欽定四庫全書

望溪集卷八

翰林院侍講銜方苞撰

記

別建曾子祠記

雍正三年春苞赴京師道濟(jì)寧諸暨楊三炯以兗郡丞督漕駐此云始到官寓署之西偏蓋曾子故居也聽事處即正廟前吏者遷主扲西城樓而宅之又於隙地治燕私之齋余將就其址構(gòu)數(shù)楹迎主歸定祀且延師召諸生講誦於此俾衆(zhòng)著於先賢之遺蹟而不敢廢焉舍故廟而別祠恐後之人狃於前事而不能保也秋九月以書來請記曰工訖矣余嘗謂道一而已而圣賢代興其操行之要與所示學(xué)者入德之方則必有為前圣所未發(fā)者詩書易禮深微奧博非積學(xué)者不能徧觀而驟入也至孔子則所言皆平近顯易夫人可知而六經(jīng)之旨備焉至曾子傳大學(xué)揭慎獨(dú)之義俾學(xué)者隨事觸物而不容自欺所以直指人心道心之分而開孟子所謂幾希之端緒乃前之圣人所未發(fā)也其自稱曰吾日三省吾身即慎獨(dú)之見於操行之實(shí)者耳夫見廟而思敬過墓而知哀茍有人心者莫不然況入先賢之宮而有漠然無所興起者乎諸生誠切究夫省身慎獨(dú)之義則知功利之溺心詞章之蠧學(xué)而慨然有志於遠(yuǎn)且大者而後之吏者自惟燕私之居則務(wù)廣而無窮而先賢祀享諸生講誦之地盡取而不留一區(qū)其必有不得於心者矣此三炯之志也江南後學(xué)方苞記

弦歌臺記【代】

陳州城外西南隅相傳孔子絶糧處舊有祠曰厄臺明嘉靖中巡按御史某更名弦歌祠屢修屢廢客以告余因遣人鳩工飭材營葺俾復(fù)其舊經(jīng)始於康熙五十一年某月某日告訖於次年某月某日州之人士備述其川原林麓之勝因董役者以請記於余余思之經(jīng)旬而未得所以為言之義焉將陳夫子之德與道與則乾坤之容日月之光不可繪畫且語之至者已備於前賢矣將謂茲臺為邑人所瞻仰與則今天下郡州縣學(xué)皆有夫子廟堂過者不戒而肅恭亦不系乎茲臺之存毀至於川原林麓之觀又不足道也是役也特以至圣遺蹟所留有以告者則不得任其終圮故第書所緣起以及畢工之月日云

重建陽明祠堂記

自余有聞見百數(shù)十年間北方真儒死而不朽者三人曰定興鹿太常容城孫徵君睢州湯文正其學(xué)皆以陽明王氏為宗鄙儒膚學(xué)或剿程朱之緒言漫詆陽明以釣聲名而逐勢利故余於平生共學(xué)之友窮在下者則要以默識躬行逹而有特操者則朂以睢州之志事而毋標(biāo)講學(xué)宗指金陵西華門外舊有陽明書院不知廢自何年講堂學(xué)舍周垣盡毀其余屋圃者居之繚以厠匽欲聲其罪則其人已亡欲復(fù)其舊則費(fèi)無所出乾隆十一年貴州布政使安州陳公調(diào)移安徽過余北山偶言及此遂議興復(fù)逾歲五月告成屬記之蓋公乃余素以睢州志事相朂者其尊人鳴九先生承忠節(jié)徵君之學(xué)為教於鄉(xiāng)國故公於茲祠成之如此其速也嗟乎貿(mào)儒耳食亦知陽明氏揭良知以為教之本指乎有明開國以來淳樸之士風(fēng)至天順之初而一變蓋由三楊忠衰於爵祿以致天子之操柄閣部之事權(quán)隂為王振汪直輩所奪而王文萬安首附中官竊據(jù)政府忠良斥廷杖開士大夫之務(wù)進(jìn)取者漸失其羞惡是非之本心而輕自陷於不仁不義陽明氏目擊而心傷以為人茍失其本心則聰明入於機(jī)變學(xué)問助其文深不若固守其良知尚不至梏亡而不遠(yuǎn)於禽獸至天啟中魏黨肆毒欲盡善人之類太常徵君目擊而心傷且身急楊左之難故於陽明之說直指人心者重有所感發(fā)而欲與學(xué)者共明之然則此邦人士升斯堂者宜思陽明之節(jié)義勲猷忠節(jié)徵君文正之志事為何如而已之日有孜孜者為何事則有內(nèi)愧而寢食無以自安者矣又思陽明之門如龍溪心齋有過言畸行而未聞其變詐以趨權(quán)勢也再傳以後或流於禪寂而未聞其貪鄙以毀廉隅也若口誦程朱而私取所求乃孟子所謂失其本心與穿窬為類者陽明氏之徒且羞與為伍是則陳公重建茲祠之本志也夫郡志載前輩焦弱侯重修書院記略云創(chuàng)建者海門周公時攝京兆厥後與參黃公嗣事乃成之今茲重建費(fèi)大於作始公惟不詰屋與地私相授受之由而官贖之價從其柢鳩工庀材并出祿賜邑侯海寧許君助之屬役於紳士不由胥吏故不日而事集經(jīng)始於乾隆十一年季冬訖工于十二年仲夏望溪方苞記

鹿忠節(jié)公祠堂記

定興鹿忠節(jié)公致命於城西北隅邑人就其地為祠曾孫某葺之列樹增舍俾子孫暨鄉(xiāng)人志公之學(xué)者得就而講習(xí)焉余嘗謂自陽明氏作程朱相傳之統(tǒng)緒幾為所奪然竊怪親及其門者多猖狂無忌而自明之季以至於今燕南河北關(guān)西之學(xué)者能自?立而以志節(jié)事功振拔於一時大抵聞陽明氏之風(fēng)而興起者也昔孔子以學(xué)之不講為憂蓋匪是則無以自治其身心而遷奪於外物陽明氏所自別於程朱者特從入之徑涂耳至忠孝之大原與自持其身心而不敢茍者則豈有二哉方其志節(jié)事功赫然震動乎宇宙一時急名譽(yù)者多依托焉以自炫故末流之失重累所師承迨其身既歿世既遠(yuǎn)則依托以為名者無所取之矣凡讀其書慕其志節(jié)事功而興起者乃病俗學(xué)之陋而誠以治其身心者也故其所成就皆卓然不類於恒人吾聞忠節(jié)公之少也即以圣賢為必可企而所從入則自陽明氏觀其佐孫高陽及急楊左諸公之難其於陽明氏之志節(jié)事功信可無愧矣終則致命遂志成孝與忠雖程朱處此亦無以易公之義也用此知學(xué)者果以學(xué)之講為自事其身心即由陽明氏以入不害為圣賢之徒若夫用程朱之緒言以取名致科而行則背之其大敗程朱之學(xué)視相詆訾者而有甚也公之生平耿著於天壤蓋無俟於余言故獨(dú)著其所以為學(xué)之指意使學(xué)者知所事而用自循省焉是則公之志也夫

修復(fù)雙峯書院記

容城孫徵君明季嘗避難於易州之西山學(xué)者就其故宅為雙峯書院其後徵君遷河南生徒散去為土人侵據(jù)其曾孫用楨訟之累年始克修復(fù)而請余記之余觀明至熹宗時國將亡而政教之仆也久矣而士氣之盛昌則自東漢以來未之有也方逆奄魏忠賢之熾也楊左諸賢首罹其鋒前者糜爛而後者踵至焉楊左之難先生與其友出萬死以赴之及先生避亂山谷間生徒朋游棄家而相保者比比也嗚呼諸君子之所為雖不能無過於中而當(dāng)是時禮義之結(jié)於人心者可不謂深且固與其上之教下之學(xué)所以藴蒸而致此者豈一朝一夕之故與夫晩明之事猶不足異也當(dāng)靖難兵起國乃新造耳而一時朝士及閭閻之布衣舍生取義與日月爭光者不可勝數(shù)也嘗嘆五李縉紳之士視亡國易君若鄰之喪其雞犬漠然無動於中及觀其上之所以遇下而後知無怪其然也彼於將相大臣所以毀其廉恥者或甚於臧獲則賢者不出於其間而茍妄之徒囬面污行而不知愧固其理矣明之興也高皇帝之馭吏也嚴(yán)而待士也忠其養(yǎng)之也厚其禮之也重其任之也專有不用命而自背所學(xué)者雖以峻法加焉而不害於士氣之伸也故能以數(shù)年之間肇修人紀(jì)而使之勃興於禮義如此由是觀之教化之張弛其於人國輕重何如也余因論先生之遺事而并及於有明一代之風(fēng)教使學(xué)者升先生之堂思其人論其世而慨然於士之所當(dāng)自厲者至其山川之形勢堂舍之規(guī)興作之程則槩略而不道云

仁和湯氏義田記

仁和湯少宰西涯置義田如干畝以贍其族人式法一取之吳郡范氏少宰卒於京師其子學(xué)基將御匶以歸請余記之傳曰尊祖故敬宗敬宗故收族先儒嘗嘆宗法不行則民俗無由淳國勢無由固然其所以不行者有說焉古之時大功同財(cái)而有祿者必仁其族其平時饑寒相恤死病相救故有事則聚族而謀犯難去國以其族行而莫之敢貳也自秦人子壯出分後世沿以為俗期之兄弟能不異居與財(cái)者鮮矣故士大夫家累鉅萬其親屬或不蒙其潤澤況族人乎是以平居相視如途人甚則號呶詬誶而莫之能御吳楚閩越山澤鄉(xiāng)邑之間族聚者常千百人而宗法無一能行此之故也余嘗至吳郡聞范氏之家法宗子正位於廟則祖父行俛首而聽命過愆辨訟皆於家廟治之故范氏之子孫越數(shù)百年無受罰於公庭者蓋以文正置義田貧者皆賴以養(yǎng)故教法可得而行也嗟乎世之厚自封殖者徒以私其子孫耳然易世以後貨以悖出而子孫無一壠之植者多矣文正置義田以贍其族也而子孫享之者垂七百年天道人事之類應(yīng)而不忒如此不可為愚者之炯鑒哉少宰家無贏余所遺於子若孫者尚不及義田之半可謂能厚其本根者矣學(xué)基請記其事豈惟揚(yáng)父之美亦欲其族人羣相朂於范氏之家法也

游豐臺記

豐臺去京城十里而近居民以蒔花為業(yè)芍藥尤盛花時都人士羣往游焉余六至京師未得一造觀戊戌夏四月將赴塞門而寓安之上黨過其寓為別曰盍為豐臺之游遂告嘉定張樸村金壇王篛林余宗弟文輈門生劉師向共載以行其地最盛者稱王氏園扃閉不得入周覽旁舍於籬落間見蓓蕾數(shù)畦從者曰止此矣問之土人初植時平原如掌千畝相連五色間厠所以為異觀也其後居人漸多各為垣墻籬落以限隔之樹木叢生花雖繁隱而不見游者特艷其昔之所聞而紛然來集耳因就道旁老樹席地坐久之始得圃者宅後小亭而憩休焉少長不序臥起坐立惟所便人暢所欲言舉酒相屬向夕猶不能歸蓋余數(shù)年中未有醼游若此之適者念平生鈍直寡諧相知深者二十年來凋零過半其存者諸君子居其半矣諸君子仕隱游學(xué)各異趨而次第來會於此多者數(shù)年少亦歷歲移時豈非事之難期而可幸者乎然寓安之行也以旬日為期矣其官罷而將歸者文輈也事畢而欲歸者樸村也守選而將出者劉生也惟篛林當(dāng)官而行且告歸計(jì)明年花時滯留於此者惟余獨(dú)耳豈惟余之衰疾羇孤此樂難再即諸君子蹤跡乖分棲托異向雖山川景物之勝什百於斯而耆艾故人天涯羣聚歡然握手如茲游者恐亦未可多覯也因各述以詩而余為之記云

記尋大龍湫瀑布

八月望前一日入鴈蕩按圖記以求名蹟則蕪沒者十之七矣訪於衆(zhòng)僧咸曰其始辟者皆畸人也庸者繼之或摽田宅以便其私不則苦幽寂去而之他故蹊徑可尋者希過華嚴(yán)鮑甥率衆(zhòng)登探石龍鼻流處余止山下或曰龍湫尚可至也遂宿能仁寺詰旦輿者同聲以險(xiǎn)遠(yuǎn)辭余曰姑往焉俟不可即而去之何傷沿澗行三里而近絶無險(xiǎn)艱至龍湫庵僧他出樵者指道所由又前半里許蔓草被徑輿者曰此中皆毒蛇貍蟲遭之重則死輕則傷悵然而返則老僧在門問故笑曰安有行二千里相距咫尺至崖而反者吾為子先路持小竿仆李吉隨之經(jīng)蒙茸則手披足?輿者坦步里許徑少窄委輿於地曰過此則山勢陡仄決不能前矣僧曰子毋惑惟余足跡是瞻鮑甥牽引越數(shù)十步則蔓草漸稀道坦平望見瀑布又前列坐巗下移時乃歸輿者安坐於草間并作鄉(xiāng)語怨詈老僧曰彼自耀其明而徵吾輩之誑必衆(zhòng)辱之嗟乎先王之道之榛蕪久矣衆(zhòng)皆以遠(yuǎn)跡為難而不知茍有識道者為之先實(shí)近且易也孔孟程朱皆困於衆(zhòng)廝輿而時君不寤豈不惜哉夫輿者之誑即暴於過客不能譴呵而創(chuàng)懲之也而懷怒蓄怨至此況小人毒正側(cè)目於君子之道以為不利於其私者哉此嚴(yán)光管寧之儔所以匿跡銷聲而不敢以身試也

題天姥寺壁

癸亥仲秋余尋醫(yī)浙東鮑甥孔巡從行抵嵊縣登陸問天姥山肩輿者曰小邱耳無可觀者但山下有古樹介寺基與園圃之間園者將薪之僧以質(zhì)於官不能辨也雷破而中分之木身煨燼者十之七自上科至下根斬然離絶近三尺其旁之依皮而存者僅矣而枝葉蔚然於今數(shù)百年至山下果如所云即而視其樹則中焦者可爪而驗(yàn)也鮑甥曰嘻咄哉李白之詩乃不若輿夫之言之信乎余曰詩所云乃夢中所見非妄也然即此知觀物之要矣天下事必見之而後知行之而後難凡以意度想像而自謂有得者如趙括之言兵殷浩之志恢復(fù)近世浮慕陸王者之談性命皆夢中語也而昩者多信為誠然若目擊而心通或?qū)嵱袔煶袆t人雖微其言不可忽如臨清老人之分河流蜀木工之解未濟(jì)是也物之生也若驟若馳吉兇倚伏顛倒大化中當(dāng)其時不自覺也惟逹者乃能見微而審所處假而茲樹非殘於雷火必終歸於薪爨是震而焚之乃天所以善全其生而使之愈遠(yuǎn)而彌存也鮑甥曰斯言也不可棄遂書於壁使覽者觸類而得其所求思焉

游雁蕩記

癸亥仲秋望前一日入雁山越二日而反古蹟多榛蕪不可登探而山容壁色則前此目見者所未有也鮑甥孔巡曰盍記之余曰茲山不可記也永柳諸山乃荒陬中一邱一壑子厚謫居幽尋以送日月故曲盡其形容若茲山則浙東西山海所蟠結(jié)幽奇險(xiǎn)峭殊形詭狀者實(shí)大且多欲雕繪而求其肖似則山容壁色乃號為名山者之所同無以別其為茲山之巗壑也而余之獨(dú)得於茲山者則有二焉前此所見如皖桐之浮山金陵之?dāng)z山臨安之飛來峰其崖洞非不秀美也而愚僧多鑿為仙佛之貌相俗士自鐫名字及其詩辭如瘡痏蹷然而入人目而茲山獨(dú)完其太古之容色以至於今蓋壁立千仞不可攀援又所處僻遠(yuǎn)富貴有力者無因而至即至亦不能久留構(gòu)架鳩工以自標(biāo)揭所以終不辱於愚僧俗士之剝鑿也又凡山川之明媚者能使游者欣然而樂而茲山巗深壁削仰而觀俯而視者嚴(yán)恭靜正之心不覺其自動蓋至此則萬感絶百慮冥而吾之本心乃與天地之精神一相接焉察於此二者則修士守身涉世之學(xué)圣賢成已成物之道俱可得而見矣

封氏園觀古松記

封氏園盤松偃臥如蓋南北?蘟可半畝為京師古蹟而余獨(dú)未嘗見康熙壬寅秋寓安將南歸邀余及若霖同往時余暑未退游者雜至壺觴交譁余三人就隂坐井欄移時然後去雍正元年癸卯冬寓安復(fù)至京師踰年二月將歸曰吾十至京師蹉跎竟世曩吾之歸不謂其復(fù)來也今吾之來不謂其復(fù)歸也獨(dú)幸與古松得再見耳時新知又得舒君子展而若霖改官吏部無余閑期以二月既望先後集松下余與寓安子展前至林空無人布席列幾案坐臥及飲酒疎數(shù)惟所便拾誦九歌樂府古辭日入星見而若霖不至翼日相期再往則薄暮矣甫至厲風(fēng)起遽登車歸飲於子展氏坐方定而風(fēng)止莊周云物之生也若驟若馳無動而不變無時而不移以一日之游而天時人事不可期必如此況人之生遭遇萬變能各得其意之所祈向耶余始見茲松惟南枝色微黃余皆郁然及再過而瘀傷者幾半雖生意未盡非完松矣茲松之植也五百余年其榮枯乃在間歲中而余適見之豈其蹟之將湮而神者俾借吾輩之游以傳於後耶見於文所以志茲松之遭遇以為不幸中之幸也

金陵會館記

京師之有會館乃鄉(xiāng)先生建立以便後進(jìn)之貢成均試京兆禮部守選於吏部者自明以來雖小郡邑選舉者稍衆(zhòng)必爭為之而金陵無有康熙二十二年羅大理集衆(zhòng)力建館於正陽門之東以為仕者商者歲時聚會之所門堂外羣室不過數(shù)區(qū)赴公車者暫止而不可久留吾友宥函既成進(jìn)士欲別建焉而力不逮也雍正五年春告余曰鄉(xiāng)人某有故宅在城西南捐以為館雖修治不易然其基立矣因勤以為己任踰年宥函自翰林簡臺中尋以老疾告歸而館之工役粗畢又市宅後棄地垣而合諸館以待繼事者之恢拓焉夫金陵為東南大都會數(shù)百年以來鄉(xiāng)先生之貴盛者不少矣宥函起寒素官文學(xué)清要為日甚近而能就此以斯知事之集惟其志之確不惟其力之強(qiáng)又以見任事者果能設(shè)誠以為之倡自有以感人心之同而成所務(wù)也宥函以作始之艱慮其久而隳乃集衆(zhòng)議凡應(yīng)舉及守選者入居皆量資完葺其貴盛者則無問入居與否必重有所出以待修治恢拓之大用公定條例以屬館人而出入則士大夫共稽之夫凡物之情方其作始多畏難惜力而曰非吾一人任也及安受其成則又以謂吾直寄焉而不復(fù)為之計(jì)久長此凡事所以難成而易敗也凡會於斯者皆吾儕之將出任國事以為民依者也果能以宥函之心為心則豈獨(dú)茲館之不廢哉其當(dāng)官守道必有以異於比俗之人矣

筑子?jì)氲逃?/p>

自三楚吳越之漕皆由江溯淮以入於河而兗豫諸水之下流復(fù)會於河淮淮南諸州數(shù)困於水而秦郵與寶應(yīng)最劇寶應(yīng)之田污下近湖者為積水所陷十有六七惟漕河之東附堤地稍高邑仰食焉而緣堤故有含洞時蓄泄以便漕河水暴上則堤下之民被災(zāi)尤劇有將矱刈而沉沒無遺者焉於是邑民於堤外更筑堤束內(nèi)堤泄流以歸湖而界首之東有堤曰子?jì)霝榇髿q丙子淮南諸州大水邑人已重困其明年七月禾將登而甚雨驟至子?jì)氲虧⒅σ厥看蠓蛑€者罷商旅之行者止鄉(xiāng)邑之民往來號呼者聲填於道也於是張侯以夜半冒風(fēng)雨至堤上相度形勢為書告治河長官請閉含洞數(shù)日使民得修堤而淫雨連月不止堤數(shù)筑數(shù)潰而堤下之禾盡沒其冬邑大饑下郡粟猶不足以振焉又明年為今戊寅堤下之民以禾沒筑費(fèi)無所更不敢復(fù)言修堤事張侯召之曰方秋時水潦降含洞開工費(fèi)而筑不堅(jiān)今筑以春勞費(fèi)不及半而計(jì)其功當(dāng)倍蓰乃官市堤下田數(shù)頃益拓其故址為籍屬堤下占田者徵役千二百身行筑者經(jīng)始於二月朔後六日歷三旬堤成邑人熹如既有年余聞鄭宋之間連數(shù)百里往往為廢墟古者用彈丸之地兵車玉帛四出而不匱蓋人私其土而無遺利也自郡縣法行吏視其官如傳舍川澮田疇不治災(zāi)患不謀則土利多廢而民生蹙有治民事甚於民之急其私如張侯者不可沒也巳時余客淮南邑人請書其事遂記之

重建潤州鶴林寺記

余少游名山入古寺見佛相肅拜之禮亦不敢施而羇窮遠(yuǎn)游及難後多與學(xué)佛者往還乃悟退之之親大顛永叔求天下奇士不得而有取於秘演惟儼輩良有以也亡友劉古塘云佛之理吾不信而竊喜其教絶婚宦公貨財(cái)布衣蔬食隨地可安士之蕭散孤介而不欲違其本心者往往匿跡於其中故朱子亦嘗謂彼家有人歙州程生崟少從余游生生長素封之家而倜儻少俗情早歲成進(jìn)士歷官兵部郎中會

世宗憲皇帝董正吏治剏立會考府擢領(lǐng)司事時生年方壯兄弟衆(zhòng)多母夫人夀始及耆而告歸色養(yǎng)二十余年不出以至母夫人之終而生老矣生家淮隂侍母不敢旬日違離時游金焦北固尋蘇子瞻米南宮遺蹟?shù)脧貦C(jī)上人於黃鶴寺故址荒原破屋中蓋寺焚於康熙五十余年殿宇蕩然僅存傾圮小樓三間徹機(jī)自幽燕南游支柱而棲之志在興復(fù)程生感焉次第修筑數(shù)年殿宇門廡寮房齋廚略具乾隆丁卯余年八十首夏生趣余為金焦之游留襆被寺中蓋知余少壯遠(yuǎn)游不得在二親側(cè)三十年來恒宿外寢生辰令節(jié)必避居郊原野寺不受子孫觴酌也將歸生言必得余為之記始饜徹機(jī)之志蓋以佛之徒有見於前賢之記序者其名常不沒於學(xué)士大夫之耳也次年五月余與生送故人於瓜渚徹機(jī)帥其徒涉江就余窺其意欲得余文甚迫而口不言余動於其誠又回憶平生悲憂危蹙未有從容山水間身心中一無系累如往歲之游者不可以不識也寺在潤州南門外黃鶴山下本東晉時竹林寺相傳宋武帝微時經(jīng)過有黃鶴翼蔽之祥土人遂以名其寺與其山唐初馬玄素禪師發(fā)名于此一毀於唐末薛朗劉浩之亂再毀於明永樂中今茲三毀而重建工畢於乾隆十有二年季春其東偏子瞻竹院生猶將嗣事焉六月朔日望溪方苞記

重修清涼寺記

先兄嘗言自明中葉儒者多潛遁於釋而釋者又為和通之說以就之於是儒釋之道混然儒而遁於釋者多猖狂妄行釋而慕乎儒者多溫雅可近余行天下每以是隂辨儒釋而擇其可交者雍正二年請假歸葬卜兆未定不敢即私室寓北山僧舍會黃山老僧中州率其徒來居清涼寺數(shù)與往還中州之來踰月而寺火惟存西北隅小屋三四間嘗謂余曰造物者蓋以新之責(zé)老僧也俟其成公必記之及乾隆七年余歸里更往觀焉則盡復(fù)其故而煥然新中州博學(xué)工詩賦所至薦紳富商爭湊之故興之如此其易也其徒燭淵緯林嗣守之亦以文學(xué)為學(xué)佛者倡每相見必舉前語索記又五年丙寅夏六月望後五日余疾作夜不能寐偶憶先兄語晨起而記之以釋諾責(zé)且以示學(xué)儒者慎毋隂遁於釋獨(dú)宜念其能篤信師說以興作艱重為己任而卒以有成吾儕對之宜有愧色也其肇工落成之日月用財(cái)之凡數(shù)樂輸者之姓名二僧自記之以列碑隂可矣

良鄉(xiāng)縣崗?fù)荽逍陆ㄍ?jì)橋碑記

沛上人初至京師居　禁城西華門外道旁小庵遂興其地為禪林

勑賜靜默寺一時王公貴人多與之游康熙六十一年余充　武英殿修書總裁托宿寺中與之語窺其志趨乃游方之外而不忘用世者遂奄留旬月自是為昵好上人本師在安肅又嘗興夀因寺於良鄉(xiāng)每經(jīng)崗?fù)荽彘h行旅涉河之艱偶見車僨馬傷遂竭資聚建石橋石工別耗之功不就久之郡丞經(jīng)過汜詢而得其情將詰治乃獲訖工時雍正三年三月也越十年而請余為碑記余嘗見上人居母與兄之喪沉痛幽默雖吾黨務(wù)質(zhì)行者無以過也營田之興庸吏建閘障水於安肅之瀑河每歲伏秋流漂數(shù)十里村落阻饑上人見往來寺中者輒指畫形勢及土人蕩析離居狀語聞於河督顧公奏復(fù)其舊內(nèi)府有疑獄大小司寇奉

命讞決衆(zhòng)會於寺以待事中有以深刻為能者上人危言以怵之聞?wù)吣蛔兩兹萼媸狗蛉硕泄偈仄浼泵癫≈毖钥构?jié)當(dāng)如何朱子嘗病吾道之衰而嘆佛之徒為有人其有以也夫茲橋去京城四十里而近乃冠蓋往來之沖故志上人成此之艱并及其志行俾儒之徒過此而寓目者有以觀省而自矜奮焉乾隆二年八月望溪方苞記

傳

孫徵君傳

孫奇逢字啓泰號鍾元北直容城人也少倜儻好奇節(jié)而內(nèi)行篤修負(fù)經(jīng)世之略常欲赫然著功烈而不可強(qiáng)以仕年十七舉萬歷二十八年順天鄉(xiāng)試先是高攀龍顧憲成講學(xué)東林海內(nèi)士大夫立名義者多附焉及天啟初逆奄魏忠賢得政叨穢者爭出其門而目東林諸君子為黨由是楊漣左光斗魏大中周順昌繆昌期次第死厰獄禍及親黨而奇逢獨(dú)與定興鹿正張果中傾身為之諸公卒賴以歸骨世所傳范陽三烈士也方是時孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書經(jīng)略薊遼奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府奇逢密上書承宗承宗以軍事疏請入見忠賢大懼繞御床而泣以嚴(yán)旨遏承宗於中途而世以此益高奇逢之義臺垣及巡撫交薦屢徵不起承宗欲疏請以職方起贊軍事使元儀先之奇逢亦不應(yīng)也其後畿內(nèi)盜賊數(shù)駭容城危困乃擕家入易州五公山門生親故從而相保者數(shù)百家奇逢為教條部署守御而弦歌不輟入

國朝以國子祭酒徵有司敦趣卒固辭移居新安既而渡河止蘇門百泉水部郎馬光裕奉以夏峯田廬遂率子弟躬耕四方來學(xué)愿留者亦授田使畊所居遂成聚奇逢始與鹿繼善講學(xué)以象山陽明為宗及晩年乃更和通朱子之說其治身務(wù)自刻砥執(zhí)親之喪率兄弟廬墓側(cè)凡六年人無賢愚茍問學(xué)必開以性之所近使自力於庸行其與人無町畦雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎必以誠意接之用此名在天下而人無忌嫉者方楊左在難衆(zhòng)皆為奇逢危而忠賢左右皆近畿人夙重奇逢質(zhì)行無不隂為之地者鼎革後諸公必欲強(qiáng)起奇逢平?jīng)龊⒆粼蝗烁饔兄颈俗詷诽庪[就閑何故必令與吾儕一轍乎居夏峰二十有五年卒年九十有二河南北學(xué)者歲時奉祀百泉書院而容城與劉因楊繼盛同祀保定與孫文正承宗鹿忠節(jié)善繼并祀學(xué)宮天下無知與不知皆稱曰夏峰先生

贊曰先兄百川聞之夏峯之學(xué)者徵君嘗語人曰吾始自分與楊左諸賢同命及涉亂離可以犯死者數(shù)矣而終無恙是以學(xué)貴知命而不惑也徵君論學(xué)之書甚具其質(zhì)行學(xué)者譜焉茲故不論而獨(dú)著其犖犖大者方高陽孫少師以軍事相屬先生力辭不就衆(zhòng)皆惜之而少師再用再黜訖無成功易所謂介于石不終日者其殆庶幾耶

白云先生傳

張怡字瑤星初名鹿徵上元人也父可大明季總兵登萊會毛文龍將卒反誘執(zhí)巡撫孫元化可大死之事聞怡以諸生授錦衣衛(wèi)千戶甲申流賊陷京師遇賊將不屈械系將肆掠其黨或義而逸之久之始?xì)w故里其妻己前死獨(dú)身寄攝山僧舍不入城市鄉(xiāng)人稱白云先生當(dāng)是時三楚吳越耆舊多立名義以文術(shù)相高惟吳中徐昭發(fā)宣城沈眉生躬耕窮鄉(xiāng)雖賢士大夫不得一見其面然尚有楮墨流傳人間先生則躬樵汲口不言詩書學(xué)士詞人無所求取四方冠蓋往來日至茲山而不知山中有是人也先君子與余處士公佩歲時問起居入其室架上書數(shù)十百卷皆所著經(jīng)說及論述史事請貳之弗許曰吾以盡吾年耳已市二甕下棺則并藏焉卒年八十有八平生親故夙市良材為具棺槨疾將革聞而泣曰昔先將軍致命危城無親屬視含殮雖改葬親身之椑弗能易也吾忍乎顧視從孫某趣易棺定附身衾衣乃卒時先君子適歸皖桐反則己渴葬矣或曰書己入壙或曰經(jīng)說有貳尚存其家乾隆三年

詔修三禮求遺書其從孫某以書詣郡太守命學(xué)官集諸生繕寫久之未就先生之書余心向之而懼其無傳也久矣幸其家人自出之而終不得一寓目焉故并著於篇俾鄉(xiāng)之後進(jìn)有所感發(fā)守藏而傳布之毋使遂沉沒也

四君子傳【并序】

余弱冠從先兄百川求友得邑子同寓金陵者曰劉古塘於高淳得張彜嘆歸試於皖得古塘之兄北固於宿松得朱字緑辛未游京師得四人曰宛平王崑繩無錫劉言潔青陽徐詒孫其志趨之近者則古塘彞嘆言潔詒孫也術(shù)業(yè)之近者則崑繩字緑北固也余生平昵好志趨術(shù)業(yè)之近與諸君子比者有矣然其年或先後生於余而自有其儕或年相若而交期則後惟諸君子同時并出而為交皆久且深故世莫不聞癸已春余出刑部獄信宿金壇王若霖寓齋若霖曰吾與諸公每私議南士之相引為曹而發(fā)名於世者其朋有三焉行修而學(xué)殖者莫如子之徒其遇之窮而無一得其所者亦莫如子之徒也因屈指死者七人皆賫志也存者三人則余罹於罰古塘中歲遘無妄之災(zāi)病且聾彝嘆老而無子相與痛惜者久之後四年丁酉秋偶憶其言作四君子傳先君之歿也余既為志銘詒孫北固有哀辭字緑有墓表故弗更著焉

王源字崑繩世為直隸宛平人父某明錦衣衛(wèi)指揮明亡流轉(zhuǎn)江淮寓高郵源少從其父喜任俠言兵少長從寧都魏叔子學(xué)古文性豪邁不可羈束於并世人視之蔑如也雖古人亦然所心慕獨(dú)漢諸葛武侯明王文成於文章自謂左丘明太史公韓退之外無肯北面者年四十余以家貧父老始游京師傭筆墨貴人富家多病其不習(xí)時文笑曰是尚需學(xué)而能乎因就有司求試舉京兆第四人曰吾寄焉以為不知己者詬厲也源以貧無資不能不托跡諸公間而常以自鄙未肯降辭色或極飲大醉嘲謔罵譏中其所忌諱諸公用此陽體貌之而隂擯焉源雖好氣與世參商然內(nèi)行篤修其兄死旬歲中貌若非人以余所見居兄弟之喪顏色稱其情者獨(dú)源與山陽劉永楨兩人而已其於人果有善未嘗不降心晩年與蠡縣李塨游大悅之遂與師事博野顏習(xí)齋學(xué)禮終日正衣冠對仆隸必肅恭然自負(fù)經(jīng)世之略益堅(jiān)每曰吾所學(xué)乃今始可見之行事非虛言也始源慨不快意五十後葬其親遂棄妻子為汗漫之游至名山廣壑輒淹留踰時忽復(fù)他往見人不自道姓名逾六十復(fù)歸往來金陵淮揚(yáng)間客死山陽惟兄之甥蔣衡視含殮卒之夕神色傲然無一語及家事其古文既刻者世多有所著易傳十卷平書二卷兵論二卷及未刻古文藏於家

劉齊字言潔無錫人康熙丙寅以選貢入太學(xué)方是時崑山徐尚書乾學(xué)方以收召後進(jìn)為己任而為祭酒司業(yè)者多出其門海內(nèi)之士有為尚書所可者其名輒重於太學(xué)有為太學(xué)所推者則舉京兆進(jìn)於禮部猶歷階而升鮮有不至者惟齊與其友三數(shù)人閉門修業(yè)孤立行己意躓而不悔其後石門吳涵為司業(yè)重其學(xué)延致於家聲譽(yù)赫然公卿間太學(xué)嘗取高第教習(xí)官學(xué)生齊與焉期滿例録敘於吏部授縣令者十之八為正途授州佐者十之二為冗雜且底滯無選期自徐尚書罷歸公卿多欲以收召後進(jìn)為名者而某為少宰自謂起荒陬至大僚尤欲擅風(fēng)雅之譽(yù)使人禮先於齊曰吾久知君可來見必為選首齊謝不往某銜之系籍州佐某由是叢詬訕而齊望益高或曰將飛者縮翼君自是舉京兆升禮部益可必矣齊聞即日趣裝歸歸數(shù)年竟卒年四十有七齊性沉毅與人居終日溫溫而退皆嚴(yán)憚之偃臥一室天下士常想望其風(fēng)采既卒數(shù)年江東十郡之士上言督學(xué)使者士有無爵與年而學(xué)行可為表儀者二人宜祀於鄉(xiāng)其一齊其一余亡兄百川也始徐尚書執(zhí)權(quán)藉以收召天下士士爭湊之惟齊與其友數(shù)人執(zhí)節(jié)不移久之此數(shù)人為清議所從出士之蹇拙自負(fù)而務(wù)立名義者皆宗之雖布衣其重若與公卿相踦自齊歸其友亦次第歸太學(xué)生雖有潔已自好者而氣槩不足動人清議遂由是消委云

張自超字彞嘆高淳人世居蒼溪少孤課耕奉其母其族故不繁而親屬凋盡高祖以下惟一身常自惴視人世所歆羨泊如也為諸生試必冠其曹困舉塲幾三十年未嘗有慍色治古文及詩所得皆驚邁而未嘗爭名於時近五十始登甲科而不肯試為吏性明決所不為衆(zhòng)莫能奪所欲為雖困不以自悔其既升於禮部也宗伯韓公菼昌言於朝某宜在上甲自超踵門曰某有母病且衰登上甲必以館職留公當(dāng)愛人以德試畢歸其母果以是秋歿母疾篤為買妾命入側(cè)室泣曰兒方寸亂矣雖入室不能歡合成子姓天果不絶張氏兒何患無子其後終母喪數(shù)年妾終不孕衆(zhòng)乃嘆其知命而不惑也高淳故湖壖以圩障水於外而耕其中歲大潦堤潰居人議撤屋材以塞之自超有船直百金曰速毀船以板筑堤完大有年衆(zhòng)歸其直終不受平生未嘗入縣治歲連祲死者相籍一日造縣令具陳方略令夙重之為設(shè)飲盡召邑富人富人曰張君吾邑之望所蠲助則吾儕視焉自超遂注籍二百金諸富人相視大駭次第注籍然私料不能猝具也越數(shù)日自超首納金諸富人大屈盡出金為部署活邑人幾半自超有田二百畝畝六七金披其半索直三之一衆(zhòng)爭購之故得金速也晩歲家日落每取菽麥雜稊稗食之或遺之財(cái)終不受鄉(xiāng)人有不善常畏其知年逾六十尚無子鄉(xiāng)人每聚言必以為大戚如兇害之迫於己焉

劉捷字古塘先世懷寧人遷於桐既而流寓金陵其為行篤自信而不牽於衆(zhòng)文亦然始入江寧縣學(xué)課試必壓其儕名日起獨(dú)自謂所業(yè)弗善也中歲發(fā)憤究討經(jīng)史諸子久之出所為文衆(zhòng)弗善以進(jìn)於有司則擯焉而私自喜有與同姓名者為江寧學(xué)武生大患鄉(xiāng)里督學(xué)卲嗣堯聞其名而未察也捷入試忽命榜笞數(shù)十已而知其誤乃置其文四等比郡皆譁無何卲以暴疾卒人皆為捷快而捷前後無幾微動於詞色家甚貧僦屋窮巷無一畝之田以名在天下諸大府常不遠(yuǎn)數(shù)千里以厚幣招之一語不合則駕而歸無能留者遂寧張公鵬翮督學(xué)江南招入使院有故人以夜詣捷出千金為其姻家請事捷曰吾不意君以此等人視余其自遠(yuǎn)方歸解裝常得數(shù)十百金族姻故舊環(huán)至視其所急而分給之隨手盡俄而窘空日旰不得食宴如也捷故名家子其祖若宰明崇禎辛未及第第一人同產(chǎn)兄輝祖康熙庚午鄉(xiāng)試舉第一及辛卯捷復(fù)舉第一衆(zhòng)議皆謂宋明科目有三試皆一者今獨(dú)無有惟捷可當(dāng)之而為禮部者獨(dú)不喜捷所為文磨勘停一科癸已秋特行會試將赴公車會其友方苞以戴名世文集牽連編旗伍檄有司解送妻子北上捷曰吾義不可不偕行至京師試期己過其後病且衰竟未得一與禮部之試

左仁傳

戊子冬十月望後七日余在桐城夜坐左秀起齋中叩其先忠毅公逸事因嘆自古忠臣義士遭變底節(jié)載在史策不可勝數(shù)而發(fā)揚(yáng)震動於後人之耳目者代不數(shù)人蓋其名之顯晦一視所遇之事大小以為差別而有不可強(qiáng)者焉至於草野閭巷之人或志與事幾於圣賢之徒竟以居下處幽為衆(zhòng)人所忽而其跡遂泯者蓋不可勝道也秀起因嘆息作而言曰吾家世居?xùn)|鄉(xiāng)某嘗至先人居就其長老求吾宗之賢而世莫之知者所稱皆豪有力人某曰非此之謂也曰然則孰為賢曰凡篤於父母兄弟化於妻子信於朋友者皆是也衆(zhòng)曰其然則鄉(xiāng)有愚者其祖遘惡疾家人畏其染也進(jìn)食飲者皆難之冬夜足苦寒愚者曰我燠之時年十五家人不能奪也如是者六年果染疾繼其祖以歿某徧問之僅得其世系蓋忠毅曾孫行而於某遠(yuǎn)兄弟也幼名仁字與生卒無聞焉嗚呼當(dāng)明將亡而逆閹之熾也如遘惡疾近者必染焉忠毅與同難諸君子皆明知為身災(zāi)獨(dú)不忍君父之寒而甘為燠足者也世多以仁之類為愚此振古以來國之所以有瘳者鮮與因書以付秀起俾列家乘以示邑之人

三山林湛傳

國初以嶺表險(xiǎn)遠(yuǎn)建三藩王以鎮(zhèn)之有識者方隱憂而貧士失職者附之則高可以釣祿位次亦不失溫飽耀重於鄉(xiāng)閭故爭湊之而三藩王以前明降將叛卒暴起乘非所據(jù)貴極富溢又思以好士樂施誑誘遠(yuǎn)人而隂以自固耿精忠襲封靖南王大以金帛招致文學(xué)士時閩士相推號七才子者多為所羅而尤欲得三山林湛以精忠母族周中書含梅與湛久故稱之尤亟也屢招不至一日忽造門精忠喜體貌而延問焉所對皆不省何語審問之再三自申列終不可通退而咎相稱引者曰如斯人雖富文術(shù)將焉用之康熙甲寅吳三桂反粵閩相應(yīng)和精忠閉嶺拒

朝命閩中薦紳里居及知名士多汚焉有不至者幽囚困辱終無所遁湛族子鄉(xiāng)貢士煥迫偽命薰兩目僅而得免而湛翛然授徒山中以衆(zhòng)知精忠久不屑意也湛久困諸生亂既平行游浙東西踰齊魯客燕趙無所合而歸平生忼慷好施雖竟世窮居而親族孤貧喪葬婚嫁多倚焉與弟成之友愛尤篤及成之為靈臺令使人相迎則寢疾數(shù)月矣口授次子書報(bào)曰吾平生為弟分憂今弟當(dāng)分我憂時問疾者遶牀謂將以家累屬成之也既而曰治民事上雖竭精殫慮猶懼不免今不事事而為人所愚實(shí)遺垂死之兄憂其後成之卒以此敗湛嘗為水晶宮賦指斥五代時偽閩竊據(jù)事將以潛折精忠逆萌故不惜往見及見則口吃語不可通而口素未嘗吃也衆(zhòng)皆不識其何以然及事定乃知禍之閉在不失言而嘆其能決幾於俄頃焉

孫積生傳

孫永慶字積生北直容城人其大父徵君鍾元同產(chǎn)也徵君遷河南兄弟之子多從之永慶大父及父皆諸生童穉曾受小學(xué)及從父於河南躬耒耨農(nóng)作甚力少失母既受室或耕淇源或耕夏峰凡五十年所以養(yǎng)生送死皆身耕妻陳氏紡績之所致也古者秀民皆聚於庠序?qū)W校而周公復(fù)設(shè)司諫之官巡問觀察以辨甿庶之能而可任於國事者漢氏之隆孝弟力田與方正賢良相次其風(fēng)蓋依古以來方徵君講學(xué)夏峰自野夫牧?以及鄉(xiāng)曲俠客胥商之族有就見者必誘進(jìn)之良以天下無不可以學(xué)之人而農(nóng)工胥商茍能用力於人紀(jì)而盡其職之所當(dāng)為即是可以謂之學(xué)也永慶晩而生子曰用果既長間叩生平所為永慶曰汝欲為他日狀志地耶汝視吾面黧也而傅以白奈觀者笑何吾老農(nóng)也少廢學(xué)碣於墓存姓字子孫不迷而己耳嗚呼孰謂君而不學(xué)也者斯言也可以知所蓄矣用果務(wù)學(xué)行其容斂然與余善故受其請而録之

光節(jié)婦傳

馮氏余女甥也適光御寵亦族姊所出余歸故鄉(xiāng)喜其學(xué)誦之敏以女甥繼室光年少氣盛謂高科膴仕可探手得頗以風(fēng)流豪雋自處而女甥性慤貌莊寡言笑雖為夫婦視之漠然也生一子尋遠(yuǎn)游遂客死都門始光甥入贅於馮氏女甥尚未見舅姑聞喪請歸代夫供子職姊夫綏萬憐其少失母早寡光甥無一隴之埴恐轉(zhuǎn)累其舅姑兄子道希欲成其義約次女長成以妻其子裕請於余以八十金為紀(jì)米薪乃以康熙巳亥歸桐時裕方十歲終舅姑喪挈子來金陵入贅於余家昆孫女亦少失母婦姑相憐如母子十年中涕淚差減少而昆孫女復(fù)早夭無子女甥復(fù)挈子歸桐依兄公以居憶吾姊病涉三時姊夫遠(yuǎn)出女甥年始十有八家無婢嫗獨(dú)身扶持治湯藥姊夫歸告余曰空室中惟老母幼子弱女幸長女勤力雖稚齒己能代母為老幼所依姊夫終年在外甥榮成童或嬉游怠學(xué)女甥必請余至其家予杖余以雍正元年得假營葬見女甥於桐又十有九年告歸相見於金陵每見余悲啼不自禁蓋其父及同母弟妺無一存者故念母而不勝其痛也乾隆六年公舉節(jié)孝得旌子裕有聲庠序族姻暨邦人咸曰微節(jié)婦遺孤不知作何狀矣其兄公紹元以書來列敘其孝德懿行孚於門內(nèi)者皆婦順之常故略之女甥名荇年今五十有九昆孫女亦篤孝抱病連年矻矻為家計(jì)逮其死家漸成衣食無憂而身不克一日享女甥尤為之悲噎請附録焉

二貞婦傳

康熙乙亥余客涿州館於滕氏見僮某獨(dú)自異於羣奴怪之主人曰其母方氏歙人也美姿容自入吾家即涕泣請於主婦曰某良家子不幸夫無藉凡役之賤且勞者不敢避也但使與男子雜居同役則不能一日以生會孺子疾使在視兼旬睫不交所養(yǎng)孺子凡六人忠勤如始至自其夫自鬻即誓不與同寢處而夫死疏食終其身家人重其義故於其子亦體貌焉戊戌秋天津朱乾御言里中節(jié)婦任氏年十七歸符鍾奇踰歲而鍾奇死姑楊氏故孀也閲六月又死時任氏僅遺腹一女子而鍾奇弟妺四人皆孩提任氏保抱攜持為之母為之師又以其間修業(yè)而息之凡二十年各授室有家而節(jié)婦死族婣皆曰亡者而有知也楊氏可無懟於其死鍾奇可無憾於其親矣夫嫠之苦身以勤家多為其子也自有任氏而承夫之義始備焉婦人委身於夫而方氏非生絶其夫不能守其身以芘其子是皆遭時之變而曲得其時義雖圣賢處此其道亦無以加焉者也凡士之安常處順而自檢其身與所以施於家者其事未若二婦人之艱難也而乃茍於自恕非所謂失其本心者與

高烈婦傳

烈婦魏氏天津縣產(chǎn)灘人雍正十一年年十七歸縣民高爾信高僦屋官厫東與宋某同宮庭宇相望某妻與烈婦有違言數(shù)構(gòu)之於其姑十二年六月烈婦將歸寧其母遣從子自銑迎適高嫗及爾信皆出某妻走告其姑曰汝婦與人通入戶即探囊金與之復(fù)嗾東西家無藉者數(shù)人闖入交哄強(qiáng)解自銑衣脅立借劵不則共證之烈婦呼銑曰亟鳴之官若書劵我即死銑暗弱急求脫執(zhí)筆欲書烈婦望見即引刀自剄衆(zhòng)嚇自銑且誘之卒書劵烈婦死因以劵為徵有司莫辨也既當(dāng)自銑大辟而後知其寃以矜疑系獄乾隆元年赦免邑之學(xué)儒者朱紹夏孫坦為文以標(biāo)白之而致於余嗚呼烈婦遭怪變謂惟死可自明而即用其死以成獄辭徒以銑之劵耳人心之抏敝至此吁可畏哉傳其事以志烈婦之隱愍且使為吏者監(jiān)焉

論曰古之聽訟獄者必悉其聰明致其忠愛以盡之疑獄泛與衆(zhòng)共之世有鳥獸行而能殺身以自明者乎自古婦人之義皆以死而彰魏氏則既死而猶暗郁易曰日中見沫又曰載鬼一車圣人系辭以為世戒有以也夫

高節(jié)婦傳

節(jié)婦段氏宛平民高位妻也京師俗早嫁娶位之死節(jié)婦年十七有二子矣高氏無宗親依兄以居喪期畢數(shù)喻以更嫁節(jié)婦曰吾不識兄意何居吾非難死也無如二子何其兄曰我正無如二子何也我力食能長為妺贍二甥乎節(jié)婦曰易耳自今日即無累兄但望毋羞我貧暇則頻過我使人知我尚有兄足矣方是時節(jié)婦嫁時物僅余一箱直二千取置門外索半直立售即日移居小市板屋中京師地貴或作屋於中衢婦人貧無依者多僦居為市人縫紉節(jié)婦以此為生幾二十年二子長始能僦屋以居二子幼時節(jié)婦艱衣食不能使就學(xué)長子市販中年沒次子為小吏以罪謫遼左節(jié)婦復(fù)撫諸孫又十余年孫裔發(fā)憤成進(jìn)士贖其父以歸而節(jié)婦年九十矣節(jié)婦性嚴(yán)毅常早起子?jì)D雖老終日侍立不命不敢坐裔之母谷氏性篤孝雞初鳴起灑掃奉匜侍盥就竈下作羮食親上之食畢然後退率以為常及貴盛姻黨皆曰世有太夫人年七十而執(zhí)仆婢之役者乎將公為節(jié)婦言之谷氏曰若毋言吾與姑故寒苦姑習(xí)我非我供事姑終不適吾皤然白髪身無疾灑掃盥饋以事吾姑此日可多得耶節(jié)婦以康熙戊辰卒年九十六距位之死七十有九年始節(jié)婦所僦板屋在珠市西及孫貴卜居正當(dāng)其地家僮數(shù)十出入呼擁節(jié)婦時指示子孫姻黨京師之人亦以為美談云

贊曰吾里中某氏子兄弟各傭身兄老請於主人求舍之節(jié)衣食以奉焉而兄卞急小失意即數(shù)罵或奮梃以抶終無恚色余嘗謂非獨(dú)其弟賢也而兄固無鄙心也京師人多以谷氏之事為難然以節(jié)婦之風(fēng)義則子?jì)D之承而化也曷足異乎

望溪集卷八