夫詩(shī)志之形于聲者也志與辭兼至而后可以言詩(shī)矣志未至焉則不足以駕御其言辭辭未至焉則不足以抒冩其志意楚騷尚矣唐杜子美所以凌駕百氏者其志則愛(ài)君其辭則忠告志與辭俱至也后世詩(shī)人學(xué)杜者不少不立其志而徒攻其辭吾未見(jiàn)其能杜也石田先生逸民也古之逸民如易所謂不事王侯髙尚其志而先生則不然身在田野乃心罔不在廟堂雖曰遯世無(wú)悶而憂時(shí)憫俗之志未嘗去諸方寸也耳之所聞目之所見(jiàn)凡有感于中則必動(dòng)于志而形于辭故其為杜不必篇仿句儗而杜固在也以是先生之詩(shī)一出而騷人詞客袖手拱服矣光祿署丞華公汝徳尚古而右文暇日取先生之詩(shī)拔其尤者門(mén)分類別合古今諸作得若干首共為十巻題曰石田詩(shī)選繡梓以傳以鈇嘗辱知于先生俾贅言于巻尾嗟夫先生之詩(shī)辭志兼得固無(wú)可去取焉者殆若制裘然光祿公之所選者皆狐之腋雉之頭而羔羊之皮不足為罕矣而愚也尚欲以狗尾續(xù)之邪弘治甲子十月慈溪后學(xué)張鈇書(shū)