●欽定四庫(kù)全書(shū)

圭塘小藳卷七

（元）許有壬 撰

○記

彰德路創(chuàng)建鯨背橋記

圣朝既平宋經(jīng)畫(huà)遐邇大都小邑枝疏脈貫際天所覆猶身焉政令之宣布商旅之通遷水浮陸馳舟格梁濟(jì)荒陬僻壤無(wú)遠(yuǎn)不達(dá)猶氣血周流百骸用康一或壅塞則身為之病矣故橋梁若道路路若府州縣皆專(zhuān)官董之歲時(shí)巡行而察其廢修此朝廷著令示為政之先務(wù)也彰德實(shí)古相河亶甲所居禹貢冀州之域也世有廢興邑有改徙而山川之流峙形勢(shì)之雄偉津涂之要沖有不得而變者焉我朝為路路則今制而名則昉自石晉宋若金皆因之郡直孔道驛傳扉屢歷涉尤劇郡北四里洹水所經(jīng)夏秋受西山萬(wàn)壑之流奔橫駃悍滅防嚙涘蕩然四溢官舟濟(jì)人而要需阻尼上曝下淖負(fù)挈奔渡擠排蹴蹋?漏中流惴惴及溺水涸作橋因肆掊斂聚良用惡薄覆弱指行者杌隉莫不股栗歲一修拆民大有輸締構(gòu)之用百才一二蠧財(cái)病民不知其幾年矣西域荀公凱霖嘗監(jiān)安陽(yáng)縣位卑力小有志未就余待罪中書(shū)適赴調(diào)京師嘗語(yǔ)及是慨然曰使不武長(zhǎng)郡必作石橋余既縱臾之且語(yǔ)之曰果成予為若記俄陞路達(dá)嚕噶齊至元二年歲丙子春蒞事首號(hào)于庭曰洹橋病民耄倪具知為永逸計(jì)非石不可且嘗請(qǐng)諸冬官冬官可之總管馮公思溫繼至而同知阿拉克判官穆?tīng)栒刽吣粚僦T君莫不協(xié)恭贊畫(huà)乃相舊渡沙深水闊抵難為植疏鑿引水人用重勞東一里水磑廢渠土性堅(jiān)良面勢(shì)惟允基是締構(gòu)事半功倍相距幾舉武後先幾年莫有跡者目力一及若發(fā)蔀物出莫不躍然以喜地為天寜寺業(yè)世不可牟也乃召其徒以其法語(yǔ)之曰佛以慈航濟(jì)渡故凡世之弘益於人者多若輩為之且聞?dòng)兴^八福田者若橋梁居其一焉則是役也若輩宜為之況而地乎惟其力之有不及也其亦難強(qiáng)於而哉誠(chéng)捐此地吾有司自為之福田利益其亦肇基於若乎師徒聞之聚而謀曰是誠(chéng)吾徒之當(dāng)為而不能為有為者出尺寸地尚可靳乎相與署劵入官約又不畔既得地以府帑贏(yíng)息募工購(gòu)財(cái)惟石之用以尺計(jì)者數(shù)余二萬(wàn)攻琢輸挽費(fèi)勞實(shí)繁得石水冶近而易致蓋昔產(chǎn)地也甓灰鐵鋌靡不具集安陽(yáng)縣尹趙時(shí)敏實(shí)集其材復(fù)董其役恪其朝夕用底于成經(jīng)始丁丑二月凡四閱月而建其堤未廣而淺未濬卑未陻而防未堅(jiān)者明年夏始克訖功其長(zhǎng)亙十五尋碇基于淵兩端磩岸中作三墩析水為四而鋭刃其西以劈水怒四環(huán)順列一脊穹起植欄兩翼其廣可以行四車(chē)凡材假于民直有未歸者馮公入為刑部侍郎總管杜公德遠(yuǎn)適來(lái)乃共發(fā)帑悉酬之予得請(qǐng)歸二公率其屬請(qǐng)?jiān)粯蛑蓢?guó)家之福民庶之力而適歸而身履之昔之言今其酬哉予亦昔之冬履危而夏冒險(xiǎn)者也紀(jì)功示後記宜為也況有言可食乎天下之事成于有志一僧孑然而出儲(chǔ)無(wú)宿舂植一標(biāo)于荊蓁瓦礫之塲而萬(wàn)間金碧不日突起矣天下之橋以雄偉名者多其徒為之孰有儋天子之爵操得致之柄而反不彼若哉愚者不能黠者不為也其或勵(lì)志率作而同僚嫉之上官搤之自非先之以定見(jiàn)守之以定力奮不顧流議而勇於必為者鮮有濟(jì)焉初是役之興有言韓忠獻(xiàn)三守相凡渠水之利莫不修復(fù)使橋可作則必先矣蓋不可作也殊不知古人蓋亦有不及為而後人為之者未聞古人事事盡為而後人無(wú)一可為者也昔杜預(yù)起洛河橋於富平津衆(zhòng)論以為殷周所都經(jīng)圣賢不作者必不可作故也預(yù)曰昔造舟為梁則河橋之謂也遂作橋成則知古人之立事亦未免譁於浮議而成於定力也噫作者之難若是俾其功勿壞而施於無(wú)窮則有望於繼者焉既為記之又采輿人之謡為之頌曰

洹水浟浟載伏載流始于濫觴俄而勝舟胡為悍肆奔騰喧豗揚(yáng)為驚濤激于堆埼伻馳孔殷商途攸出乘危將墜濟(jì)險(xiǎn)慮覆歲狃日偷安斯匪今孰急其病而疚其心豈無(wú)徒杠亦有輿梁朘民之膏視為故常膏朘靡恤事功奚益枯株槁壞載胥及溺乃有長(zhǎng)人職思其忠心匪石轉(zhuǎn)詢(xún)謀復(fù)同浮言譊譊謂古有賢而不此作豈昧於前我不爾咎爾亦匪誣我病誠(chéng)切孰興孰除千夫運(yùn)斤山石為竭曾不逾時(shí)橫空嶻嶭鱗集櫛比堅(jiān)猶累玉蜿蜿龍臥迢嶤云矗昔也江海今而堂閨傴僂絡(luò)繹晝提夜攜凡今之人盍究所適旦播未周夕求其實(shí)有為遠(yuǎn)慮人即迂之惟略近效久大可期繼今有位勿怠其成水厭橫流岸虞善崩洹水浟浟頌聲洋洋百世而下於戲不忘

陜西行中書(shū)省題名記

至正丙戌冬陜西行中書(shū)省平章政事哈喇公合其寮寀移書(shū)有壬曰吾省據(jù)要重以控西北南三陲者八十五年矣昔保厘長(zhǎng)貳若廉希憲商挺薩達(dá)克齊輩皆蔚為名臣而無(wú)托以徵及今亟求已不可得乃斷自後至元元年得若干員刻之石識(shí)往行朂後繼敢以屬子有壬惟陜西當(dāng)天下一面名雖數(shù)更地之雄劇則古今不異也我元天造立宣撫司以養(yǎng)以治中統(tǒng)三年始立陜西四川行中書(shū)省至元二十三年朝議分省四川咨答轉(zhuǎn)滯改陜西行省而四川自為省矣中更王相府宣慰司者一尚書(shū)省者二尋復(fù)其舊此其大較也世皇宏規(guī)遠(yuǎn)模立中書(shū)省總于中分省厘於外行省遵成憲以治所屬?zèng)Q大獄質(zhì)疑事皆中書(shū)報(bào)可而後行則為行省若甚易者然地之所直有險(xiǎn)易則任之所寄有重輕矣秦地形勝之雄建瓴東夏分鎮(zhèn)夾輔宗子維城臣工旬宣實(shí)任其重中統(tǒng)初廉希憲為宣撫商挺副之同寅行省事治難為易繼以賽音迪延齊之賢山川之險(xiǎn)適足以固吾之國(guó)故地之險(xiǎn)夷視人愚哲朝廷慎簡(jiǎn)宜何如哉則是保厘長(zhǎng)貳之善可為法惡可為戒者此不容泯此所以有待於題名俾後世得以指議也國(guó)家百年來(lái)法令明備遵之者福戾之者罸若殛隨所戾而至孰敢不畏然人情有玩于法狃于習(xí)而不知畏者於是法有所不行矣而其本然之善則未嘗泯可觸之機(jī)則未嘗息題名一刻俾一見(jiàn)之頃知某之為善使人歆慕若是我獨(dú)不能效之耶某之為惡使人嗤唾若是我獨(dú)不能戒之耶用是為政豈特為法之一助而弭惡遷善蓋有出於法之外者焉尚論古之人由周而來(lái)著績(jī)新土者軌躅相接逖聽(tīng)風(fēng)聲皆吾師也若夫德于人而未忘跡于事而未熄率爾踵武其文正乎平章而暨諸公竭誠(chéng)踵武罔俾專(zhuān)美矣斯石之刻又與人為善於無(wú)窮焉後之來(lái)者知其名之必列於斯也可不畏乎虛其石以待之

晉寜路鄉(xiāng)賢祠堂記

治民有政化民有禮政雖不可弛圣人不急也禮則不待親炙而有得於私淑者已惟其不得於親炙也世之君子汲汲有事於前修往行者所以寓淑人之機(jī)焉古鄉(xiāng)先生沒(méi)而祭於社鄉(xiāng)先生之德鄉(xiāng)人心悅而誠(chéng)服者其秩於祭宜哉世遠(yuǎn)禮墜著於令有不舉者況咸秩無(wú)文乎然其廢舉亦視所遇何如人爾鄉(xiāng)飲酒禮主人就先生而謀賓介主人謂諸侯之卿大夫先生謂致仕老於鄉(xiāng)里而教者大夫則就而謀之又卿大夫飲國(guó)中賢者諸侯卿大夫猶能致禮於鄉(xiāng)賢之生者天子牧守獨(dú)不能致禮於鄉(xiāng)賢之沒(méi)者乎祭於社之制不可考附廟學(xué)作屋而祭之者則間有之矣晉寜在河?xùn)|為古今名郡廟學(xué)罹地震仆而復(fù)建講堂西四賢堂故基獨(dú)蕪薉不治今總管仇侯理焚舉墜劭農(nóng)敦學(xué)歲復(fù)告豐治捷桴鼓顧瞻隙地慨然捐俸金倡屬而復(fù)為堂焉經(jīng)始至正二年孟春迄功二月乃取隋文中子而下凡若干人設(shè)主以祭前國(guó)子司業(yè)王君走書(shū)京師請(qǐng)記於愚愚惟萬(wàn)物并育而不相害道并行而不相悖物之所以育者道也道之所以行者人也道之統(tǒng)在圣而其寄在賢或晦或明或絶或續(xù)有不得而殫論者大抵先王承天之道所以維人紀(jì)於萬(wàn)世者禮而已矣禮之目有五而祭統(tǒng)乎吉然而公於天下者先圣先師是也有尊於一鄉(xiāng)者各賢其賢祀於其地者是也公於天下者以其道被於天下也尊於一鄉(xiāng)者道之所著莫先於鄉(xiāng)而鄉(xiāng)人之所感視衆(zhòng)人為尤易由是而國(guó)而天下矣王豹處淇而河西善謳綿駒處?kù)陡咛贫R石善歌曲藝且然而況為圣人之學(xué)者乎晉當(dāng)變風(fēng)變雅之余有憂(yōu)深思遠(yuǎn)之意俗美且厚人生其間雖德之大小不同而位之顯晦亦異要其所至有足以任斯道之寄者若隋文中子唐裴文忠公宋司馬文正公其出處勲德為如何他如裴弘中趙元振之相業(yè)陽(yáng)元宗司空表圣之節(jié)操趙伯循孫明復(fù)之經(jīng)術(shù)與夫金源百年以迄我朝其行足以范世而軌俗其風(fēng)足以亷頑而立懦其學(xué)足以垂後而淑人不待親炙而有得者多矣鄉(xiāng)先生之功不亦大乎生為晉人沒(méi)為晉神其秩於祭宜也然其中有從祀孔廟而又班之斯堂何哉從祀公於天下者也斯堂專(zhuān)於一鄉(xiāng)者也使薰德而善良者益寓其沒(méi)世不忘之思非黷也昔魏杜畿為河?xùn)|太守開(kāi)置學(xué)官執(zhí)經(jīng)教授郡中化之以多儒聞其功不在蜀文翁閩常袞下而未聞?dòng)徐艚衽e而祀之可也夫以陶唐之故墟際皇元之嘉會(huì)魁奇材德之生蓋鼎鼎也明其晦續(xù)其絶廓圣人之學(xué)而任斯道之寄者豈無(wú)其人又有嗣而秩之者已侯燕人名濟(jì)字度化民有禮其杜畿之流乎司業(yè)名士元字善甫則郡人也

龍德宮記

天水云涸金源告竭天一之真肧渾朔方混為慶元流澤萬(wàn)世我太祖圣武皇帝盛德啟運(yùn)為民立極維時(shí)佐命皆不世出之才足以輔成大業(yè)而上圣識(shí)慮超越規(guī)摹弘遠(yuǎn)維績(jī)易凝惟道務(wù)至非博大至人曷贊元化聞寜海崑侖山丘公其人也遣近臣劉仲祿自奈蠻國(guó)即其地徵之公知天命之不可違化機(jī)之不可失絶宋金使幣幡然應(yīng)詔跋涉數(shù)萬(wàn)里見(jiàn)上於西域雪山帳殿言修身治國(guó)撫民止殺之道大契天心東歸居燕之太極宮後因其號(hào)易名大長(zhǎng)春宮賜冠服金印掌全真大教是為長(zhǎng)春真人全真者恬澹無(wú)為全其本真其學(xué)倡於其師重陽(yáng)真君至是玄風(fēng)播而道化行徒衆(zhòng)盛而宮觀(guān)興矣長(zhǎng)春法系之弟曰太古真人郝公太古傳盤(pán)山真人王公歲乙未長(zhǎng)春以汴之重陽(yáng)觀(guān)實(shí)真君昇舉之地命盤(pán)山入汴主之肇建大朝元宮構(gòu)筑規(guī)制之大甲江北諸宮觀(guān)丞相史公以龍德亦古名地請(qǐng)盤(pán)山并主之構(gòu)殿熙春閣基之前扁無(wú)極以奉三清與朝元遂為宗屬龍德宋同樂(lè)園道君既禪之所居地直乾位故為是名有十洲三島亭臺(tái)樓觀(guān)極土木之侈居無(wú)何而北矣宋南渡為道宮馴至今日文醇德懿知常翊教大真人姬公既襲教積儉儲(chǔ)贏(yíng)以待後用至元丙子虛玄應(yīng)物通真道人李公命宮主高志和陳道祥即熙春閣基建通明殿以奉昊天上帝營(yíng)東西廡以庇其徒貤至崇玄誠(chéng)德洞陽(yáng)真人徐公泰定虛白文逸明德真人司公俱以善繼見(jiàn)稱(chēng)八傳而至通玄文德虛逸真人王公公名德衡天均其自號(hào)也述事尤力闕者備之敝者新之秩秩就緒矣爰自乙未構(gòu)筑丙子增建且百二十年或剏或葺厥惟艱哉天均念祖師經(jīng)始之難前輩繼承之勤不勒之石曷暢玄風(fēng)曷永教事命提點(diǎn)陳道新?tīng)钇涔式~河來(lái)請(qǐng)有壬惟老子著書(shū)五千余言道德之意後之絀之者甚也謂五經(jīng)不如其約者亦非也蘇黃門(mén)謂天下無(wú)二道所以治人則異圣人中心行道不毀世法然後可耳蓋言君臣父子之間非禮法則亂木食澗飲心存至道以之治世則不可也坡公見(jiàn)其經(jīng)解有言使戰(zhàn)國(guó)有此書(shū)則孔老為一不惟不絀而深有取焉蓋公言治道貴清靜本老子之旨也漢文景而後為治者多宗之所以絀之者以其獨(dú)善而不兼也若長(zhǎng)春之遇太祖言修身治國(guó)撫民止殺由身而國(guó)知所本矣當(dāng)草昧用武視民草芥之時(shí)而以撫民止殺為先其為兼也不亦大乎其有得於以道佐人主律兵不祥之旨哉易曰天地之大德曰生孟子曰天下定于一不嗜殺人者能一之長(zhǎng)春之言又有契焉坡公所謂孔老為一者非牽合也即其書(shū)究之太平經(jīng)曰上士學(xué)道輔佐帝王輔佐帝王舍長(zhǎng)春之言皆去道矣某因是宮道君之居而有稽焉宋自太宗建太平上清太一宮祥符窮極土木崇觀(guān)間道經(jīng)設(shè)博士躋史漢列傳之次崇奉之道可謂極矣而其效漠然者非道之過(guò)不知道之過(guò)也我太祖皇帝用長(zhǎng)春之言開(kāi)萬(wàn)億年太平之基此其所以為道也既為敘次其師先之槩終以道之大者使學(xué)道之徒知道之在此而不在彼嗣者知所以教不徒構(gòu)筑像事而已焉則祖師之道不失其傳矣

上清儲(chǔ)祥宮記

勝?lài)?guó)之崇事玄教也導(dǎo)原於端拱懷襄於祥符崇政土木之跡可徵焉汴朝元宮通玄文德虛逸真人天均王公屬記上清儲(chǔ)祥宮屢伻不倦乃徵其跡而敘之宮始太宗作於朝陽(yáng)門(mén)外不五十年而火以其地為禁軍營(yíng)監(jiān)察御史里行包拯上疏請(qǐng)勿修故也又三十七年復(fù)事修建歷十三年而後成蓋元佑六年也翰林學(xué)士承旨蘇公作碑未幾誣以失實(shí)毀之令蔡京別撰金源氏復(fù)葺翰林侍講學(xué)士趙秉文有文歲壬辰天兵下汴宮觀(guān)僅存師徒解散時(shí)全真之教方興長(zhǎng)春丘公起海濱至西域見(jiàn)太祖皇帝論至道以修身治國(guó)撫民止殺為對(duì)上大悅命史録之長(zhǎng)春法系之弟為太古郝公太古傳棲云王公長(zhǎng)春以汴重陽(yáng)觀(guān)故基實(shí)主教重陽(yáng)真君昇化之地命棲云主之營(yíng)建幾三十年是為朝元宮丞相史公復(fù)請(qǐng)兼主太一上清龍德諸宮觀(guān)事惟上清為潦水所圮規(guī)制宏闊力不能復(fù)命巨提點(diǎn)者購(gòu)地於惠和坊為畝六十撤故宮材崇三清之殿于前次列真之宇于後神門(mén)壇壝左右云堂四周接屋余百楹雖非其地而名不泯也泰定三年虛白文逸明德真人天游孫公以故宮之基石刻故在不可終廢命提點(diǎn)純素清逸大師黃道真從事修復(fù)道真殫力承命遂成三殿尊玄元圣像于前奉棲云祖師于後翼以齋序繚以周垣庖廥塲圃所資悉備視舊規(guī)雖有逕庭而存古修廢功亦懋哉愚嘗記龍德宮言道之在此而不在彼者悉矣茲因天均之請(qǐng)推太宗之初意且讀蘇蔡之文而重有感焉太宗意在清靜無(wú)擾讀道德經(jīng)慕其所趣詔近臣曰虛靜致治老氏之深旨也無(wú)為之道當(dāng)力行之斯言果踐其有契於老氏之旨矣蘇公謂道家者流本黃老以清靜無(wú)為為宗以虛明應(yīng)物為用以慈儉不爭(zhēng)為行秦漢以來(lái)始用方士言飛仙變化之術(shù)丹藥小技皆歸於道然黃老之道本也方士之言末也修其本而末自應(yīng)可謂盡善盡美矣京之言則謂宮在國(guó)東為震為春為仁於應(yīng)為子孫太宗作宮子孫衆(zhòng)多篤生真宗受封國(guó)者八王火於仁宗再造於神宗亦子孫衆(zhòng)多受封國(guó)者九王蓋因方士言宮之所在為國(guó)家子孫之地故太宗神宗多男火于慶歷不事修復(fù)故仁宗卒以無(wú)子京雖不訟言之而其意實(shí)在是也斯言不幾於法巫醫(yī)史之說(shuō)乎即二文之去取有以見(jiàn)宋之不能?chē)?guó)也嘗論宋三百年道學(xué)之明家法之正人才之多文物之盛三代而下無(wú)與倫匹至於崇玄虛攻土木不能無(wú)議焉是宮丁世變之後繼其教者易地作新且復(fù)其舊天均增其未完葺其已敝不煩縣官服勤致用可謂能已後之嗣者尚泝老氏之旨以繼列師之志則玄教不患不興玄教興則祠宇不患不復(fù)是為記

歸來(lái)亭記

南湖書(shū)院山長(zhǎng)黃葵景陽(yáng)奉考若妣志銘請(qǐng)?jiān)豢鲜涝フ仑S城人祿迫養(yǎng)不敢擇間關(guān)奉二親走冷職而後不一紀(jì)皆棄葵以逝傷哉乎貧而不能從先塋也欲有待而恐後之不可知也得地武陵新安原吾先子葬焉吾母祔焉地若無(wú)悔惟狐死丘首用戚戚不自安作廬墓左扁曰歸來(lái)庶幾見(jiàn)吾親而致吾區(qū)區(qū)之心也久于亭而可訓(xùn)諸後者子其哀之予不幸為永感人而重有感於景陽(yáng)也古者人始終升屋號(hào)臯某復(fù)者招雖不復(fù)不以為具禮也然一時(shí)而已斯亭之作其復(fù)之終身乎孝子不死其親親之出也暮則必歸雖遠(yuǎn)而異方久而歷時(shí)亦無(wú)不歸也候門(mén)牽衣迎慰之樂(lè)為何如今入門(mén)而弗見(jiàn)也上堂又弗見(jiàn)也入室又弗見(jiàn)也望望皇皇如慕如疑未信吾親遽逝而不歸而必欲見(jiàn)之於斯亭也亭之構(gòu)在宰木門(mén)雨露濡榮風(fēng)霜變枯四時(shí)倏更景物隨化觸目之頃有不思其親者乎朝而俟夕而俟歷歲時(shí)終吾身而俟僾然愾然有不見(jiàn)其親者乎昔太公封營(yíng)丘五世皆反葬於周士去國(guó)曰柰何去墳?zāi)挂补湃酥厥巧幸蜒恿昙咀釉嵊谫┛鬃幽艘詾楹隙Y者禮之變也士大夫汗漫四方不羈於貧則家於仕欲有待而馴至不葬者可忍言哉景陽(yáng)是舉其亦合於禮之變乎或謂古不墓祭而主有家斯亭果歸來(lái)乎噫精誠(chéng)在天地?zé)o往不達(dá)親於子一氣耳子所在親固在也又豈知地之異哉彼有誣兆域訹風(fēng)水委親幾千百里要利於冥漠不可致詰之中而或馴至不葬者又士所不齒也考諱泳涯號(hào)厓翁以文行名妣徐有懿德景陽(yáng)廬墓芝生于亭天道章矣抑孝有大者亭不與焉導(dǎo)豐城之慶源發(fā)厓翁之幽光不獨(dú)歸來(lái)是亭而肯構(gòu)所在無(wú)乎不在也既為記之且為迎送曲以益其思而致其歸來(lái)之至情焉其辭曰

翁昔來(lái)兮豐城御冷風(fēng)兮息武陵桂之山兮逶迤翁樂(lè)游兮遂忘歸翁飄忽兮焉往煙霞含凄兮林壑誰(shuí)賞山之阿兮松如云山下有屋兮屋有人思翁音容兮在天在淵望翁軒車(chē)兮心裂目穿翁之歸來(lái)兮淚柏已枯翁之不來(lái)兮俟與死俱心終古兮不死期石爛兮翁必至春方雨兮秋必霜我寤或憊分我寐不忘人生有親分駟隙非駛比望其歸兮盍慎其始

廖氏園亭記

予蚤聞淥江廖為右族莫徵其實(shí)同年楊全州廷鎮(zhèn)亦居淥相從游衡山舟中語(yǔ)廖始悉且諗予曰廖有奉先堂虞侍講伯生為記而記其世彩者則吾同年歐陽(yáng)侍講原功也其園亭之勝實(shí)冠一州表其勝則有待於吾子焉予惟廷鎮(zhèn)文軋虞歐居且與廖同里其誰(shuí)宜為辭不獲即耳諸廷鎮(zhèn)者述其槩廖世積善曰應(yīng)龍?jiān)葡楦?guó)初為宜山縣簿尉棄之歸力於行義多子而耆年幼子興元字晉?？耸榔錁I(yè)規(guī)郭西之山為園亭年甫四十而卒二子麟孫驥孫嗣葺有加精舍曰淥西庋書(shū)籍也亭曰青山流水之間者據(jù)其勝也曰山間四時(shí)者著其備也曰秀野者得其廣也曰流觴曰梯云曰翼然者紀(jì)其用而表其高出也泉出山峽貫其中導(dǎo)而為澗瀦而為池花卉風(fēng)物之芳潤(rùn)泉實(shí)為之淥之治為醴陵始邑也戶(hù)繁而州居淥水之陽(yáng)淥水東來(lái)環(huán)州而北西山峙其右蓋一州之勝萃於西山而西山之勝萃於廖氏園亭此其大較也天下之事聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者之為詳是記不幾喻日以鉦而或以聲為日哉然未見(jiàn)者地也可見(jiàn)者理也宜山位不究施有達(dá)官不及晉福天不引年有子繼志為善之徵不亦顯哉予因有以告二子焉園亭游息地也而精舍有書(shū)可藏修焉張弛有時(shí)我學(xué)用昌擴(kuò)父祖之善而充之嗣葺之大不在茲乎園亭不葺而葺矣茍為景物役而一於游挿架觀(guān)美手不一觸則園亭葺而不葺矣麟孫字彥時(shí)驥孫字彥良彥時(shí)彥良其亦有起於吾言乎

圭塘小藳卷七