欽定四庫(kù)全書(shū)

小辨齋偶存卷七

明　顧允成　撰

文

題坡翁儋耳小像

東坡一日訪黎子云途中值雨乃於農(nóng)家借箬笠木屐戴履而歸婦人小兒相隨爭(zhēng)笑邑犬爭(zhēng)吠東坡謂曰笑所怪也吠所怪也

噫嘻笑所怪者婦人小兒也以笑為常者東坡也吠所怪者邑犬也以吠為常者東坡也彼自見(jiàn)其怪我自見(jiàn)其常所以寜與農(nóng)家共箬笠木屐而不與章惇呂惠卿共冠裳也噫嘻

讀秦慕橋生傳

余觀徐君子儀所為秦君生傳秦君者其古俠士之流乎乃徐君又謂秦君交於諸公卿間特知其善植花木而其善植節(jié)義則公卿未知也夫徐君者豈遂以諸公卿不知秦君節(jié)義為秦君憾耶愚謂不然夫古之俠士多矣余不暇枚舉其著者則荊軻為燕太子所知聶政為嚴(yán)仲子所知郭解為關(guān)以東關(guān)以西所知然皆用之以至於不得其終何者彼知用之用而不知不用之用也以秦君重然諾揮千金赴義如渇竟其智力即荊軻聶政郭解所為何難焉乃獨(dú)能抑其強(qiáng)陽(yáng)銷(xiāo)其客氣柔之於一草一木之間而令諸公卿莫得見(jiàn)跡此其際微矣倘所謂不用之用非耶夫知用之用者以身博名知不用之用者以名博身名與身孰親用與不用孰尊然則秦君不以善植節(jié)義知於公卿間正秦君之所以為卓也其又何憾之有哉

哭魏懋權(quán)

萬(wàn)歷十三年六月十有八日年家弟顧允成移書(shū)於己故天官懋權(quán)魏先生曰嗟乎先生天下士也跡其肝膽肺腸無(wú)念不在於忠君愛(ài)國(guó)也無(wú)念不在於憂(yōu)時(shí)憫世也嗟乎有忠君愛(ài)國(guó)之心而卒未及大展於朝廷有憂(yōu)時(shí)憫世之心而卒未及大展於天下此其際豈易窺哉計(jì)自先生而外知之真者有余兄叔時(shí)而已自余兄而外或余不佞季時(shí)而已嗟乎宇宙甚大人才實(shí)難人才之生知己實(shí)難不佞以叔時(shí)兄之知而知先生先生以叔時(shí)兄之知而知不佞則更難之難也嗟乎先生縱外其身奈何先知己而沒(méi)余兄弟縱內(nèi)其身奈何後知己而存哉蓋昔知己之勝無(wú)過(guò)於孔顔子畏於匡顔子後子曰吾以女為死矣曰子在囘何敢死夫先生既死則余兄弟何敢在雖然孔顔之知己以道也發(fā)孔子之藴教萬(wàn)世無(wú)窮者顔子之心也時(shí)值孔子之免於難故喜極而發(fā)此言耳設(shè)其不然度顔子之心又將曰子不在囘何敢死矣故顔子死子曰天喪予天喪予夫既以顔子之喪為予之喪則必以予之存為顔子之存此孔顔所以為知己之勝也先生之於余兄弟皆以愿學(xué)孔顔為知己也且自叔時(shí)兄交天下士於北首得先生余因得而識(shí)其面於南首得劉國(guó)徵先生余因得而想其人劉先生則亦先生之知己也今皆已矣夫天之將喪斯文也後死者不得與斯文也天之未喪斯文也後死者其安敢自棄於知己哉嗟乎一死一生人道之常其於先生如浮云也余故不屑為先生言死生之常而言其死生之際計(jì)先生非與草木同朽腐者九原之下當(dāng)有知也遙望仙鄉(xiāng)聊致絮酒而告之自茲以往先生暨劉先生其為余兄弟任其所以死而余兄弟勉為兩先生任其所以生則天下萬(wàn)世皆知余兄弟之與先生果為知己也先生又何憾焉

哭劉國(guó)徵

萬(wàn)歷十二年四月初二日閩國(guó)徵劉先生卒於家其明年七月初一日梁谿年家弟顧允成始克為文以炙雞絮酒告於先生之靈曰嗚呼余知先生之名自丙子始也其知先生之實(shí)自庚辰始也其知先生於庚辰自余兄叔時(shí)始也自不佞因余兄知先生則未嘗一日不愿見(jiàn)先生也余以癸未再就試春官入都下而先生前以憂(yōu)去不相值乃先生以兄之誼騰書(shū)訊不佞當(dāng)是之時(shí)余方從闈中出倦甚遂罷不答既余抱疴南還荏苒歲月復(fù)罷不問(wèn)嗚呼其宜答而不答也宜問(wèn)而不問(wèn)也蓋不敢以世俗一問(wèn)一答之常事先生且念先生釋服而北道出吾邑庶幾於一見(jiàn)以吐其衷也豈意以一問(wèn)一答事先生者反得其真而庶幾於一見(jiàn)者卒歸於妄也耶不佞尚記先生之訊不佞也贈(zèng)之牙梳贈(zèng)之檀扇曰出入懷袖玉堂洗沐時(shí)相念也豈意一梳一扇猶然為真而時(shí)時(shí)相念者杳然若妄也耶嗚呼予所謂妄或化為真予所謂真或化為妄則是真妄果有定者耶無(wú)定者耶余又安知死生之變不類(lèi)於是嗚呼謂天無(wú)意於先生胡為乎豐其性謂天有意於先生胡為乎嗇其命余又安知天之生先生死先生者孰真而孰妄耶嗚呼天於賢才生之甚難死之甚易非一日而然也余不暇遠(yuǎn)舉前代請(qǐng)近舉當(dāng)代余不暇舉當(dāng)代之詳請(qǐng)舉當(dāng)代之略即若劉侍講之死於獄李興隆之死於溺鄒石城之死於謫楊職方之死於市劉直指之死於戍彼其年少者不及先生壯者踰先生無(wú)幾耳則是真妄果無(wú)定也抑?jǐn)?shù)先生之死信妄矣乃其所摧撼排折足以表見(jiàn)於天下而先生甫舉進(jìn)士曾未及受職展布底藴以沒(méi)是數(shù)先生之妄尚不勝其真而先生之真卒不勝其妄數(shù)先生之無(wú)定者尚不勝其有而先生之有定者卒不勝其無(wú)也嗚呼先生何以死哉雖然向先生有感於江陵之恣同魏懋權(quán)及余兄叔時(shí)上書(shū)申相國(guó)繼有感於魏直指李農(nóng)部之謫從廬居上書(shū)許相國(guó)亦稍稍露其概矣一勺而見(jiàn)溟渤一卷而見(jiàn)華岳又何論乎大小之間也先生曷嘗死哉嗚呼尚饗

祭李晉陽(yáng)

嗚呼哀哉足下何遽至此極耶始余家居誦足下之文以為此非塵埃中語(yǔ)也已見(jiàn)足下於長(zhǎng)安舍中以為此非塵埃中物也已從足下隸事銓曹時(shí)時(shí)握手出肺肝相示以為此非塵埃中想也余方思與足下切磋砥礪共竟千古豈意遽先我而逝耶嗚呼哀哉往余在長(zhǎng)安偶因時(shí)故有所憤烈足下輒復(fù)攘臂其間怒髪上指會(huì)誼有小嫌不果共事及余之罷歸也足下亟欲上書(shū)愿得俱遣余謂之曰丈夫相期要在千古之前千古之後足下奈何局促旦暮為也足下曰固也雖然寜知旦暮之非千古蓋足下即以余言姑釋此志而察其衷往往抑郁不自聊賴(lài)嘗為書(shū)寄余涇上曰世事荊棘如坐針芒除非無(wú)心肝然後能安居於此其憤憤不平爾爾蓋與余別未一年而病作及以病乞歸未一年而奄然長(zhǎng)逝矣嗚呼哀哉假令足下不死即他日上得一經(jīng)筵次得一臺(tái)省其所為啟心沃心明諫顯諍者當(dāng)必有以自効豈意天奪之速遽齎志以沒(méi)耶余猶記足下長(zhǎng)安時(shí)語(yǔ)余曰始余困於諸生家徒壁立然恒自顧其有足樂(lè)者今一旦乘堅(jiān)策肥詡詡里巷間而自視恒不勝其憂(yōu)蓋足下之憂(yōu)樂(lè)固有非人情所能測(cè)者其於死生當(dāng)亦猶是知不足以亂足下之大全也所可恨者余與足下兩家相望近在百里第自從足下南旋僅僅一以聲問(wèn)比再遣候方訂會(huì)期而足下手澤已不可續(xù)矣是余與足下相遇於三千里之遙而相隔於百里之近囘念丙戌之秋足下挈壺?fù)麡}話(huà)別於行寓者遂成千古之永訣也彼所謂旦暮者其果為千古所謂千古者其果為旦暮耶余之感愴寜有窮哉有酒盈尊有淚盈睫嗚呼哀哉尚饗

哭鄒孚如

嗚呼哀哉孚如何遽至於是耶孚如行己類(lèi)狷措意類(lèi)狂春秋方盛其所切劘性命道德與夫文章事業(yè)未酬其始愿之十一是余所以為孚如慟也然其在銓司日會(huì)壬辰大計(jì)其所揚(yáng)激氣色一時(shí)為皇明二百余年來(lái)曠見(jiàn)即萋菲側(cè)目公論灼灼自不可掩比移疾還里則建尚行書(shū)舍羣友生講習(xí)其中?冣上一路歲值大祲餓莩相望則甘苦分余率家童負(fù)薪米人視而人食之復(fù)題疏廣募以活力所不及者其他勸置社倉(cāng)有疏勸置縣河石橋有疏真若民饑由己民溺由己逸居而無(wú)教由己孜孜汲汲惟日之不足也頃來(lái)輿情推轂再起留曹駸駸大用蓋進(jìn)則立功於朝退則為德於鄉(xiāng)即歷年僅四十有九而所聲施已足以垂千百禩而不敝視世之豐於年而嗇於植者相懸何啻倍蓰是余所以為孚如慰也嗟乎余兄弟自庚辰春獲交於孚如俯仰二十五年矣晤言之好屈指可數(shù)茲方吏隱牛首雞鳴之間相望一水片葦可航正擬以時(shí)過(guò)從傾倒三益乃今何以為情耶以余兄弟之無(wú)似孚如徒節(jié)取其嘐嘐之志噓拂擦拭不遺余力庶幾勉竭駑鈍相與有成乃今俾余有迷孰為之指有過(guò)孰為之匡耶昔東萊呂氏會(huì)友於麗澤書(shū)院既沒(méi)郡人即而祠之孚如建尚行書(shū)院而額其樓曰萬(wàn)古今而後孚如蓋棺論定度必有即而祠之者萬(wàn)古則誠(chéng)萬(wàn)古矣余兄弟且何修何營(yíng)妄以一時(shí)而當(dāng)孚如之萬(wàn)古耶是余之所以為孚如慟者轉(zhuǎn)堪以自慟所以為孚如慰者不知孚如何以左之右之默提於冥冥之中令余兄弟得借余靈以希寸進(jìn)而聊自慰也炙雞絮酒薄寫(xiě)生平有盡者言不盡者心嗚呼尚饗

小辨齋偶存卷七