●欽定四庫(kù)全書

至正集卷四十四

（元）許有壬 撰

○碑志

上都孔子廟碑

至元二年丙子歲七月庚午皇帝御洪禧殿太師秦王中書右丞相達(dá)爾罕臣巴延率中書臣僚奏上都世祖皇帝所城至元間作孔子廟仁宗皇帝修其敝增兩廡庖館故事當(dāng)刻石紀(jì)列圣崇文重道之實(shí)以詔後世石已具擬中書參知政事臣有壬為文奎章閣侍書學(xué)士臣庫(kù)庫(kù)為書奎章閣承制學(xué)士臣師簡(jiǎn)篆其額留守臣董其樹立制可臣有壬被詔悚栗罔知攸措洪惟圣朝肇造區(qū)宇亭毒運(yùn)用之大功并開(kāi)辟而孔子之道猶天地日月人無(wú)能名若臣之愚其何以鋪張?zhí)煨蓐U揚(yáng)至德若夫列圣崇文重道之實(shí)徵諸聞見(jiàn)或可復(fù)明詔萬(wàn)一謹(jǐn)拜手稽首昧死而言曰昔我太祖皇帝之應(yīng)天唘運(yùn)也干戈中徵耶律楚材置左右備諮訪聞周孔教深用嘉納知天下不可馬上治立十路課稅使副皆用儒者國(guó)朝尊孔道用文臣實(shí)自是啟之太宗嗣位修曲阜廟孔子五十一代孫元措仍襲封衍圣公置編修所於燕經(jīng)籍所於揚(yáng)以開(kāi)儒治輦曲阜雅樂(lè)俎豆祭服至日月山王鶚以孔子像達(dá)北庭命秋丁行釋奠禮飲福均胙歲以為常收羅儒士俾轉(zhuǎn)教授遣斷事官穆克德山西東路課稅長(zhǎng)官劉中徧視儒人中者與牧守議停蠲其役且將辟舉塲以精入仕擇筆且齊子十八人學(xué)漢語(yǔ)文字漢官子參學(xué)國(guó)語(yǔ)弓矢擇師分四隊(duì)以教命中書令楊惟中主其事作屋居之餼廩育之榎楚督之迄定宗朝不輟憲宗悉除漢地河西儒戶徭役世祖在藩邸招納儒士撝謙問(wèn)答知草澤一士賢飛書走幣猶恐失之燕廟學(xué)汨於道流奪而歸之儒增修敝陋聞竇默三綱五常之言圣見(jiàn)超詣即謂人道無(wú)大於此失此則不名為人且無(wú)以立於世及正大位詔先圣廟國(guó)家致祭宜恒修潔官若使若軍馬毋泊其中理訟褻宴營(yíng)造者有罪內(nèi)設(shè)國(guó)子監(jiān)學(xué)外分提學(xué)教授以職教議行貢舉法以取士督有司以主領(lǐng)責(zé)按察以勉勵(lì)儒籍者復(fù)之材成者擢之分田制祿以奉祭祀以資營(yíng)修以祿其師以廩其徒而學(xué)政備舉矣成宗首詔敦勸且議貢舉又特詔中外百司申世祖之制其略曰孔子之道垂憲萬(wàn)世有國(guó)家者所當(dāng)崇奉而曲阜上都大都又專言之圣意所注可見(jiàn)矣武宗仁宗英宗文宗恪守祖訓(xùn)凡大播告必首及此武宗加號(hào)大成遣使闕里祀以太牢示萬(wàn)世無(wú)上之絶尊仁宗行賓興法先德行尊五經(jīng)繼志述事有加焉今上皇帝三降德音靡不懇切此徵諸聞見(jiàn)班班有據(jù)者也尚論歷代之興禮樂(lè)制度莫不相因而我朝截然首出為一王法立經(jīng)陳紀(jì)大括宇宙細(xì)盡事物不資載籍動(dòng)合孔子之道非天啟大圣為斯文主以康濟(jì)斯世而能然耶而天造草昧一元坱圠之始戡定雖武文之用實(shí)行其中猶秋之有春藥之有食所遇之時(shí)異所施之偏有不免爾天常人紀(jì)自然之理則無(wú)時(shí)無(wú)地而不載焉世祖既城開(kāi)平尋升上都文治益修至元六年命留守臣顔蒙古岱作孔子廟都城東南仁宗皇慶二年命留守臣賀勝重葺舊殿增廊廡齋廳庾廩庖福門閎垣墉西偏為堂廬以待國(guó)子分學(xué)田坐云州者六十頃五十九畝興州又十四頃以教以養(yǎng)作人之盛蔚乎首善之地矣今上當(dāng)寧大臣協(xié)贊益闡大猷使萬(wàn)世之遠(yuǎn)億兆之衆(zhòng)皆知孔道之可尊而祖宗功烈有萬(wàn)可述獨(dú)及此者誠(chéng)以斯道在天地間一日不可無(wú)一日而無(wú)猶天運(yùn)之或息無(wú)以為天地矣而貽謀垂憲舍是無(wú)大後世尊而行之其於治天下成規(guī)大法特舉而措之爾臣聞道之大原出於天其顯者謂之文帝德廣運(yùn)之文經(jīng)緯天地之謂也天之未喪斯文禮樂(lè)制度之謂也刪詩(shī)定書系周易作春秋孔子之文也彼深文小道急近利務(wù)末效漸漬馴致貽禍國(guó)家雖以王文統(tǒng)之才卒負(fù)任使世祖明斷罪人斯得況下是萬(wàn)萬(wàn)者乎均謂之文可不知所辨哉士之藏修於是學(xué)者其慎擇從自格物至於平天下皆斯道也繼自今萬(wàn)億年開(kāi)太平之基以上副列圣崇文重道建學(xué)作人之意顧不偉歟臣有壬謹(jǐn)拜手稽首而獻(xiàn)頌曰圣神立極順天應(yīng)人謀始斯臧繼體惟寅道有大原顯者為文爰出萬(wàn)化茲其大鈞金革土沸弦歌載詢考禮綿蕝徵賢蒲輪灤水之陽(yáng)龍岡作都據(jù)其上游建瓴中區(qū)乃咨守成大本在儒國(guó)都閭巷有師有徒茲惟首善盍示遠(yuǎn)圖咫尺象魏作宮渠渠南面圭袞北庭詩(shī)書列圣繼明顯承弗替旣極其稱復(fù)新其敝居以餼廩蒐以科第百年長(zhǎng)育四海漸被教隆化洽人有士風(fēng)引而伸之萬(wàn)世攸同皇帝曰俞汝臣有壬紀(jì)載釋辭後因有今拜手稽首天子萬(wàn)年斯文斯道如日在天天地位焉萬(wàn)物育焉拜手稽首天子萬(wàn)年

大都三皇廟碑

三皇置一廟有司以時(shí)祭享昉天寶六載我元稽古崇德報(bào)功元貞初天下咸秩京師歲春秋御祝香祠以太牢宣徽供饌太府出銀幣大興府給事而太醫(yī)院主之三獻(xiàn)奏名蒞事禮崇物備非唐可擬顧惟殿宇涉久傾圯院使休格諏咨同官合辭上請(qǐng)勑工部重葺寢廡齋室應(yīng)同繚垣以及墄坪炳煥俱新而碑未有紀(jì)至元三年歲丁丑十月壬午偕院使哈喇岱五十四經(jīng)歷布延特穆?tīng)栒?qǐng)於太師秦王達(dá)爾罕右丞相巴延協(xié)議敷奏制可中書參知政事臣有壬制文奎章閣大學(xué)士臣庫(kù)庫(kù)侍書學(xué)士臣師簡(jiǎn)為書若篆中書移臣有壬臣有壬不敢辭洪惟三皇繼天立極生民以來(lái)君德最神圣者也十三卦言其功不及其德合元相春言其德不明其功德無(wú)能名功無(wú)所歸一有形喻蠡海而管天矣醫(yī)家者流果得而專乎徵諸掌故大德間陜西行御史臺(tái)議名醫(yī)配祭定制禮官議開(kāi)天建極者列以十人則專為醫(yī)其可禮部韙之至大間湖廣省請(qǐng)名醫(yī)配享坐次禮部議視大儒從祀列置兩廡豈一時(shí)不考大德之議而許之耶豈以素問(wèn)稱黃帝本草稱神農(nóng)而亨庖始庖羲耶而天下遂為定制矣昔在壬辰太宗皇帝慮人有札瘥夭死也羅天下醫(yī)置太醫(yī)大使佩金符辛丑立太醫(yī)院總其政憲宗皇帝癸丑冠以提點(diǎn)世祖皇帝中統(tǒng)庚申給銀章又別置太醫(yī)院丙子合二為一戊寅冠以禮部尚書癸未改尚醫(yī)監(jiān)秩正四品乙酉復(fù)太醫(yī)院秩正三品成宗皇帝大德辛丑升正二品帷幄重臣領(lǐng)之其貴且重視同醫(yī)師秦漢而下太醫(yī)令丞不侔矣補(bǔ)太醫(yī)員慮不根學(xué)試嚴(yán)科條入官階升迄長(zhǎng)其院尚方侍湯液諸王重臣請(qǐng)醫(yī)奏遣之郡邑設(shè)學(xué)置教授正録教諭員教其術(shù)業(yè)又置提舉司其戶調(diào)自為銓衡吏部不得而可否也閭閻細(xì)民征戍病卒惠之有局待之有堂著於格令以廣好生之德者厥惟至哉生民林林夫婦父子君臣上下之分定飽食煖衣養(yǎng)生送死之具備禮以維之刑以弼之萬(wàn)世永賴可必也而四時(shí)隂陽(yáng)之沴感之為疾有夭死者已則不能必其無(wú)也於是為方技以待之在三皇功德雖猶海之一勺天之昭昭然亦於生民之大者歟天下祠事俾醫(yī)尸之其以是也夫用是諗於其官若學(xué)者曰學(xué)治國(guó)具也古一而我三焉國(guó)書一代同文之制儒以明人倫醫(yī)乃鼎足峙者以其為業(yè)重且難故也技而進(jìn)於道者也故必參造化之機(jī)窮事物之理而又存之以仁濟(jì)之以亷者其庶幾乎內(nèi)經(jīng)尚已近可訓(xùn)者亦知孫思邈之論習(xí)業(yè)乎妙解百家探賾具學(xué)醫(yī)始無(wú)滯周醫(yī)師歲終稽其全失民有死終疾醫(yī)各書其所以入於醫(yī)師若是其嚴(yán)也其或懵經(jīng)旨而冥行席世名而無(wú)實(shí)熟一方而自售偶一效以自信斃人不刃者雖有常刑而逝者不可復(fù)矣盍思列圣崇秩建學(xué)之意而慎之哉且醫(yī)之責(zé)在師師之責(zé)在總於上者擇之精布之天下則人之鮮於藥者免矣班格又以銅人圖經(jīng)字漫屋摧徵考無(wú)從得請(qǐng)修治治其具以待其人其知長(zhǎng)人之責(zé)者乎京師天下原柢大官蒞之故將達(dá)於流而暢於枝藹乎生民之遂其生也不然三皇天地其居也元?dú)馄渖褚埠斡徐兑皇抑迯U耶我元紹天闡繹尚質(zhì)素以基皇德其亦皇首之初乎皇帝擴(kuò)列圣好生之德開(kāi)壽域續(xù)民命至和淪浹踵而齊泰矣於以昌圣躬萬(wàn)億年無(wú)疆之壽於以固國(guó)家萬(wàn)億世不拔之基於戲盛哉臣拜首稽首敢對(duì)揚(yáng)天子之休命

勅賜經(jīng)筵題名碑

世皇經(jīng)營(yíng)六合崎嶇金革間首索金余黎獻(xiàn)及一時(shí)經(jīng)術(shù)之士諏咨善道及正九五益崇文治至元三年十二月遣中都哈雅諭旨儒臣朕宜聼何書其議選來(lái)進(jìn)於是商挺姚樞楊果竇默王鶚言帝王之道為後世大法皆具尚書乃以進(jìn)講八年許衡安藏進(jìn)知人用人德業(yè)盛天下歸之說(shuō)深用嘉納仁宗御極臺(tái)臣請(qǐng)開(kāi)經(jīng)筵乃命平章政事李孟時(shí)入講誦泰定間始以省臺(tái)翰林通儒之臣知經(jīng)筵事而設(shè)其屬焉今上皇帝法圣祖之宏規(guī)考近制而損益之開(kāi)宣文閣選中書樞密御史臺(tái)翰林國(guó)史之臣以見(jiàn)職知兼經(jīng)筵丞相獨(dú)署以領(lǐng)重其事也其下有兼經(jīng)筵官參贊官譯文官率以中書翰林僚幕若閣屬為之而不常其員又其下譯史三人檢討四人書寫五人宣使四人有公移翰林國(guó)史知經(jīng)筵者署之仍用國(guó)史院印章奏為著令至正七年正月二十日知經(jīng)筵事翰林學(xué)士承旨都哩特穆?tīng)桇哳I(lǐng)經(jīng)筵事中書右丞相伯勒齊爾布哈奏經(jīng)筵啓沃圣心禆益治道甚盛事也領(lǐng)知若兼之臣宜立石以記其姓名擬翰林學(xué)士承旨臣有壬為記御史中丞臣多爾濟(jì)巴勒為書知樞密院事臣太平篆其額制可臣有壬竊聞圣人之道為天地立心為生民立極為萬(wàn)世開(kāi)太平之基斯道之明其本於學(xué)乎賈誼謂人君不可以不學(xué)故雖圣人亦資於教五帝三王皆有師而求多文學(xué)古訓(xùn)遜志時(shí)敏念終始典于學(xué)不獨(dú)殷高宗為然古今帝王之至訓(xùn)也漢之賢君祖德師經(jīng)承師問(wèn)道致治之盛其有以哉若天祿石渠白虎華光與夫唐之弘文集賢名雖不同其討論墳典圖畫治平皆經(jīng)筵也我世皇徵用儒雅開(kāi)萬(wàn)世太平之基薄漢唐而不居一本圣人之道垂裕後昆皇上以天縱之圣留心經(jīng)籍緝熙圣學(xué)治效之隆視中統(tǒng)至元無(wú)忝矣臣有壬承乏經(jīng)筵前後且十有五年每番直進(jìn)說(shuō)天顏怡悅首肯再四經(jīng)旨淵奧有契宸衷圣德日新宗社億萬(wàn)年無(wú)疆之休此權(quán)輿也講文附經(jīng)為辭若古疏義而敷繹之繼以國(guó)語(yǔ)譯本覆誦於後終講合二本上之萬(wàn)幾之暇以資披閲焉夫官署題名昉自近代百司且有之況國(guó)家崇儒重道講求太平之大者乎凡與是選莫不以為榮遇而列其姓名者不特榮遇而已抑將勵(lì)其傾竭忠誠(chéng)以格天心勿使後之觀者指而議曰某但榮遇耳則斯石也不為觀美文具矣

勅賜大司農(nóng)司碑

語(yǔ)不云乎百工居肆以成其事有其地則有以庀其司鳩其人則有以僝其功茍判渙無(wú)統(tǒng)遷於異物求業(yè)之精不可得也百工且爾況崇位重秩而亮天工者乎大司農(nóng)總天下農(nóng)政其崇且重視古有加焉厘務(wù)之司宜雄大華邃而因循卑陋不稱位秩時(shí)雍坊故相巴延之居實(shí)甲諸第堂皇突兀宛若公廨重階連棟?rùn)北洒[集傍可僚幕列可曹局帑庾固密可以儲(chǔ)金幣棲簿書概以官府所宜有者無(wú)一不具既歸之官雖力可請(qǐng)賜而土木勝人不敢居也僦之齊民收其租入則虞烏合雜糅日就廢壞獨(dú)有闡為公廨是稱是宜乃至正六年閏十月二十五日大司農(nóng)納克楚僧格實(shí)哩大卿哈達(dá)拉圖喇特穆?tīng)柹偾淠聽(tīng)柮K默司丞班珠爾王恪經(jīng)歷庫(kù)春特穆?tīng)柖际峦幸糇喾驳厣巅∷翛](méi)入者悉歸農(nóng)司巴延之居在其中議諸中書農(nóng)司宜用為廨制允其請(qǐng)遂遷而辟治焉明年二月二十一日大司農(nóng)僧格實(shí)哩吳秉道大卿哈達(dá)拉圖喇特穆?tīng)柹偾淠聽(tīng)柮K默司丞班珠爾經(jīng)歷庫(kù)春特穆?tīng)柖际峦幸舻雀沧噔菁鹊谜?qǐng)宜紀(jì)其故勅翰林學(xué)士承旨臣有壬文諸石洪惟圣天子敦農(nóng)務(wù)本責(zé)成其官因紀(jì)其居紀(jì)天休播後世宜也然古人緩於頌而急於規(guī)故盤席幾杖觴豆弓矛莫不有銘以示戒也一器之微為戒若是則堂高數(shù)仞榱題數(shù)尺可以因其地以朂其思居其肆以成其事哉帝王之治厚生而已唐虞大圣首重命稷箕疇八政周詩(shī)生民七月皆王道之始也世祖皇帝稽古建官特立農(nóng)司雖品秩之隆殺分厘之內(nèi)外時(shí)有不同其所以敦本抑末責(zé)成實(shí)效則無(wú)以異也仁宗皇帝崇其秩從一品位之崇也其望益隆秩之重也其任益大況一新其廨百工有肆矣亦究其事之成與不成乎且農(nóng)司之立七十七年其設(shè)置責(zé)任之意播種植養(yǎng)之法綱以總於內(nèi)目以布於外者燦然畢陳密而無(wú)隙矣責(zé)之也嚴(yán)行之也久其效宜何如哉今天下之民果盡殷富乎郡邑果盡其職乎風(fēng)紀(jì)果盡其察乎見(jiàn)之簿書者果盡如其說(shuō)乎政猶廨也嗣而居者亦思所以責(zé)其實(shí)保其完舉其仆苴其漏乎方今農(nóng)司之政其概有三耕耤田以供宗廟之粢盛治膳羞以佐尚方之鼎釡教種植以厚天下之民生尊卑之勢(shì)不同理則一爾卑或凋攰尊孰與奉厚之之道其農(nóng)政之先務(wù)乎昔韓愈取圬者王承福之言操鏝入富貴之家有一至再至而為墟者以其屋之歸於官也其要?jiǎng)t曰食焉而怠其事必有天殃臣於是重有感焉昔過(guò)其門莫敢仰視一旦為我所有而治事其中念彼之失我之得也敬畏之心惕然而生矣則是廨也非我龜鏡乎持是畏敬以治其事則事無(wú)不成也於農(nóng)政也何有

至正集卷四十四