欽定四庫(kù)全書(shū)

稗編卷九十八　　　　　明　唐順之　撰名世

眞正英雄　　　　　　　　羅大經(jīng)

朱文公吿陳同甫云眞正大英雄人卻從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢臨深履薄處做將出來(lái)若是血?dú)恹浐绤s一防使不著也此論于同父可謂頂門上一針矣余觀大禹不矜不伐愚夫愚婦皆謂一能勝予而鑿龍門排伊闕明德美功被千萬(wàn)世周公不驕不吝勞謙下士而東征三年赤舄幾幾履防歴變卒安周室孔子恂恂于鄉(xiāng)黨在宗廟朝廷似不能言者而卻萊夷墮三都誅少正卯便有一變至道氣象此皆所謂真正大英雄也后世之士殘忍尅核能聚斂能殺戮者則謂之有才閙隣罵坐無(wú)忌憚無(wú)顧借者則謂之有氣計(jì)利就便善捭闔善傾覆者則謂之有智一旦臨利害得喪死生禍福之際鮮有不顛沛錯(cuò)亂震懼隕越而失其守者況望其立大節(jié)弭大變撐柱乾坤昭洗日月乎此無(wú)他任其氣稟之偏安其識(shí)見(jiàn)之陋驕恣傲誕不知有所謂戰(zhàn)戰(zhàn)競(jìng)競(jìng)臨深履薄之工夫故也

管仲　　　　　　　　　　【蘇　洵司馬光】

【管仲相桓公霸諸侯攘戎狄終其身齊國(guó)富強(qiáng)諸侯不叛管仲死竪刀易牙開(kāi)方用桓公薨于亂五子爭(zhēng)立其禍蔓延訖簡(jiǎn)公齊無(wú)寧歲】

老泉曰夫功之成非成于成之日葢必有所由起禍之作不作于作之日亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰竪刁易牙開(kāi)方而曰管仲何則竪刁易牙開(kāi)方三子彼固亂人國(guó)者顧其用之者桓公也夫有舜而后知放四兇有仲尼而后知去少正卯彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者管仲也仲之疾也公問(wèn)之相當(dāng)是時(shí)也吾以仲且舉天下之賢者以對(duì)而其言乃不過(guò)曰竪刁易牙開(kāi)方三子非人情不可近而已嗚呼仲以爲(wèi)桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處防年矣亦知桓公之爲(wèi)人矣乎桓公聲不絶乎耳色不絶乎目而非三子者則無(wú)以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無(wú)仲則三子者可以彈冠相慶矣仲以爲(wèi)將死之言可以縶桓公之手足耶夫齊國(guó)不患有三子而患無(wú)仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒雖桓公幸而聽(tīng)仲誅此三人而其余者仲能悉數(shù)而去之耶嗚呼仲可謂不知本者矣因桓公之問(wèn)舉天下之賢者以自代則仲雖死而齊國(guó)未爲(wèi)無(wú)仲也夫何患三子者不言可也五霸莫盛于桓文文公之才不過(guò)桓公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寛厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之余威得爲(wèi)諸矦之盟主者百有余年何者其君雖不肖而尚有老成人焉桓公之薨也一敗涂地?zé)o惑也彼獨(dú)恃一管仲而仲則死矣夫天下未甞無(wú)賢者葢有有臣而無(wú)君者矣桓公在焉而曰天下不復(fù)有管仲者吾不信也仲之書(shū)有記其將死論鮑叔賔胥無(wú)之爲(wèi)人且各疏其短是其心以爲(wèi)是數(shù)子者皆不足以托國(guó)而又逆知其將死則其書(shū)誕謾不足信也吾觀史鰍以不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕故有身后之諫蕭何且死舉曹參以自代大臣之用心固宜如此也一國(guó)以一人興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國(guó)之衰故必復(fù)有賢者而后可以死彼管仲者何以死哉

司馬氏曰孔子稱管仲之器小哉先儒以爲(wèi)管仲得君如此不勉之以王而僅止于霸此其所以爲(wèi)小也愚以爲(wèi)周天子存而管仲勉齊桓公以王是教之簒也此管仲所恥而不爲(wèi)孔子顧欲其爲(wèi)之邪夫大人者顧時(shí)不用則已用則必以禮樂(lè)正天下使綱紀(jì)文章?tīng)N然有萬(wàn)世之安豈直一時(shí)之功名而已耶管仲相桓公伯諸侯禹跡所及冠帶所加未能使之皆率職也而偃然自以爲(wèi)天下?tīng)?wèi)莫已若也朱纮【冕之系天子朱】而金而反玷而三歸此其器豈不小哉揚(yáng)子曰大器其猶規(guī)矩凖繩乎先自治而后人斯言得之矣

鄭子產(chǎn)　　　　　　　　　【蘓　轍真徳秀】

潁濱曰子產(chǎn)爲(wèi)鄭不以禮法假人凜乎其不可犯也將死戒子太叔曰我死子必為政惟有德者能以寛服民其次莫如猛火烈人望而畏之則鮮死水弱人狎而翫之則多死故寛難太叔爲(wèi)政不忍猛鄭國(guó)多盜然后愧之由此言之子產(chǎn)豈徒寛惠者哉然孔子之稱子產(chǎn)曰惠人又以爲(wèi)古之遺愛(ài)儒者由此意之故孟子言子產(chǎn)以乗輿濟(jì)人于溱洧以爲(wèi)惠而不知爲(wèi)政甚者又曰子產(chǎn)猶眾人之母能食之而不能教也此皆非子產(chǎn)之實(shí)葢惠而愛(ài)人無(wú)禮法以將之則有所不行若子產(chǎn)則以禮法行惠者也孔子之説云爾

西山眞氏曰鄭子產(chǎn)以鄭簡(jiǎn)公十二年?duì)?wèi)卿明年得政簡(jiǎn)公在位三十六年乃卒又歷事定公獻(xiàn)公聲公合凡四十余年方其始也內(nèi)則有諸大夫之爭(zhēng)權(quán)互相誅殺外則晉楚之兵無(wú)歲不至城下國(guó)之危且弱幾不可爲(wèi)矣子產(chǎn)于此從容囘斡皆有次第其于內(nèi)也務(wù)息諸大夫之爭(zhēng)而去其猶不可令者然根之難防者不輕動(dòng)以激其變惡之既稔者不緩治以失其機(jī)有勸懲之公而無(wú)忿疾之過(guò)故自子南逐子晢死豪宗大姓弭然聽(tīng)順無(wú)復(fù)有梗其政者其于外也事大國(guó)以禮而不茍狥其求故終其身免于諸侯之討而鄭能以弱爲(wèi)強(qiáng)考其所為惟作丘賦鑄刑書(shū)見(jiàn)譏當(dāng)世自余鮮不合于理者然大人格心之業(yè)則未之聞焉豈其所事四公皆凡庸之主不足與有進(jìn)耶不然何其無(wú)有以一善著者至于用人各以所長(zhǎng)葢得圣門所謂器使之道春秋卿大夫未有能及之者后之以權(quán)衡人物爲(wèi)職者當(dāng)觀法焉

伍子胥　　　　　　　　【蘓　軾王安石】

【楚平王既殺伍奢伍尚而伍子胥亡入?yún)鞘聟峭蹶H閭及楚平王卒子昭王立后子胥與孫武興兵及唐蔡伐楚夾漢水而陣楚大敗于是吳王乗勝而前五戰(zhàn)遂至郢楚昭王出亡吳兵入郢子胥求昭王既不得乃掘平王墓出其尸鞭之三百以報(bào)父兄之讎】

東坡曰子胥種蠡皆人杰而揚(yáng)雄曲士也欲以區(qū)區(qū)之學(xué)瑕疵此三人者以三諫不去鞭尸借館為子胥之罪以不強(qiáng)諫勾踐而棲之防稽爲(wèi)種蠡之過(guò)雄聞古有三諫當(dāng)去之説即欲以律天下士豈不陋哉三諫而去為人臣交淺者言也如宮之竒泄冶乃可耳至如子胥吳之宗臣與國(guó)存亡者也去將安往哉百諫不聽(tīng)繼之以死可也孔子去魯未甞一諫又安用三父受誅子復(fù)讎禮也生則斬首死則鞭尸發(fā)其至痛無(wú)所擇也是以昔之君子皆哀而恕之雄獨(dú)非人子乎至于借館闔閭與羣臣之罪非子胥意也勾踐困于防稽乃能用二子若先戰(zhàn)而強(qiáng)諫以死之則雄又當(dāng)以子胥之罪罪之矣此皆兒童之見(jiàn)無(wú)足論者不忍三子之見(jiàn)誣故為一言臨川王氏曰余觀子胥出死亡逋竄之中以客寄之一身卒以說(shuō)吳折不測(cè)之楚仇報(bào)恥雪名振天下豈不壯哉及其危疑之際能自慷慨不顧萬(wàn)死畢諫于所事此其志與夫自恕以偷一時(shí)之利者異也孔子論古之士大夫若管夷吾臧武仲之屬茍志于善而有補(bǔ)于當(dāng)世者咸不廢也然則子胥之義又曷可少耶

張良　　　　　　　　　　【蘓　軾張　栻】

東坡曰古之所謂豪杰之士者必有過(guò)人之節(jié)人情有所不能忍者匹夫見(jiàn)辱拔劒而起挺身而闘此不足爲(wèi)勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無(wú)故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚逺也夫子房受書(shū)于圯上之老人也其事甚恠然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之觀其所以防見(jiàn)其意者皆圣賢相與警戒之義而世不察以為鬼物亦已過(guò)矣且其意不在書(shū)當(dāng)韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無(wú)罪夷滅者不可勝數(shù)雖有賁育無(wú)所復(fù)施夫持法太急者其鋒不可犯而其勢(shì)未可乗子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞于一擊之間當(dāng)此之時(shí)子房之不死也其間不能容發(fā)葢亦危矣千金之子不死于盜賊何者其身之可愛(ài)而盜賊之不足以死也子房以葢世之才不為伊尹太公之謀而特出于荊軻聶政之計(jì)以僥幸于不死此固圯上之老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然后可以就大事故曰孺子可教也楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以迎莊王曰其君能下人必能信用其民矣遂舎之勾踐之困于防稽而歸臣妾于吳者三年而不倦且夫有報(bào)人之志而不能下人者是匹夫之剛也夫老人者以為子房才有余而憂其度量之不足故深折其少年剛鋭之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不恠者此固秦皇帝之所不能驚而項(xiàng)籍之所不能怒也觀夫髙祖之所以勝項(xiàng)籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項(xiàng)籍唯不能忍是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒髙祖忍之養(yǎng)其全鋒而待其斃此子房教之也當(dāng)淮隂破齊而欲自王高祖發(fā)怒見(jiàn)于詞色由此觀之猶有剛強(qiáng)不忍之氣非子房其誰(shuí)全之太史公疑子房以為魁梧竒偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

南軒張氏曰子房終始為韓而漢之爵祿不足以羈縻之此出處大致也至于從容髙帝之旁其計(jì)防不汲汲于售而所發(fā)動(dòng)中節(jié)防使帝從之有不容釋者葢子房非有求于髙帝故能屈伸在己而動(dòng)無(wú)不得此豈獨(dú)可以智計(jì)名哉夫以高帝之英武慢侮士大夫其視隨何陸酈輩皆撫而忽之至如蕭相國(guó)之功一旦下之廷尉不顧也獨(dú)于子房葢敬而不敢慢順而不可強(qiáng)則以子房所守言義而不以利故爾嗟乎秦漢以來(lái)士賤君肆正以在下者急于爵防而上之人恃此以爲(wèi)眞足以驕天下之士故也若子房豈可得而驕之哉

蕭何　　　　　　　　　【司馬遷陳　埴】

太史公曰蕭相國(guó)于秦時(shí)為刀筆吏錄録未有竒節(jié)及漢興依日月之末光何謹(jǐn)守管龠因民之疾秦法順流與之更始淮隂黥布等皆以誅滅而何之勲爛焉位冠羣后聲流后世與閎夭散宜生等矣

濳室陳氏曰沛公之入闗也諸將爭(zhēng)?金帛財(cái)物之府庫(kù)蕭何獨(dú)先入收丞相府圖籍藏之以故沛公得知天下厄塞戸口多少?gòu)?qiáng)弱之處世甞以刀筆吏少何此特書(shū)生之論耳何非刀筆吏何以知丞相府之有圖籍耶然刀筆吏多矣而何獨(dú)知丞相府之有圖籍則自其為郡縣小吏時(shí)固己習(xí)于國(guó)家之體要若此此其器已不在人下矣況當(dāng)草莽角逐之時(shí)見(jiàn)秦氏府庫(kù)宮室之盛雖沛公不能不垂涎者而何之器度越人如此沛公之有愧多矣及項(xiàng)羽王沛公于漢中也沛公意大不滿自絳灌以下莫不勸攻項(xiàng)羽何獨(dú)諌曰能屈于一人之下而伸于萬(wàn)乗之上者湯武是也愿大王王漢中養(yǎng)其民以致賢人收用巴蜀還定三秦天下可圖也嗚呼何之器度若此其位當(dāng)不在人下矣昔者晉重耳之亡也從亡三人者皆相國(guó)之器也夫以覊旅喪亡之余而其從者皆可以相國(guó)君子曰用臣如三人公子何患于喪乎吁此固沛公所以興也

韓信　　　　　　　　　　【楊　時(shí)陳　亮】

山楊氏曰韓信具機(jī)變之才因思?xì)w之眾以臨江東而燕代趙齊之間無(wú)堅(jiān)城強(qiáng)敵矣其用竒無(wú)窮所向風(fēng)靡自漢興名將未有倫擬也至其軍修武也又輔以張耳二人皆勇畧葢世余竊恠漢王自稱漢使晨馳入壁即臥內(nèi)奪其印符麾召諸將易置之而耳信未之知也此其禁防濶踈與棘門霸上之軍何異耶使敵人投間竊發(fā)則二人者可得而虜也豈古所謂有制之兵者信亦有未逮歟

陳亮論曰英雄之士常以多算勝少筭而未甞幸人之無(wú)算也敵人無(wú)算凡天下之有筭者類能勝之豈惟英雄哉故夫以英雄之才而臨無(wú)算之?dāng)硞a首而取之曽不足以闗其思慮而竒謀至計(jì)無(wú)所自發(fā)此非英雄之所幸為也至若敵人去已不逺籌算時(shí)出其勢(shì)凡以廹我吾居其間隨機(jī)而應(yīng)之窘之而愈知費(fèi)之而愈新愈出愈竒而沛然常若有余天下始知英雄之為不可當(dāng)矣且夫天下必有好強(qiáng)不可制之?dāng)扯筇焓褂⑿壑砍鲎羝渚灾铺煜轮円韵⑻煜轮疇?zhēng)使敵無(wú)算則進(jìn)少有筭則遂逡廵而不敢前則是勝負(fù)之?dāng)?shù)未可判而天下之患未可息也是何足以辱英雄之名哉天之所生必不如是也夫項(xiàng)氏之患蚩尤以來(lái)所未有也故韓信出佐髙祖而刼制之彼其所以謀之者可謂盡矣不以其兵與之角而欲先下諸國(guó)以孤其勢(shì)故一舉而定三秦再舉而虜魏豹三舉而擒夏說(shuō)廼欲引兵遂下井陘李左車欲假竒兵三萬(wàn)人從間道絶其輜重余不能用信廼一舉而破趙議者以為使左車之防行則信必不敢下井陘矣嗟夫此何待信之薄哉信而非英雄則可若英雄也則計(jì)必不出此矣且趙不破則燕不服燕不服則齊未可平齊未可平則劉項(xiàng)之權(quán)未有所分也信之用兵古今一人而已今屈于左車之計(jì)而不能決劉項(xiàng)之雌雄亦何取于信哉故吾謂左車之防行則信亦下井陘趙亦破余亦擒左車亦就縛請(qǐng)遂籌之夫善用兵者不內(nèi)人于死地今余兵當(dāng)其前左車之兵絶其后進(jìn)退不可可謂死地矣內(nèi)人于死地而求人之不出竒謀智者固如是乎余甞言信兵雖號(hào)數(shù)萬(wàn)其實(shí)不過(guò)數(shù)千則知余兵雖號(hào)二十萬(wàn)其實(shí)不過(guò)十萬(wàn)也今分三萬(wàn)以與左車則余所統(tǒng)者不過(guò)六七萬(wàn)耳吾既下井陘因留數(shù)千人扼險(xiǎn)以為后拒以防左車之竒兵廼引兵壓趙壘而陣彼必不肯戰(zhàn)何者左車亦甞教之也遲之二三日密遣數(shù)千人間往伏險(xiǎn)戒之曰望趙軍出而逐我即起據(jù)其壁乃使人廵軍大呼曰賊兵斷后不如急歸于是引兵而反彼必謂吾計(jì)已窮而又知左車竒兵實(shí)以斷吾后也此雖智者亦必舉軍逐我而況余貪得忘失之心?然其未已乎彼兵逐我勢(shì)將相廹廼鼓噪反兵而戰(zhàn)兵在死地人人死鬬而吾之伏兵據(jù)其壁而擊其背余固可以一舉而擒也余擒則三萬(wàn)之兵可以傳呼而潰矣孰謂左車之計(jì)果能沮信之兵乎且夫斷后之兵古之智將固甞以是而勝也然其勝甞出于敵人之不意今左車之計(jì)未行而信已覘知之此雖有天下之至計(jì)猶得預(yù)為之僃而況左車之計(jì)乎且善謀者鬼神不能窺使敵人得窺之則不得為善謀矣推此言之左車之計(jì)可知矣司馬遷班固不逹兵機(jī)以為信然乃記于傳曰廣武君防不用信使人間視知之乃敢引兵遂下從遷固之言則信特幸人之無(wú)算者爾彼豈知廣武君之防用而信亦敢下兵哉昔者曹操伐張繡而劉表斷其后操隨機(jī)應(yīng)之卒敗繡表夫繡不下于余表不下于左車而操之用兵特信之流亞也操能敗繡表信獨(dú)不能破余左車乎從是觀之則吾之說(shuō)有不妄者矣

孔明【附玉露　　　　　　　劉安世一段　　　　　　　　張　栻】

元城劉氏曰淮隂武侯二人不同若論人品則淮隂不及孔明逺甚若論功業(yè)而武侯何寥寥也馬永卿曰西南者漢始終之地也故漢起于西南而卒終于此而淮隂當(dāng)漢之初興故能卓卓如此武侯之時(shí)火將燼矣故無(wú)所成也曰此固然也淮隂所以得便宜者以平日名太卑而武侯之所以無(wú)成者以平日名太髙也淮隂有乞食跨下之辱也而武侯既隱于隆中而當(dāng)時(shí)謂之臥龍此一事也又淮隂既事項(xiàng)梁又從項(xiàng)羽又歸漢而武侯則必待三顧而后起此又一事也又漢楚之時(shí)用兵者皆非淮隂之?dāng)扯^易之故淮隂能取勝也三國(guó)之時(shí)若司馬仲逹輩乃武侯等輩人也而又素畏孔明故武侯不能取勝也譬如奕棋有二國(guó)手一國(guó)手未有名而對(duì)之乃低棋不知其為國(guó)手而甞易之故狼狽大敗有一國(guó)手已有名對(duì)局者亦國(guó)手而差弱焉謹(jǐn)以待之故勝敗未分也且淮隂既平魏趙而功業(yè)如此其卓犖也而龍且尚且輕之曰吾生平知韓信之為人易與耳寄食于漂母無(wú)資身之防受辱于跨下無(wú)兼人之勇以淮隂平日名素卑也孔明與司馬宣王對(duì)壘不能取尺寸地宣王受其巾幗之辱而不敢出兵至其已死按行軍壘猶曰天下竒才也故當(dāng)時(shí)有死諸葛走生仲逹之嘲以孔明平日名素髙故也人品髙下不同而其功業(yè)反相去之逺者由此

南軒張氏曰三代衰五伯起而功利之説盈天下謀國(guó)者不復(fù)知正義明道之為貴三老董公獨(dú)得宏綱以告漢高帝惜髙帝未能盡其用也武侯當(dāng)漢祚之季乃能執(zhí)其機(jī)而用之其言曰漢賊不兩立臣鞠躬盡瘁死而后已至于成敗利鈍非臣之明所能逆覩嗚呼此夏少康四十年經(jīng)營(yíng)宗祀而卒以配天之夲心也若侯者可謂有正大之體矣自幼讀書(shū)獨(dú)觀大畧晨夜從容抱膝長(zhǎng)嘯其胷中所見(jiàn)豈淺識(shí)所能窺哉髙臥隆中不求聞達(dá)葢將終身焉昭烈漢室之胄也而三顧之于草廬名義既正好賢之意又篤安得不以身許之昭烈與侯相周旋一以道義而忘勢(shì)受遺之際君臣肝膽相照無(wú)纎芥形跡何其盛矣侯恢復(fù)規(guī)模先務(wù)爲(wèi)根夲之計(jì)方建興初務(wù)農(nóng)訓(xùn)兵內(nèi)治國(guó)事國(guó)事既定北向致討軍旅將發(fā)拳拳之心實(shí)在后主拜表納忠反復(fù)曲折專以宮中府中之事為言且陳親賢人逺小人之義薦郭攸之等使在左右一篇之中三四致意焉而其終章尤為切至矦之慮抑深且逺矣即侯行事而觀之絶姑息之私意夲常理之大公如明鏡洞然四達(dá)無(wú)間聽(tīng)言惟恐不及見(jiàn)善若出諸己用人各盡其能至或有罪雖入幕上賓如馬謖流涕誅之而弗釋也故李平廖立既被廢放沒(méi)齒懐德葢侯于斯世所欲不存焉娶婦沔南惟賢是取人之訕笑不復(fù)顧也身都將相三十年間及其既沒(méi)內(nèi)無(wú)余帛外無(wú)贏財(cái)視天下無(wú)一足以動(dòng)其中者其事后主小心恭恪一國(guó)之柄舉出其手而人不知其有權(quán)彼懷奸稔逆竊竊窺人宗祀者雨雪見(jiàn)睍而謂矦敵哉矦之規(guī)模至使耕者雜于渭濵而軍無(wú)私焉輿圖之復(fù)已恢恢然在目中矣不幸薨謝匪天數(shù)然歟或謂侯勸昭烈取荊州為不義不知?jiǎng)㈢纫延涤诓賱t荊州固魏之荊州矣于以取之豈不正乎惜昭烈之失此機(jī)也又或謂魏延之防惜矦不用不知夫天將昌漢以矦之舉措掃擒亂賊直余事?tīng)栃须U(xiǎn)僥幸非矦志也嗚呼秦漢以來(lái)士狃于戰(zhàn)國(guó)之余習(xí)張子房為防出者而猶未免乎權(quán)以伯術(shù)若矦真豪杰之才無(wú)文王猶興者耶然使矦得防于洙泗之間講學(xué)以終之則其所至又非余所知也予毎恨陳壽私且陋凡矦經(jīng)畧次第與夫燭幽消患治國(guó)用人馭軍行師之要悉闇而不彰幸雜見(jiàn)于他傳及裴松之所注因裒而集之不敢飾辭以忘其實(shí)其妄載非實(shí)者則削之庶幾讀書(shū)者可以得矦之心近世鉅公作史書(shū)編年乃以魏年號(hào)接漢獻(xiàn)之統(tǒng)故其所書(shū)名不正而言不順予謂獻(xiàn)帝雖廢而昭烈以正義立于蜀武矦輔之漢統(tǒng)未墜地也要盡后主末年始系魏之年號(hào)為正始矦在隆中傳稱以管樂(lè)自許予謂侯葢師慕王者之佐其歩趨則然豈與管樂(lè)同在功利之域者意其傳者之誤故不復(fù)云【玉露曰諸葛孔明曰吾心如秤不能為人作輕重至哉言乎能此則吾心即造化也殺之而不怨利之而不庸已不勞而萬(wàn)物服矣乃知孔明長(zhǎng)嘯草廬時(shí)其所講不在伊呂下杜少陵云伯仲之間見(jiàn)伊呂指揮若定失蕭曹可謂識(shí)孔明心事矣】

陶淵明【附玉露　　　　　　朱　熹一段　　　　　　　魏了翁】

朱氏曰陶淵明有髙志逺識(shí)不能俯仰時(shí)俗故作歸去來(lái)詞以見(jiàn)其志抑以其自謂晉臣恥事二姓自劉裕將移晉祚遂不復(fù)仕則其意亦不為不悲矣然其詞義夷曠蕭散雖托楚聲而無(wú)其尤怨切蹙之病云

鶴山魏氏曰世之稱美陶公者曰榮利不足以易其守也聲味不足以累其真也文詞不足以溺其志也是亦近之而公之所以悠然自得之趣則未之深識(shí)也風(fēng)雅以降詩(shī)人之詞樂(lè)而不淫哀而不傷以物觀物而不牽于物吟詠性情而不累于情孰有能如公者乎有謝康樂(lè)之忠而勇退過(guò)之有阮嗣宗之逹而不至于放有元次山之漫而不著其跡此豈小小進(jìn)退所能窺其際耶先儒所謂經(jīng)道之余因間觀時(shí)因靜照物因時(shí)起志因物寓言因志發(fā)詠因言成詩(shī)因詠成聲因詩(shī)成音者陶公有焉【玉露曰陶淵明神釋形影詩(shī)曰大鈞無(wú)私力萬(wàn)里自森著人為三才中豈不以我故我神自謂也人與天地并立為三才以此心之神也若塊然血肉豈足以竝天地哉末云縱浪大化中不喜亦不懼應(yīng)盡便須盡無(wú)復(fù)獨(dú)多慮乃是不以死生禍福動(dòng)其心秦然委順養(yǎng)神之道也淵明可謂知道之士】

房?齡　　　　　　　　　眞德秀

眞氏曰房?齡佐太宗定天下及終相位凡三十二年以四事考之其持身也敬其謀國(guó)也忠葢庶幾乎古大臣之風(fēng)也至于用人則委諫爭(zhēng)于王魏付征伐于英衛(wèi)使眾善畢集于君退然若無(wú)所能者此一節(jié)葢秦漢以來(lái)未有能及乏者史謂新進(jìn)更用事?齡不吝權(quán)以年表考之武德九年?齡始相自是二十余年間若長(zhǎng)孫無(wú)忌蕭瑀李靖高士防輩或舊人或勲戚同預(yù)大政固其宜也若王珪魏征則太宗之仇臣實(shí)與?齡先后進(jìn)用而溫彥博戴胄劉洎岑文夲馬周褚遂良之徒皆新進(jìn)之士也當(dāng)?齡柄國(guó)之時(shí)更迭與政各得以功名自見(jiàn)未聞梁公有貪?rùn)?quán)忌能之意也吁梁公之休休有容如此亦豈秦漢以來(lái)所能及哉彼奸邪如李林甫盧?輩顧視同列一有得君者必?cái)D而去之其所引用必己之私黨欲使國(guó)家大柄不在其身則在其黨舉朝之士無(wú)一人能與己分權(quán)無(wú)一人能與己立異然后富貴榮寵可保于無(wú)窮其卒也未有如所欲者后之君子其于梁公之用心當(dāng)端拜而師之而于林甫?之行事以為刻骨之戒則庶乎其得之

李靖　　　　　　　　　　陳　亮

兵有正有竒善審敵者然后識(shí)正竒之用敵堅(jiān)則用正敵脆則用竒正以挫之竒以掩之均勝之道也夫計(jì)里而行尅日而戰(zhàn)正也非吾之所謂正依險(xiǎn)而伏乗間而起竒也非吾之所謂竒竒正之説存乎兵制而已矣正兵節(jié)制之兵也竒兵簡(jiǎn)防之兵也節(jié)制之兵其法繁其行密隅落鉤連曲折相對(duì)進(jìn)無(wú)速奔退無(wú)遽走前者開(kāi)后者治后者力進(jìn)前者更休一以當(dāng)十十以當(dāng)百詐者不能?勇者不能突當(dāng)之則破觸之則摧此所謂正兵而以挫堅(jiān)敵也簡(jiǎn)防之兵其法畧其行防號(hào)令簡(jiǎn)一表里洞貫進(jìn)如飚風(fēng)退如疾電地險(xiǎn)峻則魚(yú)貫而前道迂曲則鴈行而進(jìn)以一擊百以百擊萬(wàn)間者不及知能者不及拒望之則恐遇之則潰此所謂竒兵而以掩脆敵也然而竒兵以簡(jiǎn)防寓節(jié)制非廢節(jié)制也正兵以節(jié)制存簡(jiǎn)防非棄簡(jiǎn)防也唯善治戎者為能制之唯天下竒才為能用之昔者李靖葢天下之竒才也平突厥以竒兵而太宗問(wèn)何以討高麗則欲用正兵此其意曉然可見(jiàn)矣頡利之?dāng)炒鄶骋哺g兵以臨之使之不及拒蘇文之?dāng)硤?jiān)敵也正兵以臨之則彼無(wú)所用其能矣故吾嘗謂諸葛孔明所用之兵無(wú)非正靖所用之兵無(wú)非竒其亦以時(shí)之所遇有難易而敵之所當(dāng)有堅(jiān)脆歟請(qǐng)遂言之東都之末英雄之都防也大者爭(zhēng)雄小者固守孔明于是以正兵臨之南收孟獲七縱七擒西攻祁山三郡響應(yīng)一戰(zhàn)而梟王雙再出而走郭淮兵退木門張合追之交鋒而斃師次渭南司馬懿拒之卒不敢決戰(zhàn)其陣堂堂其旗正正此非正兵不能然也隋室之季太宗獨(dú)雄之時(shí)也大者僅能自守小者不能有立靖于是以竒兵臨之要險(xiǎn)設(shè)伏而梟冉肇乗【闕】傅壘而破蕭銑輕兵至丹陽(yáng)而公祏擒勁騎襲定襄而頡利走出其不意掩其無(wú)僃此非竒兵不能為也然靖亦甞一用正兵矣提師西征決防深入大戰(zhàn)數(shù)十卒破吐谷渾此豈非正兵歟將以是平高麗而不幸疾亟矣故吾嘗謂自漢以來(lái)識(shí)竒正之用者孔明與靖而已然非深曉機(jī)者孰肯以吾言為信哉嗟夫竒兵之效防正兵之效迂孔明非不欲用竒也而時(shí)之難敵之艱勢(shì)有所不可者彼郭淮司馬懿之徒未甞無(wú)詐謀也使吾以竒兵乗之彼亦將挾詐以覆我矣故孔明特持之以正兵欲收功于數(shù)年之后而不幸早喪論者見(jiàn)其功之不成遂以為不用竒之罪是所謂不能盡人之詞而欲斷其曲直也悲夫

狄仁杰　　　　　　　　　蘇　轍

母后臨朝據(jù)人君之地而私其親有志之士將欲正之?；疾豢藵h呂后欲王諸呂王陵以髙帝舊約爭(zhēng)之曰非劉氏而王天下共擊之背之不可言雖直不見(jiàn)省陵幸而不死亦廢不用唐武后廢廬陵王立豫王豫王雖在位未甞省天下事徐敬業(yè)為之起兵于外裴炎爭(zhēng)之于內(nèi)皆不旋踵為戮何者位尊權(quán)重臣下所無(wú)奈何勢(shì)必至此也惠帝之亡也陳平聽(tīng)張辟疆計(jì)封王諸呂呂后安之故平與周勃得執(zhí)將相之柄以伺其間后復(fù)聽(tīng)陸賈交歡周勃將相之權(quán)不分故周勃得入北軍左袒一呼而呂氏以亡豫王既立武后革命稱帝追尊祖考封王子弟戕殺天下豪俊志得氣滿以為武氏有泰山之安矣狄仁杰雖為宰相而未甞一言及后欲以三思為太子訪之大臣仁杰乃曰臣觀天人未厭唐德頃匈奴犯邊陛下使三思募士逾月不及千人及使廬陵王不浹旬得五萬(wàn)人今欲立嗣非廬陵不可后怒罷議久之復(fù)召問(wèn)曰朕數(shù)夢(mèng)雙陸不勝何也對(duì)曰雙陸不勝無(wú)子也意者天以此儆陛下耶文皇帝身蹈鋒刃百戰(zhàn)以有天下傳之子孫先帝寢疾詔陛下監(jiān)國(guó)陛下掩神器而取之十余年矣又欲以三思為后且母子與姑侄孰親陛下立廬陵王則千秋萬(wàn)歲血食于太廟三思立廟無(wú)祔姑之禮后感悟即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州而立之葢王陵裴炎迎禍亂之鋒欲以一言折之故不廢則死陳平狄仁杰待其已衰而徐正之故身與國(guó)俱全惟呂后無(wú)子親止于侄故沒(méi)身而后變武后有子母子之愛(ài)人情之所同故老而自復(fù)由此觀之陳狄之所以成功者皆以緩得之也然廬陵既立而張易之昌宗未去仁杰猶置之不問(wèn)復(fù)授之張柬之俟其惡稔而后取豈以禍亂之根生于母子之間不如是則必至于毀傷故耶老氏有言將欲歙之必固張之將欲弱之必固強(qiáng)之將欲廢之必固興之將欲奪之必固與之是謂微明柔勝剛?cè)鮿購(gòu)?qiáng)魚(yú)不可以脫于淵國(guó)之利器不可以示人二公得之矣

郭子儀　　　　　　　　　【歐陽(yáng)修方孝孺】

唐書(shū)賛曰天寳末盜發(fā)幽陵外阻內(nèi)訌子儀自朔方提孤軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐北誼不還顧當(dāng)是時(shí)天子西走唐祚若贅斿而能輔太子再造王室及大難畧平遭防惎詭奪兵柄然朝聞命夕引道無(wú)纎介自嫌及被圍涇陽(yáng)單騎見(jiàn)虜壓以至誠(chéng)猜忍沮謀雖唐命方永亦由忠貫日月神明扶持者哉及光弼等畏偪不終而子儀完名髙節(jié)爛然獨(dú)著福防永終雖齊桓晉文比之為褊唐史臣裴垍稱權(quán)傾天下而朝不忌功葢一世而上不疑侈窮人欲而議者不之貶嗚呼垍誠(chéng)知言其子孫多以功名顯葢盛德后云

方氏曰寓高世之意于眾人之跡受天下之疑被身后之謗而不辭者君子之用心也名譽(yù)不修固眾人之所恥而名譽(yù)太盛者尤君子之所畏挾莫尚之功負(fù)葢世之名居危疑之地自古鮮有不敗者而郭子儀能以功名終此其人之賢宜若有特立絶俗之行而史氏謂其窮奢極欲而人不非之論者尤史氏之妄以為子儀必不至此而不知子儀所以為智也有忠正之心而不見(jiàn)信于主有安當(dāng)世之才而不能使當(dāng)世安乎己以盡其用皆有以致之而然耳子儀之賢其思之熟矣提大將之節(jié)奪海內(nèi)于群盜之手而歸之唐威聲振乎夷狄功德加乎羣臣此中主之所不能無(wú)疑者況肅代之陋狹徳宗之猜忌乎于是時(shí)也子儀之子猶意其薄天子而不為則庸夫小人之過(guò)揣謬度子儀之心者多矣雖置萬(wàn)喙自解于天下猶不能自明也子儀以為使己見(jiàn)疑于君防吾君有殺功臣之名不若少狥眾人之跡以自污使君臣俱全而己獨(dú)受奢欲之名之為愈也故其事雖類乎眾人之為而其心實(shí)在乎安國(guó)家利社稷使巧佞之徒知己之不足疑而其君釋然不復(fù)知其為可忌其深慮逺計(jì)邈乎不可及非真有意于奢欲也明矣而論者至今疑之望子儀太高者以為必不肯為待子儀太淺者遂以子儀果不忘情于利欲奢而至于窮欲而至于極稍知禮義者之所羞為子儀曷為而為之乎求其跡而不能察其心宜乎知子儀者鮮矣沛公入闗而無(wú)所取婦女無(wú)所幸范増疑其有大志而勸項(xiàng)籍急擊勿失使子儀不以此自污寧知朝恩元載不以疑沛公者譛子儀乎裴度功名不及子儀逺甚李逢吉之黨謗其名應(yīng)圖防非敬宗察之度幾不免矣子儀雖受謗于羣小而未有以不臣為言者尤可見(jiàn)子儀之智非度可望也雖然名者人之所惜也子儀受污穢之名而不辭豈其所愿哉故人處危疑之地而行不失義若伊尹周公后世之法也不得已而以利祿自累此子儀之智也亦子儀之不幸也夫

陸贄　　　　　　　　　　蘇　轍

昔吾先君博觀古今議論而以陸贄為賢吾幼而讀其書(shū)其賢比漢賈誼而詳練過(guò)之贄始以從官事唐徳宗老而為宰相從之出奔而與之反國(guó)彌縫其闕而濟(jì)其危亡比其老也功業(yè)定矣而卒斃于裴延齡之手其故何也孔子曰南人有言曰人而無(wú)恒不可以作巫醫(yī)善夫不恒其徳或承之羞贄以有恒之德而事德宗之無(wú)恒以巫醫(yī)之明而治無(wú)恒之疾是以承其羞耳帝即位之初好名而貪功河朔三叛父子相襲三十年矣帝將以天下之力勝之田悅驚疑而起朱滔王武俊和之帝使馬燧李抱真李芃三將往迎其鋒勝負(fù)之勢(shì)未決也帝急于成功復(fù)使李晟出禁衛(wèi)之兵李懷光舉朔方之眾五將萃于魏郊而淮西李希烈乗間而起兵連禍結(jié)常賦所不能贍于是為之抽貫筭間假貸商賈空內(nèi)以事外闗中已亂而帝不知也贄曰今兩河淮西為禍亂之首者獨(dú)四五兇人而已臣料其間必有旁遭詿誤內(nèi)畜危疑而計(jì)不能止者未必能處心積慮果于僣逆也而況脅從之黨乎陛下若能招懷以禮悔禍以誠(chéng)使來(lái)者必安安者必久人知獲免則誰(shuí)愿復(fù)為惡者縱有野心難馴臣知從化者必過(guò)半矣帝尤意西師可以必克忽其言不用未幾而涇原叛卒之變起倉(cāng)皇避寇半年而歸帝亦省而厭兵矣于是行一切之政専以姑息涵養(yǎng)藩鎭凡節(jié)度使死將佐之得士心者皆就命留后雖以簒奪請(qǐng)命者亦如之宣武劉士寧以暴慢失眾其將李萬(wàn)榮因其出畋閉門逐之帝將命以其位贄曰如士寧之惡萬(wàn)榮棄而違之可也討而逐之可也惟伺隙而簒取其位則不可何者方鎭之臣事多專制欲加之罪誰(shuí)無(wú)辭者若使傾奪之徒輒得其處則四方諸將無(wú)復(fù)安者矣且萬(wàn)榮構(gòu)亂之日諸郡守將固非其同謀也一城士眾亦未必皆其黨也方成敗逆順之勢(shì)交戰(zhàn)于中其肯捐軀與之同惡乎今若選命賢將降詔軍中奬萬(wàn)榮撫定之功別加寵任褒將士輯睦之義例賜恩賞使眾知保安則誰(shuí)肯復(fù)助其亂萬(wàn)榮縱欲防扈勢(shì)亦無(wú)所至矣帝方茍安無(wú)事竟亦不許由此觀之帝常持無(wú)恒之心故前勇而后怯贄常持有恒之心故勇怯各得其當(dāng)然其君臣之間異同至此雖欲上下相保不可得矣防昌中盧龍諸將連害帥臣最后張絳殺陳行泰宰相李德裕以為河朔請(qǐng)帥皆報(bào)下太速故軍得以安若稍緩之必且有變既而回鶻烏介可汗擾天德塞軍使張仲武請(qǐng)以夲軍擊之德裕問(wèn)知仲武可用言之武宗舉以為帥張絳既為其下所殺而仲武遂以功名終徳裕之謀則贄之故智也然帝之出也以陳京趙賛而贄之逐也以程異裴延齡其禍皆出于聚斂之臣贄之賢非不知也帝歸自興元贄因事言曰齊桓公自莒入齊伯業(yè)既成而管仲以不忘在莒為戒衛(wèi)獻(xiàn)公自齊還衛(wèi)諸大夫逆諸境者執(zhí)其手而與之言逆于門者頷之而已戒心之易忘而驕心之易生齊衛(wèi)之君陛下之蓍也贄言既切而帝終不改吾以為使贄反國(guó)而為鴟夷子皮浮舟而去則其君臣之間超然無(wú)后患然后可以言智也哉

范仲淹　　　　　　　　　蘇　軾

古之君子如伊尹太公管仲樂(lè)毅之流其王伯之畧皆定于畎畞中非仕而后學(xué)者也淮隂矦見(jiàn)髙帝于漢中論劉項(xiàng)短長(zhǎng)畫(huà)取三秦如指諸掌及佐帝定天下漢中之言無(wú)一不酬者諸葛孔明臥草廬中與先主論曹操孫權(quán)規(guī)取劉璋因蜀之資以爭(zhēng)天下終身不易其言此豈口傳耳受甞試為之而僥幸其或成者哉公在天圣中居太夫人憂則已有憂天下致太平之意故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相天下傳誦至用為將擢為執(zhí)政考其平生所為無(wú)岀此書(shū)者其于仁義禮樂(lè)忠信孝悌葢如饑渴之于飲食欲須臾忘而不可得如火之熱如水之濕葢其天性有不得不然者

稗編卷九十八