欽定四庫(kù)全書(shū)

景文集卷三

宋　宋祁　撰

賦

豐宜日中賦【豐尚光大宜照天下】

豐大也貴夫擊蒙日實(shí)也盛乎居中考卦體之至象配陽(yáng)精于上穹二體迭昌麗午躔而光大六爻俱盛恊瑞景以昭融圣人所以仰之如日受之以豐者也昔之作易也妙探神幾冥符心匠離明乎下震動(dòng)而上大道旣備微生斯暢由是因豐體之甚盛與日華之相尚必稱(chēng)其大取羣彚之勿憂(yōu)必貴其中欲萬(wàn)靈之咸向脗合精義燦為烈光彼貫八象此臨萬(wàn)方引系表之幽奧對(duì)天心之焜煌動(dòng)且有明候允符於為市亨而可格位必契於當(dāng)王且夫時(shí)得其隆理?yè)?jù)于會(huì)景鑠不震隱微何賴(lài)是必取厥運(yùn)行比夫光大故初九未至獲有尚之譽(yù)六五既正受來(lái)章之泰見(jiàn)斗見(jiàn)沬二與三而迭兇其蔀其家四及上而交害則知豐自不盛道乃致危日之不正照或有遺故我包三極以備體嫓萬(wàn)景而不欹居幽者各安其所曦光者罔失其宜觀象惟明式在無(wú)偏之際玩占弗隱雅當(dāng)必?zé)葜畷r(shí)是則豐恊于日者見(jiàn)廣被之勤日對(duì)于豐者有宣精之妙昭然物理煥焉典要我功甚大不求餞谷之名我化既敷不取嵎夷之照用能義周萬(wàn)物明暨八埏辭存乎卦象昭乎天究神道以臨下煠洪暉而在前用以致刑法平分於瑞采推而尚大符表正于高躔王者所以丕建謀猷慎守宗社觀豐則澤寖于無(wú)外宜日則明被於羣下因一卦之義焉見(jiàn)圣人之道也

宥過(guò)無(wú)大賦【民罪之誤無(wú)大宜宥】

過(guò)無(wú)故作宥必有因非緩獄于中典蓋原情於庶民事異刻深宜屈一成之法理當(dāng)詿誤率從三赦之仁於穆圣皇撫寧四海慎上世之明罰清下民之多罪刑小必重以其惡而怙終宥大必輕以其善而能改明德攸尚深仁念茲義或出於彼失情非因於我欺雖深文之具正在降等以行之慮有司之誤傳申恩必速顧智者之一失屈法何疑且夫法以防姧過(guò)非有素儻議事之一貫則淫刑之可懼在夫?qū)徔藷o(wú)爽哀矜合度賜縑或失可明郎吏之非書(shū)馬不全足驗(yàn)侍臣之誤則知刑惟一體事有萬(wàn)殊蓋情之無(wú)狀者非民之失文之徒備者乃法之?所宜慮萬(wàn)方之有罪察一夫之向隅宥誠(chéng)我出過(guò)亦誰(shuí)無(wú)比宣父之知仁必於其黨同漢文之贖罪豈忍加誅噫欲正莫若去邪欲利莫先除害賴(lài)姧隱匿者雖小吾不見(jiàn)其輕失辭無(wú)簡(jiǎn)者雖繁吾不見(jiàn)其大誠(chéng)昭察於政條乃兼該于理會(huì)脅從罔治但計(jì)惡于刑中非意相干悉恕情于度外故得有宥在治不慍不知非厚誣而專(zhuān)意成善貸以從宜事偶出於忘遺法誠(chéng)可降義稍干于深固罰亦無(wú)私異哉獄貴簡(jiǎn)孚君情精究情不踰矩政思從舊致斯民之不偷自哲王而獲宥

百獸率舞賦【和樂(lè)之極生類(lèi)馴感】

物有異類(lèi)天含至和嘉率獸之屢舞見(jiàn)大韶之可歌綏之斯來(lái)化雄心于攫搏偪而不懼蹈余韻以婆娑稽古有虞命夔典樂(lè)奮德輝之溥大鼓頌聲以?xún)?yōu)渥蠢爾羣動(dòng)居然後覺(jué)爾乃拊樂(lè)石之槍槍感毛羣之濯濯德音是蹈非狼子之野心應(yīng)節(jié)孔馴異羝羊之羸角始其笙鏞序矣金石陳之律動(dòng)風(fēng)應(yīng)音生氣隨蟠乎天地之大滿(mǎn)乎坑谷之卑將萬(wàn)物之共逐矧衆(zhòng)類(lèi)之無(wú)知宜乎擾我之原囿樂(lè)我之塤篪騶仁麟厚之儔或羣或友虎躍熊經(jīng)之態(tài)乍合乍離樂(lè)瞽恊恭獸臣動(dòng)色謂夫氣同者易以化達(dá)類(lèi)異者難乎情得何微畜以來(lái)擾實(shí)圣功之偕極連軒麕至孰謂不知其音騰躍龍?bào)J何煩請(qǐng)對(duì)以臆則知樂(lè)之至也不在乎鏗鏘迭作在乎和嗚獸之來(lái)也不以其羈縻終豢在乎厚生我將陳盛德于八變彼乃弭雄姿於九成深爪作鱗似趨鳴簫之曲跋胡疐尾如投拊石之聲向若五弦之曲未諧兩階之干非備專(zhuān)撞鐘伐鼓之侈務(wù)張瑟鳴球之器流乎逸樂(lè)昧諸性類(lèi)則毅然豨勇或走險(xiǎn)以深潛矍爾鹿超雖頓纓而莫致圣人是以去樂(lè)之偽存樂(lè)之真音諧于德聲托于仁故能化髬髵于不狘應(yīng)蹈厲而來(lái)馴性不我違等淵魚(yú)之并躍和非外感參儀鳳以同振不如是則安得標(biāo)甚盛於典墳貫太和于舒慘齊首瞪目之胥洎詭狀殊形之同感儒有賦古之諷今愿升聞?dòng)诘塾[

好賢如緇衣賦【心好賢者同彼詩(shī)詠】

賢之可慕好莫如深仰宣圣之垂教譬緇衣而用心向義無(wú)窮極高山之至愿懷仁不己均適館之余音前典與稽後人是蹈伊吉士之咸在我心之匪傲將使動(dòng)必立誠(chéng)久無(wú)易操謂疾惡之甚莫如巷伯之?dāng)嗾轮^樂(lè)善之勤孰首鄭風(fēng)之篤好可立非志可親匪賢在敷求而顒若協(xié)詠嘆以翹然嘉迪吉之時(shí)乂冀龍光之日宣奬以寘行同敝又改為之語(yǔ)樂(lè)其縻爵等還予授粲之篇況夫百度交修器非可假九德并事任之或寡必在推愛(ài)心以無(wú)倦仿長(zhǎng)言而則寫(xiě)藹藹胥洎美髦士之生焉善善所欣繼國(guó)人之宜者異夫征吉之文存乎彚相求之氣本于同因君子之樂(lè)善嫓詩(shī)人之念功至誠(chéng)前定丕績(jī)有融側(cè)席諮謀美若上卿之服虛心與進(jìn)愛(ài)同一國(guó)之風(fēng)彼羔裘素絲訂儉德之美干旄良馬諭樂(lè)告之旨未若推善職之流詠為類(lèi)能之至理我實(shí)念此賢將在彼烝髦甚謹(jǐn)顧改造以相諧惠迪彌勤與申章而酷似故王者因其教典列以民彞縻之我爵舉乎爾知樂(lè)周?chē)?guó)之多士法武公之采詩(shī)旌乃善人竚斯謀之允濟(jì)俟夫來(lái)哲賦之席以攸宜則有運(yùn)遘右文時(shí)丁作圣育士類(lèi)于至教本言章于遺詠愿一附于芻蕘為之歌鄭

志在春秋賦【宣父之志因史成法】

志假文表事由教宣考彼信書(shū)之作明乎素王之權(quán)自顯惟微舉二中而明歲因初正末包五始以承天當(dāng)其道闕東周化興尼父時(shí)不我用仁非爾輔由是約史法於當(dāng)世尊禮經(jīng)于下古素藴內(nèi)發(fā)遺章遠(yuǎn)取立誠(chéng)不昧方祖述于唐虞覃思無(wú)邪遂憲章于文武志者孰為圣人之所之欲成功於撥亂非務(wù)麗于屬辭筆靡藏弆神無(wú)越思只字論褒與山龍而并貴一言示貶將斧鉞以同施莫不昭列異同謹(jǐn)敷名器賢雖小不能遜其善惡雖大無(wú)所容其偽動(dòng)不遺策舉皆善類(lèi)親則諱而賢則諱互寫(xiě)精衷聞異辭而見(jiàn)異辭迥分深意得非圣人之道也達(dá)加乎民圣人之志也窮止乎身故我憫王政之弗著抗策書(shū)而有倫文豈虛設(shè)敎將有因桓靡書(shū)王所以謹(jǐn)明乎罰豹惟稱(chēng)盜所以彰判乎人是則吾志所存存乎三代之美吾志所極極乎萬(wàn)物之理然建乃至道即乎舊史赴告以之不失盟會(huì)為之成紀(jì)以宣盛德大業(yè)以懼亂臣賊子稱(chēng)族舍族見(jiàn)尊卑之不踰傳信傳疑示質(zhì)文之有體故得郊麟表應(yīng)斗玉告成具四時(shí)而言備大一統(tǒng)而化行外略?xún)?nèi)詳游夏之辭莫措微顯志晦隱桓之日咸明異哉肇述宏猷敷施大業(yè)既黜周而拒亂終授劉而抗法宜乎繼志之文貫百王而不乏

上春釁龜賦【春序之月先釁靈物】

政有圖始天方發(fā)春薦幽血以升器釁大龜而用神割以全牲表惟新而嗣歲授于太史將致用以前民丕訓(xùn)孔昭攸司慎舉周官則具載厥職呂令則葉言其序月有履端為重我乃詔乎官占物有不?為靈我用藏于君所始也斗建寅次正符夏時(shí)事藏其舊謀詢(xún)乃疑發(fā)居蔡以顒若取刲而奉之煥若涂丹布十朋之具體滂焉流赭浹三兆之靈姿然後舉縢龠以見(jiàn)珍總繹靈而罔越死且不朽神無(wú)恐歇貴以天之神物謹(jǐn)以王之正月茍玩占于象數(shù)式俾從長(zhǎng)旣取重于宗祧何傷祀骨及夫占人獻(xiàn)兆菙氏告?視高惟謹(jǐn)食墨罔愆告我猷而弗厭蔽朕志而為先寧不由乞靈肇祀謹(jǐn)始開(kāi)年牢禮初升旣措廟堂之上邦儀云展遂居庭實(shí)之前彼宮室用成鼓鍾將震咸重其事必先其釁未若我外列邦貴中參寶鎮(zhèn)春者蠢其生矣冠四序以更端釁者殺而神之竦羣心而取信故王者習(xí)祥不爽納錫有經(jīng)登茲備物赫我至靈辰有主於勾芒舊章惟謹(jǐn)告不欺於僂句穆卜攸寧士有洽見(jiàn)典彜博知名物惟布和之在候俾乞靈而罔咈儻欲紬天下之幾微冀鄭詹之一拂

法施于民則祀賦【功被民譽(yù)長(zhǎng)享常祀】

法本埀教祀惟報(bào)功仰茂績(jī)之顯著標(biāo)祭典以欽崇大德旣昭勒廟彞而不朽遺風(fēng)可考歆飲食以無(wú)窮稽古哲王詳明深志念先憲之丕冒思隆名而廣被由是尊以法教陳于祀事經(jīng)邦體國(guó)昔用之而有常邀福乞靈今奉之而不墜蓋以德冠後世功施兆民風(fēng)聲遂以遐布禱祀從而不泯據(jù)洪閥于當(dāng)來(lái)死宜廟食答大功于旣往凜若生人莫不彰敘洪猷協(xié)宣來(lái)譽(yù)此垂法也物賴(lài)其賜彼崇祀也民將有助業(yè)成久大禮亦蕃庶棄為稷而龍為社薦幣乃興湯以寛而周以文奉辭交著法之備者名大祀之豐者日長(zhǎng)奉我一德安爾萬(wàn)方昔也禮樂(lè)政教之道備今也玉帛犧牲之品詳所以軒祖至誠(chéng)民百年而胥畏重華盛德世千祀以彌昌且夫法之不施雖威而曷仰祀之不永雖恭而孰享必在著厥話(huà)言炳乎圖像立功立德固咸秩于禮經(jīng)先圣先賢率來(lái)思于大饗異夫法昭憲度祀載典常蓋名垂於身後非政息於人亡比夫臯陶世衰潛起忽諸之嘆若敖寡德遽形餒而之傷是則惕厲永圖景鑠洪美奮名實(shí)于簡(jiǎn)策流馥香於簠簋諒非此族之名不在常祀

三王不相襲禮賦【功與時(shí)異無(wú)襲於禮】

王旣殊號(hào)禮非一同念典章而革故因損益以殊風(fēng)天地人而異正繼昭大統(tǒng)忠質(zhì)文而參尚各定元功至訓(xùn)攸聞前經(jīng)可敘蓋以敎逐民變禮沿世舉矧三代之攸間匪一隅之所與前圣後圣采章由是而惟新彼時(shí)此時(shí)名器從茲而異處是曰救弊非專(zhuān)改為昔異今教今非昔時(shí)爾乃車(chē)輅更象旗常異儀萬(wàn)邦為之承式百世由茲可知驪翰騂牲迭舉常尊之制子丑寅朔平推相勝之辭蓋由夫夏之道不可行商之時(shí)商之風(fēng)不可易周之治周安商教則偽而蕩商從夏俗則愚而肆必在深察國(guó)體一新民志歸乎治而則同抗其同而乃異闇朝陽(yáng)之制祭不一其儀立坐酬而享尸各祗乃事豈不以政必有敝起敝者賴(lài)乎圣謨道必有失正失者歸于永圖此盛王所以斟酌大禮于焉散殊俾至治之我有欲爭(zhēng)心之汝無(wú)時(shí)輅冕則異制立勲作之者圣松栢栗乃因宜建社無(wú)得而踰若然則揖讓干戈各歸乎允執(zhí)聲明文物安得而相襲視前跡以交勝表太勲之?dāng)嘤扇找圃逻\(yùn)各異象而明生署往寒來(lái)不同時(shí)而歲立用能鴻名交至美化迭居湯纂禹緒周變商余百王仰止萬(wàn)物依於鯀冥稷之恢祖功并隆毖祀夏濩武之昭樂(lè)綴參美前書(shū)誠(chéng)哉改作嗣興鼎新光啓儻膠柱于舊典曷轉(zhuǎn)圜于治體三王之作也豈徒然哉君子謂之知禮

鷙鳥(niǎo)不雙賦【雄鷙之極無(wú)有比倫】

鴪彼鷙鳥(niǎo)羽族之雄挺異稟而邈焉自處俯衆(zhòng)禽而莫與爭(zhēng)功厲擊之羣豈顧連雞之桀翔翺獨(dú)任寧虞六鷁之風(fēng)稽乃物情驗(yàn)諸前志蓋內(nèi)稟于介特實(shí)中存于猛鷙所以擅美惟一爭(zhēng)先寡二殊姿鶚立詎知乎入不亂行迅體鷹揚(yáng)但見(jiàn)夫出乎其類(lèi)志自我適衆(zhòng)徒爾為顧絶倫而示乃非命匹以求之食鮮罕儔鄙燕燕于飛之際翰奇寡和異嚶嚶求友之時(shí)質(zhì)謝羣居心存霄極將專(zhuān)累百之美以保獨(dú)清之德靜惟介立靡從舒鴈之行動(dòng)必雄飛安俟比鶼之翼少之為貴疇敢以踰排天宇以上出冠云羅而德孤蔑飛鴞而在下視持鷸以如無(wú)介處可徵方擅威于夏習(xí)羣翔莫得遂專(zhuān)制于霜誅不如是則何以厲逸翮而遠(yuǎn)圖據(jù)嘉名而奄有下韝而視不留眄厲吻而擊無(wú)遺走雄姿絶俗殊雊雉之應(yīng)媒只影戾天誚舞鸞之索偶嗟乎氣皆從類(lèi)物必有倫何茲禽之特異由至性以難馴雖同乎必慎其獨(dú)當(dāng)恥乎比之匪人臨敵有余豈鳧趨之可逮干霄直上諒烏合以無(wú)因別有繞樹(shù)可依搶榆而止雖考類(lèi)以各異顧呈材而曷比未若我出叢萃而超等夷一舉千里

王畿千里賦【畿制千里尊大王國(guó)】

王有一統(tǒng)人無(wú)異歸中四方而正位畫(huà)千里以為畿總大衆(zhòng)之奠居式昭民極據(jù)方來(lái)而處要以重皇威二代而還維周有制擥庶績(jī)以圖大廓多方而為衛(wèi)作我上國(guó)垂諸永世以為地非中夏無(wú)以示天子之常尊土不一圻無(wú)以待諸侯之入計(jì)爾乃測(cè)圭於地考極于天風(fēng)雨之所交者道里之必均焉郊野錯(cuò)而囘合鄉(xiāng)遂亙而蟬聨溝封斯萬(wàn)疆場(chǎng)且千差籍九畿定夫家于都鄙出車(chē)萬(wàn)乘括賦入于原田是謂辨方且非期侈廓焉天府之國(guó)巍乎王者之里爵祿命賜之供億朝覲會(huì)同之底止不偪陋以取侮不夸矜而役美侔江海之重潤(rùn)乃據(jù)上游法日月之徑圍用張?zhí)旒o(jì)且其蠻夷面內(nèi)玉帛駿奔內(nèi)則百官承式外則四國(guó)于蕃化之遠(yuǎn)者禮益廣居之衆(zhòng)者務(wù)愈繁必在制廣輪于有截示極摯于羣元倍十子男大有由而御小任包甸稍卑不得以侔尊亦猶天之高燾物而無(wú)外地之厚廣生而咸賴(lài)使高而可度則寥廓何仰厚而易知?jiǎng)t沈潛有害是用控天下以咸乂極宸居而稱(chēng)大詩(shī)美四方之是則理乃同歸史稱(chēng)後世之無(wú)加事誠(chéng)胥會(huì)美夫周原膴膴禹畫(huà)芒芒或處瘠為敎或建瓴是防然皆按成事于神甸跡前謀于令王所以漢相論都首識(shí)金城之廣召公相宅前知墨食之祥洪惟我朝奄有方國(guó)托洪基于天地亙長(zhǎng)藩于道德所以申畫(huà)邦畿是用守之無(wú)極

龍杓賦【彝器為象名有龍者】

昔夏后氏之祭也制龍杓而用之爰有形于神物俾致用于宗彞存身醆斚之中初蟠縟禮驤首陶匏之內(nèi)遂奮鴻儀懿夫義著禮經(jīng)功參祀事蓋恭神而祈福乃觀象而制器謂龍也冠四靈之首謂杓也統(tǒng)六樽之義奮鱗昇幾旣三獻(xiàn)而有容弭首負(fù)樽俾萬(wàn)靈之具醉蓋由象著且異文為登祏室以獻(xiàn)狀湛醇醪而挺姿始訝躍淵灧污樽而俯映乍同銜燭焰明火以前施其用足徵其儀不爽炳九采以入用先六瑚而列象寧虞探頷儼祝史以獻(xiàn)酬自契攀鱗對(duì)孝孫之俯仰則知龍者所以作繪杓者于焉寓名匪徵奇于假象蓋絜意于精誠(chéng)雄視為鹽之虎俯連酌兕之觥暗想召云蒙欎香而宣氣潛疑窺牖歷清廟以持盈外實(shí)而有文中虛而思受蜿蜒于鼎俎之外夭矯于豆籩之首雞彝莫得以同列獸樽視之而何有時(shí)乘斯驗(yàn)固當(dāng)神享之初勿用可知蓋在禮成之後且夫超騰祭典攄變禮容將挹既清之酒用圖莫智之龍垂名不俟於紀(jì)官司存盡在屢進(jìn)何憂(yōu)於過(guò)亢酌獻(xiàn)彌恭夫如是則昭事上神外迎純嘏取鱗長(zhǎng)以為飾配云罍而在下是故觀其龍也則而象之用其杓焉禮無(wú)違者

琬圭賦【王賜之節(jié)修德崇好】

彼玉之貴待人而彰嘉琬圭之作瑞旌列辟以勤王使介奉承殺鋒芒而見(jiàn)美繅文升薦挺溫潤(rùn)以含章古者利厥建侯寵其受賜琢茲縝栗之質(zhì)奨彼蕃宣之懿事備著于周官職兼存于漢紀(jì)秉為瑞節(jié)爰發(fā)采於帝庭奉作龍光自凝華于國(guó)器始也效珍美璞獻(xiàn)狀攸司圓首露粹方形究奇信為寶之尤者非假人而用之申錫以庸居有握瑜之美保持在德絶無(wú)磨玷之疑及夫臣告成功君嘉茂烈則是圭也出國(guó)之府旌邦之杰外碌碌以云堅(jiān)內(nèi)溫溫而表潔其致也行人達(dá)命邁刻虎以為符其聘也大夫以時(shí)越鑄龍而用節(jié)噫治德本乎無(wú)怠講好在乎勤修爾功之昭則贈(zèng)圭之重彼績(jī)不建則貽玉之羞是以上無(wú)虛授下靡妄求初疑前詘之葵光昭臣范終比不趨之玉茂對(duì)王休是知嘉乃愛(ài)民觀其述職保邦則據(jù)以為重命事則陳而有翼什襲之緹是奉何患越鄉(xiāng)五等之爵不踰蓋將比德和難者安能均美判規(guī)者未必同功曷若我徽章所被禮典是崇藴虹采以自照賁天光而有融受事于朝式并舜頒之瑞永孚于下本非周剪之桐美哉元后向明多方匪傲不愛(ài)寶以酬德惟恊邦而結(jié)好爾公爾侯宜念吾王之厚報(bào)【案此賦系明道元年召試學(xué)士院所作祁即直史館見(jiàn)東原錄】

水涸成梁賦【先事成績(jī)?nèi)藙t無(wú)患】

水涸于澤梁成在川欲濟(jì)民而有要?jiǎng)?wù)底績(jī)以為先仰視天根爰謹(jǐn)度材之始坦成周道居當(dāng)病涉之前伊昔哲王深圖能事謂土工不可不集故用于有節(jié)地險(xiǎn)不得不達(dá)故成于豫備國(guó)守舊章人資長(zhǎng)利歲云暮矣弗踰收潦之辰工則度之潛識(shí)造舟之地徒觀夫三農(nóng)云隙百谷旣成天寥寥而雨畢波渺渺而川平由是鳩工無(wú)慮為力有程一之二之日徒杠旣飭三之四之日輿梁悉營(yíng)架濬壑以航聯(lián)遂知攸濟(jì)截重淵而虹度蔑有留行何則措事以時(shí)有動(dòng)而無(wú)斁均利于下未勞而成績(jī)我乃考時(shí)令之閑月舉津涂之力役欲俾從橋乃安之士惠爾肯來(lái)遇深則厲之徒昭然有適況夫關(guān)防者何國(guó)蔑有啓閉者與時(shí)而新又焉得怠經(jīng)始于余力壅方來(lái)于後人使馬踠來(lái)足車(chē)停去輪是以茀道未除單襄有以垂其戒乘輿而濟(jì)子產(chǎn)不得稱(chēng)其仁噫惟上所以教民惟官所以垂則此不善用彼焉保力是用乘戒寒之凋節(jié)煥濟(jì)川之丕式寧比夫營(yíng)溠詭計(jì)務(wù)懼服于隨人獨(dú)榷取財(cái)務(wù)誅求于漢國(guó)夫然則候人在境司空視涂著以成法乂夫永圖道路之行旣遠(yuǎn)風(fēng)波之患終無(wú)作者匪勞濟(jì)畢九州之險(xiǎn)事方有備何存一日之虞美夫時(shí)儆交修茂功無(wú)間據(jù)嗣歲以獻(xiàn)狀俾臨深而除患敢告有司宜先時(shí)而物辨

景文集卷三