭序復(fù)能尊其師之書(shū)使益信於人是為其徒有力於師矣遂為記云至和二年三月二十六日記

湯隂縣思賢堂記

龍圖閣直學(xué)士會(huì)稽陸公嘗為令湯隂公去愛(ài)留久而民思思公不得見(jiàn)輒寓其情於物凡過(guò)公昔所居堂必徘徊想像若有所戀而不能去今令張漸伯因民之所慕榜其堂曰思賢去年公解常山帥節(jié)移鎮(zhèn)全蜀過(guò)故治邑邑民歡呼焚香夾道爭(zhēng)拜馬首噫公之不為邑久矣雖有余風(fēng)遺愛(ài)在民耳目其觀迎而望拜者未必盡當(dāng)時(shí)之人猶喜公若是使其人盡嘗親被公惠與其方去邑之時(shí)其喜若思宜如何也公為詩(shī)以道邑民之勤漸伯并刋諸石始公能以善政使民思今漸伯能名堂以慰民之所以思民之思止於跡漸伯能思公所以為賢而履其實(shí)茍去而他日過(guò)此安知不能使湯隂人如望陸公於前日也陸公字介夫名詵熙寜三年四月初六日記

重建左藏庫(kù)記

大名河北之要處為官府必高甍巨桷相望以稱別都之雄又其聚人也廣其養(yǎng)兵也衆(zhòng)金繒泉布之蓄與夫每歲十七縣常賦之入海輸而山委所謂左藏庫(kù)者宜壯而嚴(yán)乃旁雜吏舍偪隘衙門(mén)之側(cè)嘗比舍火延燎幾殆今司徒侍中魏國(guó)公居守封國(guó)會(huì)主藏吏白狀愿得更造因按有羨數(shù)者兵幾何官所自有者材幾何者兵足吾使材足吾用可不賦吾民而辦吾事矣一日條所宜改作之狀請(qǐng)於朝報(bào)可遂易其故處而新之匠出於心巧隨於目崇庳廣袤之勢(shì)無(wú)一不中度四無(wú)附居閎爽軒豁出納之令不戒自謹(jǐn)受藏於內(nèi)者得以安置如律而左藏庫(kù)屹然雄眡一府非他屋可并凡為楹百一十有七始作於熙寜二年十月之丙申訖工於三年三月之丙午在城廵檢魏繼宗實(shí)董役事奉行規(guī)制無(wú)尺寸不如指者初河朔饑天子處公北門(mén)以四路三十四州之人全屬公撫民歲穰爰及興作為政信有先後哉方公坐廟堂時(shí)聞天下某事有未便或人以為便而事未舉雖出京師數(shù)千百里之外必立罷而即行之矧是庫(kù)既在公宇下又始當(dāng)騶馭六纛出入往來(lái)之道目擊其陋且非所宜處其圖新而侈舊去彼而就此也宜慮之已熟況主吏有請(qǐng)所以庫(kù)成居諸役之先公特為字二十門(mén)揭一字有倫有訓(xùn)有司成誦足以為官箴云公以本末俾某書(shū)屢辭不獲聽(tīng)故書(shū)熙寜三年四月十一日謹(jǐn)記

祠部集卷三十二