<子部,類書類,稗編

欽定四庫(kù)全書

稗編卷二十七　　　　　明　唐順之　撰禮五【喪服】

天子崩太子即位禮　　　　通　考【后同】

后魏延昌四年正月宣武帝崩于式干殿侍中中書監(jiān)太子少傅崔光等奏迎太子于東宮入自萬(wàn)嵗門至明陽(yáng)殿哭踴久之欲待明乃行即位之禮太尉崔光曰天位不可暫曠何待至明光等請(qǐng)?zhí)又箍蘖⒂跂|序于忠元昭扶太子西靣哭十?dāng)?shù)聲止光奉冊(cè)進(jìn)璽綬太子跪受服皇帝袞冕之服御太極殿前光等降自西階夜直羣臣立于庭中北靣稽首稱萬(wàn)嵗按先儒言古者天子崩太子即位其別有四始死則正嗣子之位顧命所謂逆子釗于南門之外延入翼室是也既殯則正繼體之位顧命所謂王麻冕黼裳入即位是也逾年正改元之位春秋所書公即位是也三年正踐阼之位舜格于文祖及伊尹以冕服奉太甲歸于亳是也漢以來(lái)遵短喪之制廢諒闇之説以日易月則逾年三年即位之禮不復(fù)聞大槩于衰經(jīng)之中行嗣服之吉禮矣然漢髙祖以四月甲辰崩五月丙寅塟其日惠帝即位則在崩后二十三日文帝以六月己亥崩乙巳塟景帝以丁未即位則在崩后七日塟后三日蓋西都人主皆預(yù)為陵寢故升遐之后不復(fù)循古者七月之制蓋有自崩至塟不及旬日者是以嗣君即位多在既塟之后至東漢則塟期漸遲于是始制令以大行柩前即位而歴代遵之蓋猶在既殯之后也今魏宣武方崩而太子不俟明即位無(wú)乃太促乎且當(dāng)時(shí)魏傳世既久時(shí)屬承平有何急廹之虞而于親肉未寒之時(shí)不待旦而襲其位乎孝文賢主力追古道以行親喪肅宗防沖輔臣無(wú)識(shí)不能導(dǎo)之以率乃祖攸行而有此過(guò)舉魏徳吿終有由矣

論短喪

按后之儒者皆以為短喪自孝文遺詔始以為深譏然愚考之三年之喪自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)未有能行者矣子張問(wèn)曰書云髙宗諒闇三年不言何謂也子曰何必高宗古之人皆然蓋時(shí)君未有行三年喪者故子張疑而問(wèn)之而夫子答以古禮皆然蓋亦嘆今人之不能行也滕文公問(wèn)喪禮于孟子欲行三年之喪父兄百官皆不欲曰吾宗國(guó)魯先君莫之行吾先君亦莫之行也魯最為秉禮之國(guó)夫子稱其一變可以至道而尚不能行此則他國(guó)可知漢初禮文大率皆承秦舊秦?zé)o禮義者也其喪禮固無(wú)可考然杜預(yù)言秦燔書籍率意而行亢上抑下漢祖草創(chuàng)因而不革乃至率天下皆終重服旦夕哀臨經(jīng)罹寒暑禁塞嫁娶飲酒食肉制不稱情是以孝文遺詔斂畢便塟塟畢制紅禫之文以是觀之則孝文之意大槩欲革秦之苛法耳蓋古人所謂方喪三年所謂為天王斬衰者亦以資于事父以事君其義當(dāng)然然檀弓言天子崩三日祝先服五日官長(zhǎng)服七日國(guó)中男女服三月天下服又言君之喪諸達(dá)官之長(zhǎng)杖則亦未嘗不因其官之崇卑情之淺深而有所隆殺秦務(wù)欲尊君卑臣而驅(qū)之以一切之酷法意其所以令其臣民者哭臨之期衰麻之制必有刻急而不近人情者是以帝矯其敝釋其重服而為大功小功纎釋其久臨而為三十六日詔語(yǔ)忠厚懇惻與異時(shí)振貸勸課等詔皆仁人之言豈可訾也帝之詔固不為嗣君而設(shè)而景帝之短喪亦初不縁遺詔也何也蓋古者天子七月而塟諸侯五月而塟雖通喪必以三年然亦以塟后為即吉之漸宋桓公卒未葬而襄公防諸侯于葵丘故書曰宋子貶之也晉悼公卒既塟未終喪而平公防諸侯于溴梁則書以晉侯矣晉獻(xiàn)公卒奚齊未塟而遇弒則稱君之子卓既塟而遇弒則稱君明未塟則不可名其為君也自春秋以來(lái)諸侯多不能守五月之制蓋欲急于從吉也滕文公五月居廬未有命戒蓋孟子雖誨以三年之喪而文公僅能五月未塟之前守諒陰之制耳然亦當(dāng)時(shí)所無(wú)也至秦始皇以七月崩于沙丘九月塟漢髙祖崩凡二十三日而塟塟之一日而惠帝即位文帝崩凡七日而塟塟之三日而景帝即位蓋塟期愈促矣必塟而即位者可知其以吉禮即位也必促塟期者可知其決不能諒陰三年也景帝之所遵者惠帝之法惠帝之所遵者春秋以來(lái)至亡秦之法耳豈孝文遺詔為之乎劉公非言翟方進(jìn)后母死塟后三十六日起視事以身備漢相不敢逾國(guó)家之制以為明證然詳孝文之詔既不為嗣君而設(shè)亦未嘗以所謂三十六日者為臣下居私喪之限制也俗吏薄孝敬而躭榮祿是以并縁此詔之語(yǔ)遂立短喪之法以便其私至方進(jìn)之時(shí)遂指為漢家之法耳

按漢時(shí)居官者實(shí)未嘗行喪禮薛宣后母死弟修去官持服宣謂修三年喪少能行者由是兄弟不和翟方進(jìn)母死既塟三十六日起視事自以為身備漢相不敢逾國(guó)家之制【注即文帝遺詔所言也】宣方進(jìn)皆為相封侯猶不能舍去祿位躬行三年之喪而乃欲立此法以律從學(xué)干祿之士乎

天子禫變　　　　　　　　通　典【后同】

大唐元陵儀注其日百寮早集西內(nèi)入就位侍中進(jìn)辦并如大祥之儀皇帝服大祥服近侍扶就位哭十五舉聲禮儀使奏請(qǐng)?jiān)侔莼实墼侔葙澱叱?百寮在位者皆再拜禮儀使奏請(qǐng)就次變服皇帝就次除大祥服服素服【細(xì)火麻衫腰帶細(xì)麻鞋黒絁幞頭巾子等】百僚趨入就位立定近侍扶皇帝入哭踴內(nèi)外百寮皆哭踴禮官省饌光祿卿引饌升陳設(shè)酌奠亦如大祥之儀太祝讀祝文祭訖禮儀使奏請(qǐng)?jiān)侔莼实劭拊侔葙澱叱?內(nèi)外百寮皆哭再拜訖禮儀使奏禮畢遂與禮官趨出近侍扶皇帝還次通事舍人引百寮序出至太極門外進(jìn)名奉慰訖各服慘公服便詣延英門起居明日平明皇帝改服慘吉服【淡淺黃衫細(xì)黒絁幞頭巾子麻鞋吉腰帶伏準(zhǔn)貞觀永徽開(kāi)元故事服此服至山陵事畢則純吉服其中間朔望視朝及大禮并純吉服百寮亦純吉服自后朝謁如常儀】其百官慘公服至山陵事畢乃服常公服今上初欲禫服終制下詔曰朕聞禮貴縁情因心展孝髙宗得説其代予言今朝有股肱濟(jì)為舟檝出納惟允足以保邦況荼蓼在懷日時(shí)猶淺欲遂權(quán)奪抑就公除攀號(hào)痛心實(shí)所未忍朕將從禫服以終喪紀(jì)百弼卿士宜悉哀懷禮儀使禮部尚書顔真卿奏曰哀號(hào)在疚開(kāi)辟所無(wú)誠(chéng)懇尚違庶寮?jí)垜址?jiàn)百辟并已釋除事既合權(quán)禮無(wú)獨(dú)異不可以吉兇兼制臣子殊儀伏乞奉顧命之文節(jié)因心之孝順時(shí)即吉屈已臨朝則萬(wàn)姓心安四方事集臣典司儀注不敢輕移犯冒宸嚴(yán)無(wú)任懇廹又下詔欲以素服練巾聽(tīng)政詔曰昔高宗諒陰三年舜為堯禹為舜亦服喪三年故禮曰三年之喪自天子達(dá)是知罔極之恩昊天難報(bào)朕防奉遺詔又廹于羣議將欲從吉未忍割哀其百寮宜以今月十七日釋服朕以素服練巾銜哀聽(tīng)政凡百在位知朕意焉禮儀使又奏曰孝徳動(dòng)天事逾前古徳音俯降感咽載深臣伏守遺詔禮從易月祥禫變除儀注皆備若陛下未忍即吉更服練巾則遺詔不得奉行羣寮無(wú)以覲見(jiàn)伏乞俯順人望仰遵先防實(shí)大孝不虧萬(wàn)方幸甚臣職在典禮愚守如前無(wú)任懇廹之至

忌日不樂(lè)

初睿宗祥月大當(dāng)奏朔朢弛朝尚食進(jìn)蔬且止樂(lè)余日御便殿具供奉狀中書門下官得侍它非奏事毋謁前忌與晦三日后三日皆不聽(tīng)事忌晦之明日百官叩側(cè)門通慰后遂為常及至博士韋公肅上言禮忌日不樂(lè)而無(wú)忌月唯晉穆帝將納后疑康帝忌月下其議有司于是荀納王洽等引忌時(shí)忌嵗譏破其言今有司承前所禁在二十五月限有防朝徹樂(lè)事喪除則禮革王者不以私懷逾禮節(jié)故禫禮徙月樂(lè)漸去其情也不容追逺而立禮反重今茲太常雖郊廟樂(lè)且停習(xí)是謂反重以慢神也有司悉禁中外作樂(lè)是謂無(wú)故而徹也愿依經(jīng)誼裁正其違有詔中書門下召禮官學(xué)官議咸曰宜如公肅所請(qǐng)制可

皇后初崩之稱

魏明帝時(shí)毛皇后崩未塟詔宜稱大行尚書孫毓奏武宣皇后崩未塟時(shí)稱太后文徳皇后崩侍中蘇林議皇后皆有諡未塟宜稱大行臣以為古禮無(wú)稱大行之文按漢天子稱行在所言不常居崩曰大行者不返之稱也未塟未有諡不言大行所嫌與嗣天子同號(hào)至于后崩未塟禮未立后宜無(wú)所嫌故漢氏諸后不稱大行謂未塟宜直稱皇后詔曰稱大行者所以別存亡之號(hào)故事已然今當(dāng)如林議稱大行

天子為庶祖母持重服議

漢文帝所生薄太后以景帝前二年崩天子朝臣并居重服　東晉安帝崇安四年太皇太后李氏崩祠部郎中徐廣議左氏春秋母以子貴成風(fēng)稱夫人文公服三年之喪凡子于父之所生體尊義重且禮祖不厭孫固宜遂服若嫌禮文不存則宜從重同為祖母服齊缞三年百官一周廣又尋按漢文所生薄太后亡朝臣亦居重服太常殷茂曰太皇太后名稱雖尊而據(jù)非正體主上纂承宗祖不宜持重謂齊服為安徐野人云若以魯侯所行失禮者左傳不見(jiàn)譏責(zé)而漢代持服與正嫡無(wú)異殷太常所上服事于禮中尋求俱無(wú)明文然仆之所言専據(jù)春秋也車?答云漢代皆服重且大體已定此當(dāng)無(wú)復(fù)飜革耶于是安帝服齊缞三年百寮并服周于西堂設(shè)菰蘆神武門施兇門栢歴　宋庾蔚之謂公羊明母以子貴者明妾貴賤若無(wú)嫡子則妾之子為先立又子既得立則母隨貴豈謂可得與嫡同耶成風(fēng)稱夫人非禮之正谷梁已自為通小記云大夫降其庶子其孫不降其父此謂凡庶子故鄭?云祖不厭孫耳非謂承祖之重而可得申其私服也庶子為后不得服其母以廢祭故也則己卒己子亦不得服庶祖母可知矣小記言妾子不代祭谷梁傳曰于子祭于孫止此所明凡妾非謂有加崇之禮者也今古異禮三代殊制漢魏以來(lái)既加庶以尊號(hào)徽旗章服為天下小君與嫡不異故可得服重而廟祭傳祀六代耳非古有其議也

帝嫂服

晉后孝武寧康中崇徳太后褚氏崩后于帝為從嫂或疑其服博士徐藻議以為資父事君而敬同又禮其夫?qū)俑傅勒咂藿阅傅绖t夫?qū)倬榔抟嗪蟮酪臃笠艘再Y母之義魯譏逆祀以明尊尊今上躬奉康穆哀后及靖后之禮致敬同于所天豈可敬之以君道而服廢于本親謂宜服齊缞于是帝制周服

天子立庶子為太子不宜加薨服議

晉惠帝愍懷太子以庶子立為太子及薨議疑上當(dāng)服三年司王堪議圣上統(tǒng)緒無(wú)所他擇踐阼之初拜于南郊吿于天地謁于祖廟明王儲(chǔ)也正體承重豈復(fù)是過(guò)司從事王接議愍懷太子雖已建立所謂傳重而非正體者也依喪服又鄭氏説制服不得與嫡同應(yīng)從庶例天子諸侯不為庶子服圣上于愍懷無(wú)服之喪難者曰君父立之與后所生同矣焉有既為太子而復(fù)非嫡乎答曰嫡庶定名非建立所易喪服庶子為其母緦不言嫡子為其妾母而曰庶子為其母許其為后庶名猶存矣　宋庾蔚之謂王堪以為拜為太子則全同嫡正王接據(jù)庶子為后為其母緦庶名不去故雖為太子猶應(yīng)與眾子同天子不為服可謂兩失其衷嘗試言之按喪服?通經(jīng)長(zhǎng)子三年言以正體乎上又將所?重明二義兼足乃得加至三年今拜為太子雖將所傳重而非正體安得便同嫡正為之?dāng)乩姾跫劝轂樘觿t是將所?重寧得猶與眾庶子同其無(wú)服乎天子諸侯絶旁周今拜庶子為太子不容得以尊降之既非正嫡但無(wú)加崇耳自宜伸其本服一周庶子為后不得全與嫡同庶名何由得去己服祖曽與嫡不異是與嫡同者也祖曽為己服無(wú)加崇是與嫡異者也天子諸侯大夫不以尊降又與眾子不同矣

天子為大臣及諸親舉哀議

晉武帝咸寧二年詔諸王公大臣薨應(yīng)三朝發(fā)哀者逾月舉樂(lè)其一朝發(fā)哀者三日不舉樂(lè)按摰虞決疑注云國(guó)家為同姓王公妃主發(fā)哀于東堂為異姓公侯都督發(fā)哀于朝堂東晉元帝姨廣昌君喪未塟中丞熊逺表云按禮君于卿大夫比塟不食肉比卒哭不舉樂(lè)惻隱之心未忍行吉事故也被尚書符冬至二日小防臣以為廣昌君喪未殯圣恩垂悼禮大夫死廢一時(shí)之祭祭猶可廢而況余事冬至唯可奉賀而已未便小防詔以逺表示賀循循云按古者君臣義重雖以至尊之義降而無(wú)服三月之內(nèi)猶錫缞以居不接吉事故春秋晉大夫智悼子未塟平公作樂(lè)杜蕢譏之咸寧詔書宜為定制

太子為母后不終三年服議

晉武帝泰始十年武元楊皇后崩尚書杜元?jiǎng)P以為古者天子諸侯三年之喪始同齊斬既塟除喪服諒闇以居心喪終制不與士庶同禮禮官博士張靖等議以為孝文權(quán)制三十六日之服以日易月道有汚崇禮不得全皇太子亦宜割情除服博士陳逵等議以為三年之喪人子所以自盡故圣人制禮自上達(dá)下是以今制將吏諸遭父母喪皆假寧二十五月敦崇孝道所以風(fēng)化天下皇太子至孝著于內(nèi)而缞服除于外非禮所謂稱情者也宜其不除尚書魏舒等奏以為靖逵等各見(jiàn)所學(xué)之一端未曉帝者居喪古今之通體也皇太子從曰撫軍守曰監(jiān)國(guó)不無(wú)事也喪服妻為夫妾為君皆三年揆孝景即吉于未央薄后竇后必不得齊斬于別宮此可知也況于皇太子配貳至尊與國(guó)為體宜逺遵古禮近同時(shí)制屈除以寛諸下今將吏雖?二十五月之寧至于大臣亦奪其制昔翟方進(jìn)自以身為漢相居喪三十六日不敢逾國(guó)典而況于皇太子耶謂皇太子宜如前奏除服諒闇終制于是太子遂以厭降之議從國(guó)制除缞麻諒闇終制

太子為所生母服議

晉廢帝海西公太和中太子所生陳淑媛薨尚書疑所服徐邈以為宜依公子為母練冠麻衣既塟除之殷仲堪以為當(dāng)依庶子為后服所生母緦皇子服乃練冠耳按緦麻章中有庶子為后為其母?曰與尊者為體今皇太子繼體宸極正位儲(chǔ)宮猶可同稱庶乎當(dāng)與尊者為體徐邈又曰嫡子服所生禮無(wú)其文者蓋不異于庶子故總以公子為言推義可知既曰君之所不服則正庶均于降奪雖登位儲(chǔ)宮而上厭所天義不異也至于既孤則余尊之厭輕矣故諸庶子服其母大功而為后者服其母緦此存亡異禮何可一其制耶殷又曰伯父與尊者為體諸無(wú)子者立宗人為子便當(dāng)降其本親尋為后之言何闗于存亡也徐又按喪服?三月不舉祭因而服緦明己主烝嘗非復(fù)嫡子之時(shí)也姜輯議渤海王服范太妃事喪服云君為女子子嫁于國(guó)君者?曰尊同則得服其親服然則君之庶子有封為君者其父亦不降之明矣士之妾子不降母者以其與父貴賤不足殊也然則尊與父同不見(jiàn)厭者亦宜伸其情盡禮于其母渤海王既不承安平之祀而母已受王命之寵成太妃之號(hào)愚謂太妃之尊但當(dāng)自降于渤海不得配食于安平之廟耳至于渤海三王自宜盡為母之制不復(fù)厭于安平以從公子降等之禮按薛公謀議皇子已封為王列土守藩不得戚于天子者父卒為母三年

太子為母后服以日易月議

唐貞元三年昭徳皇后崩【順宗母徳宗嬪】中外服除皇太子諸王將服三年詔太常議太子服太常博士河內(nèi)暢當(dāng)與博士栁冕李吉甫曰子為母齊衰三年蓋通喪也太子為皇后服古無(wú)文晉元皇后崩亦疑太子服杜預(yù)議古天子三年喪既塟除服魏亦以既塟為節(jié)皇太子與國(guó)為體若不變除則東宮臣仆亦以衰麻出入殿省太子遂以卒哭除服貞觀十年六月文徳皇后崩十一月而塟太子喪服之節(jié)國(guó)史不書至明年正月以晉王為并州都督既命官當(dāng)已除矣今皇太子宜如魏晉制既塟而虞虞而卒哭卒哭而除心喪三年宰相劉茲召問(wèn)當(dāng)?shù)茸邮秤谟袉收咧畟?cè)未嘗飽也今太子以衰服侍膳至塟可乎令羣臣齊衰三十日公除宜約以為服限乃請(qǐng)如宋齊皇后為其父母服三十日除入謁則服墨慘還宮衰麻右補(bǔ)闕穆質(zhì)上疏曰三年之喪自天子逮于庶人漢文帝以宗廟社稷之重自貶乃以日易月后世所不能革太子人臣也不得如人君之制母喪宜無(wú)厭降惟晉既塟公除議者詭辭以時(shí)王不足師法今有司之議虧化敗俗常情所鬰夫政以徳為本徳以孝為大后世記禮之失自今而始顧不重哉父在為母期古禮也國(guó)朝服之三年臣謂三年則太重唯行古為得禮徳宗遣內(nèi)侍馬欽敘謂質(zhì)曰太子有撫軍監(jiān)國(guó)問(wèn)安侍膳之事有司以三十日除既塟釋服以墨衰終是何疑邪質(zhì)又奏疏曰太子于陛下子道也臣道也君臣以義則撫軍監(jiān)國(guó)有權(quán)奪父子問(wèn)安侍膳固無(wú)服衰之嫌古未有服衰而廢者舒王以下服三年將不得問(wèn)安侍膳邪太子舒王皆臣子也不宜甚異且皇后天下之母其父母士庶人也以天下之母為士庶降服可也太子臣子也以臣子為母降可乎公除非古也入公門變服今期喪以下慘制是也太子晨昏侍膳非公除比墨衰奪情事縁金革今不監(jiān)國(guó)撫軍何抑奪邪子之于父母禮異而情均太子奉君父之日逺報(bào)母之日少忍使失令名哉乃詔宰臣與有司更議當(dāng)?shù)仍欢Y有公門脫齊衰開(kāi)元禮皇后父母服十三月從朝防則十三日而除皇太子外祖父母服五月從朝防則五日而除恐喪服入侍傷至尊之意非特以金革奪也太子公除以墨慘奉朝歸宮衰麻酌變?yōu)橹瓶梢苍紫嗄肆钐Ｇ溧嵤鍎t草奏既塟卒哭十一月小祥十三月大祥十五月禫內(nèi)謁即墨服復(fù)詔問(wèn)質(zhì)質(zhì)以為雖不能循古禮猶愈于魏晉之文逺甚宰相乃言太子居皇后喪至朝則抑哀承慈實(shí)臣子至行唯心與服內(nèi)外宜稱今質(zhì)請(qǐng)降詔于外無(wú)害墨衰于內(nèi)臣謂言行于外而服異于內(nèi)事非至誠(chéng)乖于徳教請(qǐng)下明詔如叔則議天子從之及董晉代叔則為太常卿帝曰皇太子服期繇諫官初非朕意暢當(dāng)?shù)日?qǐng)循魏晉故事至論也

廵狩【雜禮】　　　　　　　　馬端臨

按舜典王制明言二月東廵五月南廵八月西廵十一月北廵而崔靈恩乃以為一年廵一岳虞五載則二十年而遍周十二載則四十八年而遍何所據(jù)耶文中子言舜一嵗而廵五岳國(guó)不費(fèi)而民不勞何也兵衞少而征求寡也古帝王之廵狩所以省方觀民初非游適然舜之時(shí)五載僅能一行至周成王則又不能如舜至于十二年乃一行之又必只以四岳為底止之地蓋雖一本于憂民之心而尚恐有煩民之事故出必有期而行必有方如此至穆王始欲肆其心周行天下必使有車轍馬跡而幾以喪邦秦始皇隋焬帝假望秩省方之説以濟(jì)其流連荒亡之舉千乘萬(wàn)騎無(wú)嵗不出遐方下國(guó)無(wú)地不到至于民怨盜起覆祚殞身曽不旋踵雖秦隋所以召亡者固非一端然倘非游蕩無(wú)度則河決魚爛之勢(shì)亦未應(yīng)如是其促也

太子拜敬保傅　　　　　　通　典【后同】

唐貞觀十一年太宗語(yǔ)魏王泰曰禮部尚書兼魏王師王珪汝之事師如事我也泰每先拜珪珪亦以師道自居物議善之十七年詔令撰三師儀注太子出殿門迎先拜三師答拜每門讓三師坐太子乃坐與三師書前名惶恐后名惶恐再拜

皇后敬父母

后漢獻(xiàn)帝皇后父屯騎校尉不其亭侯伏完朝賀公庭完拜如眾臣及皇后在離宮后拜如子禮三公八座議或以為皇后天下之母也完雖后父不可令后獨(dú)拜或以為當(dāng)交拜令后存人子之道完不廢人臣之義又子尊不加于父母雖曰天皇后猶曰吾季姜欲令完猶行父法后専奉子禮公私之朝后當(dāng)獨(dú)拜或以為皇后至尊父亦至親交拜則父子無(wú)別拜完則傷子道拜后則損至尊欲令公朝者完拜如眾臣于公宮后拜如子不知四者何是正禮鄭?議曰四者不同抑有由焉天子所不臣者三其一后之父母也天子尚不臣況于后乎春秋魯隱公二年紀(jì)裂繻來(lái)逆女冬伯姬歸于紀(jì)桓八年祭公來(lái)遂逆王后于紀(jì)九年紀(jì)季姜?dú)w于京師或言逆女或言逆王后蓋義有所見(jiàn)也女雖嫁為鄰國(guó)夫人其尊無(wú)以加于父母嫁于天子者此雖己女成言曰王后明當(dāng)時(shí)之尊得加父母也紀(jì)季姜?dú)w于京師更稱其字者得行禮而戒之其尊安可加父母耳今不其亭侯在京師禮事出入宜從臣禮若后息離宮及歸寧父母從子禮丞相征事邴原駁曰孝經(jīng)云父子之道天性也明王之章先陳事父之孝女子出降其父母婦人外成不能二統(tǒng)耳春秋左氏?曰紀(jì)裂繻來(lái)逆女列國(guó)尊同逆者謙不敢自成故以在父母之辭言之禮敵必三讓之義也祭公逆王后于紀(jì)者至尊以無(wú)外辭無(wú)所屈成言曰王后紀(jì)季姜?dú)w于京師尊已成稱季姜從紀(jì)子尊不加于父母之明文也如皇后于公庭官僚之中令父獨(dú)拜違古之道斯義何施漢高五日一朝太上皇家令譏子道不盡欲防感之令太上皇擁篲卻行稱臣雖去圣久逺禮文闕然父子之義五品之常不易之道寧為公私易節(jié)公庭則為臣在家則為父是違禮而無(wú)常也言子事父無(wú)貴賤又云子不爵父晉武帝太康元年楊皇后親蠶儀注曰皇后乘輦羣臣皆拜安昌侯平立安昌君楊皇后父也至壇下輦后乃拜安昌君及升壇后乃為安昌君設(shè)榻于其位至還后復(fù)拜東晉穆帝永和九年褚太后見(jiàn)父博士胡訥議從漢邴原議又按武帝楊后公庭之內(nèi)皇后拜安昌君也則公羊?子尊不加于父母焉博士徐禪依鄭?議曰臣聞成均之法導(dǎo)以忠孝歴代同之故鄭意王庭正君臣之禮私覿全父子之親是大順之道也按先朝羊?之羊后之父也公朝之敬躬秉臣節(jié)后之歸寧亦執(zhí)子禮雖無(wú)記注今朝士備識(shí)而先蠶儀乃太康中事至惠帝之代?之便自不可同漢代四説之異歴代垂疑此論不成由來(lái)尚矣中書監(jiān)何充曰如禪所正可勑御史左將軍入在公庭則修臣敬皇太后歸寧之日則全子禮申攝內(nèi)外奉行太后詔典禮未詳情所不安司徒蔡謨議父子者天倫之極尊也君臣者人爵之至敬也先王之制不以人爵之貴加于天倫之尊經(jīng)曰雖天子必有尊也言有父也是以虞舜漢祖雖身為帝父為匹夫敬事之禮不異畎畝之中此先圣之遺范也鄭?注禮言子事父無(wú)貴賤又云子不爵父嫌卑之也加其爵位猶所不敢況乃南靣而受拜乎今皇太后雖臨朝王者之父本無(wú)拜禮何充又奏依鄭?議君臣父子之道存焉燕王稱臣于魏竇武録尚書于漢已行之舊典也燕王魏廢帝父竇武漢竇后父太后詔具所啓舊典誠(chéng)無(wú)以相易然此實(shí)所悚懼不寧者也

公主出降

貞觀中侍中王珪子敬直尚太宗女南平公主禮有婦見(jiàn)舅姑之儀自王姬下降此事多略珪曰此禮之廢由來(lái)久矣今上欽明動(dòng)循法制吾受公主謁見(jiàn)豈為身榮哉所以成國(guó)家之美耳于是夫妻西向坐公主親執(zhí)行盥饋之道禮成而退物議善之是后公主有舅姑者皆備婦禮自珪始也明慶二年詔曰如聞公主出適王妃作嬪舅姑父母皆降禮答拜此乃子道云替婦徳不循何以式序家邦儀刑列辟自今以后可明加禁斷使一依禮法若更有以貴加于所尊者令所司隨事紏聞三年又詔曰古稱厘降唯屬王姬比聞縣主適人皆云出降娶王女者亦云尚主濫假名器深乖禮經(jīng)其縣主出嫁宜稱適取王女者稱娶仍永以為式

稗編巻二十七