<集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,東里集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

東里文集卷三　　　　　明　楊士奇　撰序

贈(zèng)醫(yī)士陳名道序

江漢間其俗尚巫有疾不事醫(yī)唯走巫求禱焉徼幸以治載醪牲實(shí)篚造謝巫之庭唯恐後即不治不咎巫必自反曰我之弗?不敢懷纎毫怨憝且慮復(fù)有求也間有知巫之妄而從事於醫(yī)又罕遭乎良焉素不明隂陽(yáng)表里脈治之說(shuō)而稱醫(yī)之師醫(yī)之師其治或投數(shù)十劑不效而又增劇者故雖什伯中復(fù)有一二精其術(shù)人弗信之矣江夏宋惟憲其弟病且殆凡與惟憲關(guān)忻戚者皆強(qiáng)之禱巫惟憲不應(yīng)方博求為醫(yī)之良者有進(jìn)陳名道既至診而藥之旬浹遂瘳惟憲謁之謝焉夫醫(yī)圣人之教也圣人憂民傷於寒暑饑飽勞慾有至乎夭死故為醫(yī)之教使得保終乎天年者也巫者古以事神非有盜神之號(hào)以欺人也今盜神之號(hào)以欺人人亦安其欺雖百死不悔於乎先王之治天下有假於鬼神時(shí)日卜筮以疑衆(zhòng)者一拘殺於司寇巫所為疑不既甚矣乎故巫不誅醫(yī)不行民得保終乎天年者幸也然使今之信醫(yī)者皆惟憲為醫(yī)者皆名道巫不足誅也而一惟憲一名道巫其可勝矣乎吾喜名道有成又重嘆乎圣人之教也於是乎言洪武廿二年冬十有二月既望廬陵楊士奇序

贈(zèng)蔣醫(yī)士序

凡至劇之患欲薙而去之必積漸而功立何者其劇也非一日之致故去之亦非一日之力流水之盈繇尺寸以進(jìn)乎尋仭決而涸之一舉手之力哉必若閑之於始萌防之於始達(dá)斯力省而效速吾見(jiàn)今之人嬰乎疾疢也觸寒暑風(fēng)雨肆嗜慾食飲勞膂力筋骨慮思其始漠然若無(wú)所與乎已及歲積月累既痼且亟方委諸醫(yī)療而藥一進(jìn)弗效即詬為庸淺屏去雖十?dāng)?shù)易醫(yī)皆然底死無(wú)悟者江夏陳希遠(yuǎn)病三閲歲謁數(shù)醫(yī)皆無(wú)近效最後謁蔣添祥氏曰非六十日弗瘳砭以伐其堅(jiān)焫以決其會(huì)藥以窒其虛及期而瘳今之醫(yī)去古遠(yuǎn)矣始則試中則審終以致其力者蓋通術(shù)也求之者誠(chéng)不計(jì)久近而一委之成功宜鮮不有效惟夫名是而實(shí)非者不可久任而不速易也若添祥者其可以久任而不可以速易哉希遠(yuǎn)德之求余文為報(bào)并著久徵之說(shuō)云

送梅清隱游武當(dāng)序

江夏梅清隱溫厚明敏而廢於盲不得効用當(dāng)世既壯棄其家去郡城之東長(zhǎng)春山之下從學(xué)道人簡(jiǎn)中陽(yáng)居以習(xí)長(zhǎng)生久視之訣固門(mén)崇垣閟足跡不出人亦罕至其處或時(shí)提青囊賣(mài)藥行西市中人見(jiàn)其膚肉肥腴雙頰渥渥有色雖目不及視輕袂飄颻不可追逐皆疑其有所得者而清隱弗是也居無(wú)何中陽(yáng)以為學(xué)非游不充聞武當(dāng)之山與人境遼絶其中多異人鏈?zhǔn)慷饕峦我佑譄o(wú)何清隱慕其師之為將由大別泝洞庭道荊門(mén)望方城峴首而去吾聞昔列御寇好游壷丘子曰外游者求備於物內(nèi)觀者取足於身又曰取足於身游之至也列子信之而不疑清隱能信其說(shuō)如列子之不疑乎不然斯行也將不遇壷丘其人者為子傾倒哉遇壷丘其人而為子傾倒則反而舍也吾知有與子爭(zhēng)席者矣士有為詩(shī)以道行者求余首序云

贈(zèng)曾士榮序

古者論士先德行而後文藝後世重文藝故士有敦行寡文者或屏棄不錄士榮游邑庠其孝友行於家忠信重於鄉(xiāng)問(wèn)學(xué)信於師友今年部使者行郡縣勵(lì)新學(xué)?？贾T生經(jīng)義不治者罷黜為吏以懲而士榮與在遣中知士榮者莫不枉其去曰此非世所稱敦行士耶非以尺枉遂舍其尋直耶抑固其有命耶士榮且行來(lái)告別吾與士榮皆陳之出也屬臥病山中不得往餞嗟乎子往哉吏何足以辱子三代之時(shí)詩(shī)書(shū)法律同一理也其後始由詩(shī)書(shū)曰儒由法律曰吏夫吏不根儒或盭於道儒不達(dá)吏或滯於用子根儒以治吏理核而務(wù)通功立而譽(yù)顯將不由吏以探重祿躋高爵乎往哉士榮方今圣明更化率古論士以子之行將必有能知必有能言者矣吏果不足以辱子也遂書(shū)以壯其行

送鍾用之還蒼溪序

吾友鍾潛用之以鄉(xiāng)貢進(jìn)士授保寜府蒼溪縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)明年謁告歸省踰月復(fù)行吾一邑之士皆咨嗟嘆息曰當(dāng)國(guó)家熙洽時(shí)儒術(shù)柄用士通一藝名一善者無(wú)不登榮躋要遂展其所藴用之以閎通之學(xué)邁往之識(shí)忠貞仁厚之節(jié)奇?zhèn)ゲ┵犞亩浑A顯庸乃弊弊然以一校官走八千里荒落之區(qū)而不得施其所抱負(fù)用之固當(dāng)如是耶用之方覓覓然治行李就道無(wú)幾微窮戚之意見(jiàn)於色余曰君子之於道不擇事而行不卜地而處用一鄉(xiāng)則道徵於一鄉(xiāng)用一國(guó)則道徵於一國(guó)用天下則道徵於天下曷往不得哉昔夫子欲居九夷猶宜於委吏乘田之職今蒼溪雖遠(yuǎn)王邑也校官雖卑儒官也吾居王邑守儒官談周公仲尼之道以淑其人正其俗吾之道行矣吾何窮戚哉或曰用之篤孝人也二親俱七十垂白乃去此即彼不獲朝夕在侍其誰(shuí)不戚戚於中耶余曰夫賢父母之志固有樂(lè)其子之行道者用之以是樂(lè)其志可以為孝朝夕云乎哉於是衆(zhòng)皆知用之能躬夫孝之大者其不窮於下位也必矣相率為詩(shī)送其行而余為序云

贈(zèng)謝敬常劉彥達(dá)彭永新赴京序

萬(wàn)安於泰和密邇同鄉(xiāng)也余與謝敬常劉彥達(dá)彭永新皆逢掖誦法周孔同道也繇吉至舒一千里兩艫并載聯(lián)行比止時(shí)時(shí)互過(guò)從取醪茗解覊寂相講論吟詠為娯同好也敬常彥達(dá)選進(jìn)士當(dāng)赴春官永新以業(yè)成上游太學(xué)連茹而升而余方疲於奔走將弛擔(dān)南還於是乎出處之不同也萬(wàn)安雖小邑士生其間多敦厚明秀沐教育之澤歌鹿鳴而起者內(nèi)而詞林頌臺(tái)之任外而郡守縣令之寄於時(shí)多有譽(yù)名今三子者積學(xué)執(zhí)德志篤而識(shí)遠(yuǎn)才優(yōu)而務(wù)通相繼以出又際國(guó)家求賢若不及之時(shí)將不皆有譽(yù)名於時(shí)者乎若是者吾雖處猶將與被光榮於蓬藋之下豈以有所不同者為歉哉故書(shū)以贈(zèng)別

送劉仲珩詩(shī)序

吾友劉仲珩盛年雅操博學(xué)篤志往年授重慶郡學(xué)訓(xùn)導(dǎo)歲中丁內(nèi)艱去今服闋調(diào)巴縣巴重慶附城之邑視其裝蕭然而怡怡然買(mǎi)舟載其妻孥書(shū)冊(cè)道萬(wàn)里之險(xiǎn)以就斗石之祿而無(wú)所不懌之意吾聞蜀中山川瑰偉奇壯甲於天下班孟堅(jiān)稱其土地肥媺有江水沃野山林竹木蔬食果實(shí)之饒且其扶輿清淑之氣鍾於人文章有司馬相如揚(yáng)雄陳子昂蘇明允父子操行有嚴(yán)君平輔相事業(yè)有范蜀公張魏公虞彬甫明於圣賢道學(xué)有南軒先生而四方聞人鉅卿游宦於此樹(shù)政績(jī)揚(yáng)聲譽(yù)者加多也士得一命而道乎此能用志於內(nèi)即山川之勝覽昔賢之跡必將油然有得於中矣是行吾為仲珩賀然愿有所寓焉始蜀人未知學(xué)文翁誘進(jìn)之而艱得師乃選小吏十余親飭厲之遣詣京師受業(yè)博士減省少府用度買(mǎi)刀布蜀物齎計(jì)吏以遺博士可謂勞矣數(shù)歲蜀生成就歸用次察舉官有至郡守刺史者時(shí)以為榮今幸遭圣朝文明之運(yùn)蜀子弟為學(xué)不出其鄉(xiāng)師資廩養(yǎng)皆出於朝廷無(wú)所勞費(fèi)學(xué)成而官之自郡守至於藩翰於六卿蜀之士往往與齊魯并其為榮如此國(guó)家之厚賜也夫受厚賜而不知勉焉樹(shù)立圖報(bào)稱非君子之心愿因仲珩以寓告巴之學(xué)者士友有為詩(shī)贈(zèng)仲珩者余因敘其首簡(jiǎn)焉

送楊仲宜詩(shī)序

皇上以文教治天下特寵厚儒者簡(jiǎn)德義文學(xué)之士置之翰林任以稽古纂述之事而隆其禮遇凡翰林職務(wù)任之五人者禮遇尤隆既榮極於其身暨其家之父子兄弟與被其榮者亦至矣五人者左春坊左庶子兼翰林院侍讀永嘉黃淮右春坊右庶子兼翰林院侍讀吾郡胡廣右春坊右諭德兼翰林院侍講建安楊榮翰林院侍講清江金幼孜士奇之不肖亦辱與數(shù)焉五人者恒相與感激陛下圣德千萬(wàn)歲一遇豈可茍焉以昧報(bào)稱蓋以為勤於務(wù)者必慎於身愼於身者必端於心端於心而後發(fā)於思惟言動(dòng)常在乎善不在乎不善五人者皆能胥視一體交相警發(fā)無(wú)所拂逆又非獨(dú)相警發(fā)於已而已於其家之兄弟子姓無(wú)不皆然其相益之意忠且周如此庶幾古人益友之義今年楊君之弟仲宜來(lái)省兄京師得胥晤焉其為人恂恂謙愼無(wú)幾將歸請(qǐng)於余曰幸有以見(jiàn)教因舉余五人所以相益者告之告之固望其不沗與被寵榮以光輔於吾楊君也於是黃君胡君金君繼余作詩(shī)贈(zèng)之與楊君交好而名能詩(shī)者又繼作焉

壽尹先生七十詩(shī)序

余讀詩(shī)至南山有臺(tái)未嘗不嘆昔人之善於祝愿也愿其致福也則勉之以德愿其膺福也則望之以壽斯二者既反覆詠嘆言之而又祝愿於其後之人以致無(wú)窮之意不獨(dú)望其一身而已古詩(shī)人忠孝之意可謂周矣西昌尹務(wù)厚先生今年春以上海教諭九載考績(jī)留京師三月壬子實(shí)惟初度之日凡其鄉(xiāng)之門(mén)人學(xué)子與其交游之子弟相謂先生今年越歷四百二十甲子矣相率持酒醪列拜為壽又各為詩(shī)以致祝愿庶幾古詩(shī)人之意矣先生飲酒誦詩(shī)樂(lè)甚取詩(shī)命余序余惟先生惇厚直方居家有孝弟慈儉之節(jié)居鄉(xiāng)有仁義忠信之行學(xué)問(wèn)用於時(shí)資於人而平生儕輩今皆漫滅獨(dú)表然如松柏茂悅於氷霜?dú)q寒之後居官二十余年坦坦如一日有二子皆恂恂能明經(jīng)屬文諸孫亦森森蘭茁可以樂(lè)志洪范所列皇極之福先生兼有之矣是詩(shī)之作可謂紀(jì)實(shí)豈徒如古詩(shī)人祝愿於方來(lái)者哉敬書(shū)其簡(jiǎn)首

送王澄淵序

澄淵始舉進(jìn)士上京師留太學(xué)余時(shí)被徵至閑暇輒相往來(lái)澄淵確乎其志也充乎其氣也溫乎其容也霈乎其文也無(wú)幾擢梓潼知縣梓潼距京師八千里道峻山奔川踰不測(cè)之險(xiǎn)以入乎幽深閑寂之地民質(zhì)務(wù)簡(jiǎn)無(wú)所勞慮益得用其志於所尚更數(shù)歲復(fù)來(lái)究其所藴蓋進(jìn)而深矣既陞祿勸知州祿勸去京師萬(wàn)里其所道遠(yuǎn)且險(xiǎn)與其地其俗之陋皆倍於梓潼更數(shù)歲復(fù)來(lái)究其所進(jìn)又深矣士壹志乎內(nèi)無(wú)所累乎外則道曰進(jìn)德曰修無(wú)往不自得也澄淵為祿勸三年民悅而安之天官考其績(jī)最此非今之循吏者乎古之循吏有去而陟清要為輔臣道行於當(dāng)時(shí)譽(yù)流於後世而皆自州縣始有如澄淵吾知祿勸不足以久淹之也雖然詩(shī)不云乎靡不有初蓋古之君子皆致謹(jǐn)於其終也請(qǐng)書(shū)以為復(fù)任之贈(zèng)

送鮑教授詩(shī)序

武昌鮑崇禮夫?yàn)槿鹬萁淌谌鹑耸颗c守貳以下及過(guò)使客之賢者皆稱禮夫能教能興學(xué)今遷吉安吉去瑞數(shù)百里凡仕兩郡者其賢不肖與才之稱否輒相聞知不能掩也故禮夫得吉吉人士在京師者皆喜相語(yǔ)曰鄉(xiāng)郡之學(xué)將來(lái)所成益盛哉相率為詩(shī)送之進(jìn)士陳賞嘗學(xué)經(jīng)於禮夫?qū)儆酁樾蛉鸸堂裥愣状咀远Y夫?yàn)榻淌谫硪贡M心奨率訓(xùn)誘而後瑞之學(xué)者知自勵(lì)賓興科未嘗乏人自禮夫去瑞數(shù)年繼禮夫者不能究於其職其學(xué)者亦玩愒茍且鮮有成效然則學(xué)之廢興謂不系於人可乎吉之民俗優(yōu)於瑞其學(xué)者歲大比賓興往往擅江以西第一然十?dāng)?shù)年來(lái)職教者求能如禮夫盡心奨率訓(xùn)誘蓋少也吉人得禮夫云胡不喜哉然學(xué)校之教以成德育才為治平之資化俗之本非獨(dú)以為言語(yǔ)文字之習(xí)而已為師者誠(chéng)能端諸已而見(jiàn)諸行事有以感發(fā)人心使之興起益進(jìn)乎道處焉可以善於身表於鄉(xiāng)仕焉可以輔君而澤民如此其效顧不重且大哉以禮夫之賢必不遺於此乎雖吾於禮夫前未嘗相識(shí)而相聞?dòng)兴毓熟端剐幸灿型?/p>

魯林懷思圖詩(shī)後序

太常寺丞孔克準(zhǔn)宣圣五十五代孫其先自宋衍圣公端友隨高宗南渡家於衢於今將十世克準(zhǔn)北望尼山水木本源之念未嘗忘也間以其魯林懷思圖及所得翰林諸公詩(shī)文屬余一言敘之嗚呼孝哉克準(zhǔn)之用心也今天下林林之衆(zhòng)孰非古圣神之裔獨(dú)孔子之裔累代至今朝廷加寵之著在令典下而公卿大夫以及韋布之士遇孔子之後亦莫不厚敬愛(ài)以相接不敢衆(zhòng)人視之何也非以孔子明帝王之道垂范後來(lái)開(kāi)太平於無(wú)窮既受其賜則尊之親之不敢忘因以及其後人者乎則於夫子生之所居沒(méi)之所藏子孫族姓之所聚處孰不欲造焉以愜其平生慕仰之心況身為之後者乎此克準(zhǔn)之所為惓惓者也吾聞元有天下詔求曲阜之後將命為衍圣公主孔林之祀議久未決有言衢孔故世嫡也徵至力辭曰先人葬衢數(shù)世矣不可以去請(qǐng)授曲阜之長(zhǎng)者元君嘆曰寜違榮而不違道真圣人之後也從其志而命為國(guó)子祭酒蓋君子有不得已而去先人之鄉(xiāng)者歷世既遠(yuǎn)勢(shì)不能復(fù)則修其先人之道誦其言考其行服膺而奉行之以圖無(wú)沗誠(chéng)若是也即去之千里之遠(yuǎn)百世之久可以為孝不然徒誦其言而不知其行知其行不知率而由之則雖旦暮不去其先人之側(cè)可以為孝乎故曰孝者善繼人之志善述人之事者也推克準(zhǔn)之心誠(chéng)由先圣之道可謂孔氏賢子孫矣衢孔之仕於朝而與余好者三人國(guó)子學(xué)正某先生父子及克準(zhǔn)皆賢者也而今獨(dú)克準(zhǔn)在余安得不因是以重致愛(ài)敬之意哉

武昌十景圖詩(shī)序

武昌郡在禹貢荊州之域春秋為楚夏汭漢為鄂縣孫吳徙治之始更名武昌吳以後沿為郡起武昌城西臨江有山屹然而高者為黃鶴山郡志稱黃鵠山山之陽(yáng)有黃鶴樓因山以名或云仙人費(fèi)文禕嘗乘黃鶴於此黃鶴樓之東有庾元規(guī)南樓樓之西有石鏡亭其北二里所有鳳凰山皆以形似名之又南去庾樓二里有祠祀孟孝子宗祠前有竹數(shù)十挺相傳當(dāng)時(shí)哭筍之處皆在郡城中由黃鶴山之西越江為漢陽(yáng)郡大別山在郡之北與黃鶴山夾江而峙江漢二水合流其下起黃鶴山東去十里所為洪山山半有釋迦氏浮圖而飛樓疊閣聨絡(luò)乎其下城南有鸚鵡洲在江之中洲之上有禰正平墓又有吳將黃蓋所屯黃金之浦與鸚鵡洲相接又有屈原所稱南浦在洲之東皆紀(jì)於載籍以為是邦之勝四方聞之者咸愿身造而目覽過(guò)之者必不以事而廢游也然其地連雍汴接廣蜀衿喉江淮統(tǒng)會(huì)湘漢又密邇夷獠冥頑不馴之境故累代皆宿重兵鎮(zhèn)之而士之仕於是者職務(wù)之煩寢食不暇凡前所謂是邦之勝常曠歲不能一造豈其志弗尚乎此哉大同蕭秉文官武昌左衛(wèi)幕六年衛(wèi)之政無(wú)大小輕重一由於幕故其勞勩視衛(wèi)之他官為甚而是邦之勝六年之間或一二至焉或過(guò)之不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)步不能一至焉或徒得於遠(yuǎn)望焉間求善畫(huà)者圖為十景又求善賦者分詠之又求余序之將於退食之暇時(shí)自覽適余聞張弛者文武之道也張而不弛文武不能則剸繁理劇之余其有所適於性情也誠(chéng)宜而士君子於一視一聼必有所監(jiān)省又非獨(dú)以自適也秉文從容公退展圖興思如睹大別則思大禹之勤勞乎民睹南浦則思屈原之忠藎乎君睹黃蓋故壘則思立功者當(dāng)博采衆(zhòng)長(zhǎng)睹禰氏之丘墓則思用人之才貴乎有容用巳之才貴自重也以至睹靈竹則思惇乎孝誠(chéng)睹庾樓傾址則思清談不掩於塵污如睹形似之假托則思冒虛名者非有所益睹仙佛之說(shuō)則思圣人之教於民生實(shí)用為何如也凡游目之頃有動(dòng)於中無(wú)非為己則所存所施事上馭下之道豈不尚有裨益哉豈特性情之適而已

郭氏續(xù)譜序

西昌城北郭氏其先河南人出宋僉書(shū)樞密院事逵逵之子忠孝忠孝子雍徙峽州雍曾孫原吉又徙臨湘原吉季子匯為袁州司戶避宋末之亂來(lái)西昌遂為西昌人四世至敬守始著譜又二世至公緒著續(xù)譜以求余序宋史忠孝受易中庸於程伊川號(hào)兼山先生靖康初金兵犯闕力陳追擊之策又陳戰(zhàn)守利害等十余事後為永興軍路提點(diǎn)刑獄與敵戰(zhàn)死城下贈(zèng)太中大夫雍傳其父學(xué)放浪峽之長(zhǎng)陽(yáng)山谷間號(hào)白云先生張孝祥薦於朝召不起賜號(hào)沖晦處士孝宗知其賢命州郡歲時(shí)致禮存問(wèn)更封頤正先生而雍於易發(fā)明精到郭氏之先可為盛矣其徙西昌也更三世皆隱處不仕國(guó)朝始有仕者敬守慶宜兩先生皆治尚書(shū)洪武中敬守先生累官登州府學(xué)教授毅然師道自重慶宜先生由廣東按察使僉事改湖州府經(jīng)歷亷厚之節(jié)吏民敬愛(ài)之亦一盛也其後彥鉉累官順德府學(xué)教授致事彥遷終瓊州府推官公緒舉進(jìn)士歷陜西浙江廣西貴州按察僉事郭氏之盛蓋未已也源厚而流遠(yuǎn)可以觀其世德矣余家與郭同里敬守慶宜兩先生少皆從游先祖兄弟而於先考為莫逆交余之蚤孤也兩先生望其無(wú)忝先世奨勵(lì)誘掖恒若不及如覺(jué)其有分毫之進(jìn)津津喜見(jiàn)顔色嗚呼今安得復(fù)有忠厚不遺故舊之家如兩郭先生也哉彥思彥鉉彥常彥遷亦皆於余厚有善相輔有過(guò)失相規(guī)今惟彥鉉與余在而皆白首徒各抱暌違之念於數(shù)千里外公緒以才能當(dāng)顯任卓卓有亢宗之志余故因此譜推考其先之盛者告之而俯仰今昔有不能已於嘅焉

桂巖集序

襄府紀(jì)善三衢江秉心錄其先世科名并所受賜詩(shī)及行實(shí)遺文而附以當(dāng)時(shí)名勝之文有關(guān)於江氏者為一鉅冊(cè)名桂巖集桂巖江氏家世所居也以屬余序余受而閲之曰嗚呼其盛矣哉昔者江氏世有聞人瑕丘之經(jīng)學(xué)次翁之巨孝應(yīng)元文通之文章皆焯焯著稱而近數(shù)百年來(lái)江氏文獻(xiàn)特見(jiàn)衢睦間民表以正言直道動(dòng)當(dāng)世子遠(yuǎn)以文學(xué)德望位宰相死國(guó)難皆盡忠所事焜燿簡(jiǎn)冊(cè)而族人自宋以來(lái)擢正科七十有七人他岐進(jìn)者不與仕而紆金紫銀青七十有八人下此者不與何其盛也蓋吾有感於其先矣錢(qián)氏奄有吳越江之先曰漢臣實(shí)事之吳越習(xí)俗侈靡費(fèi)用無(wú)藝不足又益取於民其田賦市租山林川澤之稅加數(shù)倍宋既平諸國(guó)賦稅一仍其故籍錢(qián)之歸朝也以漢臣上圖籍漢臣慮故籍之厲民無(wú)已也沈諸河而自劾太宗怒欲誅之已而舍之凡隨錢(qián)氏來(lái)歸者皆得官獨(dú)漢臣以廢斥死後命右補(bǔ)闕王永均吳越田稅錢(qián)氏舊稅畝五斗永更定為一斗還奏太宗不悅永曰畝稅一斗天下之中正使新附之民被朝廷仁恩顧不可耶遂從永所定永曾孫珪官至金紫光祿大夫尚書(shū)左仆射封岐國(guó)公世以為永隂德之應(yīng)事見(jiàn)史傳永之減稅本於漢臣之沈籍其德同斯其後世光榮盛大亦無(wú)以異矣嗚呼為國(guó)重得民心故春秋有稅畝之譏國(guó)風(fēng)存碩鼠之刺而馮讙為孟嘗折劵書(shū)尹鐸為晉陽(yáng)損戶數(shù)仁者輔人家國(guó)一務(wù)捐利以得民也以德益乎上以惠益乎下天道福善雖遠(yuǎn)不爽然則江氏之盛吾安得不推本其先哉秉心上距漢臣十五世距子遠(yuǎn)五世初以文學(xué)擢司經(jīng)正字與余同事仁宗皇帝於春宮秉心特荷知遇後擢為紀(jì)善江氏之福澤其未艾也哉其未艾也哉

送陳叔振序

余居京師二十余年四方賢大夫士之在朝者皆得識(shí)之其尤賢者得相往還而樂(lè)也臨安故宋之都會(huì)其山水秀麗鍾於人多俊爽明達(dá)適當(dāng)世之用然溺於其俗率務(wù)外忽內(nèi)遂物狥時(shí)者或流而不返飾行與文者或矯以自高而求夫和厚端介志乎內(nèi)不役乎外蓋不多見(jiàn)焉陳鏞叔振舉進(jìn)士為庶吉士在南京翰林與余處六年殆所謂和厚端介不矜不屈者非臨安之特出乎既與余先後來(lái)北京余調(diào)春坊叔振亦擢禮部主事而閑暇輒復(fù)過(guò)余蓋有志乎其內(nèi)也今叔振調(diào)南京禮部相去益遠(yuǎn)相與之樂(lè)益疏矣夫君子之於學(xué)也不以窮達(dá)壯老而茍有怠意今南京諸司職務(wù)視往年千百之什一而載籍所萃四方莫加焉誠(chéng)以其余閑探索義理之正以究圣賢之用心卓然而行之將所至豈特出於一鄉(xiāng)哉鄒孟氏曰尚論古之人古之人以叔振之資與志無(wú)不可至勉哉叔振豐城有史志靜余嘗相與者而違闊久矣今於叔振為同官其亦為致區(qū)區(qū)之意

送余侍講序

宣德五年春翰林進(jìn)兩朝實(shí)錄賜宴賚既勅吏部進(jìn)纂修以下官士大夫之與於斯者皆忻忻仰戴德意侍講余學(xué)夔不竢吏部覆奏不謀於相知即入疏自陳臣年將六十雖未老而纒於疾病不堪事事幸天地大德賜矜憫俾歸依園田以終老則臣未死之年皆陛下賜之也上察其誠(chéng)命致事既而吏部奏纂修以下官皆進(jìn)一階時(shí)同事者多自忖念其効勞不加學(xué)夔而沗冒寵榮以為愧旁之觀者亦嗟嘆學(xué)夔纂修之勞多宜進(jìn)於榮乃決然辭去此其志又有加於人者學(xué)夔曰吾得歸榮莫大矣即詣謝辭遂行士奇交學(xué)夔踰三十年同在京二十五六年志同道契方資旦暮相慰藉於視其去能無(wú)情乎哉學(xué)夔明經(jīng)博古負(fù)直氣侃侃遇事徑發(fā)不肯茍有阿狥貴而能貧利不當(dāng)其義不取而於赴患難如饑渴於食飲有歲寒之操焉今西昌前輩道德風(fēng)流遠(yuǎn)矣後生晩出日陷溺污下不知自拔何幸有學(xué)夔歸作之儀表一振起頹弊以復(fù)往昔又士奇之所望也於其行道以贈(zèng)別

泰和王氏族譜序

吾泰和故家唐宋來(lái)文獻(xiàn)有傳譜牒有錄者不翅數(shù)十姓其自金陵來(lái)者七姓七姓源本之盛莫有過(guò)王氏者蓋司徒導(dǎo)功德譽(yù)望為晉之重也泰和三百年前以詩(shī)書(shū)致通顯起聲光亦莫有過(guò)王氏者蓋戶部侍郎天章閣待制知諫院贄受知宋仁宗也侍郎之後在宋累累有科名元盛時(shí)以道為鄉(xiāng)鉅儒嘗出游汴時(shí)仁宗在汴李平章孟邂逅奇之固邀入見(jiàn)辭曰奉父母命游汴而已遂歸國(guó)朝混一海宇鄉(xiāng)之儒師故老存者無(wú)幾人而以道之子子與子啟兩先生巋乎鄉(xiāng)邦之重子與凝厚明粹子啟嚴(yán)肅方正學(xué)者蓋擬諸河南二程子與嘗以說(shuō)書(shū)徵至上書(shū)論事授福建鹽運(yùn)副使以老辭子啟舉學(xué)官歷監(jiān)察御史廣西按察僉事崇慶知州子啟無(wú)嗣子與之子伯貞先生用徵聘為廣東按察僉事工部主事瓊州肇慶兩府知府肇慶二子行敏行儉行儉舉進(jìn)士為翰林修譔進(jìn)侍讀又進(jìn)右春坊庶子兼翰林侍讀學(xué)士又進(jìn)詹事府少詹事仍兼學(xué)士行儉子?為泰和縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)父子同曰受命京師之人皆榮之古所稱碩大之宗者謂學(xué)行閥閲世有繼續(xù)雖久遠(yuǎn)不能無(wú)盛衰隆替之異要其德善為之本者常在也吾於王氏徵之矣王氏故譜更世變不存行儉今訪求復(fù)作之存其信闕其疑一本於仁人君子之心蓋積歲而後成愼之至也今以授?歸而屬余序楊氏居泰和四百年兩家門(mén)戶相埒代有交游婚姻之好吾少及承教子與先生兄弟及肇慶公今雖老恒識(shí)不忘而與行儉皆少貧以學(xué)今聨官於朝廿有七年亦皆兢兢不敢一曰怠肆以辱其先人然則余於斯譜其可以無(wú)言乎敬為之書(shū)?兄弟以及其子若孫世朂之哉

東里文集卷三