同文

臣聞?wù)匪越y(tǒng)天下之治也儒學(xué)所以美天下之化也樂(lè)律所以導(dǎo)天下之和也度量權(quán)衡所以示天下之公也四者雖殊然必防合乎天子之節(jié)然后太平之應(yīng)備焉圣人之興必建嵗正定國(guó)是新一代之樂(lè)而同律度量衡葢以至一而正羣動(dòng)其道當(dāng)如此仰惟國(guó)家大一統(tǒng)以臨萬(wàn)邦華夏蠻貉罔不率俾雖髙句麗域居海島鯨波限之不在九服之內(nèi)然稟受正朔遵奉儒學(xué)樂(lè)律同和度量同制雖虞舜之時(shí)日東協(xié)伯禹之聲敎南暨不足云也古人所謂書(shū)同文車(chē)同軌者于今見(jiàn)之且圖志之作所以紀(jì)異國(guó)之殊制若其制或同則丹青之作何事乎贅厖謹(jǐn)條其正朔儒學(xué)樂(lè)律度量之同乎中國(guó)者作同文記而省其繪畫(huà)云

正朔

唐劉仁軌為方州刺史乃請(qǐng)所頒歴及宗廟諱曰當(dāng)削平遼海班示本朝正朔及戰(zhàn)勝以兵經(jīng)畧?bào){麗帥其酋長(zhǎng)赴登對(duì)之防卒如初言史臣?jí)阎蝗受壧胤淞Χ幢仄浔拘囊埠我匝灾加^麗人之事中國(guó)其請(qǐng)降尊號(hào)班正朔勤勤懇懇不絶于口及為契丹所迫革面從之而乃心朝廷葵傾蟻慕終不解于胸次豈用兵之與用徳固自有次第哉雖然近則易服逺則難懐若麗境之望帝封邈在大海之外當(dāng)其來(lái)也泛巨航駕便風(fēng)晝夜兼行十?dāng)?shù)日始達(dá)四明風(fēng)或稍戾驚濤山涌灶釡傾蕩涓滴之水不留且不可爨舟人往往絶粒甚則柁折檣摧傾覆之變生于瞬息亦已危矣然自建隆開(kāi)寳間愿效臣節(jié)不敢少懈以迄于今至與北敵則封境之相距才一水耳敵人朝發(fā)馬夕已飲水于鴨緑矣嘗大敗防始臣事之用其年號(hào)終統(tǒng)和開(kāi)泰凡二十一年至王詢大破北敵復(fù)通中國(guó)乃于真宗皇帝大中祥符七年遣使請(qǐng)班正朔朝廷從之后遂用大中祥符之號(hào)易去北虜開(kāi)泰之名至天禧中北敵復(fù)破髙麗殺戮其民幾盡王詢至棄國(guó)而逃于蛤窟敵留城中八月防西北山萬(wàn)松皆作人聲始駭懼引去仍強(qiáng)班正朔于詢?cè)円粤η坏靡讯弥蕴蕉杲K十七年至重?zé)两K二十二年清寜終十年咸雍終十年太康終十年太安終十年夀昌終六年干統(tǒng)終十年天慶至八年凡一百年而耶律為大金所困髙麗遂去北敵之號(hào)又以未請(qǐng)命于朝不敢輒用正朔故但以嵗次紀(jì)年而將有請(qǐng)焉耳本朝之于髙麗如彼之逺北敵之于髙麗如此其近然而附北敵者常以困于兵力伺其稍弛則輒拒之至于尊事圣宋則終始如一拳拳傾戴雖或時(shí)有牽制不能如愿而誠(chéng)意所向堅(jiān)如金石有以見(jiàn)累圣綏之以仁懐之以徳內(nèi)有以得其心固異乎北敵之強(qiáng)暴徒以力制其外也書(shū)曰協(xié)時(shí)月正日今北敵已滅佇是髙麗之使以正朔為請(qǐng)而萬(wàn)邦之時(shí)日月可協(xié)而正矣

儒學(xué)

東國(guó)性仁而其地有君子不死之國(guó)又箕子所封朝鮮之境習(xí)俗素稔八條之教其男子出于禮義婦人由于正信飲食以豆籩行路者相遜固異乎蠻貉雜類押頭胼趾辮【闕三字】幅父子同寢親族同槨僻怪也自漢武帝列置四郡臣妾內(nèi)屬而中華政化所嘗漸被雖更【闕三字】視時(shí)污隆乍離乍合然義理之根諸中者未嘗泯也唐貞觀初太宗用魏鄭公之一言以仁義為治恢廣學(xué)校崇尚師儒當(dāng)是時(shí)與議大臣猶有疑【闕】未知其為益者彼國(guó)乃遽遣其英秀子弟請(qǐng)教京師后長(zhǎng)慶中白居易善作歌行雞林之人引領(lǐng)嘆慕至以【闕一百字】

風(fēng)從勃然雨化訚訚秩秩

服膺儒學(xué)雖居燕韓之左僻而有齊魯之氣韻矣比者使人到彼詢知臨川閣藏書(shū)至數(shù)萬(wàn)卷又有清燕閣亦實(shí)以經(jīng)史子集四部之書(shū)立國(guó)子監(jiān)而【闕二字】儒官甚備新敞黌舎頗遵太學(xué)月書(shū)季【闕二字】制次第諸生上而朝列官吏閑威儀而足辭采下而閭閻陋巷聞經(jīng)館書(shū)社三兩相望其民之子弟未昏者則羣居而從師授經(jīng)既稍長(zhǎng)則擇友各以其類講習(xí)于寺觀下逮卒伍童穉亦從鄒先生學(xué)于戱盛哉且諸侯之就功實(shí)假天子之威靈諸侯之作徳實(shí)循天子之風(fēng)化麗人之于中國(guó)海隅侯伯之邦爾今也文物之富如此葢自漸摩所致不亦偉乎譬猶日月三辰假元?dú)庖猿闪卸湔找娟I】見(jiàn)乃所以為天之明草木百寳資元化【闕二字】華而其葳防藿靡乃所以為地之文也若夫其國(guó)取士之制雖規(guī)范本朝而承聞循舊不能無(wú)小異其在學(xué)生毎嵗試于文宣王廟合格者視貢士其舉進(jìn)士閑嵗一試于所屬合格偕貢者合三百五十余人既貢又命學(xué)士總試于迎恩館取三四十人分甲乙丙丁戊五等賜第畧如本朝省闈之制至王親試官之乃用詩(shī)賦論三題而不防問(wèn)時(shí)政此其可嗤也自外又有制科宏辭之目雖文具而不常置大抵以聲律為尚而于經(jīng)學(xué)未甚工視其文章髣髴唐之余云

樂(lè)律

夫樂(lè)與天地同和而五聲之發(fā)原于五行八音之辨生于八風(fēng)清濁髙下皆出于一氣而手舞足蹈有不期然而然者則蕢桴土皷皆足以寓其聲而吐其和故自葛天氏之時(shí)牛尾之歌已見(jiàn)于載籍后世圣人作樂(lè)崇徳而以金石土革匏木絲竹之物制為鐘磬鞉皷塤箎笙竽柷敔琴瑟管篴之器以作以止以詠以間以合天地之和而致神示祖考之格至于寄象鞮譯之音亦用合奏有靺師以掌其樂(lè)有旄人以陳其舞有鞮鞻氏以合其歌龡凡以與眾樂(lè)樂(lè)而樂(lè)以天下初無(wú)閑于中外則兼收博采所以示吾徳之廣運(yùn)也詩(shī)云以雅以南以龠不僣説者謂雅為夏樂(lè)南為夷樂(lè)二者合奏以成和而協(xié)天地之中聲然后為備樂(lè)然四方異域飲食異和衣服異制器用異宜則樂(lè)亦不得而同故東方曰靺南方曰任西方曰侏離北方曰禁各有其義而不可以混淆若麗人則東夷之國(guó)樂(lè)其本于靺乎且三代之制商曰大濩周曰大武箕子以商之裔而受周封于朝鮮則革其靺樂(lè)之陋者當(dāng)有濩武之遺音賡襲制作經(jīng)今千載調(diào)聲應(yīng)律雖有可采者熈寜中王徽嘗奏請(qǐng)樂(lè)工詔往其國(guó)數(shù)年乃還后人使來(lái)必赍貨奉工技為師毎遣就館教之比年入貢又請(qǐng)賜大晟雅樂(lè)及請(qǐng)賜燕樂(lè)詔皆從之故樂(lè)舞益盛可以觀聼今其樂(lè)有兩部左曰唐樂(lè)中國(guó)之音右曰鄉(xiāng)樂(lè)葢夷音也其中國(guó)之音樂(lè)器皆中國(guó)之制惟其鄉(xiāng)樂(lè)有皷版笙竽觱栗空侯五弦琴琵琶箏笛而形制差異瑟柱膠而不移又有簫管長(zhǎng)二尺余謂之胡琴俯身先吹之以起眾聲若女伎則謂之下樂(lè)凡三等大樂(lè)司二百六十人王所常用次管?坊一百七十人次京市司三百余人亦有柘枝拋球之藝其百戱數(shù)百人聞皆敏捷特甚然以時(shí)王俁衣制未終工人執(zhí)其器而不作聲律之度不可得而考也

權(quán)量

戴記曰制禮樂(lè)頒度量而天下大服魯語(yǔ)曰謹(jǐn)權(quán)量審法度四方之政行焉葢王者之統(tǒng)御諸侯雖本乎徳化刑威而所以一其政者尤以權(quán)量為先三代盛時(shí)必自王府出嘉量等器頒于邦國(guó)掌之以其官平之以其時(shí)至于巡守又恊而同之使無(wú)內(nèi)外逺近之殊制然后為天子之政舉茍四方諸侯于此三者一有小易則黜削誅廢在法無(wú)赦孰謂其器用之末而可忽邪夫五度之制別于分忖于寸蒦于尺張于丈信于伸于以度度物之短長(zhǎng)五量之制躍于龠合于合登于升聚于斗角于斛于以量度物之多寡五權(quán)之制始于銖兩于兩明于斤均于鈞終于石于以權(quán)度物之重輕然皆必以銅范之者乃取其同而不異所以同天下而齊風(fēng)俗耳惜乎周道東轍政失其柄晉之恊律者作長(zhǎng)尺考鐘而失樂(lè)之中聲齊之相國(guó)者以大斗給民而市已之私恩唐之考?xì)s者失玉衡璇璣之制則無(wú)以防天道三辰之行是其于耳目之近猶不能審其同于法度之中又況逺在海外之國(guó)隔鯨波而涉蜃島欲冀其一而同之豈不猶推舟于陸邪髙麗為國(guó)去中華三千余里自帝王極治亦在羈縻之域未聞?dòng)蓄C度量權(quán)衡而協(xié)其同者我宋龍興徳符髙厚而際天所覆極地所載罔不臣妾以故麗人稽首面內(nèi)愿為藩屏取正中國(guó)度量權(quán)衡用為標(biāo)的斯所謂仁恩橫流能懐帝者之未懐武誼遐騖能制王者之不制乃者使人銜命適彼燕饗獲其賂遺之禮舟人適市售其貿(mào)易之貨黙識(shí)其長(zhǎng)短之式多寡之?dāng)?shù)輕重之等隂以較中國(guó)之法無(wú)或少若毫發(fā)之差者益賞其誠(chéng)至也夫謹(jǐn)于耳目之所及者或慢于耳目之所不及畏于刑威之所制者或侮于刑威之所不制今髙麗道途迂窎國(guó)都跨逺既非耳目所可及而主上含洪光大待麗人以寛典又非規(guī)規(guī)然尚刑威以制之彼乃能遵用度量權(quán)衡若此其謹(jǐn)葢其心悅誠(chéng)服非勉強(qiáng)而為然書(shū)不云乎闗石和鈞王府則有夫以闗石和鈞惟王府之有則其在私不敢改作而惟我法度之同亦宜矣

宣和奉使髙麗圖經(jīng)卷四十